從無真實(shí)判斷現(xiàn)象重審新聞的認(rèn)識本質(zhì)、價(jià)值和報(bào)道法則

吳曉春

(浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院人文分院,浙江 杭州,310023)

所謂新聞傳播中的無真實(shí)判斷現(xiàn)象,就是指在新聞傳播過程中,記者和新聞傳播機(jī)構(gòu)在對一些新聞信息的客觀真實(shí)性無法判斷的情況下,即記者和新聞傳播機(jī)構(gòu)也沒有能力識別這些新聞信息是否與客觀現(xiàn)實(shí)相符,就將該信息的客觀真實(shí)性懸置而進(jìn)行傳播[1]。這一新聞現(xiàn)象的理論發(fā)現(xiàn),顯然深化了研究者對新聞傳播認(rèn)識本質(zhì)等一系列問題的認(rèn)識。本文將根據(jù)新聞傳播中的無真實(shí)判斷現(xiàn)象,對新聞的認(rèn)識本質(zhì)、認(rèn)識價(jià)值和如何建立更專業(yè)的報(bào)道法則進(jìn)行理論探討。

一、新聞的認(rèn)識本質(zhì):真實(shí)性與無真實(shí)判斷性的統(tǒng)一

在對新聞?wù)J識本質(zhì)的認(rèn)知上,以前的國內(nèi)新聞理論界除了個別學(xué)者之外,基本上都把真實(shí)性作為新聞的唯一屬性,認(rèn)為新聞的認(rèn)識本質(zhì)就是真實(shí)。其中大家常常所說的“真實(shí)是新聞的生命”,就典型地代表了人們對新聞?wù)J識本質(zhì)的一種普遍認(rèn)識。在大部分學(xué)者看來,只有新聞報(bào)道與客觀事實(shí)相符和,才是有價(jià)值的。有的學(xué)者甚至認(rèn)為新聞報(bào)道“必須同報(bào)道對象認(rèn)識客體完全一致, 否則就是對被反映的客觀事物的歪曲,就是假報(bào)道或失實(shí)報(bào)道”[2]“離開了這個‘真實(shí)’,新聞當(dāng)然‘死亡’,也就不復(fù)是新聞了?！盵3]

這種對新聞?wù)J識本質(zhì)的認(rèn)識,雖然抓住了核心,卻帶有強(qiáng)烈的理想化色彩,其實(shí)并不全面。新聞具有客觀真實(shí)性并與客觀事實(shí)相符合,這確實(shí)是新聞的基本屬性,也是人類從事新聞活動的基本價(jià)值所在,但不是唯一屬性。

在新聞實(shí)踐中,追求真實(shí)是所有記者和新聞機(jī)構(gòu)的基本職業(yè)要求和理想。“在具體的新聞傳播中,并非所有的新聞信息都能夠確定和判斷出它的客觀真實(shí)性,有些新聞信息往往很難斷定出它的真假。換句話說,在新聞傳播中其實(shí)還存在著大量的無真實(shí)判斷報(bào)道和無真實(shí)判斷現(xiàn)象?！盵1]

無法識別新聞信息的內(nèi)容是否與客觀現(xiàn)實(shí)相符合,不對新聞的真實(shí)性進(jìn)行判斷,這實(shí)際上就是對新聞的真實(shí)性進(jìn)行了懸置處理,從而使新聞傳播出現(xiàn)了無真實(shí)判斷性。因此,這種無真實(shí)判斷新聞報(bào)道,也可以稱為真實(shí)懸置報(bào)道。

屬性是本質(zhì)的表現(xiàn),往往也反映著本質(zhì)。既然新聞傳播并非只有真實(shí)性一種屬性,同時還存在著無真實(shí)判斷屬性,那么僅僅用真實(shí)性去概括新聞的認(rèn)識本質(zhì),既不符合新聞傳播的實(shí)際,也缺乏全面性和科學(xué)性。只有從真實(shí)性和無真實(shí)判斷性這兩個基本屬性來審視和界定新聞的認(rèn)識本質(zhì),才會更全面、更深刻,才能得出更加科學(xué)的認(rèn)識。

因此,如果從上述兩個基本屬性來看新聞傳播在認(rèn)識上的本質(zhì),新聞傳播實(shí)際上就是記者和新聞傳播機(jī)構(gòu)根據(jù)人類的需求,按照一定的職業(yè)規(guī)范和技能,對客觀世界、客觀事物和人類社會的一種認(rèn)識活動和報(bào)道活動。這種活動雖然建立在求真的基礎(chǔ)上,以追求客觀真實(shí)為目的,但其內(nèi)容由于受到人的認(rèn)識能力、社會權(quán)力和時效性的影響,有可能是真實(shí)的,也有可能是難以確定真實(shí)性的,甚至有可能事后被證明是虛假的。因此,在認(rèn)識的本質(zhì)上,新聞傳播就是職業(yè)生產(chǎn)者在其能力范圍內(nèi)提供的一種有認(rèn)識價(jià)值的參考消息。

新聞傳播的這兩個屬性及其所表現(xiàn)出來的本質(zhì),也非常符合人類的認(rèn)識特點(diǎn)。一般來說,凡是人的認(rèn)識活動都是以追求和獲知認(rèn)識對象的真相和客觀真實(shí)性為目的的,但有的活動能夠很快實(shí)現(xiàn)目的,有的活動卻難以很快實(shí)現(xiàn)目的。這就使人的認(rèn)識活動往往處于兩種狀態(tài)之中:一種是獲得了認(rèn)識對象真相狀態(tài),一種是沒有獲得認(rèn)識對象真相狀態(tài)。而獲得了認(rèn)識對象真相狀態(tài)的認(rèn)識,就具有真實(shí)的屬性;沒有獲得認(rèn)識對象真相狀態(tài)的認(rèn)識,就不具有真實(shí)的屬性,而是表現(xiàn)為難以判斷真實(shí)的屬性。人類的所有認(rèn)識活動都離不開這兩種狀態(tài),這兩種狀態(tài)也存在于人的所有認(rèn)識活動之中。

就新聞傳播而言,其在認(rèn)識上的基本功能和使命就是行使它的監(jiān)測作用,同時非常追求時效性,只要是對人有認(rèn)識參考價(jià)值的信息,自然就會以最快的速度向人們進(jìn)行傳遞。因而在新聞傳播中,無論是獲得了認(rèn)識對象真相狀態(tài)的認(rèn)識活動,還是沒有獲得認(rèn)識對象真相狀態(tài)的認(rèn)識活動,只要有新聞價(jià)值,往往都可以以新聞的形式出現(xiàn),而不像人的一些其他認(rèn)識活動如法律活動,通常會更注重認(rèn)識的結(jié)果性和確定性。這就導(dǎo)致與人的這兩種認(rèn)識狀態(tài)相對應(yīng)的新聞?wù)鎸?shí)狀態(tài)和無法判斷真實(shí)狀態(tài)非常鮮明突出地存在于人類的新聞傳播活動之中。

而這恰恰正是新聞傳播這種認(rèn)識活動的本質(zhì),它體現(xiàn)了新聞傳播活動作為人類認(rèn)識活動中的一種特殊形式,具有自身鮮明的特性。

那么,新聞傳播究竟何時表現(xiàn)出它的真實(shí)屬性?什么時候又表現(xiàn)出它的無真實(shí)判斷屬性?這與新聞傳播的具體認(rèn)識活動和狀態(tài)有著密切關(guān)系。

從新聞傳播的認(rèn)識活動來看,新聞傳播對客觀事實(shí)和客觀事物的認(rèn)識,主要通過三個途徑:一是記者的親身經(jīng)歷;二是新聞源的陳述;三是相關(guān)的證據(jù)材料?！凹词谷澜绲乃杏浾邥円共煌５毓ぷ?也不可能親歷世界上的每一個事件。”[4]因此,大部分新聞其實(shí)都是記者通過新聞源的陳述和相關(guān)證據(jù)材料獲得的,即使一些記者親身經(jīng)歷的新聞事件,有些背景材料和事情的來龍去脈通常也需要向相關(guān)知情者了解。因此,在新聞傳播中,記者對許多客觀事實(shí)和客觀事物的認(rèn)識,都是在新聞源的陳述和相關(guān)證據(jù)材料基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,新聞報(bào)道就是記者對新聞源的陳述和相關(guān)證據(jù)材料進(jìn)行分析判斷并最終采信、認(rèn)定的結(jié)果。并且,記者的這種對客觀事實(shí)和客觀事物的認(rèn)識方式,與法官通過證據(jù)尋找和認(rèn)識事實(shí)真相十分相似,只是法官對證據(jù)的要求以及根據(jù)證據(jù)對事實(shí)的認(rèn)定比新聞更加規(guī)范和嚴(yán)格而已。在記者的認(rèn)識過程中,凡是客觀真實(shí)性能夠被核實(shí)驗(yàn)證的新聞源陳述和相關(guān)證據(jù)材料,就顯示為新聞的客觀真實(shí)現(xiàn)象,表現(xiàn)出新聞傳播的真實(shí)屬性;凡是真假一時無法判斷的新聞源陳述和相關(guān)證據(jù)材料,就表現(xiàn)為新聞的無真實(shí)判斷現(xiàn)象,從而使新聞傳播出現(xiàn)了無真實(shí)判斷的屬性。因此,新聞傳播中的真實(shí)屬性和無真實(shí)判斷屬性,總是與一定的條件相聯(lián)系,它完全取決于記者和新聞機(jī)構(gòu)具體的認(rèn)識程度和狀態(tài)。

由此可見,從認(rèn)識本質(zhì)上來說,新聞傳播其實(shí)是記者和新聞機(jī)構(gòu)認(rèn)識活動的一種產(chǎn)物,它既有可斷定真實(shí)性的一面,也具有難以判斷真實(shí)性的一面。新聞雖然在認(rèn)識上具有重要的參考價(jià)值,但并不能盲信。

二、新聞的認(rèn)識價(jià)值具有多元性體系

追求真實(shí)是記者和新聞機(jī)構(gòu)的根本目標(biāo),新聞傳播具有真實(shí)性,這點(diǎn)是毋庸置疑的,也是新聞傳播認(rèn)識價(jià)值的最高體現(xiàn)。人們對新聞?wù)鎸?shí)性的認(rèn)識早已根深蒂固,理論界的研究也非常多,非常深刻。

但新聞傳播中存在的無真實(shí)判斷性現(xiàn)象,卻使得新聞的認(rèn)識價(jià)值并非只有真實(shí)性這么簡單。無真實(shí)判斷顯然不能等同于真實(shí)性,它所表現(xiàn)出來的真實(shí)的不確定性給人們帶來的是與真實(shí)性完全不一樣的認(rèn)識價(jià)值。那么這究竟是一種什么樣的價(jià)值呢?

無真實(shí)判斷新聞報(bào)道所帶來的認(rèn)識價(jià)值主要是它的探索性和啟迪性。

在平時的新聞閱讀以及業(yè)界的采訪中,人們對新聞傳播中的這兩種認(rèn)識價(jià)值還是有所體會和認(rèn)識的,只是理論界的研究比較少,也很少有人將其上升到理論高度進(jìn)行探究和總結(jié),結(jié)果導(dǎo)致在人們的印象中,新聞的認(rèn)識價(jià)值只有真實(shí)性,甚至還有人直接將新聞的認(rèn)識價(jià)值等同于真實(shí)性,除了真實(shí)性之外,似乎不再存在其他的認(rèn)識價(jià)值。

在人類的認(rèn)識活動中,人們除了追求真實(shí)性外,同時還有對探索性和啟迪性的需求,并且探索性和啟迪性往往又是深化認(rèn)識、獲得真相的基礎(chǔ),也是人類獲得真理的重要環(huán)節(jié)。無真實(shí)判斷新聞報(bào)道中所表現(xiàn)出來的真實(shí)的不確定性包括那些長期難以知曉和解開的謎團(tuán)以及可能存在的虛假和謬誤,卻往往具有重要的探索價(jià)值和啟迪價(jià)值,同樣具有重要的認(rèn)識價(jià)值。

比如關(guān)于SARS冠狀病毒來源的報(bào)道,其不確定性在長達(dá)十幾年的時間里都是個謎團(tuán),難有確切結(jié)果。新聞報(bào)道想追求的這個真相是與人類的科學(xué)研究和科學(xué)發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)的,科學(xué)發(fā)現(xiàn)若不能突破,就根本無法得到真相。不過,真相即使沒有獲得,SARS冠狀病毒來源究竟是何物雖然難以徹底確定,但對病毒的尋找、分析和研究卻具有積極的探索價(jià)值,也是獲得真相的基礎(chǔ)。特別是通過對這種探索的了解,人們也能夠認(rèn)識到人類所面臨的困難、病毒所帶來的危險(xiǎn),更能夠激發(fā)探索和深化研究,同時做好各種防范工作。

而無真實(shí)判斷報(bào)道雖然給人們帶來了虛假和謬誤,但常常也并非一無是處,有時候還具有一定的啟迪作用。例如,2001年9月11日在美國發(fā)生的震驚世界的恐怖襲擊事件造成了巨大的人員傷亡,世界各大新聞機(jī)構(gòu)都根據(jù)不同的權(quán)威新聞源給出了死亡人數(shù)的報(bào)道,結(jié)果沒有一家與官方最后的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是一致的。雖然人員傷亡數(shù)據(jù)發(fā)生錯誤,但爆炸的慘痛事實(shí)和大量傷亡的出現(xiàn),卻能夠讓人們認(rèn)識到恐怖主義的存在和危害以及爆炸襲擊的嚴(yán)重性,同時也促使人們對目前的社會生存環(huán)境進(jìn)行判斷與反思,并引發(fā)了美國發(fā)動長時間的反恐戰(zhàn)爭。

通過上面的分析我們可以發(fā)現(xiàn),僅僅用真實(shí)性來概括新聞的認(rèn)識價(jià)值,既是片面的,也是對新聞?wù)J識價(jià)值的簡單化。新聞的認(rèn)識價(jià)值,并非僅僅局限于真實(shí)性。在整個新聞傳播中,無真實(shí)判斷新聞現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的探索性、啟迪性等,與新聞的真實(shí)性一起共同構(gòu)成了新聞傳播的多元認(rèn)識價(jià)值體系,而并非只有真實(shí)性一個方面的價(jià)值。新聞傳播正是憑借這種認(rèn)識價(jià)值的多樣性,才能夠在人們認(rèn)識事物和處理與世界的關(guān)系中發(fā)揮更好的作用。長期以來,人們之所以把新聞的認(rèn)識價(jià)值主要局限于真實(shí)性,陷入一種簡單化的誤區(qū),關(guān)鍵原因可能就在于無真實(shí)判斷報(bào)道給我們帶來的是真實(shí)的不確定性,這種不確定性明顯不符合人們追求真實(shí)的理想。不符合理想的東西往往就很容易成為人們忽視的對象,同時也將無真實(shí)判斷報(bào)道所帶來的探索價(jià)值和啟迪價(jià)值忽視了,從而導(dǎo)致人們在認(rèn)識新聞傳播的整體價(jià)值時失去了豐富性和全面性。

概括地說,新聞傳播的認(rèn)識價(jià)值不是單一的,而是以真實(shí)性為基礎(chǔ)并兼顧其他認(rèn)識功能的多樣化體系,其中包括探索性和啟迪性。當(dāng)新聞傳播出現(xiàn)不能提供報(bào)道對象真相或者真實(shí)性的時候,我們也沒有必要大驚小怪,這也是人類認(rèn)識活動的規(guī)律和必然。而真實(shí)性之外的探索性和啟迪性,對人類的認(rèn)識活動同樣具有重要價(jià)值。

不過需要注意的是,當(dāng)新聞傳播中出現(xiàn)真實(shí)的難以確定性和不真實(shí)的時候,這種結(jié)果究竟能否避免,則是需要追究的。它不僅涉及人類的能力,還涉及記者和新聞機(jī)構(gòu)的職業(yè)能力和水平以及職業(yè)道德精神。如果新聞傳播中出現(xiàn)的真實(shí)難以確定和不真實(shí),沒有合理性,是不能被原諒的。新聞傳播雖然可以傳播不能確定真實(shí)性的信息,但決不允許傳播有能力判斷出真假的虛假失實(shí)信息。虛假失實(shí)信息,永遠(yuǎn)是新聞傳播的大敵。

三、新聞報(bào)道中把握真實(shí)性和無真實(shí)判斷性面臨的難題

對新聞的真實(shí)性和無真實(shí)判斷性的屬性分析和劃分,主要是建立在新聞作品和文本基礎(chǔ)之上的,是對新聞作品和文本概括抽象的結(jié)果。但在這些作品的形成之前和生產(chǎn)過程中,它們究竟屬于哪種屬性,有時候卻是難以確定的,往往并不是非常明確的。在具體的新聞報(bào)道活動中,經(jīng)常會面臨對這兩類新聞的把握和區(qū)分問題,一旦處理不當(dāng),很容易出現(xiàn)失實(shí)問題。

就可判斷真實(shí)性的新聞來看,“新聞?wù)鎸?shí)只有最終落實(shí)在可見的事實(shí)上、可證實(shí)的事實(shí)上,才在性質(zhì)上屬于新聞?wù)鎸?shí)?！盵5]這類新聞的主要特征,均屬于可查證新聞,能夠做到報(bào)道與客觀事實(shí)和客觀真相相符和。只要記者認(rèn)真核實(shí)、查證事實(shí)和真相,進(jìn)行準(zhǔn)確報(bào)道,基本上都可以實(shí)現(xiàn)報(bào)道目標(biāo),從而生產(chǎn)出具有真實(shí)屬性的新聞報(bào)道。

對于進(jìn)行真實(shí)性懸置的無真實(shí)判斷新聞來說,尋找真相卻是非常困難的,并且正因?yàn)閷ふ艺嫦嗬щy,才出現(xiàn)了對真實(shí)性的懸置,從而采用無真實(shí)判斷報(bào)道。但對無真實(shí)判斷報(bào)道的認(rèn)定,又是新聞報(bào)道中的一個難點(diǎn),只有無法對報(bào)道對象的真實(shí)性進(jìn)行判斷時,報(bào)道往往才會轉(zhuǎn)化成無真實(shí)判斷報(bào)道。由于能力和水平上的差異,每個記者和新聞機(jī)構(gòu)在對真實(shí)進(jìn)行認(rèn)定的時候都有可能出錯,一不小心,就有可能把可判斷真實(shí)報(bào)道當(dāng)成無真實(shí)判斷報(bào)道。另外,當(dāng)對新聞?wù)鎸?shí)性進(jìn)行懸置而采用無真實(shí)判斷報(bào)道時,這種懸置能否成立,是否還有其他疑點(diǎn)和可能性,也時刻考驗(yàn)著記者和新聞機(jī)構(gòu)的智慧和能力。記者和新聞機(jī)構(gòu)在對廣闊的自然界和人類社會進(jìn)行采訪報(bào)道時,所面臨的各種具體情況,通常相當(dāng)復(fù)雜,甚至五花八門。

典型新聞案例如:“肉眼看長城”事件。20世紀(jì)60年代人類進(jìn)入太空以后,國外有宇航員聲稱用肉眼可以在太空看見中國的長城,于是媒體對此進(jìn)行了報(bào)道,消息很快傳遍了全世界,很多人對此信以為真,甚至我國有作家還將這一消息作為事實(shí)寫進(jìn)了作品《長城磚》,并被語文專家們選進(jìn)了國內(nèi)的中學(xué)教科書。2003年,我國宇航員楊利偉進(jìn)入太空飛行后卻出人意料地聲稱沒有在太空中看見長城。關(guān)于能否在太空中用肉眼看見長城問題開始引起國內(nèi)外的激烈爭論。其后,我國科學(xué)家用科學(xué)的方法,證明人類用肉眼在太空中是無法看見長城的。與此同時,在全國政協(xié)委員的提議下,國內(nèi)的中學(xué)語文教科書進(jìn)行了更改。

這個失實(shí)報(bào)道之所以能夠出現(xiàn)和傳播,就在于記者和新聞機(jī)構(gòu)太相信宇航員的陳述了,并且沒有對宇航員的陳述進(jìn)行認(rèn)真全面的甄別和判斷。為什么記者和新聞機(jī)構(gòu)沒有進(jìn)行甄別和判斷呢?一方面,他們信任宇航員,宇航員作為當(dāng)事人本身就屬于權(quán)威新聞源。另一方面,由于這條新聞本身看起來很難進(jìn)行驗(yàn)證,記者和新聞機(jī)構(gòu)想當(dāng)然地把這個新聞當(dāng)成無真實(shí)判斷新聞了。在當(dāng)時的條件下,畢竟只有少數(shù)宇航員才能進(jìn)入太空,普通人包括記者在內(nèi),對于太空的經(jīng)驗(yàn)根本無法想象,似乎只能夠選擇相信宇航員的陳述?；蛟S正因?yàn)槿绱?記者和新聞機(jī)構(gòu)放棄了甄別和進(jìn)一步把關(guān),不再思考其真實(shí)性問題。

但這一疏忽,卻使記者和新聞機(jī)構(gòu)忽視了一個很容易想到的判斷依據(jù),那就是人本身的視覺能力問題,如果當(dāng)時能夠想到這個問題,可能就不會出現(xiàn)這條失實(shí)新聞了。

而宇航員之所以出現(xiàn)虛假的陳述,可能與其在太空中產(chǎn)生一定的錯覺有關(guān),故意造假的概率并不大。1972年登上月球的美國宇航員吉恩·塞爾南在2004年2月接受新加坡《海峽時報(bào)》專訪時還依然聲稱能夠在太空中看見長城。但最初記者采訪的是哪位宇航員,現(xiàn)在已不得而知,記者當(dāng)時有沒有找多個宇航員進(jìn)行核實(shí),也不得而知,但這至少說明有宇航員在太空中產(chǎn)生的錯覺里似乎出現(xiàn)過長城的影像,至于這種影像是不是地球上的中國長城,則另當(dāng)別論了。特別是吉恩·塞爾南在接受《海峽時報(bào)》采訪時還辯稱,在太空中看地球是需要注意角度的,這也會影響宇航員能否在太空中看到地球。

而人的視覺能力本身,最終被證明在太空中無法看見長城,而且這也是科學(xué)能夠證實(shí)的真實(shí)結(jié)論。倘若記者和新聞機(jī)構(gòu)當(dāng)時能夠多思考一下,還是可以考慮到人眼的視覺能力有無可能性的問題。太空與地球之間的距離畢竟非常遙遠(yuǎn),只要憑借人們平時肉眼看遠(yuǎn)處物體的經(jīng)驗(yàn),就很容易產(chǎn)生一定的疑問。但當(dāng)時的記者和新聞機(jī)構(gòu)竟然沒有產(chǎn)生疑問。一旦記者和新聞機(jī)構(gòu)有了疑問,自然會去咨詢相關(guān)專家,像這樣的失實(shí)報(bào)道也就不會出現(xiàn),甚至還可以換一個角度進(jìn)行報(bào)道,比如:可以用宇航員在太空中出現(xiàn)長城的幻覺這個主題進(jìn)行報(bào)道,并輔以科學(xué)家的證據(jù)。如果這樣的話,不僅性質(zhì)完全不同,而且也避免了失實(shí)。

這個新聞報(bào)道案例說明,在具體實(shí)踐中如何把握報(bào)道對象的真實(shí)性和無真實(shí)判斷性屬性,是一件非常令人頭疼和容易出現(xiàn)錯誤的事情,它時刻在考驗(yàn)著記者和新聞機(jī)構(gòu)的職業(yè)能力和職業(yè)水平。

因此,如何根據(jù)這兩種認(rèn)識屬性,找到和總結(jié)出一些報(bào)道法則非常重要,這既可以盡可能地進(jìn)行準(zhǔn)確報(bào)道,盡量避免報(bào)道失實(shí)的出現(xiàn),也是對新聞?wù)J識價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)。

四、基于真實(shí)性和無真實(shí)判斷性的報(bào)道法則探討

隨著新聞傳播活動逐漸演變成一種職業(yè)和行業(yè),關(guān)于新聞報(bào)道的法則和職業(yè)規(guī)范,也開始逐漸地建立起來。尤其是新聞專業(yè)主義興起之后,在新聞信息的采集和傳播方面,新聞界更是摸索出了豐富的經(jīng)驗(yàn),不僅體現(xiàn)在不同新聞機(jī)構(gòu)的專業(yè)守則中,也體現(xiàn)在不同國家的新聞記者協(xié)會和聯(lián)合國的公約、規(guī)約之中,有力地保證了新聞傳播的專業(yè)性和報(bào)道水準(zhǔn)。

不過盡管如此,各新聞機(jī)構(gòu)在如何追求和保證新聞的真實(shí)性問題上,所制定的規(guī)則和方法不僅有一定的差異,而且普遍比較瑣碎,有的甚至是通過舉例來解決問題,缺乏概括性和一些原則性指導(dǎo)。記者個人的發(fā)揮余地也比較大,經(jīng)驗(yàn)在新聞報(bào)道中非常重要。這也與新聞機(jī)構(gòu)本身靠實(shí)踐起家和立足,比較注重具體經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。

經(jīng)驗(yàn)固然非常重要,但瑣碎的列舉通常并不能窮盡所有的實(shí)際情況。若從新聞的真實(shí)性和無真實(shí)判斷性進(jìn)行歸類,然后再進(jìn)行劃分處理,形成理論法則,就會更有專業(yè)指導(dǎo)性。

通常來說,任何新聞報(bào)道其實(shí)都是對具有新聞價(jià)值的事實(shí)和真相的獲知,凡是能夠獲得事實(shí)真相的新聞,自然都具有真實(shí)性,并成為可判斷真實(shí)性的新聞。由于這類新聞能夠?qū)崿F(xiàn)真實(shí)性,各大新聞機(jī)構(gòu)通過長期實(shí)踐,已經(jīng)積累了豐富成熟的經(jīng)驗(yàn),這里就不需要討論了。如果概括其最基本的報(bào)道法則,就是通過核實(shí)、查找、驗(yàn)證和邏輯分析等方法,實(shí)現(xiàn)新聞?wù)鎸?shí)的可證實(shí)性,以保證新聞報(bào)道與客觀對象和客觀真相相符。至于如何核實(shí)、查證和進(jìn)行邏輯分析,新聞機(jī)構(gòu)可以制定一些基本的指導(dǎo)規(guī)則。這類可判斷真實(shí)性的新聞,都必定是核實(shí)、查證成功的結(jié)果。記者查證不清楚,或者出現(xiàn)錯誤,應(yīng)該與記者的個人能力或者職業(yè)道德有關(guān),需要進(jìn)行追責(zé)。

對那些不可證實(shí)、難以確認(rèn)真相的報(bào)道對象,則需要考慮進(jìn)行真實(shí)性懸置,采用無真實(shí)判斷報(bào)道。但為了防止失實(shí),進(jìn)行無真實(shí)判斷報(bào)道是有嚴(yán)格條件的。概括起來,這些條件應(yīng)該包括以下方面:

首先,記者和新聞機(jī)構(gòu)必須對事實(shí)和真相進(jìn)行多方求證、核實(shí)和探尋,并確保在當(dāng)時條件下,對事實(shí)和真相的獲得已經(jīng)超出能力范圍。只有這種情況才能夠進(jìn)行真實(shí)性懸置,采用無真實(shí)判斷報(bào)道。

不過,對事實(shí)和真相的多方求證、核實(shí)和探尋,也是一種能力和水平的體現(xiàn),它并不是以某個記者和新聞機(jī)構(gòu)的能力和水平為標(biāo)準(zhǔn)的,而應(yīng)以全體社會成員、組織機(jī)構(gòu)的智慧為標(biāo)準(zhǔn)。

譬如在“肉眼看長城”案例中,失實(shí)的發(fā)現(xiàn)就出自一些社會成員和其他組織機(jī)構(gòu)。有學(xué)者概括說:“自從十多年前媒體上傳出美國宇航員在太空中見到中國的長城后,質(zhì)疑和否定這種說法的文章和報(bào)道已經(jīng)發(fā)表過很多次了?！盵6]

這就對記者和新聞機(jī)構(gòu)提出了很高的要求。記者和新聞機(jī)構(gòu)本身可以接觸社會的各個層面、領(lǐng)域和各色人物,可以隨時進(jìn)行咨詢交流,完全有條件借助各種社會智慧和力量進(jìn)行判斷。記者和新聞機(jī)構(gòu)如何運(yùn)用以及是否有能力運(yùn)用這些智慧和力量則體現(xiàn)出記者和新聞機(jī)構(gòu)專業(yè)能力和專業(yè)水平的高低。

其次,對事實(shí)的判斷和認(rèn)定,不應(yīng)該出現(xiàn)任何有可能導(dǎo)致虛假的疑點(diǎn)和矛盾,也不能出現(xiàn)其他可能性,否則也不能進(jìn)行無真實(shí)判斷報(bào)道。

這里可以再看一下“肉眼看長城”案例。這條新聞傳遞的核心事實(shí)是:宇航員在太空的宇宙飛船上看見了中國的長城。從表面看,它是宇航員的一種經(jīng)驗(yàn),除了宇航員之外,似乎無法進(jìn)行驗(yàn)證,再加上宇航員也屬于權(quán)威新聞源,在一些新聞機(jī)構(gòu)的報(bào)道原則中,是可以對其進(jìn)行報(bào)道的,就像世界各大新聞機(jī)構(gòu)援引美國國防部等權(quán)威新聞源對美國“911事件”的傷亡人數(shù)進(jìn)行報(bào)道一樣。但前者的陳述實(shí)際上是有疑點(diǎn)的。疑點(diǎn)包括:宇航員的陳述有沒有可能是一種幻覺?人類的肉眼究竟有沒有能力從遙遠(yuǎn)的太空中看見地球上的物體?對于這兩個疑點(diǎn),記者和新聞機(jī)構(gòu)通過咨詢科學(xué)家很容易得到驗(yàn)證。一旦不能想到這兩個疑點(diǎn),純粹將其作為無真實(shí)判斷報(bào)道,就很容易導(dǎo)致失實(shí),而且記者和新聞機(jī)構(gòu)的這種過錯,也是不能被原諒的。而后者的數(shù)據(jù),則很難發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn),也不能很快得到驗(yàn)證,記者也沒有能力和方法進(jìn)行驗(yàn)證,當(dāng)這一新聞作為無真實(shí)判斷報(bào)道時,由于它明顯超出了記者和新聞機(jī)構(gòu)的能力范圍,即使出現(xiàn)失實(shí),也是可以被原諒的。

因此,在進(jìn)行無真實(shí)判斷報(bào)道時,記者和新聞機(jī)構(gòu)務(wù)必保持高度謹(jǐn)慎,當(dāng)不能對真實(shí)性進(jìn)行驗(yàn)證和判斷的時候,也不能出現(xiàn)任何有可能否定真實(shí)性的疑點(diǎn)、矛盾點(diǎn)和其他可能性,否則就有很大的失實(shí)風(fēng)險(xiǎn)。

最后,在表達(dá)上,記者和新聞機(jī)構(gòu)應(yīng)采用非肯定的方式。一般來說,當(dāng)報(bào)道對象的真實(shí)性可以證實(shí)和判斷的時候,在表達(dá)上則往往都采用肯定的表達(dá)方式,例如:墨西哥總統(tǒng)第三次感染新冠,雌性大熊貓“丫丫”在北京動物園出生,世界糧食計(jì)劃署宣布暫停在蘇丹的援助項(xiàng)目等,都是采用肯定的表達(dá)方式,以顯示對報(bào)道對象真實(shí)性的可判斷性和確定性。但對于真實(shí)性無法證實(shí)和判斷的報(bào)道對象,記者和新聞機(jī)構(gòu)一旦進(jìn)行無真實(shí)判斷報(bào)道,就應(yīng)該采用非肯定式表達(dá)。例如:樹齡超5 000歲!智利或發(fā)現(xiàn)世界上最古老的樹;中科院稱尼古丁可抗衰老,長期攝入或可防老等,就沒有對其真實(shí)性進(jìn)行肯定和確認(rèn),而是采用了非肯定表達(dá)方式。

也就是說,由于無真實(shí)判斷報(bào)道是對真實(shí)性的一種懸置性報(bào)道,其在表達(dá)的方式上,也必須顯示出真實(shí)的非確定性。即使之后獲得的真相與報(bào)道不符,記者和新聞機(jī)構(gòu)也不應(yīng)該受到指責(zé)和追究。在當(dāng)時的條件下,記者和新聞機(jī)構(gòu)根本沒有能力判斷其真假,并且也沒有確定其真實(shí)性,這樣的報(bào)道只是供讀者自己判斷和參考而已。

無真實(shí)判斷報(bào)道在表達(dá)上的另外一個非肯定方法,就是采用平衡報(bào)道,即:把對事實(shí)的不同陳述和不同觀點(diǎn),都全部呈現(xiàn)出來,并不對事情的真實(shí)性進(jìn)行判斷。但平衡報(bào)道,也是要進(jìn)行邏輯分析和判斷的,需要把陳述對象有明顯漏洞和矛盾的地方剔除出去,不是各方說什么,都全部堆砌和呈現(xiàn)出來。

平衡報(bào)道是新聞傳播中的一種常用方式,既顯示了媒體客觀中立的報(bào)道立場,也是無法對真相進(jìn)行判斷時所采用的一種比較妥當(dāng)?shù)膱?bào)道方法,以避免失實(shí)。但對于能夠判斷出真相的事件,則沒有必要去刻意進(jìn)行平衡,否則,很可能會節(jié)外生枝,干擾人們對真相的清晰認(rèn)知。

從無真實(shí)判斷報(bào)道的大量實(shí)踐來看,只有同時遵守上面的三個條件,才可以進(jìn)行真實(shí)性懸置,采用無真實(shí)判斷報(bào)道。這也應(yīng)該成為無真實(shí)判斷報(bào)道的一種報(bào)道法則。如果違背這個法則,一旦出現(xiàn)失實(shí)問題,記者和新聞機(jī)構(gòu)將不能被原諒。

總之,新聞傳播活動不僅僅是獲取真相,同時也是避免虛假,防止失實(shí),盡可能為社會大眾提供各種有價(jià)值的參考消息。由于記者和新聞傳播機(jī)構(gòu)在新聞采訪和傳播中面對的問題千姿百態(tài),復(fù)雜多樣,如果從理論上把新聞的真實(shí)性和無真實(shí)判斷性進(jìn)行歸類,形成不同的報(bào)道法則,并在不同的法則基礎(chǔ)上,制定出具體的報(bào)道規(guī)則,既有利于新聞傳播的專業(yè)理論化,也便于解決實(shí)踐中遇到的各種問題和困擾。特別是可以根據(jù)這個理論標(biāo)準(zhǔn)和新聞傳播的特性、規(guī)律,對新聞報(bào)道的專業(yè)性進(jìn)行審視和判斷,科學(xué)地看待失實(shí)問題,并以錯誤是否能夠避免、該不該原諒,來對記者的采訪活動進(jìn)行規(guī)范,對最后的報(bào)道進(jìn)行評估。這不僅具有重要的理論指導(dǎo)意義,也能夠提升新聞報(bào)道的準(zhǔn)確性和可信度。