網(wǎng)紅文化對青少年價值觀的影響及應對策略

徐德斌，張旭

（長春中醫(yī)藥大學 馬克思主義學院，吉林長春 130117）

網(wǎng)紅文化泛指網(wǎng)紅創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總 和，雖形態(tài)多樣，且頗具流變性，但其本質(zhì)上是一種新興的網(wǎng)絡亞文化[1]。 借助互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)紅文化在當代文化實踐和傳播的過程發(fā)展迅猛，對正值“拔節(jié)孕穗期”的青少年的價值觀的影響日益突出。 因此，研究網(wǎng)紅文化的本質(zhì)特征， 及其對青少年價值觀的影響和應對策略不僅是當前不可忽視的一個重要議題，而且具有極其重要的實踐價值。

1 網(wǎng)紅文化的本質(zhì)特征

網(wǎng)紅文化本質(zhì)上是以資本為推手， 以互聯(lián)網(wǎng)技術為載體，以各種符號表達為形式，以粉絲群體的形成和聚合為基礎，以獲取經(jīng)濟利益為驅(qū)動，以輸出契合受眾需求的內(nèi)容為根本而形成的經(jīng)濟與文化高度融合的網(wǎng)絡亞文化現(xiàn)象。就文化而言，網(wǎng)紅文化是以網(wǎng)紅為中心， 以粉絲為半徑打造的一個個由不同文化圈而組成的“信息繭房”。網(wǎng)紅作為這個圈子的“精神文化領袖”，所表現(xiàn)和傳播的含有一定價值觀的信息、觀點、知識和生活作風等會對圈內(nèi)粉絲甚至圈外的青少年價值觀造成一定的影響。 在當今這個快節(jié)奏的社會中，青少年對主流價值倡導的“真、善、美”關注下降，更追求“短、平、快、俗”的內(nèi)容。 在此背景下，網(wǎng)紅文化迅速發(fā)展并成為大眾文化的一部分。由網(wǎng)紅文化衍生而來的網(wǎng)紅經(jīng)濟也成為一種全新的經(jīng)濟模式，并且形成了一個龐大的網(wǎng)紅文化產(chǎn)業(yè)鏈。產(chǎn)業(yè)鏈前端，網(wǎng)紅可通過廣告及“打賞”的形式獲取經(jīng)濟收益；產(chǎn)業(yè)鏈后端，可通過“直播+電商”的模式形成一種長期盈利的商業(yè)模式[2]。 在這個產(chǎn)業(yè)鏈中，粉絲量、觀看流量就等同于金錢，許多網(wǎng)紅在個人利益的誘導下以“流量拜物教”為準則，通過無下限的言行來博眼球、吸引流量，從而賺取收益。

2 網(wǎng)紅文化對青少年價值觀的影響

思想是行動的先導， 青少年的價值觀對其行為具有導向作用。 青年強，則國家強。 青少年作為祖國未來的希望， 他們的價值觀深刻影響著祖國未來的社會主流價值觀。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷發(fā)展，網(wǎng)紅文化已經(jīng)全方位滲透到青少年學習和生活中， 并對青少年價值觀的塑造產(chǎn)生了雙重作用。

2.1 網(wǎng)紅文化對青少年價值觀的積極影響

2.1.1 激發(fā)青少年的創(chuàng)新精神

在當今快速變革的時代， 信息技術的飛速發(fā)展對青少年的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神提出了更高的要求。網(wǎng)紅文化作為一種新興文化， 涵蓋著豐富的表現(xiàn)形式、廣泛的話題和多樣化的創(chuàng)作方式，極大地培養(yǎng)和激發(fā)了青少年的創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神。 部分網(wǎng)紅通過發(fā)布有關短視頻賬號運營、 視頻拍攝與構(gòu)思等創(chuàng)作技巧的內(nèi)容，成功優(yōu)化了青少年的知識結(jié)構(gòu)，并開闊了他們的視野，激發(fā)了其好奇心和創(chuàng)造力。

2.1.2 提高青少年社交能力

在生活水平普遍提高的當下， 青少年的文化需求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦邊⑴c性與互動性的文化體驗。 網(wǎng)紅文化憑借自身多樣化、個性化、互動性強的特點，在吸引青少年注意力的同時， 也為他們提供了良好的互動和交流平臺， 使他們在多感官的交互中豐富自身精神世界和提升社交能力。 青少年可以參加各種有趣且具有社交性質(zhì)的網(wǎng)紅文化實踐活動， 從而在交流互動中提高自己的社交能力并拓寬社交圈和視野。

2.1.3 拓展青少年知識空間

網(wǎng)紅文化并不是惡俗、消極的代名詞，很多正能量網(wǎng)紅博主發(fā)布的內(nèi)容涵蓋了各種綜合形式的文化內(nèi)容和藝術視角，可以開闊青少年的視野，豐富青少年的知識儲備， 擴展青少年知識價值觀的空間。 首先，正能量網(wǎng)紅通過網(wǎng)絡平臺向受眾推薦各種新穎、有趣的事物，能夠激發(fā)青少年的好奇心和求知欲，拓寬他們的知識視角。其次，網(wǎng)紅文化有助于青少年知識的積累。 網(wǎng)紅博主通過發(fā)布講解類視頻和針對某一領域的知識點進行深入淺出的講解， 能夠幫助青少年在較短時間內(nèi)掌握更多的知識， 并促進他們形成系統(tǒng)化的知識結(jié)構(gòu)。最后，網(wǎng)紅文化還可以使青少年打破時空的限制， 更高效快捷地獲取各種信息和優(yōu)質(zhì)文化結(jié)構(gòu)。

2.1.4 增強青少年的自信心

青少年時期是心理發(fā)展最敏感的階段， 他們在形成自我認知和自尊心的過程中， 往往需要得到身邊人的認同與支持， 部分青少年常感到自己不被理解，自信心缺乏，甚至出現(xiàn)自閉情緒。 這時網(wǎng)紅文化的積極作用將尤為明顯。 在網(wǎng)紅文化實踐中青少年有機會沉浸于高度開放的文化環(huán)境中， 無論是社交平臺上的點贊、評論、分享，還是參加線上線下活動，都能實現(xiàn)自我提升，增強自信心。

2.2 網(wǎng)紅文化對青少年價值觀的消極影響

2.2.1 顛覆職業(yè)價值觀：導致無心向?qū)W

就業(yè)是每個人都無法逃避的重要的現(xiàn)實議題。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中寫道：“所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？ 我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？”和“我們自己也會用幻想把這種職業(yè)美化，把它美化成人生所能提供的至高無上的東西。 我們沒有仔細分析它，沒有衡量它的全部分量，即它讓我們承擔的重大責任；我們只是從遠處觀察它，而從遠處觀察是靠不住的。 ”[3]這是讓青年在選擇職業(yè)時必須是理性選擇后仍然熱愛且能夠承擔這份職業(yè)所帶來的社會責任，而不僅是受到虛榮心、名利欲等價值觀的影響。 因為基于錯誤價值觀進行的職業(yè)選擇會把青少年帶入險境， 錯誤價值觀只會暫時激發(fā)青少年對某一職業(yè)的熱情，卻不能讓其將此職業(yè)作為畢生追求。 成功的網(wǎng)紅案例和光鮮的網(wǎng)紅生活及網(wǎng)紅在網(wǎng)絡空間傳播的低質(zhì)化、庸俗化的內(nèi)容，給青少年造成一種沒有知識與能力，憑借調(diào)侃、戲謔也能實現(xiàn)人生價值的假象[4]。這就導致了許多缺乏人生閱歷卻又渴望成功的青少年， 期望借助網(wǎng)紅成功的模式將自己打造成網(wǎng)紅，而無心學習和奮斗。即使不以成為網(wǎng)紅為職業(yè)選擇， 青少年長期沉浸在負面型網(wǎng)紅所宣揚的錯誤價值觀的荼毒下，也容易滋生出個人主義、利己主義思想，從而導致價值觀庸俗化和功利化，甚至可能會淡化對理想信念的追求， 致使他們無視國家和社會對專業(yè)人才的需求，喪失社會責任感，盲目追求以“名”“利”為導向的工作，而不愿意深入基層通過勞動來改變自身的處境。

2.2.2 誤導消費價值觀：消費主義盛行

消費主義產(chǎn)生并盛行于西方， 具有虛假性和享樂至上的特征，它過度追求感官上的刺激與滿足，鼓勵人們追求物質(zhì)消費與享受，倡導非理性消費。手機應用推送的令人心動的廣告、直播間發(fā)放的折扣券、網(wǎng)紅對某一產(chǎn)品的強烈推薦等都營造出一種 “搶到就是賺到”的假象，這些都深深刺激著消費者，尤其是青少年消費者群體的感官， 誘導著他們進行沖動性消費，而非出于理性的價值選擇后的消費。為了謀取經(jīng)濟利益， 大多數(shù)網(wǎng)紅在推銷產(chǎn)品時常常會通過營造“虛假的需求”氛圍來粉飾消費主義。 虛假的需求是被市場營銷出來的， 而不是源自消費者自然的生活需要。 譬如，“秋天的第一杯奶茶”“冬天的第一頓火鍋”“十根烤腸”等營銷口號將愛情與消費捆綁。在愛的名義下， 消費成為青少年認同并踐行的價值選擇， 他們希望通過消費特定商品來獲得其背后的符號象征，從而得到一種虛假認同感。除了物質(zhì)消費之外，還有文化、情感消費。比如，為了吸引粉絲和流量， 網(wǎng)絡上曾有人質(zhì)疑邱少云烈士被燒半小時一動不動只為保證戰(zhàn)斗勝利有違生理常識。 這種假借娛樂之名貶低英雄人物崇高形象、 歪曲我國歷史事實的失范、失向、失真的言行嚴重影響著青少年對我國革命文化的價值認同。 山東“為愛沖鋒的勇士”操縱輿論只是為了博取網(wǎng)民的同理心來吸引流量， 繼而開啟直播帶貨之路。 網(wǎng)紅文化背景下這些被消費主義裹挾的文化、 情感消費不僅在一定程度上誤導著青少年的消費價值觀， 還干擾了他們的價值判斷和價值選擇。 除此之外，“在網(wǎng)紅誘導和網(wǎng)絡平臺的虛擬支付能力共同作用下， 青少年消費者表現(xiàn)出了許多沖動、超前、過度娛樂等消費行為，甚至出現(xiàn)了借新還舊、以貸養(yǎng)貸等極端情況”。

2.2.3 扭曲審美價值觀：助長病態(tài)審美

審美觀是審美主體對美的總的看法。 美是人類社會實踐的產(chǎn)物， 是客觀事物在人們心中引起的愉悅的情感[5]。然而，近年來，隨著網(wǎng)紅文化的不斷興起和發(fā)展， 一些網(wǎng)紅孵化公司為了迎合大眾以獲得受眾支持，將大眾審美進行聚焦和整合，通過數(shù)據(jù)算法制造出了所謂的“網(wǎng)紅臉”。為了走紅，很多網(wǎng)紅通過化妝、P 圖、整容的方式來改變自己的外貌，這種行為甚至已經(jīng)達到一種病態(tài)的境界。 這不僅會侵害自然美的生存空間， 而且會影響和扭曲青少年的審美價值觀，影響他們的理性思考能力，導致價值認知扭曲。例如，“五官決定三觀”的錯誤觀念已經(jīng)成為一部分青少年的價值評價和價值選擇， 甚至會引起他們模仿網(wǎng)紅而做出過度整容的危險行為。同時，在網(wǎng)紅經(jīng)濟的刺激下，“審美”市場趨于飽和。為了得到短暫的曝光和爆炸性的經(jīng)濟回報， 一部分網(wǎng)紅不惜以負面形象出現(xiàn)在大眾視野，包括“鳳姐”“貴州牙妹”“芙蓉姐姐”等都是以審丑出圈。網(wǎng)紅文化傳播的落腳點是吸引受眾，反過來又會影響受眾。網(wǎng)紅的失范行為被不經(jīng)選擇地傳播到大眾面前， 嚴重沖擊了大眾的形象自信和獨特個性風格， 最終造成大眾尤其是青少年的病態(tài)審美， 使他們的審美價值觀變得越來越粗淺且庸俗。

2.2.4 沖擊道德價值觀：觸及倫理紅線

亞文化又稱集體文化或副文化， 指與主流文化相對應的非主流的、局部的文化現(xiàn)象。 一定意義上，網(wǎng)紅文化是一種與主流文化相悖的亞文化?，F(xiàn)今，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)了許多新的道德問題，如義與利的沖突、抄襲模仿與良心原創(chuàng)的沖突、 個人娛樂狂歡與社會公德的沖突等都嚴重沖擊甚至解構(gòu)人們尤其是青少年已有的道德認知和價值觀念。由于市場監(jiān)管不嚴、準入門檻過低、違規(guī)成本不高，導致一部分網(wǎng)紅有恃無恐地做出有悖倫理道德的行為。他們通過低俗色情、歪曲事實、調(diào)侃政策等方式來吸引眼球和博取關注。比如，有部分不良網(wǎng)紅打造未成年“寶媽”，甚至求包養(yǎng)的人設來獲取部分青少年的關注和追捧， 又或者故意編造聳人聽聞、境遇凄慘的故事，利用大眾的同情心騙取錢財。 更有甚者，一些所謂健身網(wǎng)紅，假借健身之名，推銷類膽固醇等違法藥物，嚴重突破道德和法律的底線。 這些網(wǎng)紅行為背后錯誤的倫理道德觀念也借此入侵青少年的內(nèi)在思想， 從而導致青少年道德價值觀走向異化和扭曲。 網(wǎng)紅文化之所以會造成如此多的倫理問題， 是因為通過這些非道德行為可以實現(xiàn)快速漲粉，從而獲取經(jīng)濟利益。網(wǎng)紅文化的道德問題， 實質(zhì)上是經(jīng)濟利益突破了道德價值規(guī)范的約束。

3 應對網(wǎng)紅文化對青少年價值觀消極影響的策略

習近平總書記指出：“網(wǎng)絡空間天清氣朗、 生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。 ”[6]網(wǎng)紅文化內(nèi)在具有承擔傳播主流意識形態(tài)， 創(chuàng)造符合人民利益需求的文化作品的義務。 網(wǎng)紅文化雖然對青少年價值觀的塑造產(chǎn)生了許多不良影響， 但我們必須清醒地認識到對待網(wǎng)紅文化我們不能簡單地一禁了之， 而應該堅持用以主流價值引領網(wǎng)紅文化供給、 甄選和培養(yǎng)主流意識形態(tài)傳播隊伍、以用戶涵養(yǎng)反制網(wǎng)紅文化侵蝕、以法律手段監(jiān)管文化市場發(fā)展的解蔽思路， 以綜合性手段為青少年價值觀的形成創(chuàng)造一個風清氣正的網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境，幫助青年塑造正確的價值觀。

3.1 加強優(yōu)質(zhì)供給，以主流價值引領網(wǎng)紅文化發(fā)展

加強主流意識形態(tài)內(nèi)容供給是引領網(wǎng)紅文化健康發(fā)展的根本前提。 源頭上以主流價值引領網(wǎng)紅文化， 才能在根本上解決網(wǎng)紅文化對青少年價值觀的消極影響，實現(xiàn)其積極影響。 鑒于此，應該用社會主義核心價值觀來引領網(wǎng)紅文化健康發(fā)展， 發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求[7]。一方面，加強和創(chuàng)新主流意識形態(tài)內(nèi)容生產(chǎn)。 充分挖掘歷史文化資源， 善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化中尋找素材、吸收營養(yǎng)。這既包括從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘契合社會主義核心價值觀的新元素，也包括“用好紅色資源，傳承好紅色基因”[8]。在利用好歷史文化資源，創(chuàng)新主流意識形態(tài)內(nèi)容生產(chǎn)的基礎上，提升網(wǎng)紅文化傳播內(nèi)容質(zhì)量， 引領網(wǎng)紅文化向更高層次發(fā)展， 從而更好地發(fā)揮網(wǎng)紅文化對青少年價值觀的積極作用，引導青少年形成正確的價值觀。 另一方面，堅持以人民為中心。 不斷從人民群眾的日常生活中挖掘新故事，并與主流意識形態(tài)緊密融合，實現(xiàn)生活“藝術化”、藝術“生活化”的轉(zhuǎn)變，消弭主流意識形態(tài)與青少年的心理距離， 讓主流意識形態(tài)搭乘網(wǎng)紅文化的東風，真正“飛入尋常百姓家”。正如習近平總書記所說：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用， 必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。 ”[9]針對群眾尤其是青少年的需求、 喜好和習慣有針對性地創(chuàng)新主流意識形態(tài)話語建構(gòu)， 將高大上的主流意識形態(tài)內(nèi)容做通俗化、 生活化和碎片化轉(zhuǎn)換， 將理論話語、政治話語轉(zhuǎn)換為民間話語和生活話語，增強主流意識形態(tài)傳播的效度。 通過轉(zhuǎn)化話語表達，“潤物細無聲”地將主流意識形態(tài)的內(nèi)容融入網(wǎng)紅文化，將其悄無聲息地植入青少年的生活和行為習慣中， 從而培養(yǎng)其正確價值觀。

3.2 堅持正確導向， 甄選和培養(yǎng)主流意識形態(tài)傳播隊伍

傳統(tǒng)媒體時代， 主流意識形態(tài)的話語權主要由黨和政府及官方權威部門掌握， 而在現(xiàn)代傳媒技術“人人掌握麥克風”的背景下，培養(yǎng)德藝雙馨的主流意識形態(tài)傳播人才隊伍將至關重要。 正如習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“培育造就大批德藝雙馨的文學藝術家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊伍?！币环矫?，建立正能量網(wǎng)紅甄選機制，在良莠不齊的網(wǎng)紅文化中確立正確的價值標準， 甄選出 “正能量”網(wǎng)紅，并對其形象進行正面宣傳，對其發(fā)展進行正確引導；另一方面，以各大高?；蚬俜矫襟w為主，網(wǎng)紅傳媒公司為輔， 自主打造主流意識形態(tài)傳播人才隊伍。

德藝雙馨的人才隊伍應具備以下特征：首先，有信仰。習近平總書記明確提出要“讓有信仰的人講信仰”[10]，在培養(yǎng)網(wǎng)紅人才時必須注重提升主體的思想理論水平和對馬克思主義的信仰， 把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，培養(yǎng)其德行，幫其塑造正確的世界觀和人生觀，確保在復雜的網(wǎng)絡環(huán)境中，始終有人能夠舉旗亮劍。其次，有能力。培養(yǎng)具備獨立自主的原創(chuàng)能力、持續(xù)生產(chǎn)能力、 具象化傳播能力等必備技藝的網(wǎng)紅人才隊伍。在網(wǎng)紅文化背景下，甄選和打造主流意識形態(tài)網(wǎng)紅并有效發(fā)揮其作用， 不僅可以增強傳播主體的獲得感、認同感和幸福感，而且可以有效減少和消除“負能量”網(wǎng)紅的負面影響及生存空間，還可以為青少年樹立正確的榜樣網(wǎng)紅， 激發(fā)青少年對生活的熱愛之情和創(chuàng)造才能， 從而更高質(zhì)量地推進青少年價值觀的塑造進程， 使他們以熱情的姿態(tài)和激情的風貌迎接嶄新生活。

3.3 優(yōu)化教育機制，提升青少年群體的綜合涵養(yǎng)

網(wǎng)紅文化為青少年的文化實踐提供了新的場域，但網(wǎng)紅文化良莠不齊，同時青少年價值觀正處于塑造的關鍵階段， 基本認知能力和批判性思維都還在培養(yǎng)過程中，再加上人生閱歷不足。 因此，極易受網(wǎng)紅文化的負面影響， 從而導致出現(xiàn)認知偏差和行為失范的不良后果。 所以，優(yōu)化教育機制，提升青少年群體的綜合涵養(yǎng)， 以個體綜合涵養(yǎng)反制網(wǎng)紅文化的侵蝕將成為塑造青少年正確價值觀的核心所在。首先，提升青少年的思想政治水平。一個人的思想政治水平深刻影響著他的世界觀、人生觀和價值觀，提升青少年的思想政治水平將是應對網(wǎng)紅文化侵蝕的有效措施。因此，學校尤其是高校應該充分發(fā)揮文化育人的優(yōu)勢，通過經(jīng)典文化、傳統(tǒng)美德和理想信念教育，提升青少年學生的思想政治水平，幫助他們形成追求真善美、反對假惡丑的價值認知。 其次，加強網(wǎng)絡文化教育，培育青少年的媒介素養(yǎng)，提高他們在網(wǎng)絡世界的主觀能動性， 促使青少年理性看待網(wǎng)紅文化，使其在網(wǎng)絡文化實踐中時刻保持警惕和清醒，自覺抵制網(wǎng)紅文化的負面影響。最后，在增強青少年思想政治水平和加強網(wǎng)絡文化教育的同時， 要增強青少年的批判思維能力。一方面，提升青少年對信息的甄別、篩選和判斷能力，克服全盤接受媒介傳遞和表達信息的惰性；另一方面，培養(yǎng)青少年批判地看待網(wǎng)紅現(xiàn)象， 理性分析表象背后所隱藏的價值傾向的能力，從而形成對網(wǎng)紅文化負面影響的基本“免疫力”。

3.4 善用法治約束，以法律手段監(jiān)管文化市場發(fā)展

網(wǎng)絡空間不是“法外之地”，同樣要講法治。網(wǎng)絡空間是虛擬的，但運用網(wǎng)絡空間的主體是現(xiàn)實的。習近平總書記強調(diào)：“要把依法治網(wǎng)作為基礎性手段，推動依法管網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)。 ”[11]自從網(wǎng)紅文化爆發(fā)式增長以來， 各種網(wǎng)紅文化圈傳播的價值傾向良莠不齊。因此，網(wǎng)紅文化想要持久、健康地發(fā)展，必然離不開法治的約束和監(jiān)管。首先，加強網(wǎng)絡空間法治建設，完善相關法律法規(guī)，依法規(guī)范網(wǎng)紅文化發(fā)展。目前，我國關于網(wǎng)紅文化治理相關的法律法規(guī)已經(jīng)相對完善。如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》《網(wǎng)絡主播行為規(guī)范》《關于加強網(wǎng)絡直播規(guī)范管理工作的指導意見》等法律法規(guī)，明確規(guī)定了網(wǎng)絡信息內(nèi)容傳播規(guī)范和相關主體責任， 為網(wǎng)紅文化治理提供了法律依據(jù)。 其次，加強對網(wǎng)絡平臺的違法監(jiān)督，嚴格落實內(nèi)容審查制度和意外追責制度。 最后，嚴格執(zhí)法。 如果法律得不到執(zhí)行，等于沒有法律?，F(xiàn)階段網(wǎng)紅文化圈的亂象很大一部分原因在于違法追究不及時。 公安、 市場監(jiān)管、 稅務等行政執(zhí)法部門要堅持有法必依、違法必究，嚴厲打擊網(wǎng)絡違法行為，貫徹執(zhí)行“清朗”等系列網(wǎng)絡生態(tài)專項治理行動。對違法違規(guī)的網(wǎng)紅和網(wǎng)絡平臺等相關主體依法依規(guī)予以嚴肅處理，加大懲治力度，提升網(wǎng)紅違法成本，為青少年正確價值觀的形成創(chuàng)造一個風清氣正的網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境。

4 結(jié)束語

網(wǎng)紅文化作為互聯(lián)網(wǎng)時代的產(chǎn)物， 因其契合當今快節(jié)奏生活背景下的群眾性文化需求， 已經(jīng)全方位滲透到青少年學習和生活中， 并對青少年價值觀的塑造產(chǎn)生了多元影響。因此，在充分發(fā)揮網(wǎng)紅文化對大學生價值觀塑造的積極作用的同時， 必須正視其負面影響，并針對性地提出應對策略，努力將負面影響轉(zhuǎn)化為正面影響， 為青少年正確價值觀的形成創(chuàng)造一個風清氣正的網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境， 讓新時代的網(wǎng)紅文化成為塑造青少年價值觀的新載體、新途徑。