論王維詩歌的簡樸技巧

王 媛

（延安大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，陜西 延安 716000）

王維的詩作被北宋學(xué)者蘇軾贊譽為 “詩中有畫，畫中有詩” ，他不僅精通樂理，還長于繪畫，此外，他長于五言詩創(chuàng)作，與孟浩然并稱 “王孟” 。王維詩歌題材廣泛，涉及貶逐、邊塞、送別、宮廷、相思、愛情以及山水田園等各個方面。其詩歌風(fēng)格也較為多變，如，山水田園詩意境悠遠(yuǎn)，淡泊明凈；邊塞詩雄渾壯闊，豪邁清麗；送別詩深沉真摯，婉轉(zhuǎn)含蓄。他詩歌中簡樸技巧鮮明，即詩作語言簡潔卻蘊含無限的深意；空間結(jié)構(gòu)蘊含著深遠(yuǎn)的意味；修辭手法的運用具有鮮明特色。但王維詩歌簡樸技巧的形成并非一蹴而就，而是在不斷的凝練中逐步凸顯，既有社會思潮的影響，又有其本人對前人詩歌技巧的繼承與發(fā)展。其簡樸技巧所體現(xiàn)出的審美傾向，對后世詩人的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、王維詩歌簡樸技巧的由來與形成緣由

王維詩歌的簡樸技巧并非寫作伊始就十分純熟，而是經(jīng)過了長時間的打磨和嘗試逐漸形成，并與其個人不斷學(xué)習(xí)和社會環(huán)境影響有很大的關(guān)系，他的簡樸技巧具有一定的獨創(chuàng)性和特殊性。

（一）簡樸技巧的由來

王維詩歌的簡樸技巧，最初是由美國漢學(xué)家宇文所安提出的，在《盛唐詩》［1］一書中，以簡樸二字解釋并總結(jié)了王維詩歌的特征，并以此為線索介紹了王維本人的經(jīng)歷和詩歌風(fēng)格形成的原因，以及王維對簡樸這一技巧的運用所達到的效果，角度新穎。在宇文所安之后，有學(xué)者開始關(guān)注王維詩歌的這一特點，并對相關(guān)內(nèi)容進行了深入研究，但這一領(lǐng)域依然有很大的研究空間。

簡樸主要指的是樸素簡單，或是簡單純樸。該詞可以用來形容衣著，如宋代詩人陸游曾經(jīng)在其詩中寫道： “簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存?！保?］在此，簡樸主要指語言上不事雕琢。宇文所安所著《盛唐詩》一書中就王維詩歌的簡樸技巧有較為全面的論述，他提出王維詩歌的簡樸技巧主要表現(xiàn)在不加修飾的語言風(fēng)格以及清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶淦胶獾取Ｒ蛲蹙S詩歌著力于模仿《詩經(jīng)》、陶潛詩歌中的古樸風(fēng)貌，故其詩歌中既呈現(xiàn)出自然純樸的特征，又呈現(xiàn)出他個人獨特的詩歌創(chuàng)作特質(zhì)。因此，宇文所安將其詩歌技巧概括稱為簡樸。

（二）簡樸技巧的形成緣由

王維詩歌簡樸技巧的形成原因是多方面的，既有社會原因又有個人原因。社會對他個人創(chuàng)作的影響是毋庸置疑的，俄國作家契訶夫曾經(jīng)說過： “文學(xué)家是自己時代的兒子?！保?］王維詩歌的創(chuàng)作以張九齡罷相為界限分為前期和后期。前期不少詩歌尚有華麗貴重之語，這與當(dāng)時盛唐的時代風(fēng)貌息息相關(guān)，盛唐時期強盛的國力以及文化的繁榮或多或少對王維詩歌產(chǎn)生一定影響，如，《奉和圣制重陽節(jié)宰臣及群臣上壽應(yīng)制》：

四海方無事，三秋大有年。

百生無此日，萬壽愿齊天。

芍藥與金鼎，茱萸插玳席。

玉堂開右個，天樂動宮懸。

御柳疏秋景，城鴉拂曙煙。

無窮菊花節(jié)，長奉柏梁篇。［4］

此詩雖是應(yīng)制詩，但所說也并非全是歌功頌德的迎合之語。前兩句 “四海方無事，三秋大有年” ，寥寥幾筆就寫出了當(dāng)時的海晏河清和人民富足的生活，而在五六句中，詩人以 “芍藥” “金鼎” “茱萸” “玳席” 等物品作為詩歌意象，表現(xiàn)出了大唐盛世的恢弘，具有一種宏大的盛唐氣象。此時王維的詩歌雖然在語言上還有華貴典雅的特色，但在結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)以及以敘事為結(jié)尾的尾句已經(jīng)具有了簡樸技巧的雛形。而到了后期，李林甫掌權(quán)使國家政治混亂不堪，再加上安史之亂對詩人產(chǎn)生的巨大影響，反映在他的創(chuàng)作上表現(xiàn)為華麗的語言逐漸減少，呈現(xiàn)出一種淡泊寧靜，不事雕琢的傾向。

除社會環(huán)境的影響之外，王維詩歌簡樸技巧的形成還與其自身經(jīng)歷有關(guān)。一是他注重對《詩經(jīng)》《楚辭》以及陶潛詩歌的模仿，因而在語言風(fēng)格上趨于古樸莊嚴(yán)，這在宇文所安《盛唐詩》中的《王維：簡樸的技巧》［5］一文中皆有論述。二是個人經(jīng)歷的大起大落，這也是他詩歌風(fēng)格上偏向?qū)庫o淡泊、技巧上偏向簡樸的原因。王維生于唐朝鼎盛時期，但隨著幾次的貶謫以及安史之亂的磨難，不斷消磨了他對仕途追求的興趣。同時，其家庭原因使他生活上也極為簡樸，晚年有了歸隱的想法。這一切表現(xiàn)在其詩歌創(chuàng)作不追求華麗的辭藻及修辭，而是注重對空間的展示和對結(jié)構(gòu)的精巧設(shè)計，從而形成了簡樸技巧。

二、王維詩歌簡樸技巧的特征

縱觀王維詩歌，其簡樸技巧的特征在語言、結(jié)構(gòu)以及創(chuàng)作手法三方面體現(xiàn)得較為突出，主要表現(xiàn)為語言描寫簡潔而韻味無窮，結(jié)構(gòu)平衡整飭且渾然一體，創(chuàng)作手法簡單卻詩意盎然。

（一）語言的簡潔

王維詩歌在語言上呈現(xiàn)出一種簡單樸素的風(fēng)格。王維善于從簡單的生活場景出發(fā)，通過簡單的語言傳遞自然真摯的情感，達到言有盡而意無窮的效果。如，《山中送別》一詩，本身語言并不華麗，甚至在詩歌意象的選取上也并不像李白那樣著力于表現(xiàn)宏大雄渾的景象，而是選取了生活中的一個細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出對友人的思念： “山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸?！?首句 “山中相送罷” 是平淡的敘事，說明已經(jīng)把友人送走，而第二句 “日暮掩柴扉” 中夕陽西下把柴門半掩的 “動作” 看似平淡無奇，但與第一句友人的離開相聯(lián)系，則有別樣的意味，友人離開之后的悵惘之情呼之欲出——友人離去之后的漫漫長夜詩人將如何度過，是否會因思念友人而難以入眠，這些都給人以無限的想象空間。唐汝詢在《唐詩解》中指出： “扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必?！保?］因 “歸期難必” ，則使得離思之情更甚。由此可以看出，王維詩歌在語言上簡單自然，全詩沒有一句惜別感傷之意，但言外之意卻句句蘊含不舍之意。全詩在選材上更接近于生活中常見的素材，但簡單語言的背后卻蘊含著無限的深意和令人想象的空間，從而使讀者能夠體會出詩中蘊含的真摯情感和無窮意蘊。

（二）結(jié)構(gòu)的設(shè)置

王維對其詩歌結(jié)構(gòu)的設(shè)置體現(xiàn)出他詩歌創(chuàng)作的簡樸技巧在運用上已趨于成熟。王維詩歌在結(jié)構(gòu)上往往呈現(xiàn)出平衡整飭的特征，如，《使至塞上》中 “大漠孤煙直，長河落日圓” 一句把廣袤的大漠與浩瀚的黃河相對，一個是寬度上的 “廣” ，一個是長度上的 “長” ；將裊裊的炊煙與徐徐的落日相對，一個是縱向上的 “直” ，一個是橫向上的 “圓” 。從詩歌的結(jié)構(gòu)上來看，其在寬度與長度上皆有延伸，使畫面趨向于平衡，而大漠、長河意象本身的寬闊、廣袤又具有一定的留白，從而使這句詩具有了中國傳統(tǒng)繪畫的特質(zhì)，表現(xiàn)出雄渾廣闊的意境，具有 “詩中有畫，畫中有詩” 的審美特質(zhì)。又如，《送梓州李使君》：

萬壑樹參天，千山響杜鵑。

山中一夜雨，樹杪百重泉。

漢女輸橦布，巴人訟芋田。

文翁翻教授，不敢倚先賢。［7］

對于這首詩，王夫之在《唐詩評選》中評價為： “明明兩截，悻其不作折合，五六一似景語故也。”［8］也就是說，王維這首詩首聯(lián)與頷聯(lián)寫景，頸聯(lián)與尾聯(lián)寫物，雖看似是兩個方面的內(nèi)容，卻使其巧妙地融合在一起，從結(jié)構(gòu)上來看極為精當(dāng)，從而達到了渾然一體的程度，氣韻與神韻兼?zhèn)洹?/p>

（三）創(chuàng)作手法的運用

王維擅長運用白描和用典這兩種創(chuàng)作手法，這也是王維詩歌簡樸技巧的特征之一。

在王維詩歌中處處可見白描的表現(xiàn)手法。如，《使至塞上》是對大漠風(fēng)情的直接描??；《山居秋暝》是對四個片段進行素描般的敘寫；《雜詩》短短四句話以白描的手法道出心中的思鄉(xiāng)之情，看似簡潔情感卻真摯動人。又如，《渭川田家》中白描手法的運用也較為明顯。詩的前八句都是對暮歸圖景的描摹，從牲畜之歸一直寫到農(nóng)人之歸，只有最后兩句含蓄地表達了自己對閑逸生活的向往與不得 “歸” 的悵然。該詩以白描起筆，通過對田園樂歸圖景的描述表現(xiàn)出自己內(nèi)心的苦悶、悵然，意圖歸隱的心緒，對官場的失意等多重復(fù)雜情緒，既清新簡樸又詩意盎然。

王維對典故的使用范圍極為廣泛，從功臣將相到名人隱士，從神仙精怪到寓言故事都有涉獵，無論是《詩經(jīng)》《楚辭》，還是漢魏詩歌或民間歌謠。據(jù)統(tǒng)計，在其現(xiàn)存的四百多首詩歌中，所用事典大約有四百余處，所用語典近五十處，也就是說，幾乎每一首詩里都有用典的痕跡，用典已經(jīng)成為其簡樸技巧中不可或缺的特征之一。如，詩歌《積雨輞川莊作》中 “野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑”［9］化用了兩個典故，一是 “爭席” ，出自《莊子·雜篇·寓言》，楊朱得道后旅客與之爭席的典故；二是 “海鷗” ，出自《列子·黃帝篇》，父親捉鷗不成，海鷗對人失去信任的故事。前者從正面、后者從反面表明作者希望遠(yuǎn)離塵囂、歸隱田園的淡泊明凈的心境。在詩中作者似乎只是對田園生活進行勾勒和描繪，但詩末尾兩句的典故卻使得全詩意境有了更為深遠(yuǎn)的意味，足見王維詩歌用典手法的巧妙。

三、王維詩歌簡樸技巧的情感內(nèi)涵及影響

王維詩歌中所運用的簡樸技巧，將人們帶入 “無我之境” ，使人更好地體會詩中所呈現(xiàn)出的意象，以及詩中傳遞出的不可言喻的復(fù)雜情感，對后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（一）情感內(nèi)涵

王維詩歌在情感上傾向于展現(xiàn) “無我之境” ，即王國維在人間詞話中所說的： “無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！保?0］但值得注意的是，王維 “無我之境” 的建構(gòu)仍然是通過簡樸技巧來實現(xiàn)的，如，《山中》： “荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣?！保?1］詩人所采用的仍是白描手法，寫溪水清淺可以看見白石，天氣漸寒紅楓稀疏。山路似乎沒有下雨，但蒼翠的綠意卻仿佛要濕人衣襟。這首詩中并沒有明顯的 “我” 存在，詩人以白描的手法對周圍景物進行描摹，只是客觀展現(xiàn)周圍的世界。但詩歌中卻并非無我， “翠” 是視覺形象， “濕” 是觸覺感受， “空翠濕人衣” 一句將視覺轉(zhuǎn)化為觸覺，實現(xiàn)了感官間的交匯與轉(zhuǎn)換，使得山中的綠意帶有了微涼感與潮濕感，讓人更能身臨其境地體會到山中秋景的靜謐與涼意，能夠更深層次地表達詩人怡然恬淡的心境。由此可見，詩人簡樸技巧的運用是為其詩歌意境和情感內(nèi)涵服務(wù)的，但看似客觀的背后，是詩人透過自身心靈對周邊景物的感知與觀照，白描等手法本身所具有的客觀性使 “我” 隱藏到景物背后，雖然看似沒有直接表露情感，但從其言語之間卻能感受到一絲微妙的情感體驗。

（二）對后世創(chuàng)作的影響

王維詩歌的簡樸技巧對后世產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。中唐時期的 “大歷十才子” 在詩歌寫作上就廣泛借鑒了王維的簡樸技巧；高仲武曾在《中興間氣集》中評價錢起的詩道： “體格新奇，理致清贍。越從登第，挺冠詞林，文宗右丞，許以高格。”［12］除錢起外，劉長卿的詩也有對王維詩歌的繼承和發(fā)展，如《江中對月》： “空洲夕煙斂，望月秋江里。歷歷沙上人，月中孤渡水?！保?3］該詩描繪了一幅寧靜清冷的月下江景圖。首句也是白描，寫空蕩的洲上炊煙漸斷，月光投映在江中，寥寥幾筆就勾勒出一幅靜謐的江景圖。詩歌后兩句寫江邊沙灘上的人搖槳而去，然而明明人影歷歷，詩人卻以 “孤” 字來形容這一景象，一個 “孤” 字側(cè)面說明了月光之亮，使得夜晚江中唯有 “孤” 人清晰可見。詩人運用了白描的手法，勾勒出了一幅美輪美奐的圖景，看似 “無我” ，只是摹景，實則言外的孤寂苦悶之情卻清晰可感?？梢?，劉長卿詩歌繼承王維詩歌中的簡樸技巧，以簡單的語言對景象進行白描的同時，卻將無限的言外深意寄托在詩中。

總之，王維詩歌中思想的深刻表達、畫面平衡感構(gòu)建的背后都有簡樸技巧作為支撐。通過簡潔的語言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)以及白描、用典等創(chuàng)作手法使詩歌達到言有盡而意無窮的效果。王維詩歌的簡樸技巧在審美上傾向于平衡與畫面感，在內(nèi)容上展現(xiàn)出詩人在 “情感領(lǐng)域的抑制” 與 “認(rèn)識領(lǐng)域的隱藏” ，［14］而這一技巧對后世詩人的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是我國古代詩歌創(chuàng)作史上的寶貴財富。