河南文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)研究
——以提升中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化軟實(shí)力為背景

趙慧娟

（黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南開封 475004）

2014 年5 月，習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)明確指出：“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要中原更加出彩?！焙幽献鳛橹性貐^(qū)發(fā)展的中堅(jiān)力量，弘揚(yáng)中原文化、提升河南文化軟實(shí)力是關(guān)乎河南切身發(fā)展且義不容辭的責(zé)任，河南省一直致力于文化軟實(shí)力的提升工作。 文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)對(duì)充分挖掘文化內(nèi)涵， 傳承中原傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)成果， 推進(jìn)河南由農(nóng)業(yè)大省向文化強(qiáng)省轉(zhuǎn)變， 促進(jìn)中原區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 體現(xiàn)河南文化形象，提升河南人認(rèn)同感，增強(qiáng)河南人凝聚力，均具有極其重要的意義。

“中原經(jīng)濟(jì)區(qū)”指以河南為主體，涵蓋周邊，支撐中部，北依環(huán)渤海，南承珠三角，東接長(zhǎng)三角，西連大西北。這一經(jīng)濟(jì)區(qū)域地處我國(guó)的心臟腹地，是極其重要的戰(zhàn)略位置。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)是中原崛起、河南振興的載體和平臺(tái)， 是河南省在新時(shí)期發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在國(guó)家大力發(fā)展文化軟實(shí)力的今天，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)不再是單一的經(jīng)濟(jì)建設(shè)， 而要以全局思維把文化軟實(shí)力的發(fā)展作為其中一個(gè)不可缺少的重點(diǎn)核心來建設(shè)。文化軟實(shí)力是中原崛起的硬核力量，文化軟實(shí)力是河南由農(nóng)業(yè)大省向文化強(qiáng)省跨越式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。 是否能夠滿足人民大眾的精神文化需求是衡量文化軟實(shí)力的一個(gè)重要標(biāo)志。

1 河南文創(chuàng)產(chǎn)品概述

河南地處中原， 是中華民族和華夏文明的發(fā)源地，自古就有“得中原者得天下”“逐鹿中原”等說辭。河南文化以厚重著稱，“一部河南史， 半部中國(guó)史”，五千年中華文明史中， 三千年時(shí)間河南都作為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。 河南在悠久的古代文明中產(chǎn)生了璀璨的歷史文化，如炎黃文化、河洛文化、根親文化等，具體來說，可歸納為考古文化、古都文化、名人文化、姓氏文化、戲曲文化、武術(shù)文化、紅色文化、民藝民俗文化八大類，在文化發(fā)展上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。近年來，國(guó)家在政策層面對(duì)中原地區(qū)的文化發(fā)展予以大力扶持。現(xiàn)今，河南省文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展整體表現(xiàn)為起步較晚，但發(fā)展迅速。

所謂“文創(chuàng)”其實(shí)就是“文化+創(chuàng)意”，借助智慧、技術(shù)、能力，依靠新技術(shù)手段，對(duì)文化資源、產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新和提高，并通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，提升產(chǎn)品的附加值。 文創(chuàng)產(chǎn)品是被臺(tái)北故宮博物院的“朕知道了”膠帶紙帶火的， 繼而爆火的北京故宮文創(chuàng)更是給文創(chuàng)熱添了一把火。 從趵突泉、大明湖的文創(chuàng)產(chǎn)品，到人盡皆知的故宮口紅， 再到已經(jīng)啟動(dòng)的河南文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽，致力于讓中原文物真正“活”起來。

2 河南文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

河南的博物館、旅游文化資源兩大領(lǐng)域放在全國(guó)范圍來看，具有一定的底蘊(yùn)深厚優(yōu)勢(shì)。 例如，河南博物院已設(shè)計(jì)開發(fā)20 多種文創(chuàng)產(chǎn)品，并且與高校聯(lián)合開展設(shè)計(jì)比賽。旅游資源方面，推出了具有中原文化特色的，諸如“少林音樂大典”，開封“天波楊府”IP文創(chuàng)產(chǎn)品，一經(jīng)推出，引起市場(chǎng)廣泛好評(píng)。 但在開發(fā)過程中也存在以下3 方面問題。

其一，種類單一，缺少特色。目前，以河南文化為設(shè)計(jì)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品相對(duì)較少， 許多產(chǎn)品還停留在千篇一律的旅游紀(jì)念品和貼標(biāo)簽階段， 極度缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘，并且缺少潮流元素，文創(chuàng)產(chǎn)品覆蓋面小，缺乏特色。

其二，品牌意識(shí)薄弱，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)較差。河南的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還處于起步階段， 當(dāng)前稍具規(guī)模的文創(chuàng)產(chǎn)品品牌有老家禮物、嘻多猴、豫游紀(jì)和印象小鎮(zhèn)，但與其他省同業(yè)者相比，仍有較大的可提升空間。另外，還需提高設(shè)計(jì)品牌的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，防止被復(fù)制、被取代。

其三，跨界融合力度不夠，缺少營(yíng)銷理念。根親、武術(shù)、戲曲等IP 文化和網(wǎng)紅文化眾多，但跨界融合力度不夠，凝聚力不夠強(qiáng)。河南現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品都是通過實(shí)體店這種傳統(tǒng)的模式進(jìn)行銷售， 輻射范圍有限，且不易推廣。 豫游紀(jì)等個(gè)別品牌有網(wǎng)店，但是沒有和網(wǎng)紅、直播等新形勢(shì)結(jié)合，銷量偏低。

3 河南文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)

提到文創(chuàng)產(chǎn)品，總是繞不開故宮、橫店及臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，這些文創(chuàng)品牌在國(guó)內(nèi)屬于先行者，尤其中國(guó)臺(tái)灣文創(chuàng)讓人信服，產(chǎn)品的創(chuàng)新性、工藝的匠心性、文化的堅(jiān)守性都值得我們借鑒和學(xué)習(xí)[1]。

“文化”是一種生活形態(tài)，“設(shè)計(jì)”是一種生活品位，“創(chuàng)意”是經(jīng)由感動(dòng)的一種認(rèn)同，“產(chǎn)業(yè)”則是實(shí)現(xiàn)文化設(shè)計(jì)創(chuàng)意的方法。 就文化視角，透過文化創(chuàng)意，通過產(chǎn)業(yè)來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)品位和生活形態(tài)[2]。以產(chǎn)品為載體，以河南傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵，以互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)為手段， 將中原地區(qū)文化與流行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，設(shè)計(jì)開發(fā)具有特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

3.1 文創(chuàng)產(chǎn)品定位

3.1.1 歷史博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品

歷史博物館收集、保存和展示了大量的文物，這些文物比歷史文化街區(qū)和歷史名勝古跡更為嚴(yán)肅和規(guī)范。如河南博物院、洛陽博物館、南陽漢畫館、安陽文字博物館和其他歷史博物館， 其動(dòng)線設(shè)計(jì)大多通用：游客沿著博物館設(shè)定的路線進(jìn)行游覽，游覽結(jié)束后途經(jīng)歷史文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售點(diǎn)。因此，要以歷史文物和歷史背景為設(shè)計(jì)元素，經(jīng)過專業(yè)的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史文化創(chuàng)意產(chǎn)品[3]。 此外，歷史博物館還承擔(dān)著公共教育的職能， 以歷史文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)為設(shè)計(jì)元素的親子科教文化創(chuàng)意產(chǎn)品， 是博物館歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要方向。

3.1.2 文化街區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品

與歷史博物館和歷史景點(diǎn)相比， 歷史文化街區(qū)栩栩如生，更像場(chǎng)景體驗(yàn)。 例如，鄭州二七區(qū)德化步行街，開封馬道街、書店街，許昌丞相府、古槐街等文化街區(qū)。 除了重要的古代文物和古代建筑歷史古跡外，文化街區(qū)還包括小的歷史細(xì)節(jié)，如道路、街道、庭院、小橋、溪流、河岸，甚至古木。 在某些歷史和文化街區(qū)，仍然有原住民居住。傳承下來的社區(qū)文化和生活方式也是歷史文化街區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品必不可少的創(chuàng)意元素。歷史文化街區(qū)大多是開放的城市空間，其消費(fèi)群體主要是當(dāng)?shù)鼐用瘢?體驗(yàn)產(chǎn)品是歷史文化區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品更好的設(shè)計(jì)方向。 為了與歷史文化區(qū)歷史元素的多樣性和豐富性保持一致， 其文化和創(chuàng)意產(chǎn)品不應(yīng)僅僅是特定的“產(chǎn)品”[4]，還可以是包含整個(gè)體驗(yàn)過程的體驗(yàn)產(chǎn)品。 體驗(yàn)產(chǎn)品既是歷史文化的紀(jì)念品，也是對(duì)歷史文化環(huán)境的獨(dú)特體驗(yàn)。 此外，歷史文化區(qū)也是城市歷史文化傳播的窗口。 城市的歷史禮物和文化產(chǎn)品在當(dāng)?shù)鼐用裰幸埠苁軞g迎， 旅客常購(gòu)買諸如紀(jì)念物之類的文化和創(chuàng)意產(chǎn)品。

3.1.3 風(fēng)景名勝區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品

歷史名勝區(qū)在分類上被列為文化古跡。 歷史景點(diǎn)集中在具有文化價(jià)值或歷史價(jià)值的文物古跡上，自然風(fēng)光與歷史遺跡融為一體。例如，開封的龍亭公園、大相國(guó)寺，洛陽的龍門石窟、白馬寺等歷史景區(qū)。大多數(shù)游客來自省外，包括團(tuán)體旅游和散客。這些旅游者的主要目標(biāo)是游覽歷史名勝古跡，因此，風(fēng)景名勝區(qū)的歷史文化和創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)以紀(jì)念品為主。 歷史風(fēng)景名勝區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售點(diǎn)經(jīng)常散落在風(fēng)景名勝區(qū)的各個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)。 歷史風(fēng)景名勝區(qū)一般占地面積較大， 游客在每個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)停留的時(shí)間很短，因此大多游客常選擇拍照留念。 因此，在有限的旅游時(shí)間內(nèi)， 他們花在選擇文化和創(chuàng)意紀(jì)念品上的時(shí)間將相應(yīng)地縮短。 這就要求文化創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)品設(shè)計(jì)語言要簡(jiǎn)潔明了，引人注目，并能在短時(shí)間內(nèi)判斷具有歷史特色的文化元素[5]。因此，在歷史景點(diǎn)中，小型、簡(jiǎn)單、低成本的文化創(chuàng)意紀(jì)念品通常在游客中更受歡迎。 從趨勢(shì)來看，文化IP 正在向“體驗(yàn)型”旅游產(chǎn)品延伸，旅游產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出“跨界式”發(fā)展。大眾的旅游行為已不再只滿足于“拍張照”或“打個(gè)卡”，而是成為人們尋找心中“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的生活方式[6]。

3.2 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

文創(chuàng)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造，是設(shè)計(jì)，經(jīng)過研究和歸納，總結(jié)出一套針對(duì)歷史文化產(chǎn)品的通用設(shè)計(jì)方法流程。此設(shè)計(jì)過程分為如下3 個(gè)步驟：“文化分析”“組織邏輯”和“編碼設(shè)計(jì)”。當(dāng)然最后要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品落地還有材料工藝的加工。

3.2.1 文化分析

首先要“廣泛”了解河南的歷史文化。 每個(gè)地方的歷史文化都有自己的特點(diǎn)。 例如：鄭州黃河文化、少林武術(shù)文化、洛陽盛唐文化、許昌曹魏文化、開封宋文化、 三門峽仰韶文化等。 如果割裂文化著手設(shè)計(jì)，很容易忽略本地最獨(dú)特的歷史文化資源[7]。其次將本地文化和歷史濃縮成短語， 采用頭腦風(fēng)暴進(jìn)行列出，此步驟最好以一個(gè)小組形式來完成，每一位成員都有自身認(rèn)為最關(guān)鍵的歷史細(xì)節(jié)， 同時(shí)也會(huì)在主觀上取舍掉一部分文化因素和歷史因素。

3.2.2 組織邏輯

通過上述步驟， 相關(guān)歷史因素和文化因素通過邏輯思維進(jìn)行層次分類。大致分為以下幾個(gè)種類：當(dāng)?shù)氐孛ㄌ厣幕?、?xí)俗、歷史圖騰），人物（名人傳奇、傳記），本地特產(chǎn)（手工藝品、媒體），歷史建筑（風(fēng)景）等[8]。例如：鄭州二七紀(jì)念塔、軒轅黃帝，開封清明上河園、蔡文姬，周口鹿邑老子、伏羲，洛陽龍門石窟、南陽鄧州張仲景。 對(duì)這些歷史、名人和風(fēng)景特征進(jìn)行了總結(jié)和分類，大致分為“外形”和“內(nèi)涵”兩類：以備后用。 “外形”是指外觀和形式，它們是外部表達(dá)，如材料、圖案、顏色、形式等；“內(nèi)涵”即文化內(nèi)涵、內(nèi)在精神表達(dá)等。

3.2.3 編碼設(shè)計(jì)

編碼設(shè)計(jì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中關(guān)鍵的一步。通過技術(shù)方法將“設(shè)計(jì)因素”進(jìn)行設(shè)計(jì)語言的轉(zhuǎn)換。第一，直接挪用。將歷史元素的圖畫、色調(diào)、材料直接挪用到產(chǎn)品外觀上，如印有歷史人物形象的鑰匙扣、杯子等[9]。豫游紀(jì)將代表河南建筑特色形象用于諸如冰箱貼、打火機(jī)等設(shè)計(jì)，小巧精致，也便于移動(dòng)攜帶。第二，集成和替換。用選定的歷史和文化元素替換現(xiàn)有產(chǎn)品中的某些設(shè)計(jì)元素， 并調(diào)動(dòng)多種感官以增加產(chǎn)品體驗(yàn)，用局部紋理替換一些常用的日常必需品。如豫游紀(jì)用吉祥植物圖案設(shè)計(jì)的小圓包。第三，用戶體驗(yàn)。應(yīng)用“完形心理學(xué)”，把客戶的參與和體驗(yàn)融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，將客戶帶入歷史場(chǎng)景之中，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的代入感[10]。 例如：對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫人物進(jìn)行卡通造型設(shè)計(jì)，并以節(jié)日紅色為主要色彩，其他的文化創(chuàng)意產(chǎn)品還有對(duì)聯(lián)、扇子、紅包、杯子、枕頭、冰箱貼紙、色卡、火漆徽章等，為傳統(tǒng)的年畫注入新的活力。第四，意境表現(xiàn)。讓客戶處于設(shè)計(jì)好的場(chǎng)景之中，這些場(chǎng)景與歷史某些意境相匹配， 可充分調(diào)動(dòng)起客戶的感官體驗(yàn)。例如，老家禮物設(shè)計(jì)是由少林寺武術(shù)人物剪影人物設(shè)計(jì)的桶形臺(tái)燈組合。

3.3 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

近年來， 雖然河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)取得了良好的發(fā)展勢(shì)頭。然而和其他省市，乃至全國(guó)的平均發(fā)展水平相比較，仍存在較大差距。尤其在文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面，差距更大。 文化創(chuàng)意產(chǎn)品要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，需注重協(xié)調(diào)各方產(chǎn)業(yè)力量， 才能走到其他省市及全國(guó)的前沿[11]。

第一，政策支持下大力做強(qiáng)、做大文化品牌。 政策支持對(duì)行業(yè)的影響是巨大的，無論是投資額、分配比例，還是吸引投資者的數(shù)量和質(zhì)量。政府部門制定文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相關(guān)支持發(fā)展政策，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)基于對(duì)這些政策的全面研究。同時(shí)，協(xié)調(diào)調(diào)動(dòng)社會(huì)相關(guān)行業(yè)資源加入文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，做大河南文化品牌蛋糕。

第二，完善整合產(chǎn)業(yè)鏈條。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是集合了歷史、文化、創(chuàng)造力、新科技等多種要素為一體的新興朝陽產(chǎn)業(yè)。這就要求整合調(diào)動(dòng)多個(gè)相關(guān)行業(yè)，打造一體化產(chǎn)業(yè)鏈條[12]。 例如：豫游紀(jì)、老家禮物和印象小鎮(zhèn)這三個(gè)品牌被認(rèn)為是河南文化創(chuàng)意界的頂級(jí)品牌，它們的成功發(fā)展是建立在整合多學(xué)科、多行業(yè)的基礎(chǔ)之上。 然而，缺點(diǎn)也是顯而易見的，促銷和銷售渠道過于傳統(tǒng)和保守。要建立完善產(chǎn)業(yè)鏈條，需充分運(yùn)用 “河南歷史文化+高科技”“河南歷史文化+網(wǎng)絡(luò)”和“河南歷史文化+金融”等模式，進(jìn)一步激勵(lì)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)業(yè)者開拓創(chuàng)新。

第三，引進(jìn)和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的核心在于創(chuàng)新和創(chuàng)意。 行業(yè)特征要求必須下大力氣吸引各路人才精英， 讓他們?cè)谥性@片沃土上結(jié)出豐碩的創(chuàng)意之果?？杉訌?qiáng)海外人才引進(jìn)，以及具有國(guó)際視野的專業(yè)人才選拔， 結(jié)合河南本土豐富的歷史文化資源，進(jìn)一步開拓國(guó)際市場(chǎng)[13]。 同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)高職院校專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)，建立人才培訓(xùn)實(shí)習(xí)基地。 政府、企事業(yè)單位多舉辦各項(xiàng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)比賽，以賽促訓(xùn)，加強(qiáng)人才儲(chǔ)備，形成人才梯隊(duì)。

第四，產(chǎn)品回歸自身文化精髓。產(chǎn)品要從自身文化優(yōu)勢(shì)出發(fā)，挖掘自身最突出的文化元素，堅(jiān)持本土文化底色，整合文化創(chuàng)意，進(jìn)行功能創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代消費(fèi)者的審美、心理等需求，聚焦、活化文化元素，做到商品化，將其打入市場(chǎng)，形成產(chǎn)業(yè)鏈，打造獨(dú)一無二、無法復(fù)制的文創(chuàng)產(chǎn)品。

第五，堅(jiān)定文化自信心。承擔(dān)起歷史文化傳承使命，不斷滿足群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、精神需求，并注意引導(dǎo)和創(chuàng)造大眾需求。 以河南文物為裝飾元素的服飾，可以達(dá)到傳承中華傳統(tǒng)文化、培育消費(fèi)需求的雙重目的。同時(shí)，不斷開拓國(guó)際市場(chǎng)，讓河南文化創(chuàng)意產(chǎn)品走出國(guó)門、暢銷世界。

4 結(jié)束語

新媒體與新技術(shù)日新月異的發(fā)展， 產(chǎn)生的變化使越來越多大眾群體增強(qiáng)了對(duì)歷史文化創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)注， 也給廣大文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)業(yè)者帶來廣闊的發(fā)展空間和歷史機(jī)遇。轉(zhuǎn)變“老手藝‘后繼無人’、新文創(chuàng)‘難覓強(qiáng)枝’”的困境，利用當(dāng)今優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)“刷屏”式的爆發(fā)關(guān)注，不僅滿足大眾消費(fèi)的心理，也是對(duì)歷史文化情懷的一種精神寄托。

因此，只有深度挖掘河南文化資源的內(nèi)涵，開發(fā)地方特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品， 認(rèn)真研究和思考提升當(dāng)前河南文化軟實(shí)力的有效途徑， 才能更好地發(fā)展和傳承河南文化， 從而實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的同步發(fā)展。