融媒體時代電視文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展困境及突破路徑
——以《典籍里的中國》為例

蔣劍濤

（作者單位：伊犁師范大學(xué)）

在媒體融合的大趨勢下，部分傳統(tǒng)文化類電視綜藝節(jié)目在年輕群體中的影響力式微。因此，電視文化類綜藝節(jié)目如何在全新的媒介生態(tài)環(huán)境下正視挑戰(zhàn)，堅(jiān)持主流價值觀引導(dǎo)與受眾興趣平衡，做到貼近大眾群體、不媚俗，求新求變而不失品質(zhì)，將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化以更新穎的可視化呈現(xiàn)方式融入電視文化類綜藝節(jié)目的改革中，是急需解決的問題。中央廣播電視總臺（以下簡稱“總臺”）數(shù)據(jù)顯示，《典籍里的中國》第二季播出以來，引發(fā)社會各界強(qiáng)烈反響。節(jié)目收獲豆瓣評分9.2，截至2023年4月，央視頻專輯播放量達(dá)7 314萬，創(chuàng)總臺季播文化類節(jié)目第一。截至2023年4月9日，本季節(jié)目在全平臺播放量超16億次，節(jié)目相關(guān)話題微博閱讀量累計覆蓋用戶超60億人次?，F(xiàn)象級的收視、口碑雙豐收，也再次印證了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新時代依然具有吸引力。

1 融媒體時代電視文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)電視綜藝節(jié)目難以滿足受眾的多元化需求

最早的電視綜藝節(jié)目以新聞與音樂劇為主。它全面利用了電子技術(shù)手段，并采用獨(dú)特的電視表達(dá)手法，比如聲光效果、時空的自由轉(zhuǎn)換、獨(dú)特的視覺造型等，將音樂、舞蹈、戲劇、小品等藝術(shù)形式或非藝術(shù)形式融合為一個整體，對多種文藝形式進(jìn)行二度創(chuàng)造[1]，既保持了原來的文藝形態(tài)的藝術(shù)價值，也可以將電子創(chuàng)作的獨(dú)特的藝術(shù)作用完全展現(xiàn)出來，從而為受眾提供一種審美享受。

新媒體時代，大眾的學(xué)習(xí)需求、知識需求日益增長，希望通過觀看電視節(jié)目獲得知識性資本，提升個人認(rèn)知，單純以娛樂為導(dǎo)向的綜藝節(jié)目已經(jīng)無法滿足大眾的精神文化需求。因此，無論是曾經(jīng)總臺的經(jīng)典綜藝節(jié)目《正大綜藝》，還是浙江衛(wèi)視曾經(jīng)的王牌電視節(jié)目《我愛記歌詞》，在融媒體時代，其節(jié)目娛樂化的內(nèi)容和形式都難以滿足受眾的多樣化需求，當(dāng)前電視文化類綜藝節(jié)目如何在兼顧節(jié)目呈現(xiàn)方式的同時注重傳達(dá)內(nèi)容的質(zhì)量，是綜藝人所要考慮的問題與所面臨的困境。

1.2 網(wǎng)絡(luò)文化類綜藝節(jié)目發(fā)展與電視文化類綜藝節(jié)目爭奪受眾

網(wǎng)絡(luò)文化綜藝指在網(wǎng)絡(luò)平臺播出的文化類綜藝節(jié)目。實(shí)際上網(wǎng)絡(luò)平臺作為載體播出的文化綜藝節(jié)目包含兩部分：一部分是在網(wǎng)絡(luò)視頻平臺上播出的傳統(tǒng)的電視綜藝節(jié)目，網(wǎng)絡(luò)僅僅是其傳播的一種工具；另一部分則是以網(wǎng)絡(luò)為主要傳播平臺的綜藝節(jié)目[2]。

近年來，隨著融媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，綜藝節(jié)目的“互聯(lián)網(wǎng)+”模式讓網(wǎng)絡(luò)文化類綜藝節(jié)目呈現(xiàn)出井噴式增長的態(tài)勢，同時使得傳統(tǒng)電視文化類綜藝節(jié)目的社會資本和資源優(yōu)勢呈現(xiàn)下滑的態(tài)勢?！秱髅剿{(lán)皮書：中國傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2022）》顯示，互聯(lián)網(wǎng)廣告、互聯(lián)網(wǎng)營銷服務(wù)、移動數(shù)據(jù)及互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視聽短視頻及電商為5個收入超過千億元的行業(yè)，且收入均保持穩(wěn)定增長[3]。根據(jù)工業(yè)和信息化部的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，截至2022年7月，移動數(shù)據(jù)及互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)實(shí)現(xiàn)收入6 409億元，較上一年增長3.3%；與此形成對比的是，廣播電視廣告及報刊行業(yè)規(guī)模繼續(xù)收縮，廣播電視廣告收入持續(xù)下降至1 000億元以下[4]。除了總臺之外，各大地方衛(wèi)視，如湖南衛(wèi)視、河南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視等也通過4K畫質(zhì)，5G實(shí)時傳輸，多屏同看、個性化呈現(xiàn)等方式為觀眾打造沉浸式的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目收看體驗(yàn)，并通過對經(jīng)典文化進(jìn)行創(chuàng)新性的表達(dá)注入新的內(nèi)涵，以此來擴(kuò)大受眾數(shù)量。

1.3 新媒介技術(shù)的發(fā)展推動傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型離不開傳媒技術(shù)特別是新媒介技術(shù)的發(fā)展，如以數(shù)字技術(shù)、移動通信技術(shù)、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動通信技術(shù)為支撐的人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality, VR）、AR、區(qū)塊鏈、元宇宙等技術(shù)在傳媒產(chǎn)業(yè)的廣泛應(yīng)用，為媒體打造出全新的舞臺。在當(dāng)前媒介生態(tài)環(huán)境下，以“大數(shù)據(jù)”和“人工智能”為主的“智媒”技術(shù)被普遍地運(yùn)用于傳統(tǒng)媒體實(shí)踐。大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈這五項(xiàng)智媒技術(shù)，正逐步滲透到主流媒體的融合建設(shè)之中，而新媒體科技的蓬勃發(fā)展也將進(jìn)一步拓展傳統(tǒng)媒體特別是傳統(tǒng)電視綜藝節(jié)目的盈利模式，并支持其開拓和發(fā)展全新的運(yùn)營模式，而多元化的運(yùn)營模式也有效促進(jìn)了傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型。

2 融媒體時代電視文化類綜藝節(jié)目的新變——以《典籍里的中國》為例

《典籍里的中國》是由中央廣播電視總臺央視綜合頻道與央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)合推出的文化類綜藝節(jié)目。節(jié)目聚焦優(yōu)秀中華文化典籍，通過時空對話的創(chuàng)新形式，以“戲劇+影視化”的表現(xiàn)方法，以典籍的文化IP（指知識產(chǎn)權(quán)或智慧財產(chǎn)，包括具有商標(biāo)、著作權(quán)及設(shè)計權(quán)的文學(xué)和藝術(shù)作品）為基礎(chǔ)，以別出心裁的方式，從其中挖掘出諸多閃光點(diǎn)，并以文化為紐帶，勾勒出一幅深入而完整的文化傳播與交流歷史地圖。該節(jié)目設(shè)置了“歷史空間”和“現(xiàn)實(shí)空間”兩個主要的階段，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了節(jié)目形式上的革新，將經(jīng)典的情節(jié)以視覺形式展現(xiàn)出來。此外，節(jié)目還把環(huán)幕投屏、AR、實(shí)時跟蹤等舞臺技術(shù)相融合，將在數(shù)千年的時間里，一本本經(jīng)典的誕生緣起和傳承呈現(xiàn)出來，并通過網(wǎng)絡(luò)衍生綜藝、短視頻平臺等傳播，來達(dá)到“疊加刷屏”的效果。

2.1 傳播渠道：形成融媒體矩陣傳播格局

截至2023年6月，我國網(wǎng)民達(dá)到10.79億[5]，互聯(lián)網(wǎng)平臺成為主流媒體發(fā)展的主要陣地。10億余用戶接入互聯(lián)網(wǎng)，形成了數(shù)量龐大、生機(jī)勃勃的數(shù)字社會。因此，如何打造一個融媒體矩陣傳播格局是當(dāng)前電視綜藝人急需解決的“生存”課題。在傳統(tǒng)媒體平臺當(dāng)中，總臺每一期《典籍里的中國》都定點(diǎn)晚8點(diǎn)黃金檔播出，滿足了電視受眾的觀看需求。同時，節(jié)目組也積極搭建新媒體平臺，運(yùn)用“電視+新媒體”等點(diǎn)面相結(jié)合的新模式多平臺、多渠道進(jìn)行分發(fā)傳播。為了滿足當(dāng)下年輕群體的需要，總臺積極打造新媒體報道平臺，形成了央視頻、央視網(wǎng)等多種新媒體平臺聯(lián)動的矩陣式傳播渠道。最引人注目的是總臺的新媒體端“央視頻”應(yīng)用程序（Application, App）。在節(jié)目播出期間，“央視頻”進(jìn)行了全程同步播出，其用戶不僅可以看到電視終端的所有內(nèi)容，節(jié)目播出時用戶還可以通過彈幕形式進(jìn)行參與互動，體驗(yàn)虛擬在場；并且，“央視頻”用戶可以根據(jù)自己的觀后感受對節(jié)目組進(jìn)行留言，增強(qiáng)互動。

節(jié)目組通過融媒體矩陣，拓寬了傳播渠道和傳播途徑，拓展了電視綜藝節(jié)目的受眾面，滿足了青年群體對文化產(chǎn)品的需求，提高了傳統(tǒng)電視文化類綜藝節(jié)目的影響力。

2.2 傳播形式：加強(qiáng)新興技術(shù)與受眾體驗(yàn)的多元化融合

麥克盧漢于20世紀(jì)60年代，在《理解媒介——論人的延伸》一書中提到：“有了電視之后，精明的廣告客戶可以得心應(yīng)手地使用雙關(guān)語作廣告。”電視臺通過隱性消費(fèi)使得觀眾在不知不覺中以其對節(jié)目的關(guān)注來獲取巨大的注意力資源。此觀點(diǎn)與“二次售賣”理論相似，媒介二次售賣理論即媒介在一個相互影響的雙重產(chǎn)品市場中運(yùn)行，它在產(chǎn)品市場售賣內(nèi)容，而在服務(wù)市場將其聚集的受眾注意力資源出售給廣告商。在智媒技術(shù)發(fā)展水平相當(dāng)?shù)那闆r下，傳統(tǒng)電視文化綜藝節(jié)目想要獲得一席之地不僅需要優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，也需要加強(qiáng)對新興技術(shù)的運(yùn)用，增強(qiáng)用戶的多元沉浸式體驗(yàn)，以滿足用戶的深度需求。

當(dāng)前媒介生態(tài)環(huán)境用戶體驗(yàn)主要通過以下兩種方式進(jìn)行：

一是用戶的電視媒體體驗(yàn)沉浸化。電視作為一種冷媒介，對受眾的互動性和反饋機(jī)制要求比較高，但受到網(wǎng)絡(luò)及短視頻的持續(xù)強(qiáng)烈沖擊，電視文化類綜藝節(jié)目急需加強(qiáng)與受眾的聯(lián)系與交流。在《典籍里的中國》欄目中，“古今對話”成為古典文化“再生”的主要形式?，F(xiàn)場的觀眾更容易被節(jié)目所設(shè)定的現(xiàn)實(shí)環(huán)境所感染，從而產(chǎn)生更強(qiáng)烈的沉浸感和體驗(yàn)感。為了進(jìn)行一場跨越時間和空間的對白，欄目組設(shè)置了兩個或多維度的舞臺，以區(qū)分不同的時間和空間，從而給現(xiàn)場觀眾帶來一種多維度的沉浸感。

二是用戶的網(wǎng)絡(luò)媒體體驗(yàn)多元化?！兜浼锏闹袊芬唤?jīng)上線就在各大媒體網(wǎng)站和社交網(wǎng)站獲得關(guān)注，在新媒體平臺上產(chǎn)生了眾多與節(jié)目相關(guān)的熱門討論話題。同時，《典籍里的中國》還被許多自媒體人通過差異化的方式進(jìn)行重塑，形成二次傳播。中央電視臺綜合頻道副總監(jiān)許文廣更是用“輿論炸裂”來形容民眾的反響?！兜浼锏闹袊纷尩浼叱龉琵S和研究室，從小眾傳播變成了大眾傳播，成為現(xiàn)象級的文化傳播節(jié)目。

2.3 傳播內(nèi)容：結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代民族精神

《典籍里的中國》以《尚書》《論語》《天工開物》《孫子兵法》等一批經(jīng)典古籍為核心，以電視為媒體，從各個方面為這些經(jīng)典注入了新的活力，將經(jīng)典古籍變成一種有溫度、有色彩的交流方式?！兜浼锏闹袊妨⒆阌诂F(xiàn)實(shí)，扎根于華夏大地，讓大眾在古典文化的深刻影響下逐漸建立起自己的文化自信。例如，在“古今對話”環(huán)節(jié)，主持人撒貝寧以“穿越者”的身份和前人進(jìn)行“超現(xiàn)實(shí)”交流，讓古代和現(xiàn)代的文化不斷碰撞、融合，無形中使古典文化的精華得以高效傳播。節(jié)目組通過新媒體技術(shù)將古代與現(xiàn)代的相遇呈現(xiàn)出來，同時以各種舞臺特效使劇情流暢連貫，利用數(shù)碼技術(shù)使演員與觀眾的情緒得以充分展現(xiàn)。此外，節(jié)目還設(shè)立了一個經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)，在專家和表演者的引領(lǐng)下，那些經(jīng)過數(shù)千年時間沉淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時代中國特色社會主義的民族精神完美契合，使傳播內(nèi)容和價值導(dǎo)向升華到新的高度。

3 融媒體時代電視文化類綜藝節(jié)目的困境

《典籍里的中國》無論是內(nèi)容還是形式都一改總臺過于莊嚴(yán)肅穆的文化類綜藝節(jié)目的“刻板印象”，甚至因內(nèi)容表達(dá)上的深蘊(yùn)和形式上的創(chuàng)新一度被稱為“現(xiàn)象級寶藏電視綜藝節(jié)目”。新興智媒技術(shù)的加持，無疑是使傳統(tǒng)電視文化類綜藝節(jié)目回春的一劑良方，但受到極大關(guān)注的背后也引發(fā)了一系列問題，這是當(dāng)前電視綜藝人需要思考的。

3.1 情感共鳴喚起存在阻礙

共鳴理論是指利用情感跨越地域、文化的障礙，取得情感共鳴的創(chuàng)意方式。其核心主張表現(xiàn)為: 在廣告中極力展示目標(biāo)消費(fèi)者珍貴的、難以忘懷的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和感受，以此來激發(fā)目標(biāo)消費(fèi)者內(nèi)心深處的回憶?？v觀《典籍里的中國》兩季節(jié)目，有伏生、司馬遷等先賢大家作為劇目的主要人物的故事。誠然，以典籍名傳中的光輝人物作為劇目的主人公，用耳熟能詳?shù)臍v史經(jīng)典固然可以觸發(fā)大眾的情感記憶，但光輝歷史人物的人生經(jīng)歷往往具有獨(dú)特性，與普羅大眾的生活記憶存在區(qū)隔。在我國源遠(yuǎn)流長的歷史典籍中也不乏平民化視角的小人物創(chuàng)造大局面的故事，多元化主體的故事呈現(xiàn)可以吸引觀眾的興趣，重現(xiàn)生活場景的記憶點(diǎn)，引起觀眾的情感共鳴。平民化視角的人物不僅可以豐富節(jié)目內(nèi)容，也能加強(qiáng)觀眾的情感認(rèn)同。

3.2 古今對話與時空銜接略顯生硬

《典籍里的中國》部分節(jié)目整體節(jié)奏較快，古今對話與時空銜接略顯生硬。主持人撒貝寧在部分劇目中和劇中先賢的超時空對話成為連接戲劇情節(jié)的工具，缺乏生動性。而第一季的《尚書》《史記》篇中的人物對話就值得借鑒。例如《史記》司馬遷青年游歷片段，正戲中提到大禹，老年司馬遷插話問“后世還祭祀大禹嗎”……這些“穿針引線”式的插話活躍了舞臺氣氛，豐富了戲劇內(nèi)容。而在第二季前三期，這樣的插話少之又少，很多橋段的情感還未抒發(fā)就戛然而止。例如《禮記》一期鄭玄給兒子鄭益送梨分別的一幕，生死離別的悲哀情緒還在醞釀之時，主持人撒貝寧為了節(jié)目進(jìn)程而說的旁白稍顯突兀，影響了節(jié)目本身的意境。而生動連貫的時空銜接能從一定程度上緩解觀眾因節(jié)目時長而引起的審美疲勞。

3.3 敘事語態(tài)存在壁壘

節(jié)目對于“親民”語態(tài)的敘事方式略有欠缺，面向青年用戶的網(wǎng)感表達(dá)不足。對于具有家國情懷、民族大義的文化遺產(chǎn)不能“束之高閣”，要走進(jìn)民眾生活，與民眾產(chǎn)生共鳴，節(jié)目中不乏表現(xiàn)科學(xué)精神的《天工開物》，也有充滿了家國概念、推崇“民惟邦本”的《尚書》，經(jīng)典的讀物能提供強(qiáng)大的精神力量，但是講好中國故事應(yīng)該有“江湖式”表達(dá)，在網(wǎng)生代逐漸成為新時代主力軍的時代，主流文化的表達(dá)也應(yīng)該充分考慮年輕受眾熟悉和喜愛的表達(dá)方式，將經(jīng)典進(jìn)行“親民式”表達(dá)，避免宏大敘事而流失年輕受眾群體。

4 融媒體時代文化類電視綜藝節(jié)目的突破

針對以上傳統(tǒng)電視文化類綜藝節(jié)目中所出現(xiàn)的問題，在今后的電視文化類綜藝節(jié)目制作和運(yùn)營方面還需要加強(qiáng)，中央廣播電視總臺作為國家級媒體，在講好中國故事中更是肩負(fù)著重要的責(zé)任。我國電視文化類綜藝節(jié)目重?zé)ㄉ鷻C(jī)可以從以下兩個方面進(jìn)行考量，力求在新媒體環(huán)境下能有新的突破。

4.1 創(chuàng)新節(jié)目機(jī)制，優(yōu)化受眾體驗(yàn)

不同于傳統(tǒng)綜藝節(jié)目一貫的機(jī)制，《典籍里的中國》欄目組邀請影視圈、業(yè)界知名導(dǎo)演和演員負(fù)責(zé)內(nèi)容輸出，采用“編內(nèi)+編外”雙主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以及競標(biāo)工作室制度的編創(chuàng)機(jī)制，優(yōu)化了不同于傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的機(jī)制。欄目組借助新媒體技術(shù)采用多維度的舞臺形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了時間和空間的區(qū)別。比如，在《楚辭》的主臺上，就出現(xiàn)了屈原和主持人撒貝寧跨越時間和空間的對白，而副臺上，就出現(xiàn)了屈原年輕時候的形象。在同一時間設(shè)置多個舞臺，不僅增強(qiáng)了觀眾的沉浸式體驗(yàn)，還有利于與觀眾的即時互動，增加了表演的戲劇效果。此外，欄目組利用新興技術(shù)賦能節(jié)目內(nèi)容表達(dá)，在頂層設(shè)計時注入時代元素創(chuàng)新節(jié)目機(jī)制，是其他電視文化類綜藝節(jié)目可以借鑒的地方。

4.2 融合傳統(tǒng)與技術(shù)，革新節(jié)目形式

融合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與新生節(jié)目形式，重塑綜藝節(jié)目生機(jī)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的魂，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化的電視文化類綜藝舞臺上，無疑是良好實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播的方式。2021年，河南衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會憑借舞蹈作品《唐宮夜宴》將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，成功走入大眾視野，實(shí)現(xiàn)了流量和口碑雙豐收。其成功離不開河南衛(wèi)視善于將傳統(tǒng)文化內(nèi)核與當(dāng)代文明精神巧妙結(jié)合，由此引發(fā)受眾對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，加之利用3D、5G、VR、三維建模等新興技術(shù)，讓電視文化類綜藝節(jié)目重?zé)ㄉ鷻C(jī)，給其他地方衛(wèi)視的電視文化類綜藝發(fā)展模式提供了優(yōu)秀范本。

5 結(jié)語

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”[6]近年來，黨中央為繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化所提出的一系列方針政策，為中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動力，使中華文化的活力、影響力、凝聚力、創(chuàng)造力得到了進(jìn)一步增強(qiáng)。中央廣播電視總臺作為國家重點(diǎn)新聞媒介，肩負(fù)著傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，從其設(shè)立至今，先后推出了《經(jīng)典詠流傳》《中國詩詞大會》《國家寶藏》，以及一系列以傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的高質(zhì)量的電視文化類綜藝節(jié)目。其他電視綜藝節(jié)目也應(yīng)積極打造高質(zhì)量節(jié)目，從百姓的日常生活中獲取啟發(fā)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，以更開放和包容的姿態(tài)，不斷書寫中國故事的輝煌篇章。