地方文化藝術節(jié)促進非遺保護與傳承的思考
——以東莞為例

王志明

（東莞市文化館，廣東東莞 523000）

黨的十九大提出推動社會主義文化繁榮興盛，在此背景下，群眾文化如日中天，蓬勃發(fā)展，尤其是地方群眾文化藝術節(jié)和農民文化藝術節(jié)， 在大環(huán)境的影響下，如雨后春筍般四處涌現，生機盎然。 十多年來，東莞市經濟文化全面發(fā)展，經濟與文化的巧妙融合使得 “一鎮(zhèn)一品牌” 文化藝術節(jié)成效越來越突出，影響越來越廣泛，鎮(zhèn)街文化發(fā)展取得了有目共睹的成果，全市32 個鎮(zhèn)區(qū)（街道）文化藝術節(jié)的開展率達90%以上， 多個鎮(zhèn)街大型文化藝術節(jié)每年一屆，且多個藝術節(jié)有系列活動，如大朗的毛織風情節(jié)、橋頭的荷花節(jié)、 中堂的龍舟節(jié)、 大嶺山的紅色文化節(jié)等，不僅數量多、規(guī)模大，而且質量上也精益求精，特色鮮明。 此外，群眾文化推動著經濟發(fā)展與進步，人們在生活質量有所提高后越發(fā)關注精神需求， 如果人們能夠充分發(fā)揮群眾文化價值， 會對非遺保護工作產生積極影響， 本文簡述了地方文化藝術節(jié)和非遺文化與群眾文化活動的關系， 分析了地方文化節(jié)在非遺保護與傳承中的作用， 并對以地方特色文化藝術節(jié)促進非遺文化保護與傳承的策略進行了探討，希望可以為促進民族文化的繁榮發(fā)展提供參考。

1 地方藝術節(jié)的發(fā)展變化

1.1 從“被動”走向“主動”

地方文化藝術節(jié)的最初實施， 是政府部門相關的指令性行為， 根據地域特色和優(yōu)勢打造一年一度的文化藝術節(jié)。 從2000 年左右至今，東莞市各鎮(zhèn)區(qū)文化藝術節(jié)的開展發(fā)生了重大的改變。開始階段，廣大群眾意識里還沒有真正接受， 鎮(zhèn)區(qū)文化干部也有些勉強， 感覺有壓力， 都是抱著完成任務的心態(tài)去做，或者干脆花重金外包廣告?zhèn)髅焦荆踔裂埫餍谴笸笾?，錢花了不少，但是為當地文化發(fā)展留下了什么，值得人們認真冷靜地思考。經過這些年的經驗積累和發(fā)展， 各鎮(zhèn)區(qū)文化藝術節(jié)的模式在不斷地調整， 更關注發(fā)揮文化特色優(yōu)勢， 如大朗毛織風情節(jié)、東坑賣身節(jié)、大嶺山紅色文化節(jié)、橋頭荷花節(jié)、虎門國際時裝節(jié)等，群眾開始嘗到了鄉(xiāng)土文化的甜頭，他們渴望上臺表現自己，滿足自己，陶醉于在家門口的精神享受。 由此，文化藝術節(jié)已從當初的被動”変成了“主動”，從“指令性”變成了“自發(fā)性”，成了老百姓業(yè)余文化生活的重要組成部分。 為了滿足農民的精神需求，有的鎮(zhèn)街甚至半年或數月就舉辦一次，具有極大的自主性和隨機性，這對搞活基層文化，充實當地群眾的業(yè)余文化生活發(fā)揮了巨大的作用[1]。

1.2 從“走秀”走向“普及”

地方文化藝術節(jié)的最初舉辦，不僅是百姓，連鎮(zhèn)街文化服務中心文化工作者的思想意識都沒有完全到位，他們表面上接受，內心卻排斥，根本沒有意識到群眾文化對百姓生活的積極作用，為了應付任務，從相鄰的鄉(xiāng)村拉幾個民俗隊伍，比如龍獅、木偶、粵劇、舞蹈團隊等，搭個草臺班子，草草應付一下，純屬走秀。 短短幾年，全市32 個鎮(zhèn)街不僅建立了自己的文藝團隊， 更是挖掘創(chuàng)作出具有當地特色的文藝節(jié)目，他們自導自演，自娛自樂，從而拉動一大批群眾喜愛、社會參與的文化項目，發(fā)揮出群眾文化的滲透和普及效果。

1.3 從“大眾”走向“特色”

地方特色文化藝術節(jié)發(fā)展到今天是必然趨勢。東莞市的特色文化藝術節(jié)，從無到有，從小到大，在很短的時間里實現了從“量變”到“質変”。 在地方特色文化藝術節(jié)的初創(chuàng)階段，或者盲目追求高大上，或者節(jié)目非常粗糙膚淺， 富裕的鎮(zhèn)區(qū)從全國各地邀請明星大腕助陣， 經濟能力差的以當地的民俗傳統(tǒng)節(jié)目為主，如舞龍舞獅、木魚歌、客家山歌說唱、龍舟，以及歌曲加器樂彈奏等。近幾年，當地的文化干部意識到，特色性是群眾文化的生命，同時當地廣大群眾也意識到宣傳本土的特色，不僅是自己的強項，更是吸人眼球對外競爭的有力手段。 于是他們主動要求打造有本土特色的文藝節(jié)目， 有意識地宣傳當地的民俗民風，同時也宣傳自己。 至此，地方特色文化藝術節(jié)的表面特征從當初的 “大眾性” 走向了 “特色性”，如大朗鎮(zhèn)的毛織風情文化節(jié)、東坑的賣身節(jié)、企石的千年秋楓節(jié)等， 登臺演出的演員都是白天在工廠、公司上班，在田間地頭勞作的群眾，他們把平日勞動的情景創(chuàng)作成節(jié)目在臺上演出， 同時把當地的非遺特色項目更好地進行傳承和發(fā)展， 不但特色濃郁，讓人過目難忘，而且具有極大的親和力及感染力。演出時，笑聲不斷，掌聲不息，達到了極好的宣傳效果。地方特色文化藝術節(jié)發(fā)展到今天，已成為當地群眾豐富業(yè)余生活，提高生活品質的有效途徑。 然而，要發(fā)展，就要創(chuàng)新。 創(chuàng)新不但是藝術的生命之源，更是文化大繁榮大發(fā)展的不竭動力。因此，增強群眾的文化創(chuàng)新意識， 讓傳統(tǒng)非遺項目通過地方藝術節(jié)的平臺進行與時俱進的提煉和創(chuàng)新，讓老樹發(fā)新芽，讓更多的年輕人更好地了解傳統(tǒng)文化，喜歡非遺文化，并在創(chuàng)新中賦予其新時代的精神內核， 是實現新時代群眾文化與時俱進的必然要求。唯有如此，才能不斷滿足廣大人民群眾日益增長的、 多層次的精神文化需求，才能為構建和諧社會發(fā)揮作用，才能提高人民群眾的整體素質。 為此，筆者就地方特色文化藝術節(jié)與非遺文化保護與傳承創(chuàng)新的途徑提出幾點思考[2]。

1.4 從“鎮(zhèn)”到“村（社區(qū)）”

“一鎮(zhèn)一村” 是地方文化藝術節(jié)的最初模式，在實行的初始階段，曾起到了示范帶動作用。在當前的大朗，一個鎮(zhèn)28 個社區(qū)（村），選擇其中有特色、有經濟實力的社區(qū)（村）打造特色文化藝術節(jié)，無疑是上上之選。地方特色文化藝術節(jié)品牌的成功打造，與最初的“一村”效應是分不開的。但是發(fā)展到今天，它的弊端也開始顯現。 東莞市32 個鎮(zhèn)區(qū)800 余萬人口，面積約2 465 km2， 文化活動如以一個鎮(zhèn)為中心點，向四周輻射，勢必造成一些偏遠的村落成為盲區(qū)，這就造成了文化發(fā)展的不均衡。從現實情況看，往往是常舉辦地方文化藝術節(jié)的鎮(zhèn)區(qū)文化設施強于別的鎮(zhèn)區(qū)，文化氛圍也濃于別的鎮(zhèn)區(qū)，這就給當地文化藝術節(jié)的舉辦造成了慣性影響。 一些鎮(zhèn)區(qū)的文廣中心為了工作便利，效果顯著，今年選這個村，明年還是選這個村，久而久之，“一鄉(xiāng)一村”成了真正“一個村”的農民文化藝術節(jié)，不能起到很好的帶動及滲透作用。筆者以為，為了搞活搞好地方文化藝術節(jié)，豐富群眾生活，鎮(zhèn)區(qū)文廣中心必須解放思想，消除惰性思維，大膽施行“一村一品”模式。 每個村莊都居住著老百姓，每片土地上都有熱愛它的人民，一個村有一個村的靈魂， 一個村有一個村的文化特色。 沙田是個半島，村民大多靠海吃海，故誕生咸水歌；以耕為生的清溪及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的百姓靠山吃山， 故誕生了客家山歌、客家麒麟；城區(qū)及鄰近的村則以工業(yè)謀生，不同區(qū)域，形成了不同特色的文化元素和文化符號[3]。 地方文化藝術節(jié)是當地群眾自己的節(jié)日， 他們有權利以他們熟悉的土地為平臺， 以他們熟悉的生活為娛樂內容，享受與同胞手足互娛互樂的快樂，享受與父老鄉(xiāng)親和諧相處的滿足。我們認為，按順序輪流在各個村舉辦地方文化藝術節(jié)，不但是可行的，而且是必須的。 我們不僅要摸索出真正適合群眾口味的文化藝術節(jié)，更要讓每一位村民都得到精神文化享受。只有這樣，才能真正發(fā)展地方文化藝術節(jié)，真正做到文化惠民，做到文化引導人[4]。

1.5 從“年”到“月”

從當前地方文化藝術節(jié)的舉辦情況來看， 大多鎮(zhèn)區(qū)都是一年舉行一次。因舉辦次數較少，而顯得可貴，因為可貴，規(guī)模就不免“浩大”。 每一場地方文化藝術節(jié)，文廣中心領導及文化干部們都精心策劃，用心打造，不但有當地的節(jié)目，也有外請的節(jié)目；不但有頒獎項目，還有領導上臺講話流程；更有重視者，邀請省市領導觀摩，明星助興。 不知不覺間，把地方文化藝術節(jié)做成了土洋結合、 不倫不類的一種文化形式。 在這樣的文化氛圍里，所謂的明星成了主角，領導成了主角，群眾成了點綴，群眾精心編創(chuàng)的節(jié)目成了陪襯。 群眾不能真正釋放自己、展現自己，更別說文化享受，而且，這樣的“點綴”機會一年可能僅此一次。 我們認為，舉辦地方文化藝術節(jié)，其規(guī)模可以縮小，再縮小，唯有小才精，唯有小才靈活，唯有小才機動。這樣的文化藝術節(jié)，我們的鄉(xiāng)親父老才可以傾力參與。 內容不在于精，流程不在于順，節(jié)目不在于有沒有領導看，重要的是親朋好友在欣賞，左鄰右舍兄弟姐妹們在即興互動。大家可以有備而來，也可以即興登臺；可以在村社區(qū)活動中心舉行，也可以在劇場、劇院舉辦，還可以在室外的大曬場展開，一切都發(fā)自他們的內心，出自他們的意愿。這樣的地方文化藝術節(jié)，才是真正屬于廣大人民群眾的節(jié)日，才是我們的老百姓隨時可以擷取的文化精神食糧。

1.6 從“隊”到“人”

群眾文化繁榮后，文藝團隊隨之層出不窮，成為地方文化藝術節(jié)的主角。 在大朗鎮(zhèn)， 幾乎每個社區(qū)（村）都建有自己的文藝團隊，這些團隊由各社區(qū)（村）的文藝骨干組成，規(guī)模從幾人到幾十人不等，每個社區(qū)（村）一般都備有一到兩支，這些團隊都已經過特別訓練，在地方文化藝術節(jié)時可以隨時演出。筆者認為，這個為演出而演出的文藝團隊，與地方文化藝術節(jié)的舉辦初衷背道而馳。“人”或家庭，是這個社會的基本細胞，而團隊是有局限的，一個鎮(zhèn)區(qū)往往只有一個或數個團隊，分派到村里，有的村只能抽到一到兩名文藝骨干，很多村根本沒有機會派人參加。這種局面造成了文化福利的杯水車薪， 根本無法起到文化普及作用。有的村一年下來，也難有幾場文化活動。不能因為這些現象的存在，我們就認定地方文化藝術節(jié)失敗，相反，文藝團隊更應發(fā)揮領頭羊作用，利用“團隊”的力量，去影響每一個人，感染每一個人，去滲透到每一個角落，真正做到從“隊”到“人”的傳遞。地方文化藝術節(jié)，應該是廣大群眾都參與的節(jié)日，這個參與不是指個別的居民，而是全部的群眾。因為只有民間的藝術才是真正的民族藝術； 也只有人民的文化，才是真正的文化。

2 地方文化藝術節(jié)與非遺文化的關系

非遺文化具有地域性特征，人民群眾是保護、傳承非遺文化的“主力軍”，在地方群眾文化藝術活動中，應當關注生活、生產與非遺元素的關聯(lián)，思考在群眾文化中滲入非遺元素的出路，拉近群眾、非遺文化間的距離。非遺文化屬于地方文化的構成要素，我國少數民族眾多，各個民族的文化形式具有獨特性，同時在人文生活、生產實踐中發(fā)揚光大，地方文化的核心是民族特色文化， 各地區(qū)應以地方文化活動為落腳點保護、 傳承非遺文化， 同時豐富群眾文化形式，如在地方文化藝術節(jié)中充分利用非遺元素，實現非遺、群眾文化共同發(fā)展的目標。在保護非遺時應發(fā)揮地方特色藝術文化活動的作用， 讓各地區(qū)人民群眾自發(fā)地開展藝術文化活動，用以充實精神、陶冶情操、豐富生活，相關活動有社會性、娛樂性、人本性，同時覆蓋范圍廣、內容多元且有扎實的群眾基礎，從公共文化角度來講， 地方文化是公共文化重要組成部分，利于文化強國的建設，以及經濟發(fā)展。 各地區(qū)要借助地方群眾文化藝術節(jié)活動傳播非遺保護思想，弘揚非遺文化特色，凸顯非遺的繼承性、民族性以及時代性，從而展示文化自覺和自信，所以，地方文化藝術節(jié)與非遺文化是相輔相成、 緊密相連的一體， 地方文化藝術節(jié)和非遺文化都是我國文化事業(yè)蓬勃發(fā)展的動力引擎， 做好地方文化藝術節(jié)和非遺的融合傳承工作至關重要， 要求我們進一步夯實文化基礎，同時開拓創(chuàng)新，探索發(fā)展新篇章[5]。

地方文化藝術節(jié)和非遺文化項目關系緊密，主要因為非遺文化來自群眾生活， 可以反映出群眾心聲，以廣繡為例，各式各樣的圖樣均體現出了人們對幸福生活、美好未來的憧憬與期待，同時映射民族生活、生產情況與地方文化息息相關，基于此，要以民眾為基礎拓展非遺文化保護的范圍， 壯大非遺文化保護隊伍，夯實非遺文化傳承的民眾基礎。非遺文化以群眾生活、生產活動為土壤發(fā)展而來，是民眾文化的一種表現形式，各地區(qū)應在特色群眾生活、生產場域引入非遺文化，以此傳承非遺文化，同時助力非遺文化、地方文化共同發(fā)展。 此外，非遺文化地域性較強，各地區(qū)客觀環(huán)境影響文化形態(tài)，凸顯民族風采，無論是手工藝，還是民俗歌舞，都屬于地方文化構成要素，新時代應進一步凸顯地方文化的包容屬性，為相關文化承載更多非遺文化元素給予支持[6]。

3 地方文化藝術節(jié)在保護和傳承非遺文化中的功能

首先，地方群眾文化藝術節(jié)源自民眾，在社會場域孕育與傳播，群眾基礎深厚，所以群眾成了文化的締造者、守護者，非遺文化從先輩的生活、生產中走來，必定要回歸民眾的文化生活當中，基于此保護與傳承非遺文化需堅持以群眾為基礎， 依托地方群眾文化藝術節(jié)的平臺，讓更多人了解非遺文化，喜愛非遺文化， 以群眾文化為載體， 引導民眾關注非遺文化，自覺參與傳承與保護活動。保護非遺文化需要當今社會全體民眾行動起來， 在人人愛非遺的社會場域落實保護非遺文化的目標。

其次， 地方文化藝術節(jié)具有群眾文化的獨特優(yōu)勢，在中國文化體系內群眾文化不可或缺，有著覆蓋面廣、群眾性強等特點，具備美育、娛樂、宣傳等功能， 各地區(qū)應在開展群眾文化活動的進程中滲透非遺文化，用非遺文化改善人文環(huán)境，弘揚主流思想，建設和諧社會， 調動民眾保護與傳承非遺文化的積極性。

最后，地方文化藝術節(jié)作為展示非物質文化遺產的重要舞臺，既可以讓優(yōu)秀的藝人和作品脫穎而出，也能夠在滿足公眾精神文化需求的同時使其認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，獲得認同感和歸屬感。因此，地方文化藝術節(jié)以非遺文化為重要內容，通過展覽展示、活態(tài)表演、競技比賽、交流研討、體驗互動、銷售推介、云展播等在各地全面開展，如火如荼。 上述內容已經充分說明地方文化藝術節(jié)在保護和傳承非遺文化中的重要功能[7]。

4 以地方特色文化藝術節(jié)促進非遺文化保護與傳承的策略

4.1 挖掘地方特色文化藝術節(jié)的積極作用， 以此為基礎促進非遺文化保護

地方文化藝術節(jié)能夠促進非遺文化保護與傳承，需要充分挖掘藝術節(jié)的積極作用，擴大群眾文化建設范圍， 在各類地方文化藝術節(jié)活動中融入非遺文化保護與傳承工作，如毛織風情節(jié)、東坑賣身節(jié)、橋頭荷花節(jié)等文化節(jié)慶， 各區(qū)域民族的特色活動等都是珍貴的非遺文化項目， 根據地方藝術節(jié)的當地文化特色進行重新編排， 結合現代的舞臺藝術形式和手段，讓這些非遺文化不會隨著時間流逝被遺忘，而是深深扎根于人民群眾的心中， 被更多的年輕人接受和喜歡。 地方文化藝術節(jié)是群眾文化活動的重要組成部分，具有廣泛的群眾基礎，是與時俱進的，與群眾生活密切相關， 如果非遺文化脫離群眾或者群眾不了解非遺文化， 那么非遺文化就難以被很好地保護與傳承。 因此，想要做好保護與傳承工作，就要充分利用好地方文化藝術節(jié)的展示平臺， 通過文化活動促進非遺文化傳承發(fā)展， 只有發(fā)揮好地方文化藝術節(jié)的紐帶作用， 才能通過文化藝術節(jié)活動傳播非遺文化、繼承非遺文化。非遺文化保護與傳承是一項系統(tǒng)工程，要有一定的人力、物力支持，因此，相關政府要以地方文化藝術及風俗等為主體， 利用好群眾文化活動平臺，直觀地展現非遺文化特色。相關工作人員需要完善管理機制， 進一步發(fā)揮地方特色文化藝術節(jié)的積極作用，以此為基礎促進非遺保護，嚴格落實各項任務，合理調配人力資源，并通過重點扶植有潛力的民俗傳統(tǒng)文化產業(yè)， 建設非遺文化保護基地等，更好地落實非遺文化保護與傳承工作[8-9]。

4.2 加強宣傳，促進地方特色文化藝術節(jié)與非遺文化保護傳承的融合

非遺文化的保護與傳承需要進行積極宣傳，如何高效傳播非遺文化并引領人們正確認識保護與傳承非遺文化的重要性， 成為文化部門需思考及解決的現實問題。為了解決這一問題各地區(qū)要扎根生活，理順地域性非遺文化發(fā)展脈絡，找準宣傳支點，凸顯非遺特色，抓住文化命脈，使用融媒展開宣傳工作，借助網絡、廣播等載體增強非遺文化的觸底性，使非遺文化能融入群眾生活， 為了在民眾生活中加大非遺文化的影響力，文化部門還要了解群眾，立足當地生活場域探索非遺文化、 地方特色文化融合發(fā)展的出路。首先，以地方特色人文藝術活動為載體宣傳非遺，用民眾感興趣、可參與、比較熟悉的方式介紹非遺文化，例如，可以在各地區(qū)舉辦傳統(tǒng)戲曲藝術節(jié)，鼓勵民眾登臺表演，宣傳戲曲文化，同時充實人文生活，如東莞大朗毛織風情文化節(jié)、東坑賣身節(jié)、企石千年秋楓節(jié)等，使群眾活動更加多姿多彩，并可增強非遺項目的豐富性與群眾性。其次，了解各地區(qū)的非遺文化，篩選代表性較強的非遺元素，用這些元素策劃非遺文化節(jié)，在節(jié)慶期間組織展開群眾活動，有效利用非遺資源搭建群眾舞臺， 亦可抓住地方非遺的特點加強宣傳。 最后，鼓勵群眾扎根生活，借鑒非遺藝術形式進行文藝創(chuàng)作，傳承非遺精髓，釋放創(chuàng)新活力，拓寬宣傳渠道，通過組織采風、交流的形式，更好地吸收傳統(tǒng)非遺文化精華， 推出各式各樣的文藝作品， 還要在傳承中賦予作品藝術性、 人文性與時代性，使民眾能主動關注這些作品，參與鑒賞與創(chuàng)作，助推文化事業(yè)與時俱進， 減小非遺文化宣傳與推廣的阻力[10]。

5 結束語

綜上所述，非遺文化源自群眾生活，與群眾文化高度交融在一起，發(fā)展、保護、研究、傳承與創(chuàng)新非遺文化需要群眾大力支持， 健全文化觀， 熱愛非遺文化，立足實際拓寬傳承渠道，充分彰顯群眾的主觀能動性。 在此前提下，各級職能部門要加強人文建設，發(fā)揮引領作用，統(tǒng)籌規(guī)劃管理，使我國非遺文化繁榮發(fā)展。