新民學(xué)會(huì)的歷史考察及其現(xiàn)實(shí)啟示

劉呂紅

近年來(lái)，高校學(xué)生社團(tuán)蓬勃發(fā)展，各種社團(tuán)組織層出不窮，規(guī)模和數(shù)量不斷擴(kuò)大，呈現(xiàn)“百花齊放”的特點(diǎn)。因高校學(xué)生社團(tuán)影響力日益增大，重要性日益提升，學(xué)界研究逐步增多，但既有研究存在重今薄古現(xiàn)象，且多為工作總結(jié)或一般性論述，理論闡釋深度缺失。為進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)前高校學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，研究和借鑒近代以來(lái)我國(guó)學(xué)生社團(tuán)發(fā)展歷史，十分有必要。

學(xué)界一般認(rèn)為，我國(guó)學(xué)生社團(tuán)始于1904年的抗俄鐵血會(huì)(1)參見(jiàn)王傳利:《高校學(xué)生馬克思主義理論社團(tuán)建設(shè)與引導(dǎo)》,北京:群眾出版社,2009年,第61頁(yè);范躍進(jìn):《大學(xué)生思想政治教育模式建構(gòu)與實(shí)踐》,北京:中國(guó)文史出版社,2014年,第118頁(yè);邱觀建主編:《高校群團(tuán)工作研究》,成都:四川教育出版社,2009年,第79頁(yè);楊鵬:《抗俄鐵血會(huì)考》,《蘭臺(tái)世界》2012年第25期。。也有學(xué)者提出異議，認(rèn)為“中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代意義上的大學(xué)生社團(tuán)是1900年求是書(shū)院(今浙江大學(xué)的前身)學(xué)生參與成立的勵(lì)志社”(2)劉訓(xùn)華:《清末浙江學(xué)生群體與近代中國(guó)》,上海大學(xué)博士學(xué)位論文,2010年,第179頁(yè)。。另有學(xué)者經(jīng)考證認(rèn)為，近代中國(guó)第一個(gè)大學(xué)生社團(tuán)誕生在教會(huì)大學(xué)，即1892年圣約翰書(shū)院正館學(xué)生成立的英文文學(xué)辯論會(huì)。(3)張燕:《近代中國(guó)第一個(gè)大學(xué)生社團(tuán)之考辨》,《浙江檔案》2017年第2期。學(xué)者們還從思政社團(tuán)角度考察，認(rèn)為這類社團(tuán)始于1920年李大釗創(chuàng)辦的“馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)”。(4)張敏、馬春海:《新時(shí)代大學(xué)生思政類社團(tuán)建設(shè)的幾點(diǎn)思考》,《濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第3期。盡管意見(jiàn)不一，但可以肯定的是，我國(guó)學(xué)生社團(tuán)發(fā)展已有100多年歷史。100多年來(lái)，學(xué)生社團(tuán)不僅在學(xué)校育人、氛圍營(yíng)造、學(xué)生實(shí)踐等方面起了很大作用，也在推動(dòng)社會(huì)革命、民族解放、國(guó)家進(jìn)步發(fā)揮明顯作用，涌現(xiàn)出了以新民學(xué)會(huì)為代表的一批學(xué)生進(jìn)步社團(tuán)。

作為近代中國(guó)學(xué)生社團(tuán)的先驅(qū)和楷模，新民學(xué)會(huì)無(wú)論在思想育人還是在學(xué)生實(shí)踐方面都曾有過(guò)深遠(yuǎn)影響。加強(qiáng)對(duì)新民學(xué)會(huì)研究將有助于新時(shí)代學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)和發(fā)展。目前，學(xué)界對(duì)于新民學(xué)會(huì)的研究已碩果累累。截至2023年2月，在中國(guó)知網(wǎng)上以篇名檢索“新民學(xué)會(huì)”可得文章120余篇。這些文章主要研究了新民學(xué)會(huì)會(huì)員、新民學(xué)會(huì)組建與發(fā)展、新民學(xué)會(huì)與赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)、新民學(xué)會(huì)與馬克思主義傳播、新民學(xué)會(huì)與中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織建立、新民學(xué)會(huì)的性質(zhì)作用和啟示等。既有研究為深入認(rèn)識(shí)新民學(xué)會(huì)提供了學(xué)理基礎(chǔ)，但也存在忽視新民學(xué)會(huì)原本性質(zhì)——學(xué)生社團(tuán)的問(wèn)題，對(duì)其如何由學(xué)生社團(tuán)轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩鼒F(tuán)體，由關(guān)注個(gè)人前途命運(yùn)轉(zhuǎn)向關(guān)注改造中國(guó)與世界的討論較少。有鑒于此，本文將在考察新民學(xué)會(huì)歷史活動(dòng)基礎(chǔ)上，從學(xué)生社團(tuán)角度討論其對(duì)新時(shí)代高校學(xué)生社團(tuán)發(fā)展的啟示。

一、興起與發(fā)展：新民學(xué)會(huì)的成立及主要活動(dòng)

五四前后，新文化運(yùn)動(dòng)將思想的“新風(fēng)潮”推向一個(gè)新階段。在新思潮推動(dòng)下，全國(guó)各地涌現(xiàn)出一批由青年學(xué)生組織的進(jìn)步社團(tuán)，其中影響較大的有李大釗等發(fā)起的少年中國(guó)學(xué)會(huì)、蔡和森和毛澤東等組織的新民學(xué)會(huì)等。這批進(jìn)步學(xué)生懷揣改造舊中國(guó)的志向，以國(guó)家主人翁姿態(tài)積極投身愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，探索中國(guó)未來(lái)出路。

新民學(xué)會(huì)成立于1918年。該年4月14日，毛澤東、蔡和森等在長(zhǎng)沙組織發(fā)起成立這一進(jìn)步組織，討論通過(guò)由鄒鼎丞和毛澤東起草的《新民學(xué)會(huì)章程》，初步確定以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨，后又升級(jí)為“改造中國(guó)與世界”。(5)中國(guó)人民解放軍海軍學(xué)院政治理論研究室編:《新民學(xué)會(huì)資料選輯》,內(nèi)部版,1979年,第151、169頁(yè)?！靶旅瘛币辉~出自儒家經(jīng)典《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親(新)民，在止于至善?！?6)殷學(xué)仁主編:《中華傳統(tǒng)美德警句名言》,北京:中共中央黨校出版社,2013年,第141頁(yè)。戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊浴爸袊?guó)之新民”的筆名在《新民叢報(bào)》上發(fā)表《新民說(shuō)》，針砭時(shí)弊，提出 “欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民”(7)丁文江、趙豐田:《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》,上海:上海人民出版社,1983年,第272頁(yè)。，引起廣大青年學(xué)子共鳴。毛澤東等深以為然，遂將這個(gè)進(jìn)步社團(tuán)命名為“新民學(xué)會(huì)”。學(xué)會(huì)至1921年10月因湖南黨組織建立和成員之間存在分歧而結(jié)束活動(dòng)，雖只存在短短三年，但廣泛開(kāi)展了愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，成為當(dāng)時(shí)湖南乃至全國(guó)都非常有影響力的學(xué)生社團(tuán)。新民學(xué)會(huì)主要活動(dòng)包括以下三方面。

第一，向外發(fā)展，勤工儉學(xué)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，向西方學(xué)習(xí)成為共識(shí)，隨之而來(lái)興起“留學(xué)熱”。由于湖南地處內(nèi)陸，較為閉塞，能接觸到的新文化新思想有限，新民學(xué)會(huì)成立后，“大多數(shù)會(huì)員有出省求學(xué)的意思”(8)《新民學(xué)會(huì)資料》,北京:人民出版社,1980年,第508頁(yè)。，但無(wú)留學(xué)的想法。此時(shí)恰逢蔡元培等發(fā)起勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，以“勤以工作，儉以求學(xué)”為口號(hào)，大力號(hào)召有志青年赴法勤工儉學(xué)。新民學(xué)會(huì)成員通過(guò)《新青年》等刊物和楊昌濟(jì)知悉了這個(gè)運(yùn)動(dòng)。隨后，蔡和森和毛澤東等立即著手推動(dòng)這項(xiàng)工作，先后奔赴北京聯(lián)絡(luò)人員、籌措旅費(fèi)。在他們不懈奔走下，蔡和森、李維漢等新民學(xué)會(huì)成員先后赴法國(guó)勤工儉學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前查明新民學(xué)會(huì)共有會(huì)員74人，到法國(guó)勤工儉學(xué)的會(huì)員為19人，占會(huì)員總數(shù)四分之一以上，且大多為骨干會(huì)員，如蔡和森、肖三(蕭子璋)、李維漢、蔡暢等。(9)鮮于浩:《新民學(xué)會(huì)與留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)》,《求索》1993年第5期。在法期間，他們不遺余力學(xué)習(xí)新知，在百說(shuō)競(jìng)逐的局面中比較、甄別、篩選，最后堅(jiān)定了馬克思主義信仰。1920年7月，新民學(xué)會(huì)召開(kāi)蒙達(dá)尼會(huì)議，解決會(huì)員間存在的馬克思主義與改良主義分歧，最終明確學(xué)會(huì)趨向馬克思主義。此外，在異國(guó)他鄉(xiāng)的他們?nèi)匀粓?jiān)持斗爭(zhēng)。1920年2月，新民學(xué)會(huì)會(huì)員發(fā)起成立了“勤工儉學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)”(后更名為工學(xué)世界社)，追求共同進(jìn)步，先后參與領(lǐng)導(dǎo)了“二八運(yùn)動(dòng)”和“里大運(yùn)動(dòng)”?！岸诉\(yùn)動(dòng)”緣于法國(guó)經(jīng)濟(jì)不景氣，留學(xué)生很難找到工作支撐自己的求學(xué)，雪上加霜的是此時(shí)華法教育會(huì)又以經(jīng)費(fèi)不足為由，在1921年1月宣布與在法勤工儉學(xué)學(xué)生斷絕經(jīng)濟(jì)關(guān)系，學(xué)生基本生存受到威脅。2月28日，蔡和森、李維漢等400余名學(xué)生在北洋政府駐法公使館前示威請(qǐng)?jiān)?，遭到法?guó)警察鎮(zhèn)壓。斗爭(zhēng)雖然失敗，但公使館最終答應(yīng)延長(zhǎng)3個(gè)月的救濟(jì)金，給予學(xué)生一定緩沖時(shí)間。里大全稱里昂中法大學(xué)，在“二八運(yùn)動(dòng)”后北洋政府意圖遣送留學(xué)生回國(guó)，里昂中法大學(xué)亦拒絕接收中國(guó)留學(xué)生。為爭(zhēng)取求學(xué)權(quán)和生存權(quán)，留學(xué)生組成“勤工儉學(xué)生聯(lián)合委員會(huì)”開(kāi)展斗爭(zhēng)，進(jìn)占里昂大學(xué)，最終遭到鎮(zhèn)壓。10月14日，104名勤工儉學(xué)生被遣送回國(guó)，斗爭(zhēng)徹底失敗。

第二，開(kāi)展斗爭(zhēng)，踐行宗旨。新民學(xué)會(huì)甫一成立，就確定以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨，意圖通過(guò)學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)、民眾運(yùn)動(dòng)等系列斗爭(zhēng)，最終實(shí)現(xiàn)改造中國(guó)和世界的目標(biāo)。首先是聲援五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，新民學(xué)會(huì)立即行動(dòng)起來(lái)，組織長(zhǎng)沙高校學(xué)生罷課游行，聲援北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。1919年5月28日，成立了湖南省學(xué)生聯(lián)合會(huì)，彭璜(新民學(xué)會(huì)會(huì)員)為會(huì)長(zhǎng)，創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》周刊，毛澤東任主編。自此，長(zhǎng)沙學(xué)生運(yùn)動(dòng)有了自己的統(tǒng)一組織。6月3日，長(zhǎng)沙學(xué)生大罷課開(kāi)始，學(xué)生們走上街頭，宣傳愛(ài)國(guó)思想，號(hào)召人們抵制日貨，有力支援了北京的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一定程度上解放了湖南人民的思想。其次是開(kāi)展“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”。1918年始任湖南督軍的皖系軍閥張敬堯，在湖南的學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，采取暴力手段鎮(zhèn)壓并強(qiáng)制解散學(xué)生聯(lián)合會(huì)，查封《湘江評(píng)論》，引起廣大湖南人民的憤慨。為推翻張敬堯的暴力統(tǒng)治，12月6日，長(zhǎng)沙各?？偭T課爆發(fā)，并派“驅(qū)張代表團(tuán)”赴各地宣傳張敬堯的暴行，擴(kuò)大運(yùn)動(dòng)影響力，求得全國(guó)上下的支持和聲援，以向北洋政府施加壓力。毛澤東擔(dān)任北京“驅(qū)張代表團(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)，在京期間他組織“平民通訊社”，以犀利的文筆揭露張的暴行，形成強(qiáng)大的倒張輿論。在各界強(qiáng)烈要求下，北洋政府不得不作出回應(yīng)，1920年6月，張敬堯最終被趕出湖南。最后是積極參與湖南自治運(yùn)動(dòng)。譚延闿、趙恒錫吸取張敬堯前車之鑒，為鞏固其在湖南的統(tǒng)治，發(fā)出要實(shí)行“湖南自治”的通電，實(shí)現(xiàn)“湘人治湘”。在此背景下，毛澤東等新民學(xué)會(huì)成員發(fā)起湖南自治運(yùn)動(dòng)，一方面揭露譚、趙兩人“假自治真獨(dú)裁”的面目，另一方面以此為契機(jī)要求實(shí)現(xiàn)真正的“湘人治湘”，進(jìn)一步解放人們的思想，擴(kuò)大民主陣營(yíng)。為此，新民學(xué)會(huì)成員聯(lián)合湖南各界代表向政府請(qǐng)?jiān)?。最終，迫于群眾運(yùn)動(dòng)的壓力，趙恒錫不得不將一部分資產(chǎn)階級(jí)要求的民主自由權(quán)利寫(xiě)進(jìn)法律(10)尚海、孔凡軍等:《民國(guó)史大辭典》,北京:中國(guó)廣播電視出版社,1991年,第208頁(yè)。，湖南自治運(yùn)動(dòng)取得初步成果。

第三，搭建平臺(tái)，宣傳馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)的重心轉(zhuǎn)移到宣傳馬克思主義上。新民學(xué)會(huì)首先以湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)名義主辦由毛澤東擔(dān)任主編的《湘江評(píng)論》周刊，宣傳馬克思主義?？镫m然被軍閥張敬堯查封，僅發(fā)行五期，但影響力不容小覷，曾被陳獨(dú)秀、胡適點(diǎn)名表?yè)P(yáng)。毛澤東在《〈湘江評(píng)論〉創(chuàng)刊詞》中寫(xiě)道，“自‘世界革命’的呼聲大倡，‘人類解放’的運(yùn)動(dòng)猛進(jìn)，從前吾人所不置疑的問(wèn)題，所不遽取的方法，多所畏縮的說(shuō)話，于今都要一改舊觀”(11)中央文獻(xiàn)研究室、新華通訊社編:《毛澤東新聞作品集》,北京:新華出版社,2014年,第1頁(yè)。，號(hào)召人們研究新思潮新文化。在《民眾的聯(lián)合》一文中，毛澤東更是熱情謳歌了十月革命的偉大勝利：“自去年俄羅斯以民眾的大聯(lián)合，和貴族的大聯(lián)合資本家大聯(lián)合相抗，收了‘社會(huì)改革’的勝利以來(lái)，各國(guó)如匈，如奧，如截，如德，亦隨之而起了許多的社會(huì)改革。雖其勝利尚未至于完滿的程度，要必可以完滿，并且可以普及于世界，是想得到的?！?12)中央文獻(xiàn)研究室、新華通訊社編:《毛澤東新聞作品集》,北京:新華出版社,2014年,第36頁(yè)。該文呼吁中國(guó)向俄國(guó)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)民眾的大聯(lián)合，以求得民族獨(dú)立。其次在《湘江評(píng)論》被迫?？螅瑸槔^續(xù)傳播馬克思主義，新民學(xué)會(huì)同仁與社會(huì)名流共同發(fā)起創(chuàng)辦“長(zhǎng)沙文化書(shū)社”，易禮容任經(jīng)理，毛澤東任“特別交涉員”。文化書(shū)社成立的初衷就是為湖南人提供研究“新材料”，“湖南人現(xiàn)在腦子饑荒，實(shí)在過(guò)于肚子饑荒，青年人尤其嗷嗷待哺。文化書(shū)社愿用最迅速最簡(jiǎn)便的方法介紹中外各種新書(shū)報(bào)雜志，以充青年人及全體湖南人新研究的材料”。(13)鄭海峰編著:《毛澤東的青少年時(shí)代》,沈陽(yáng):遼寧人民出版社,2013年,第56頁(yè)。1920年8月文化書(shū)社成立后，立即面向湖南民眾介紹中外各種書(shū)籍和進(jìn)步報(bào)刊，并與全國(guó)近七十家書(shū)報(bào)社建立業(yè)務(wù)往來(lái)，很快在平江、瀏陽(yáng)等7縣建立分社，在湖南幾個(gè)主要學(xué)校都設(shè)有代銷點(diǎn)。全國(guó)出版的新書(shū)及報(bào)刊由此源源不斷進(jìn)入湖南，其中有大量介紹馬克思主義的書(shū)籍，如《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思主義資本論入門(mén)》《社會(huì)主義史》等。(14)李銳:《毛澤東早年讀書(shū)生活》,沈陽(yáng):萬(wàn)卷出版公司,2015年,第245-246頁(yè)。最后是創(chuàng)辦俄羅斯研究會(huì)和馬克思主義研究會(huì)。俄羅斯研究會(huì)于1920年8月由毛澤東、何叔衡等共同發(fā)起，以“研究關(guān)于俄羅斯之一切事情為主旨”(15)何平:《毛澤東大辭典》,北京:中國(guó)國(guó)際廣播出版社,1992年,第172頁(yè)。。該會(huì)發(fā)行研究俄羅斯叢刊，并組織有志青年赴俄勤工儉學(xué)以學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，成功輸送了許多進(jìn)步青年赴俄學(xué)習(xí)。馬克思主義研究會(huì)于1920年9月成立，要求會(huì)員通讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，定期舉辦交流會(huì)，探討中國(guó)革命的前途。

二、成效與經(jīng)驗(yàn)：新民學(xué)會(huì)實(shí)踐成果總結(jié)

新民學(xué)會(huì)雖僅存在三年，然其領(lǐng)導(dǎo)湖南人民發(fā)動(dòng)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取湖南自治，擴(kuò)大了馬克思主義的影響力，給地處內(nèi)陸、相對(duì)“閉塞”的湖南帶來(lái)了一絲新氣象。

第一，新民學(xué)會(huì)擴(kuò)大了馬克思主義在湖南的傳播，這是其最突出的貢獻(xiàn)。通過(guò)創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》等刊物、開(kāi)辦文化書(shū)社、組織俄羅斯研究會(huì)和馬克思主義研究會(huì)，新民學(xué)會(huì)極大促進(jìn)了馬克思主義學(xué)說(shuō)在湖南的傳播，對(duì)湖南青年學(xué)子產(chǎn)生了重要影響。除針對(duì)學(xué)生群體宣傳馬克思主義外，新民學(xué)會(huì)還不遺余力在工人群體中擴(kuò)大馬克思主義的影響力。1920年前后，毛澤東等在長(zhǎng)沙工人當(dāng)中舉辦夜校和補(bǔ)習(xí)班，向廣大工人群體引介馬克思主義著作，傳播馬克思主義學(xué)說(shuō)。經(jīng)過(guò)新民學(xué)會(huì)同仁的不懈努力，馬克思主義得以在湖南落地生根。

第二，新民學(xué)會(huì)先進(jìn)分子系統(tǒng)提出建黨理論及中國(guó)共產(chǎn)黨名稱。這主要體現(xiàn)于蔡和森留法期間與毛澤東的書(shū)信來(lái)往。蔡和森到法國(guó)后，發(fā)揮湖南人“霸蠻”精神，自學(xué)法文，“猛看猛譯”馬克思主義經(jīng)典著作，迅速成為堅(jiān)定的馬克思主義者，并逐步思考如何運(yùn)用馬克思主義改造中國(guó)的問(wèn)題。在法期間，蔡和森與毛澤東通過(guò)書(shū)信保持往來(lái)，互相交流對(duì)于時(shí)局和中國(guó)未來(lái)走向的看法。在這些信件中，蔡和森明確提出要正式成立一個(gè)中國(guó)的馬克思主義政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，并系統(tǒng)闡述了其對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的構(gòu)想和藍(lán)圖。在1920年8月13日致毛澤東的書(shū)信中，蔡和森提及，“我對(duì)于中國(guó)將來(lái)的改造，認(rèn)為完全適用社會(huì)主義的原理和方法……先要組織黨——共產(chǎn)黨，因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)起者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部，須先組織他，然后工團(tuán)，合作社，才能發(fā)生有力的組織”(16)湖南省博物館歷史部校編:《新民學(xué)會(huì)文獻(xiàn)匯編》,長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,1980年,第87頁(yè)。，并鮮明地提出要注重?zé)o產(chǎn)階級(jí)專政。可以說(shuō)，蔡和森關(guān)于建黨的這些想法邁出了中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的重要一步。

第三，新民學(xué)會(huì)為中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了一大批人才。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“新民學(xué)會(huì)70余名會(huì)員，在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和大革命時(shí)期，加入中國(guó)共產(chǎn)黨的有37人，包括毛澤東、蔡和森、李維漢、蔡暢、謝覺(jué)哉、蕭三、向警予、何叔衡等，他們?yōu)橹袊?guó)人民的解放事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)”(17)趙叢玉:《追蹤新民學(xué)會(huì)會(huì)員迥異的人生軌跡》,《湘潮》2008年第5期。。新民學(xué)會(huì)成員在愛(ài)國(guó)主義感召下，走出象牙塔，以大無(wú)畏姿態(tài)投身于實(shí)際斗爭(zhēng)。通過(guò)實(shí)踐，會(huì)員們的馬克思主義覺(jué)悟和領(lǐng)導(dǎo)能力不斷提高，逐漸成長(zhǎng)為能獨(dú)當(dāng)一面的精英。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，湖南籍黨員就占了正式黨員三分之一之多，許多人迅速成為黨內(nèi)骨干和核心領(lǐng)導(dǎo)人物。陳獨(dú)秀曾對(duì)此稱贊道：“只有湖南的同志可以說(shuō)工作得很好。”(18)中央檔案室編:《中共中央文件選集》第1冊(cè),北京:中共中央黨校出版社,1989年,第172頁(yè)。由此可見(jiàn)，新民學(xué)會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨人才培養(yǎng)的搖籃。

新民學(xué)會(huì)能發(fā)揮如此巨大影響力，離不開(kāi)學(xué)會(huì)眾人的努力。毛澤東在《新民學(xué)會(huì)會(huì)務(wù)報(bào)告》中指出，學(xué)會(huì)會(huì)員主要有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：首先是會(huì)員沒(méi)有陳腐氣，能容納新思想；其次是有奮斗精神；最后是有互助及犧牲精神。(19)中國(guó)人民解放軍海軍學(xué)院政治理論研究室編:《新民學(xué)會(huì)資料選輯》,內(nèi)部版,1979年,第161頁(yè)?；仡櫄v史不難發(fā)現(xiàn)，新民學(xué)會(huì)成功經(jīng)驗(yàn)主要有以下三點(diǎn)。

第一，紀(jì)律嚴(yán)明，嚴(yán)格入會(huì)條件。1915年，在湖南第一師范就讀的毛澤東以“二十八畫(huà)生”筆名在長(zhǎng)沙各高校發(fā)布征友啟事，尋求志同道合的戰(zhàn)友，共同發(fā)起成立了新民學(xué)會(huì)。學(xué)會(huì)最初醞釀的宗旨就是要“集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境，為共同活動(dòng)”。因此，學(xué)會(huì)會(huì)員大都胸懷遠(yuǎn)大理想，以民族復(fù)興為己任，懷抱改造舊中國(guó)的初心，熱情擁抱新思想新思潮。學(xué)會(huì)還制定了嚴(yán)格規(guī)范的入會(huì)條件。據(jù)《新民學(xué)會(huì)會(huì)務(wù)報(bào)告》記載，該會(huì)提倡“潛在切實(shí)，不務(wù)虛榮、不出風(fēng)頭”的作風(fēng)，將“純潔、誠(chéng)懇、向上”作為入會(huì)條件，同時(shí)規(guī)定會(huì)員必須遵守“不虛偽、不懶惰、不浪費(fèi)、不賭博、不狎妓”等紀(jì)律。(20)中國(guó)人民解放軍海軍學(xué)院政治理論研究室編:《新民學(xué)會(huì)資料選輯》,內(nèi)部版,1979年,第151頁(yè)。如此嚴(yán)格的紀(jì)律自然能夠招攬一群志存高遠(yuǎn)的進(jìn)步青年，為日后學(xué)會(huì)組織各種活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。

第二，向外發(fā)展，注重實(shí)踐。湖南地處內(nèi)陸，遠(yuǎn)離政治文化中心，較為閉塞。為了更好地與世界接軌，學(xué)會(huì)成立后，會(huì)員們就立即討論如何向外發(fā)展。此時(shí)恰逢李石曾等發(fā)起赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，毛澤東、蔡和森等積極組織推動(dòng)湖南青年學(xué)子赴法勤工儉學(xué)。最終，蔡和森等成功赴法。留法期間，他們大量接觸西方新思潮，并逐漸堅(jiān)定了馬克思主義信仰。在提倡學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，新民學(xué)會(huì)主張理論與實(shí)踐兩手都要抓，實(shí)踐出真知，理論最終要為實(shí)踐服務(wù)。毛澤東曾指出：“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開(kāi)‘中國(guó)’這個(gè)地盤(pán)。關(guān)于這地盤(pán)內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查與研究?！?21)邊:《新民學(xué)會(huì)格言薈萃》,《湖南黨史月刊》1988年第4期。響應(yīng)這一號(hào)召，新民學(xué)會(huì)成員先后在國(guó)內(nèi)積極參與五四運(yùn)動(dòng)、驅(qū)張運(yùn)動(dòng)、湖南自治運(yùn)動(dòng)，在法國(guó)也先后參與領(lǐng)導(dǎo)了“二八運(yùn)動(dòng)”和“里大運(yùn)動(dòng)”，通過(guò)斗爭(zhēng)踐行了馬克思主義。

第三，注重交流，不斷擴(kuò)大自身影響力。新民學(xué)會(huì)成立之初就在會(huì)章中規(guī)定：“此后凡遇會(huì)友三人以上，即組織學(xué)術(shù)談話會(huì)，交換知識(shí)，養(yǎng)成好學(xué)的風(fēng)氣。”(22)李銳:《毛澤東早年讀書(shū)生活》,沈陽(yáng):萬(wàn)卷出版公司,2015年,第213頁(yè)。一部分成員赴法后，依然與國(guó)內(nèi)成員書(shū)信不斷，交流各自對(duì)于時(shí)局和中國(guó)未來(lái)的看法。如蔡和森等和毛澤東就經(jīng)常通信，互相勉勵(lì)。新民學(xué)會(huì)還非常注重對(duì)外交流，通過(guò)在湖南乃至全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展交流，創(chuàng)辦俄羅斯研究會(huì)、馬克思主義研究會(huì)和工人夜校、補(bǔ)習(xí)班等，以青年學(xué)子的擔(dān)當(dāng)和使命，不斷擴(kuò)大自身影響力，推進(jìn)馬克思主義傳播。

三、歷史回聲：新民學(xué)會(huì)建設(shè)的啟示

新民學(xué)會(huì)不僅在學(xué)生社團(tuán)史和黨史上留下濃墨重彩的一筆，而且對(duì)于當(dāng)前學(xué)生社團(tuán)建設(shè)仍有重要啟示。

首先，社團(tuán)建設(shè)，核心在人。社團(tuán)成員是社團(tuán)的靈魂所在，優(yōu)秀的社團(tuán)成員能夠促進(jìn)社團(tuán)發(fā)展。因此，必須嚴(yán)格入社條件，吸收有共同旨趣、研究潛質(zhì)的青年人，注重提升社團(tuán)會(huì)員質(zhì)量。新民學(xué)會(huì)有著嚴(yán)格的入會(huì)條件。新入會(huì)者除滿足入會(huì)條件外，還要求必須經(jīng)會(huì)員五人以上之介紹及過(guò)半數(shù)之承認(rèn)，才能成為會(huì)員，并不為迅速擴(kuò)大學(xué)會(huì)規(guī)模而降低入會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。此外，必須注重培養(yǎng)核心力量。團(tuán)魂對(duì)于一個(gè)群體的發(fā)展至關(guān)重要，決定著社團(tuán)的發(fā)展走向。新民學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心力量就是毛澤東和蔡和森兩人，在他倆共同推動(dòng)下，學(xué)會(huì)成功地由一個(gè)進(jìn)步青年組成的學(xué)生社團(tuán)轉(zhuǎn)變成具有馬克思主義性質(zhì)的革命團(tuán)體，其輻射范圍也不再局限于長(zhǎng)沙一隅，影響力擴(kuò)大至湖南乃至整個(gè)中國(guó)。

當(dāng)前，我國(guó)學(xué)生社團(tuán)在助力學(xué)生成才方面發(fā)揮一定的作用。高校是青年人才的搖籃，學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生群體聚集的地方。為提升建設(shè)品質(zhì)，學(xué)生社團(tuán)應(yīng)向百年前的先輩——新民學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)，注重回應(yīng)時(shí)代之需，以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為己任，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大征程上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

其次，聚焦時(shí)代，注重實(shí)踐。黑格爾說(shuō)：“時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)。”(23)[德]黑格爾:《哲學(xué)史講演錄》第1卷,賀麟、王太慶譯,北京:商務(wù)印書(shū)館,1997年,第374頁(yè)。新民學(xué)會(huì)興起和發(fā)展于風(fēng)雨飄搖的近代中國(guó)。在夾縫中求生存的時(shí)代，中國(guó)最需要的精神是愛(ài)國(guó)主義。新民學(xué)會(huì)成立后，就聚焦于時(shí)代和個(gè)人命運(yùn)，改良人心風(fēng)俗以改造中國(guó)和世界，開(kāi)展了一系列愛(ài)國(guó)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，弘揚(yáng)了時(shí)代精神，探索中國(guó)未來(lái)的道路。向警予曾言：“我們的腦筋是純潔的，我們的思想是徹底的，將來(lái)根本改造的大任，我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的，作大事業(yè)、須大準(zhǔn)備，我們這時(shí)候要準(zhǔn)備起?！?24)邊:《新民學(xué)會(huì)格言薈萃》,《湖南黨史月刊》1988年第4期。這是新民學(xué)會(huì)成員團(tuán)體最真實(shí)的寫(xiě)照。

在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族向偉大復(fù)興闊步前進(jìn)之際，高校社團(tuán)建設(shè)更應(yīng)學(xué)習(xí)新民學(xué)會(huì)，明確宗旨，強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷，聚焦新時(shí)代的重大時(shí)代課題，關(guān)注時(shí)代演變提出的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，培養(yǎng)服務(wù)國(guó)家建設(shè)的棟梁；要引導(dǎo)社團(tuán)成員樹(shù)立正確的價(jià)值取向和發(fā)展目標(biāo)，將個(gè)人興趣與國(guó)家需要相結(jié)合，激發(fā)青年學(xué)生以健康向上的精神面貌擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的使命；要注重社會(huì)實(shí)踐，積極參加各類活動(dòng)，在實(shí)踐中不斷開(kāi)闊眼界和提升能力。當(dāng)下，高校學(xué)生社團(tuán)一個(gè)突出問(wèn)題就是在弘揚(yáng)時(shí)代精神的實(shí)踐中缺乏精品活動(dòng)，活動(dòng)形式大同小異，呈現(xiàn)出“千團(tuán)一面”的態(tài)勢(shì)，長(zhǎng)此以往，社團(tuán)會(huì)越來(lái)越僵化，失去創(chuàng)新活力。新時(shí)代的時(shí)代精神突出表現(xiàn)為以改革創(chuàng)新為核心。黨的二十大報(bào)告指出，要“培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)……加快建設(shè)國(guó)家戰(zhàn)略人才力量，努力培養(yǎng)造就更多大師、戰(zhàn)略科學(xué)家、一流科技領(lǐng)軍人才、大國(guó)工匠、高技能人才”(25)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,北京:人民出版社,2022年,第71頁(yè)。。基于此，社團(tuán)應(yīng)鼓勵(lì)成員創(chuàng)新，在社團(tuán)內(nèi)部形成創(chuàng)新文化、創(chuàng)新氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格和思辨精神，從而為新時(shí)代培養(yǎng)更多的復(fù)合型創(chuàng)新人才，助推中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。

再次，肩負(fù)使命，堅(jiān)定信仰。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的擔(dān)當(dāng)和使命。在山河破碎的時(shí)代，時(shí)代使命就是救亡圖存，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，建立一個(gè)“新世界”。新民學(xué)會(huì)勇?lián)姑赃M(jìn)步學(xué)生社團(tuán)的身份積極參與斗爭(zhēng)，開(kāi)展愛(ài)國(guó)活動(dòng)，傳播新思潮，促進(jìn)了馬克思主義在湖南的傳播，為中國(guó)探索出一條新道路。同時(shí)，新民學(xué)會(huì)宗旨由“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”，升級(jí)為“改造中國(guó)與世界”，完成了從一個(gè)追求進(jìn)步的青年學(xué)生社團(tuán)到革命組織的轉(zhuǎn)變，并逐步在實(shí)踐斗爭(zhēng)中堅(jiān)定了社團(tuán)的馬克思主義信仰。

當(dāng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代的時(shí)代責(zé)任和歷史使命就是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其中青年人才是關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“廣大青年要堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走，懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。”(26)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,北京:人民出版社,2022年,第71頁(yè)。高校社團(tuán)是青年集聚之處，要勇?lián)姑?，回?yīng)時(shí)代之需。同時(shí)，當(dāng)下中國(guó)社會(huì)思潮和思想觀念日益多元化，如何堅(jiān)定馬克思主義信仰，是當(dāng)下青年思想道德建設(shè)的重中之重。高校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，肩負(fù)著堅(jiān)定馬克思主義信仰的重要使命。高校學(xué)生社團(tuán)是校園文化的重要載體，因此也是引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰的重要力量。一百多年前，新民學(xué)會(huì)會(huì)員勇?lián)鷼v史使命、回應(yīng)時(shí)代之需，積極組織俄羅斯研究會(huì)和馬克思主義研究會(huì)，創(chuàng)辦文化書(shū)社，團(tuán)結(jié)進(jìn)步學(xué)生，開(kāi)展思想交流，使馬克思主義信仰在湖南得到廣泛傳播。新時(shí)代高校學(xué)生社團(tuán)也應(yīng)向先輩學(xué)習(xí)，以馬克思主義為指導(dǎo)，在讀原著、悟原理中認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同、踐行中國(guó)特色社會(huì)主義，通過(guò)開(kāi)展各種高質(zhì)量活動(dòng)，加強(qiáng)成員之間的思想交流，引導(dǎo)成員辨別形形色色的社會(huì)思潮，堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察分析問(wèn)題，從而堅(jiān)守馬克思主義信仰。