為賢者立傳
——讀謝衛(wèi)華主編《雷劇聲腔體系創(chuàng)始人陳湘》隨感

劉 周 堂

(嶺南師范學(xué)院 離退休人員服務(wù)中心,廣東 湛江 524048)

經(jīng)學(xué)在我國(guó)西漢時(shí)廣為傳播,大概也就是從那時(shí)開(kāi)始,人們把教師分為經(jīng)師和人師兩種,經(jīng)師即指對(duì)某經(jīng)有專(zhuān)門(mén)研究、學(xué)問(wèn)高深的老師;人師即指對(duì)學(xué)生的立身處世和道德修養(yǎng)能正確引導(dǎo)且自身行為能作為示范的老師。南宋史學(xué)家胡三省說(shuō):“經(jīng)師,謂專(zhuān)門(mén)名家,教授有師法者;人師,謂謹(jǐn)身修行,足以范俗者?！毕鄬?duì)而言,教師中前者較多,后者較少,所以《周書(shū)·盧誕傳》中有言:“經(jīng)師易求,人師難得?！倍绻澄唤處熌軐⒔?jīng)師和人師的品質(zhì)集為一身,那就更難能可貴了。這樣的教師一定能贏得學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的、持久的尊敬與愛(ài)戴,而且這種對(duì)恩師的尊敬與愛(ài)戴之情不僅不會(huì)隨著歲月的消逝而淡薄,反而會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的久遠(yuǎn)使得這份深情如同陳年老酒越發(fā)醇厚與真摯,雷劇聲腔體系創(chuàng)始人陳湘先生就是這樣一位集經(jīng)師與人師品質(zhì)于一身的賢良之師。

陳湘先生畢業(yè)于雷州師范,學(xué)歷不高,但他天資聰穎,才情富贍,嗜書(shū)如命,而又有鑿壁囊螢之勤,因而具有扎實(shí)的文學(xué)功底和開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野。年輕時(shí)撰寫(xiě)的散文《春天》,詩(shī)歌《夜牧》《晚晀》,不僅文辭優(yōu)美,構(gòu)思新穎,而且意境深遠(yuǎn),表現(xiàn)出良好的文學(xué)修養(yǎng)。更使人嘆服的是,他既具有出色的音樂(lè)、戲曲天賦,又有強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng),早在?？狄恢薪虝?shū)時(shí),作為一個(gè)雷劇業(yè)余愛(ài)好者,他就在思考雷歌的改革創(chuàng)新問(wèn)題。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的雷歌是生旦凈末丑,喜怒哀樂(lè)愁,都是一個(gè)調(diào),既沒(méi)有氣氛音樂(lè),也沒(méi)有音樂(lè)伴奏,形式呆板單一,觀眾陷于審美疲勞,易于昏昏欲睡。陳湘先生敏銳地意識(shí)到,雷歌如果不改革,就會(huì)失去觀眾,就難以傳承?；诖?他撰寫(xiě)了《談如何發(fā)展提高雷歌的音樂(lè)》一文,對(duì)雷劇唱腔和雷歌音樂(lè)提出初步改革設(shè)想。而著名戲劇家田漢先生對(duì)雷歌提出的“應(yīng)以雷歌旋律為基調(diào),向地方劇種方向發(fā)展”的建議,更使陳湘先生明確了雷歌發(fā)展改革的方向,也更加堅(jiān)定了他致力于雷歌改革的決心。從此,陳湘先生便全身心投入到雷歌的改革之中。

唱腔是一個(gè)劇種的靈魂,也是自立于戲劇之林的顯著標(biāo)志,它對(duì)于凸顯劇種特色、塑造典型人物形象,具有十分重要的意義。有了固定的唱腔和調(diào)式,有一套程式化的唱作念打體系,無(wú)論反映什么題材,表達(dá)什么主題,抒發(fā)什么情感,劇種都能采用相應(yīng)的唱腔來(lái)進(jìn)行表演。無(wú)論什么演員,都可擔(dān)任相應(yīng)的角色。這樣,不僅大大豐富了劇種的表現(xiàn)力,而且易于代代相傳。相反,如果沒(méi)有統(tǒng)一的唱腔板式,而是隨題材譜曲,雖然可能增強(qiáng)了某個(gè)劇目的適配性,但費(fèi)時(shí)費(fèi)力。一旦缺少相應(yīng)的音樂(lè)人才,劇本便無(wú)法上演,這既不利于形成劇種的自我特色,也不利于劇種的傳承。京劇、越劇、黃梅戲、花鼓戲,之所以能長(zhǎng)盛不衰,這與它各自有著獨(dú)具特色的、完整的唱腔體系是分不開(kāi)的。陳湘先生對(duì)此自然有著深刻的認(rèn)識(shí),并決心為雷劇的唱腔改革奉獻(xiàn)自己的畢生精力。為這種強(qiáng)烈的使命感所驅(qū)使,陳湘先生不計(jì)個(gè)人名利得失,甚至在調(diào)往湛江藝校時(shí),放棄了有關(guān)部門(mén)將其妻子從民辦教師轉(zhuǎn)為公辦教師并調(diào)來(lái)海康一中任教的誘人條件,毅然決然地來(lái)到湛江藝校從事他所鐘愛(ài)的雷劇唱腔改革事業(yè)。當(dāng)家庭利益與事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí),陳湘先生堅(jiān)定地選擇了后者。民辦教師轉(zhuǎn)為公辦教師,當(dāng)時(shí)是多少人夢(mèng)寐以求的好事,而陳湘先生為了雷劇事業(yè)的發(fā)展,果斷地舍棄了這一唾手可得的優(yōu)厚待遇。這沒(méi)有堅(jiān)定的人生信念、崇高的價(jià)值追求和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)精神,是不可能做到的。僅此一點(diǎn),陳湘先生對(duì)學(xué)生的影響將是深入靈魂、深入骨髄的。

陳湘先生的戲劇才華和音樂(lè)天賦無(wú)疑是出類(lèi)拔萃的。單就表現(xiàn)“喜”,他就能分別出歡樂(lè)的“喜”,內(nèi)心欣慰的“喜”,喜出望外的“喜”和欣喜若狂的“喜”,并根據(jù)這各種不同的“喜”,創(chuàng)作出相應(yīng)的唱腔。正是因?yàn)榫哂腥绱思?xì)膩敏感的文學(xué)才情和音樂(lè)感悟,又心無(wú)旁騖地專(zhuān)注思索,并虛心聽(tīng)取同行、演員、觀眾的意見(jiàn),不厭其煩地反復(fù)修改錘煉,終于創(chuàng)造性地構(gòu)建了雷謳、高臺(tái)、混合三大腔類(lèi)、七種板式和七十余種唱腔的雷劇唱腔體系。這種既有雷歌特點(diǎn),每個(gè)腔調(diào)又符合戲曲特點(diǎn)的雷劇唱腔體系的出現(xiàn),標(biāo)志著雷劇的正式形成,因而得到了廣東省戲劇評(píng)審組專(zhuān)家的充分肯定,一致同意將雷劇列為廣東地方劇種。從此雷州人民終于有了屬于自己的劇種,陳湘先生也理所當(dāng)然地獲得了各種各樣的榮譽(yù),成為湛江地區(qū)著名的戲劇家。

陳湘先生對(duì)雷劇事業(yè)的發(fā)展無(wú)疑是忠誠(chéng)而執(zhí)著的。雷劇正式成為官方認(rèn)可的地方劇種后,他并沒(méi)有停下前進(jìn)的腳步,而是致力于具有統(tǒng)一唱腔體系的雷劇的推廣。即使在推廣過(guò)程中遇到各種困難,他也沒(méi)有氣餒,而是在努力尋找各種可能的機(jī)會(huì),宣傳和擴(kuò)大雷劇的影響。面對(duì)雷劇唱腔體系可能無(wú)人傳承的窘境,陳湘先生心急如焚。為了雷劇事業(yè),他沒(méi)有安享退休后的悠閑,而是在民營(yíng)劇團(tuán)繼續(xù)打拼,他不為名,不為利,只是為了雷劇事業(yè)的發(fā)展與繁榮。我們仿佛看見(jiàn)夕陽(yáng)西下之時(shí),“一個(gè)老人推著一輛破舊的獨(dú)輪車(chē),在彎彎曲曲的小道上,邁著悠悠的步子,走向天邊……有人勸他歇息,這個(gè)老人卻說(shuō):‘天國(guó)路已近,到了那里才休息吧……’”這是陳湘先生所著《舞臺(tái)》里的一段話,形象地表達(dá)了他那鞠躬盡瘁、死而后已的獻(xiàn)身精神。面對(duì)這樣一個(gè)境界高遠(yuǎn)的老人,我們不能不肅然起敬。

閱讀完謝衛(wèi)華先生主編的《雷劇聲腔體系創(chuàng)始人陳湘》一書(shū),作為一個(gè)對(duì)雷劇一竅不通的外省人,我被陳湘先生的事跡深深感動(dòng)了。我掩卷深思,是什么精神鼓舞著陳湘先生能甘于清貧而義無(wú)反顧地終生致力于雷劇事業(yè),又是什么因素深刻影響了包括謝衛(wèi)華先生在內(nèi)的所有弟子的心靈,使得陳湘先生在仙逝近二十年之后,弟子們還是那樣地對(duì)他頂禮膜拜。這兩個(gè)答案應(yīng)該是一樣的,那就是他所秉持的積極進(jìn)取的人生觀和健康高尚的價(jià)值觀。人固然首先需要滿(mǎn)足物質(zhì)需求,維持生命的延續(xù),但人生在世,更重要的是要有精神追求。否則,一旦物質(zhì)需求得到滿(mǎn)足之后,就會(huì)茫然不知所措,陷于空虛無(wú)聊之中。反之,確立了高遠(yuǎn)志向,有著明確的價(jià)值追求,就會(huì)有著源源不竭的動(dòng)力,而且這種力量不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)的貧乏和道路的坎坷而衰減。人生究竟怎樣才有價(jià)值?是飽食終日,虛度光陰,還是積極進(jìn)取,事業(yè)有成。這雖然是個(gè)古老的話題,但又是每個(gè)人必做的答題。選擇不同,答案不同,人生的意義自然也有著天壤之別。陳湘先生之所以能幾十年如一日,淡泊名利,糞土富貴,執(zhí)著于雷劇事業(yè)的發(fā)展傳承,是因?yàn)樗闹性缇陀幸粋€(gè)將雷歌發(fā)展完善為雷劇的堅(jiān)定理想,正是這個(gè)理想激勵(lì)著他勇往前行,任何艱難困苦都阻擋不了他前行的腳步。所以他能在家庭利益和事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí),果斷舍棄家庭利益;在遭逢時(shí)局動(dòng)亂、無(wú)法作為時(shí),他能潛心讀書(shū),因?yàn)樗?高水平的戲劇音樂(lè)需要深厚的文化積累:在能安享退休的閑暇時(shí)光時(shí),他能無(wú)私而熱情地去扶助民營(yíng)劇團(tuán)。因?yàn)樗哪繕?biāo)是明確的,心里是敞亮的,借用馮友蘭先生關(guān)于人生的四重境界說(shuō),陳湘先生明顯超越了功利境界而進(jìn)入了道德境界,以自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了孔子所說(shuō)的“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”。

滿(mǎn)腹經(jīng)綸當(dāng)然是成為優(yōu)秀教師的重要因素,但陶冶情操、美化心靈、引領(lǐng)崇高,幫助學(xué)生確立好人生坐標(biāo),開(kāi)啟積極健康的人生之路,使學(xué)生終生受益,更應(yīng)該是一個(gè)優(yōu)秀教師最為重要的品質(zhì)。陳湘先生的學(xué)問(wèn)無(wú)疑是深厚的,對(duì)學(xué)生的影響自然是很大的,但對(duì)弟子們產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響、觸及靈魂的還是后者。弟子們回憶說(shuō),陳湘先生從不教學(xué)生走升官發(fā)財(cái)之路,只是教學(xué)生要多讀書(shū),勤思考,擺脫庸俗,有所作為。他引導(dǎo)學(xué)生要有理想,珍惜前途,懂得人是應(yīng)該有點(diǎn)精神去生活的。正是這些看似平常、卻充滿(mǎn)哲理的人生智慧點(diǎn)亮了弟子們心中的明燈,給他們?cè)谶h(yuǎn)行的人生道路上指明了方向,恩師的教導(dǎo)成了他們拼搏進(jìn)取、充分實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的指南。更重要的是,陳湘先生不只是言教,而是身體力行進(jìn)行示范,他舍棄一切名利,將畢生精力貢獻(xiàn)給了他所追求的雷劇事業(yè),真正做到了言教身教的統(tǒng)一。耳濡目染之下,陳湘先生的高尚品質(zhì)早已滲入弟子們的靈魂深處,成為他們?nèi)松返臒羲Ｋ员M管他所教過(guò)的學(xué)生許多早已離開(kāi)了梨園,但他們基于在雷劇班受到的教導(dǎo)使得各自在不同的領(lǐng)域都取得了耀眼的成就。學(xué)生謝衛(wèi)華就是在陳湘先生的引導(dǎo)下,酷愛(ài)讀書(shū),認(rèn)為讀書(shū)可以使人的心靈變得年輕。他閱讀廣泛,大凡哲學(xué)、文學(xué)、歷史名著都有所涉獵。他尤其喜歡閱讀中國(guó)古代有關(guān)思想史的著作,認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)是成己立人之學(xué),人生不只是自然生命,更應(yīng)是義理生命。他服膺思孟學(xué)派的心性之學(xué),崇尚致良知,認(rèn)為如果每個(gè)人都能追求道德自我完善,仁民愛(ài)物,確立四海之內(nèi)皆兄弟的理念,自然就會(huì)減少矛盾,許多人間悲劇都可避免,社會(huì)也會(huì)趨于和諧安寧。讀書(shū)滋潤(rùn)了他的生命,頤養(yǎng)了他的氣質(zhì),強(qiáng)化了他的使命責(zé)任,他不僅密切關(guān)注社會(huì)民生,敢于褒善貶惡,而且盡職履責(zé),執(zhí)法公正,獲得一系列榮譽(yù)。而這一切,大多源自于陳湘先生的言傳身教,這也使得作為弟子的他更加懷念恩師陳湘先生。在恩師仙逝十多年后,他不辭勞苦,奔走呼號(hào),力主為先生立傳,讓人們記住為雷劇事業(yè)奮斗終生并做出巨大貢獻(xiàn)的陳湘先生,使先生開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)后繼有人,以慰恩師的在天之靈。而且編者匠心獨(dú)運(yùn),運(yùn)用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),將陳湘先生創(chuàng)作的所有雷劇全部配上二維碼,以便人們?cè)趻叽a聽(tīng)唱的同時(shí),深切緬懷這位可敬的雷劇前賢。隨著本書(shū)的出版,我相信這個(gè)初衷是完全可以實(shí)現(xiàn)的。