基層博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的功能優(yōu)勢研究

梁柳嬋

（恩平市博物館，廣東恩平 529400）

基層博物館是展示國家、 民族和地方歷史及特色文化的主要和重要場所。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化的重要組成部分，通過發(fā)揮基層博物館在研究、展示、數(shù)字化保護及傳承傳播等方面的功能優(yōu)勢，進一步立體呈現(xiàn)當?shù)氐臍v史文化狀態(tài)、 推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承、實現(xiàn)“在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護”具有重要作用和現(xiàn)實意義。

1 基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護概況

總體來說，在近20 年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐中，縣（區(qū)）人民政府發(fā)揮了作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基層主體的作用，成立了縣（區(qū)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領(lǐng)導小組、 聯(lián)席會議和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心等組織機構(gòu)，制定了機構(gòu)職責、議事、申報、保護等相關(guān)制度，分批認定了縣（區(qū)）級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目和傳承人，并向地市、省和國家級申報、開展了豐富多彩的保護與發(fā)展活動，取得了階段性成效。

在基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐中， 部門的職責和主次關(guān)系各有不同。 宣傳文化系統(tǒng)承擔了主要的職責，其中，因基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心設在文化館，與文化館實行“一套人馬兩套牌子”的管理模式，文化館承擔起了大部分具體的工作，而博物館則發(fā)揮了協(xié)助和輔助的作用； 具體項目的保護單位承擔了該項目保護措施的制訂和實施職責； 項目代表性傳承人承擔了該項目保護措施實操者的職責[1]?；鶎臃俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作成效主要體現(xiàn)在以下3 個方面。 一是非遺資源調(diào)查、收集、挖掘、整理和研究上全面鋪開，基本摸清了底子；二是項目和傳承人保護措施的制訂和實施上取得了突破， 基層措施基本銜接上了國家政策； 三是項目傳承與發(fā)展活動的策劃和實施等方面上，非遺保護理念深入基層人心，基層非遺文化特色得到彰顯， 形成了基層經(jīng)濟社會發(fā)展的助力。如恩平市（縣級市）通過兩次田野調(diào)查，收集到具有地方文化特色的非遺資源33 項， 對這33 個項目的非遺類別、歷史淵源、主要內(nèi)容、主要特點、傳承譜系、存續(xù)狀況、歷史文化科學價值等內(nèi)容進行了挖掘、整理和研究；根據(jù)33 個項目的存續(xù)狀況，分為瀕危和流行兩大類別，其中重度瀕危2 項、瀕危5 項，一般流行10 項、具備市場前景的16 項，并制訂和實施了相應的保護措施。針對瀕危項目，采取搜集相關(guān)史料、挖掘文化內(nèi)涵、錄音錄像、數(shù)字化存儲、整理出版等措施，將7 個瀕危項目以數(shù)字化的形式保存下來；針對26 項流行項目，除了采取記錄保存措施外， 還舉辦了多種形式的傳承傳播及研究發(fā)展活動，如傳統(tǒng)技藝類，建立了1 間傳統(tǒng)技藝類地市級工作站、1 家省級生產(chǎn)性保護示范基地，建設了6 家項目展示廳、1 家綜合展覽廳， 設立了4 個中小學非遺傳習點，平均每年參加國家、省和地市以上展覽展示活動6 場、本地30 場，舉辦公益性培訓10班次以上；確認并公布了市級非遺項目22 項、項目代表性傳承人37 人， 成功申報了省級非遺項目2 項、項目代表性傳承人2 人，地市級非遺項目7 項、項目代表性傳承9 人。 據(jù)不完全統(tǒng)計， 非遺行業(yè)產(chǎn)值2019 年 達 2.3 億 元，2022 年 達 1.8 億 元 ， 在 地 方GDP 中占比均達1%。

縱觀基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐，成效不少，但也存在一些問題。 一是研究不足。 因基層專業(yè)機構(gòu)、高等院校、專業(yè)人才和研究經(jīng)費匱乏，導致基層基本無法開展項目學術(shù)研究， 所制訂的保護措施缺乏專業(yè)性和可持續(xù)性。恩平市乃至全江門四市三區(qū)，沒有一家非遺文化研究或者傳媒公司， 要開展項目研究，除了本地的五邑大學外，需到外地的廣州、深圳等地聘請公司或?qū)＜?，既加重了?jīng)濟負擔，也因外地公司或?qū)＜覍Ρ镜仨椖咳狈ι钊肓私舛鴮е卵芯砍晒焕硐?。二是滯后于網(wǎng)絡科技發(fā)展。因非遺保護起步遲，沒有獨立編制，經(jīng)費缺乏，設備設施基礎差，人才匱乏， 特別是需要花費大量經(jīng)費但保護工作又迫切需要的數(shù)字化設備設施及網(wǎng)絡科技人才匱乏，導致數(shù)字化記錄保存、展示展覽時間空間、宣傳推介途徑等大大受限，傳承傳播效果大打折扣。三是歷史文化割裂。雖然非遺有其歷史淵源，但展示展覽的基本都是現(xiàn)狀，即展示的是“現(xiàn)在”的文化，而對“過去”的歷史無法展示，也無法得到有效補充，受眾感受不到“過去”，割裂了歷史和文化。四是共保共享模式缺位。因非遺保護的領(lǐng)導小組、聯(lián)席會議、保護中心、保護單位等機構(gòu)基本自成體系，加上政績考核、部門單位專崗專責、經(jīng)費專項專用和績效考核等現(xiàn)實因素，非宣傳文化部門單位對非遺保護基本不聞不問，沒有形成全社會共同保護、共同分享的局面，不利于非遺的傳承與發(fā)展。

2 基層博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐中的作用

國際博物館協(xié)會對博物館最新的定義為：“博物館是一個為社會及其發(fā)展服務的、 向公眾開放的非營利性常設機構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)。 ”（ICOM，2022 年）博物館最新定義明確地將非遺納入博物館的保護范疇， 博物館通過學術(shù)研究、展覽展示、展演等方式，發(fā)揮非遺的積極作用。

2.1 博物館提供了學術(shù)支持

博物館通過館藏展覽具有歷史、 文化和科學價值的實物，展示了人類社會各個時期的生活方式、藝術(shù)追求和科學進步等， 這些有形的文化遺產(chǎn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了最好的注解， 有效地佐證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的歷史淵源、傳承譜系、相關(guān)工具及作品的學術(shù)真實性和豐富性， 為受眾深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)狀況、 發(fā)展規(guī)律和歷史文化科學價值提供了直觀的感受[2]。

對博物館的非遺藏品， 博物館工作人員憑借一手資料對其進行學術(shù)研究和闡釋策劃， 呈現(xiàn)有溫度的活態(tài)展示展演、展覽及社教活動，優(yōu)化公眾的互動體驗，達到更好地解讀“非遺”的目的[3]。同時，基層博物館通過研究有形文化遺產(chǎn)， 對有形文化遺產(chǎn)內(nèi)含的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行相應的研究， 記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的時間、空間和特點，為將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究成果轉(zhuǎn)化為展覽、 出版和開展傳承傳播活動提供了有力的學術(shù)支持。

江門市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“恩平木魚”的歷史淵源佐證，來源恩平市博物館館藏的“木魚”照片，該照片清晰地記錄了“木魚”起源的年代和恩平木魚作為吟唱道具的原因及用途，為“恩平木魚”的田野調(diào)查、申報、展示等提供了珍貴的歷史記錄。 恩平市博物館館藏“清初茶坑石墨硯”為廣東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“茶坑石雕刻技藝”的申報也提供了佐證。

2.2 博物館既是展示者更是傳播者

在博物館的常設展陳中， 地方歷史文化陳列是必備的展陳項目， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容也是地方歷史文化陳列不可或缺的內(nèi)容，因而，博物館是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示者。 博物館通過組織研學、體驗、講解講座等公益性活動， 向受眾傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)民俗、 技藝和規(guī)則等知識， 讓受眾體驗其樂趣，傳播其價值，培育和提高受眾的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，履行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播者的職責。

2.3 博物館是“鄉(xiāng)愁”的守護者

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人們世代傳承、 創(chuàng)造并傳播的思想、信仰、價值觀、技藝等文化實踐，具有豐富且多樣的表現(xiàn)形式[4]，是一個地方“鄉(xiāng)愁”的載體。 這些文化遺產(chǎn)通常隨著地方文化活動、 地方營利性商業(yè)活動得到發(fā)揚和繼承，但也很容易因為社會變化、生活方式改變、人群遷移等因素逐漸衰落甚至消亡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常依賴于口述、 實踐的方式進行傳承，容易受到時間、空間等因素的限制，且這種口口相傳也會因家族繼承人的原因面臨失傳的風險，因此， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性需要通過一個固定的形式、固定的規(guī)則，轉(zhuǎn)化為地方文化資料，使其不局限于家族或者是某個特定的傳承人而獲得持久的傳承，博物館作為參觀者接受知識熏陶、獲得文化知識的場所，通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和演示，使文化知識在物質(zhì)化的環(huán)境中得以展現(xiàn)， 便于人們學習和繼承。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐中，博物館發(fā)揮文化物質(zhì)搜集、文化信息整理、文化展示功能，很好地承托起“鄉(xiāng)愁”守護者的責任。

恩平市是著名的僑鄉(xiāng)， 雖然海外華僑華人歷經(jīng)數(shù)代人的繁衍，其傳統(tǒng)風俗、禮儀、道德等體現(xiàn)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)價值觀的文化根源不斷弱化。為了延續(xù)文脈，政府和僑團每年均以多種形式組織 “尋根團”“聯(lián)誼團”“故鄉(xiāng)游”之類的活動，以博物館、宗祠、古村居為主要展示平臺，開展“鄉(xiāng)思”“鄉(xiāng)愁”“鄉(xiāng)味”宣傳，效果良好。

3 基層博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的功能優(yōu)勢

江門地區(qū)四市三區(qū)均有各自的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，掛靠在各市區(qū)文化館，與文化館實行“兩套牌子一套人馬”的管理模式，沒有人員編制，沒有場室和設備實施。自2007 年成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心以來，開展了區(qū)域內(nèi)非遺資源田野調(diào)查，分階段對瀕危、流行、具有市場前景三種類型的項目進行申報和確認，認定代表性項目、代表性傳承人和項目保護單位，開展系列的保護與發(fā)展活動，取得了階段性成果。 但是，存在的難題和不足較多，因起步時間晚、設備設施匱乏、缺乏專業(yè)人才、標準不足、與相關(guān)部門聯(lián)系不緊密等因素的影響，在記錄、挖掘整理、展示、傳承傳播活動等方面有待提高。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐中， 所出現(xiàn)的諸多問題有待解決。 筆者認為，當前，充分利用基層博物館的功能優(yōu)勢，與基層文化館的優(yōu)勢互補，是提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實效，解決實際問題的途徑之一?；鶎硬┪镳^相對于基層文化館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，具有如下功能優(yōu)勢。

3.1 文化展示管理優(yōu)勢

基層博物館一個重要的功能就是文化展示功能， 這個功能更有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史文化科學價值的呈現(xiàn)。一個優(yōu)質(zhì)的博物館建筑，展區(qū)是最核心和最重要的區(qū)域， 通過陳列品向公眾展示歷史文化，尤其是具有濃郁特色的地方歷史文化。博物館文化展示具備4 項基本條件： 一是具有經(jīng)過鑒定的實物性藏品； 二是具備陳列展示的場館和相應的設備設施；三是具有一定深度并有據(jù)可查的史實資料；四是配備講解員和文化展示專業(yè)管理人員。 展示的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏品需要符合國家對博物館文物藏品規(guī)范要求，滿足藏品展示的科學、規(guī)范和系統(tǒng)性，標注明確的名稱、文化類別、歷史來源、形制等信息，嚴謹和科學優(yōu)勢明顯；博物館長期從事展覽工作，場館和設備實施條件成熟，對展示的管理經(jīng)驗豐富，具有完整的系統(tǒng)性， 為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示提供了寶貴的可借鑒經(jīng)驗； 博物館是地方歷史文化的專題展示場所，按國家要求對外免費開放，配備了專業(yè)的展示管理人員和講解員， 具備專業(yè)的管理素養(yǎng)和講解技能，更有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳推廣。

3.2 歷史文化立體呈現(xiàn)優(yōu)勢

基層文化館一般都建有非遺展廳， 將本區(qū)域的非遺項目整體進行展示，但因有十大項目類別，民間文學、體育競技、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)中醫(yī)藥、傳統(tǒng)音樂等， 各個項目之間的關(guān)聯(lián)性、 歷史存續(xù)時期、表現(xiàn)形式、傳承方式不一，加上展示空間受限，難以實現(xiàn)展示的充分性和條理性，展示效果大打折扣?；鶎硬┪镳^雖然也無法滿足上述展示條件， 但因為有以時間軸為主線的地方歷史文化陳列， 使各個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目從萌芽、發(fā)展到流行、消亡的歷史環(huán)境和社會因素更加直觀。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目多是無形的文化類表象，即俗稱“虛的”，與博物館歷史文化展示的文物（實的）相得益彰，有形與無形相結(jié)合，使地方歷史文化立體呈現(xiàn)在受眾眼前。與此同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館進行創(chuàng)新性展示時，利用場景及空間序列，突出情感交流的作用，展示形式由“靜”轉(zhuǎn)為“動”，展示內(nèi)容由“物質(zhì)”向“精神”嬗變[5]，這是基層博物館傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨到的優(yōu)勢。

在恩平市博物館的《古邑恩州——恩平歷史文化陳列》展廳里，有省級文保單位“大田摩崖石刻”和地市級非遺項目“簕菜茶制作技藝”的展示，這兩個展示就起到了歷史與文化互補， 立體呈現(xiàn)地方歷史文化的效果。 “大田摩崖石刻”記載了元朝漢人南遷與當?shù)亍巴林睜帄Z地盤引發(fā)“土客之爭”事件，隨后土客逐漸同化，扎根恩平開展生產(chǎn)生活，漢人發(fā)現(xiàn)當?shù)厝擞惺秤煤{菜和將簕菜涂抹皮膚疾患的風俗，經(jīng)過了解，原來當?shù)厝藢⒑{菜當作食物和消炎之藥用，具有藥膳功效， 漢人遂運用中原的制茶技藝將簕菜制作成簕菜茶， 將茶文化和地方飲食文化完美地結(jié)合起來。 “大田摩崖石刻”成了“簕菜茶制作技藝”歷史淵源的背書，“簕菜茶制作技藝”則成了“大田摩崖石刻”內(nèi)涵的延伸，兩者相得益彰，受眾直觀地感受到了歷史文化的豐盈度。

3.3 數(shù)字化保護優(yōu)勢

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，通過搜集整理、挖掘研究、展示傳播、推廣發(fā)展等途徑實施，保護與發(fā)展并重。基層博物館數(shù)字化技術(shù)的應用，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展拓展了時間和空間。

基層博物館的數(shù)字化功能包括信息數(shù)字化、影像數(shù)字化及檔案數(shù)字化， 將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化形式進行展示和保存， 以避免原始的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息在時間的推移中消失或受損， 以利于后續(xù)了解和研究這些文化遺產(chǎn)的內(nèi)容和特征[6]。

基層博物館數(shù)字化功能還能夠?qū)崿F(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播渠道的最大化。 通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化信息上傳至互聯(lián)網(wǎng)，呈現(xiàn)給更多的受眾，克服時間和空間的限制，讓受眾隨時隨地瀏覽和學習，感知和認知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化魅力。

基層博物館數(shù)字化功能還能夠豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)方式。通過數(shù)字化技術(shù)，博物館可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以文字、圖片、音頻、視頻等方式，以及講座、講解、體驗、游戲等形式呈現(xiàn)給受眾，增強受眾的藝術(shù)感受和文化認同，豐富展示傳播途徑[7]。

基層博物館數(shù)字化功能在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣發(fā)展中大有用武之地。 博物館的官網(wǎng)、 微信公眾號、視頻號等多媒體，可參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作品推介和咨詢服務，協(xié)助其實現(xiàn)社會價值和經(jīng)濟價值，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，達到“在發(fā)展中保護”的目的。

3.4 文化創(chuàng)意優(yōu)勢

基層博物館不僅是文化展示和保存的場館，在現(xiàn)代化科技和社會文化不斷變化的狀態(tài)下， 還具備歷史文化的創(chuàng)意功能。 博物館的文化創(chuàng)意功能是指通過創(chuàng)新的展覽、教育活動和社區(qū)參與等手段，創(chuàng)新文化展覽的形式和文化表現(xiàn)的形態(tài)等， 增強吸引力和社會生活融洽度，實現(xiàn)“非遺走進生活”。

基層博物館富有文化創(chuàng)意的創(chuàng)新展覽形式和文化產(chǎn)品有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活起來”。 博物館通過精心策劃的創(chuàng)意展覽活動， 將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷以新的形式展示出來， 以契合新時代受眾的精神追求。 特別是利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心技藝和傳統(tǒng)工藝，通過跨界合作方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品與博物館重要藏品有機結(jié)合， 形成創(chuàng)意性的文化產(chǎn)品，使其以新的形態(tài)呈現(xiàn)，更接近現(xiàn)代生活，讓其真正走進受眾的生活[8]。

3.5 社宣教育優(yōu)勢

基層博物館社會宣傳教育活動是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的重要手段。 博物館通過開展創(chuàng)意性的文化講座、工作坊、展覽解說等活動，向觀眾傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和技藝。 這些教育活動不僅結(jié)合了現(xiàn)代社會的文化觀念， 還符合當下觀眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知能力， 從教育層面上貼合新時代的觀念，可以激發(fā)受眾的創(chuàng)造力和提高參與度。 同時，博物館還可以通過結(jié)合當下的教育目標，與學校、社區(qū)等教育機構(gòu)合作， 設計適合當代人們觀念的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育項目，加強青少年的教育和培養(yǎng)，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展?jié)撛诿妗?/p>

4 基層博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中發(fā)揮功能優(yōu)勢的注意事項

4.1 注意發(fā)揮聯(lián)席會議協(xié)調(diào)功能，實現(xiàn)有效轉(zhuǎn)化

基層（縣區(qū)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)由聯(lián)席會議、專家委員會、非遺保護中心、保護單位組成，非遺保護中心的領(lǐng)導機構(gòu)是聯(lián)席會議，基層博物館和文化館的領(lǐng)導機構(gòu)是文化廣電旅游體育局， 兩者的領(lǐng)導機構(gòu)不同，這就需要發(fā)揮聯(lián)席會議的作用，協(xié)調(diào)好基層博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中與非遺保護中心的職責分工，發(fā)揮基層博物館在文化展示、歷史文化研究、數(shù)字化保護、文化創(chuàng)意和社宣教育的功能優(yōu)勢，豐富歷史佐證、文化內(nèi)涵和儲存展示模式，拓展傳播時間空間和受眾面，提升傳承傳播實效。

4.2 注意轉(zhuǎn)化無形非遺為有形文化，增強真實感

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很大一部分類型， 如口頭文學、傳統(tǒng)技藝、民間信仰等，常常是無形的，它的存續(xù)空間、文化特色、文化價值等都是可感知而不可視的，基層博物館在展示時，存在無形文化轉(zhuǎn)化為有形文化的難題和挑戰(zhàn)。這就需要基層博物館采取虛擬、動漫、聲光電等合適的手段和方式，轉(zhuǎn)化為有形的、可視化的、能參與體驗的形式進行傳播，以增強其真實感。

博物館的核心是“物”，“物”是實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館化的必然要素[9]。博物館的實體性質(zhì)決定了展示的物品大部分應以實物為主， 參觀者需要通過瀏覽和看到實物， 感受到歷史文化曾經(jīng)存在的真實感，基于博物館對歷史文化的真實展示性質(zhì)，它需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護變得有形， 才能更真實地向公眾普及和傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識。

4.3 注意搭建交流平臺，豐富文化傳播途徑

基層博物館通過交流平臺創(chuàng)新性搭建開放式對話平臺，讓受眾、專家、傳承人等不同角色的人聚集在一起，進行交流和互動。 通過受眾提出問題，專家和傳承人回答解答的形式，促進不同區(qū)域、不同項目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的傳遞和交流。 基層博物館通過這種開放式對話平臺， 不斷收集受眾的需求和意見反饋，進一步優(yōu)化展覽和交流方式，不斷豐富文化傳播內(nèi)涵和途徑[10]。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目單位和保護單位根據(jù)受眾需求，調(diào)整傳承方式、展示模式、文化表現(xiàn)形式等， 不斷滿足非遺作品和產(chǎn)品的生活化需求。

5 結(jié)束語

基層博物館具備的功能， 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展有較大優(yōu)勢， 但在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐中， 基層博物館與當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關(guān)機構(gòu)及相關(guān)工作聯(lián)系不緊密， 導致基層歷史和文化的展示、傳承、傳播存在一定的割裂現(xiàn)象，基層歷史文化的完整性、多樣性、豐富性呈現(xiàn)不足。 發(fā)揮基層博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的功能優(yōu)勢，是提升基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實效的有效途徑之一， 也是進一步提升基層博物館社會公共服務質(zhì)量的有效途徑之一。