初中道德與法治教學(xué)中政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)

江蘇省南通市陳橋中學(xué) 蘇 珊

在當(dāng)下的初中道德與法治教學(xué)中，我們將政治認(rèn)同視為學(xué)科核心素養(yǎng)之首和課程目標(biāo)之首，那么到底什么是政治認(rèn)同素養(yǎng)呢？

一、政治認(rèn)同素養(yǎng)的內(nèi)涵

根據(jù)《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識。政治認(rèn)同素養(yǎng)位列學(xué)科核心素養(yǎng)之首和課程目標(biāo)之首，是社會主義建設(shè)者和接班人必須具備的思想前提。政治認(rèn)同素養(yǎng)是指具備熱愛偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的情感，以及為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的志向，能自覺踐行和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀。初中道德與法治學(xué)科的政治認(rèn)同素養(yǎng)是要培養(yǎng)初中生對中國共產(chǎn)黨和社會主義的真摯情感和理性認(rèn)同，使學(xué)生擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念，弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀，從而形成對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

從具體內(nèi)容來說，政治認(rèn)同包括四個主要方面：對領(lǐng)導(dǎo)力量的認(rèn)同，對根本道路和制度的認(rèn)同，對國家、民族和文化的認(rèn)同，對價(jià)值觀的認(rèn)同。具體而言，對領(lǐng)導(dǎo)力量的認(rèn)同，主要表現(xiàn)為：擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)會中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量；對根本道路和制度的認(rèn)同，主要表現(xiàn)為：認(rèn)同走中國特色社會主義道路是歷史的必然，堅(jiān)信中國特色社會主義是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本保障；對國家、民族和文化的認(rèn)同，主要表現(xiàn)為：認(rèn)同中華民族、中華文化，堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；對價(jià)值觀的認(rèn)同，主要表現(xiàn)為：明確社會主義核心價(jià)值觀是公民最基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。這幾個方面，在認(rèn)識層次上存在交叉關(guān)系，既有非常明顯的差異性，又相互影響、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了我國公民政治認(rèn)同的基本框架。這是政治認(rèn)同落實(shí)的基本點(diǎn)，也是初中道德與法治教學(xué)完成基本任務(wù)的基本點(diǎn)。

我們要強(qiáng)調(diào)的是，所謂的“政治認(rèn)同”，并不是以一種居高臨下的角度來看待事物，而是對外物最真實(shí)的感知，是一種“良知”。曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”……這都體現(xiàn)出極高的政治認(rèn)同素養(yǎng)。

二、培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的必要性

中國有句俗語“三歲看大，七歲看老”。這表明早期的經(jīng)歷會對人的一生產(chǎn)生重要影響。如果人在早期沒有經(jīng)歷正確的品德教育，則導(dǎo)致政治認(rèn)同素養(yǎng)的缺失，所以對學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)盡早開始。

首先，政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)是初中生規(guī)范自身實(shí)踐行為的需要。政治認(rèn)同素養(yǎng)屬于政治實(shí)踐范疇，具有實(shí)踐的特征和政治實(shí)踐的基本規(guī)律，其重要意義和核心價(jià)值正是在于其指導(dǎo)下的政治實(shí)踐，因此政治認(rèn)同素養(yǎng)也被作為初中階段道德與法治五大核心素養(yǎng)中最為重要的素養(yǎng)。初中學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價(jià)值觀念形成的初期，迫切需要在價(jià)值觀形成過程中得到有效幫助和正確指導(dǎo)。初中生加強(qiáng)自身政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)，在實(shí)質(zhì)上就是在學(xué)習(xí)及生活中嚴(yán)格要求自己，督促自己形成正確的政治意識，合理參與政治實(shí)踐，并在政治實(shí)踐過程中形成正確的政治價(jià)值判斷、高尚的政治情感與情懷。只有不斷加強(qiáng)自身政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)，才能真正做一名合格的“四有”青年。這是學(xué)生身心健康發(fā)展的需要，也是學(xué)生終身發(fā)展的需要。

其次，政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)是初中生適應(yīng)價(jià)值多元化時代的需要。擁有政治認(rèn)同素養(yǎng)的人能擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念，弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀，從而形成對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。相反，缺乏政治認(rèn)同素養(yǎng)的人則政治意識淡漠，觀念搖擺不定，認(rèn)知界限模糊，不同程度地存在著政治觀念淡化，缺乏政治敏銳性和政治鑒別力。當(dāng)前，我國仍處于社會轉(zhuǎn)型期，學(xué)生生活在多元化的意識形態(tài)背景下，現(xiàn)代與傳統(tǒng)、社會主義與資本主義、現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界等多種價(jià)值觀念融合。在矛盾沖突面前，學(xué)生若缺乏對政治理想、政治信念、政治體制、政治工具的認(rèn)同感，就很有可能會被不良思想觀念所影響，導(dǎo)致理想信念的動搖，形成錯誤的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，甚至出現(xiàn)盲目崇洋媚外、排斥并否定我國政治體制的消極情況。我們作為思想教育主陣地的堅(jiān)守者，必須擔(dān)負(fù)起對學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)責(zé)任。

再次，政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)是道德與法治課堂教學(xué)的根本需要。中學(xué)生政治參與的機(jī)會很少，他們對政治的了解和認(rèn)識大多來源于新聞報(bào)道和課堂學(xué)習(xí)，缺乏實(shí)際的政治生活體驗(yàn)。長此以往，他們會認(rèn)為政治參與只是教材中的一句空話，繼而對政治參與產(chǎn)生冷淡情緒，甚至出現(xiàn)對教材理論“學(xué)而不信，信而不篤”的狀況。因此，政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)問題，是課堂教學(xué)根本問題，是道德與法治課堂的靈魂。正確的政治認(rèn)同素養(yǎng)的引領(lǐng)，有利于幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生的一生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。初中道德與法治課相較于其他課程而言，具有人文性、思想性、實(shí)踐性、綜合性等特點(diǎn)，是學(xué)校德育工作不可或缺的渠道。真正成功的道德與法治課能讓學(xué)生通過教學(xué)活動讓心靈得以升華，讓道德得以深化，哪怕是心靈上的一點(diǎn)點(diǎn)觸動，從而潛移默化地形成更美好的品格，養(yǎng)成良好的修養(yǎng)。從這點(diǎn)來看，道德與法治課教師在學(xué)生的政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)，抑或說正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成過程中作用不可忽視。同時，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指導(dǎo)是道德和法治課程的基本原則，在初中德育和法治教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)可以突出課程的教育價(jià)值，可以將傳統(tǒng)知識教學(xué)提高到教育水平，有助于提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。因此，初中德育與法學(xué)教師應(yīng)運(yùn)用多種教學(xué)策略來培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同感。

三、道德與法治教師如何培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同素養(yǎng)

（一）政治認(rèn)同在關(guān)愛下茁壯成長

“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育。”教師面對的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個個有著鮮活生命的，正在茁壯成長的孩子。初中學(xué)生正處于人生觀與價(jià)值觀的形成初期，尚未形成固定的、明確的價(jià)值觀，社會流行因素對他們的價(jià)值判斷影響很大。因此，道德與法治教師要設(shè)身處地，多站在學(xué)生的角度思考問題，貼近學(xué)生的心，主動了解學(xué)生的要求。教師要對他們的政治認(rèn)同現(xiàn)狀、發(fā)展程度和影響政治認(rèn)同素養(yǎng)的生成與發(fā)展的因素進(jìn)行細(xì)化分析。同時要從生活中的小事中去發(fā)現(xiàn)，研究他們關(guān)注、議論的熱點(diǎn)，把握學(xué)生所思所想，這樣才能有的放矢地開展教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行有效引領(lǐng)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在課堂正式開始前的幾分鐘分享自己關(guān)于時事新聞的體會和理解，進(jìn)行新聞播評，這不僅可以引起學(xué)生對熱點(diǎn)時事的關(guān)注，還能吸引其他學(xué)生的注意力，培養(yǎng)并且提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，之后在生活中運(yùn)用政治知識解決問題的能力，強(qiáng)化其政治核心素養(yǎng)，更進(jìn)一步強(qiáng)化其政治認(rèn)同感。

（二）政治認(rèn)同在課堂中滲透

道德與法治課堂不是純粹知識的羅列，也不是純粹理論的灌輸，而是注重情感的培養(yǎng)，致力于幫助學(xué)生關(guān)心社會，融入國家發(fā)展，培養(yǎng)國際視野、責(zé)任意識。若離開了學(xué)生的自我體驗(yàn)，正確的行為規(guī)范就不能真正內(nèi)化；離開學(xué)生的內(nèi)心感受和親身體驗(yàn)，政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)只能是紙上談兵、畫餅充饑。政治認(rèn)同素養(yǎng)培養(yǎng)應(yīng)該水乳交融地“化”于課程的基本觀點(diǎn)和原理之中，同時貫穿于生活中的每個角落。道德與法治教材中包含了很多為人處世的道理，其內(nèi)涵是深厚的，只有深入挖掘教材中蘊(yùn)含的政治認(rèn)同素養(yǎng)教育內(nèi)涵，才能培養(yǎng)學(xué)生熱愛周圍人、事、物的思想，讓他們感覺眼前不僅僅是干巴巴的語言符號，而是一幅幅生動、傳神的圖畫。例如，講授七年級下冊第六課第一框“集體生活邀請我”時，要求學(xué)生通過學(xué)習(xí)感受集體帶給自己的溫暖，體會集體帶給自己的安全感、歸屬感、自豪感和集體榮譽(yù)感；提高在集體生活中關(guān)愛他人、努力擔(dān)當(dāng)、為集體爭得榮譽(yù)的能力。從深層次來看，國家、社會是更大范圍的集體，教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)感受中國特色社會主義中國這個偉大的集體帶給我們的安全感、歸屬感、榮譽(yù)感，增強(qiáng)熱愛祖國的情感。從書本過渡到國家、社會這一集體層面時沒有對學(xué)生進(jìn)行長篇累牘的說教，而是播放視頻《利比亞撤僑親歷者的經(jīng)歷》，讓學(xué)生感受偉大祖國的力量與溫暖。鮮活的事例、感人的語言文字，學(xué)生得到了直觀的感受。同時，通過問題的設(shè)置，逐步引導(dǎo)學(xué)生深化愛國情感，提升情感價(jià)值觀，從而增強(qiáng)了政治認(rèn)同感。當(dāng)然除了集體角度，道德與法治教材中還有其他內(nèi)容，如生命、挫折、理想、學(xué)習(xí)、法律、規(guī)則、責(zé)任、國家利益、國家安全等都涉及政治認(rèn)同領(lǐng)域。所以，教師應(yīng)充分運(yùn)用好教材，在教學(xué)的每個細(xì)節(jié)都做好對學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)工作。

（三）政治認(rèn)同在社會中延展

社會是一個大課堂。道德與法治教學(xué)不能誤解為只學(xué)幾冊教科書，要拓展到生活、社會中，從課內(nèi)延伸到課外，又以課外促課內(nèi)。因此政治認(rèn)同素養(yǎng)的培養(yǎng)一定要從課內(nèi)延伸到課外，這樣它才具有不竭的生命力。在講授八年級下冊第一課第一框“黨的主張和人民意志的統(tǒng)一”時，筆者通過視頻和圖的形式來向?qū)W生介紹中國共產(chǎn)黨黨員站在抗疫一線領(lǐng)導(dǎo)人民抗擊新冠疫情的事跡，并適當(dāng)補(bǔ)充了世界其他國家抗疫的近況。學(xué)生感同身受，暢所欲言，談?wù)務(wù)J識，油然而生地產(chǎn)生對中國共產(chǎn)黨的擁護(hù)，領(lǐng)會中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。此外，我們還可以利用各種渠道，對學(xué)生進(jìn)行政治認(rèn)同素養(yǎng)的培育，一方面可以帶領(lǐng)學(xué)生參加一些社會實(shí)踐活動，參觀博物館、革命基地等；另一方面，通過對社會熱點(diǎn)事件的分析，可以提高學(xué)生辨別真假，善與惡，丑和美，有意識地抵制自私與冷漠的不利影響。用于學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)培訓(xùn)的道德和法治課程不僅限于教室，學(xué)校、社會生活是政治認(rèn)同素養(yǎng)的來源，是政治認(rèn)同素養(yǎng)形成的土壤，也是政治認(rèn)同素養(yǎng)培養(yǎng)的完美階段。

（四）政治認(rèn)同在示范中引領(lǐng)

烏申斯基說：“教師個人的示范對青年人的心靈是任何東西都不可代替的最有用的陽光?！碧K霍姆林斯基也說過：“教育者的個性、思想信念及其精神生活的財(cái)富是一種能激發(fā)每個受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量?！苯處煹囊谎砸恍小⒁慌e一動都能激發(fā)起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。教師自身應(yīng)有強(qiáng)烈的政治認(rèn)同，再將政治認(rèn)同的陽光普照到學(xué)生的心田，讓他們感受到教師對國家、民族和文化等的認(rèn)同，從而產(chǎn)生“向陽性”，學(xué)會用科學(xué)、理性的眼光去看待問題，這樣的教育才能成功，即所謂“親其師，信其道”。作為一名道德與法治教師，工作之后筆者第一時間向校黨支部提交了入黨申請書，要求加入中國共產(chǎn)黨，并光榮地成為一名共產(chǎn)黨員，以實(shí)際行動向?qū)W生傳遞了對黨組織的向往。因?yàn)椋處熜枰獮閾碜o(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念，弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀樹立榜樣，學(xué)生需要看到教師這樣的示范，只有這樣才能更好地傳遞政治認(rèn)同、引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會擁有政治認(rèn)同素養(yǎng)。

（五）政治認(rèn)同在實(shí)踐活動中培養(yǎng)

道德與法治作為一門與生活緊密相關(guān)的課程，教師可以巧借實(shí)踐活動的生活性、形象性特點(diǎn)，將課本上的知識與生活實(shí)踐結(jié)合起來。相比于傳統(tǒng)枯燥的課堂教學(xué)，這種實(shí)踐活動的學(xué)習(xí)氛圍更利于學(xué)生感情與思維的發(fā)散，在增加課堂趣味性同時幫助學(xué)生更好地理解知識點(diǎn)。正因如此，教師可以在課堂中融入實(shí)踐活動來培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同，幫助學(xué)生全面發(fā)展。例如在學(xué)習(xí)法治相關(guān)知識后，教師可以在課堂中開展“模擬法庭”活動。在這個活動中，學(xué)生可以扮演實(shí)際法庭上的各類工作人員、公訴方、被告方以及受害人，圍繞某一主題展開活動。通過這樣的實(shí)踐活動，幫助學(xué)生了解法庭的辦事流程，背誦相關(guān)的法律條款，培養(yǎng)學(xué)生的法治素養(yǎng)，幫助學(xué)生凝聚法治共識。其次，在教師組織學(xué)生開展活動時，學(xué)生需要自己去收集查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，組織在法庭上的發(fā)言，為活動的開展做好準(zhǔn)備，從而促使學(xué)生將他們所認(rèn)同的價(jià)值觀念通過一定的語言表達(dá)出來，學(xué)生的政治認(rèn)同自然也就被定型下來。

總之，一個沒有政治認(rèn)同素養(yǎng)的人，是孤獨(dú)冷漠的人；一個沒有政治認(rèn)同素養(yǎng)的國家，是沒有前途的國家。我們需要培養(yǎng)政治認(rèn)同素養(yǎng)，作為祖國未來的學(xué)生更加需要。但政治認(rèn)同素養(yǎng)不會自發(fā)產(chǎn)生，需要靠精心培植和維護(hù)。只有心靈里播下愛的種子，才能長成愛之花；只有全社會都為政治認(rèn)同素養(yǎng)叫好吶喊，才能形成一個充滿政治認(rèn)同素養(yǎng)的好環(huán)境。