馬克思精神生產(chǎn)理論視域下中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展邏輯

梁 軍，李文玲

西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710049

黨的二十大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量”[1]45，要廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”[1]45是基本著力點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話(huà)中指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格?！盵2]中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在矢志踐行初心使命、篳路襤褸奠基立業(yè)的百年奮斗中，基于馬克思精神生產(chǎn)理論所凝結(jié)的彰顯黨的本質(zhì)屬性和價(jià)值理念的一系列精神結(jié)晶。

馬克思精神生產(chǎn)理論是馬克思主義理論的重要組成部分，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神風(fēng)貌和社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。作為一種指導(dǎo)思想，馬克思精神生產(chǎn)理論為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成和發(fā)展提供了根本的理論指導(dǎo)和方向引領(lǐng)；作為一種研究范式，馬克思精神生產(chǎn)理論是馬克思用來(lái)考察人類(lèi)社會(huì)精神發(fā)展的重要方法，能夠科學(xué)、客觀(guān)地反映百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展特征和發(fā)展邏輯。向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，需要以強(qiáng)大的精神力量不斷引領(lǐng)黨和國(guó)家事業(yè)向前發(fā)展，為此，需要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以馬克思精神生產(chǎn)理論把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的邏輯機(jī)理和發(fā)展規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

一、馬克思精神生產(chǎn)理論與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)在聯(lián)系

馬克思精神生產(chǎn)理論客觀(guān)揭示了精神的來(lái)源、本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律及其在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，它以唯物史觀(guān)為理論基礎(chǔ)，以“現(xiàn)實(shí)的人”為精神主體，以共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)為實(shí)踐方式，以解放全人類(lèi)為價(jià)值取向，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成和發(fā)展提供了根本的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的精神旗幟，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求，與馬克思精神生產(chǎn)理論在價(jià)值指向上形成邏輯契合，是馬克思精神生產(chǎn)理論在中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革中的現(xiàn)實(shí)形態(tài)和具體表達(dá)。

(一)馬克思精神生產(chǎn)理論是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系形成和發(fā)展的理論依據(jù)

馬克思從實(shí)踐的維度出發(fā)，將整個(gè)社會(huì)劃分為物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)，并表明精神交往是物質(zhì)行動(dòng)的產(chǎn)物，即物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)。他同時(shí)指出，正是由于社會(huì)分工的發(fā)展，“意識(shí)才能擺脫世界而去構(gòu)造‘純粹的’理論、神學(xué)、哲學(xué)、道德等等”[3]34，因而人們的思想、觀(guān)念等意識(shí)生產(chǎn)開(kāi)始與政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的精神生產(chǎn)相分離，逐漸由自發(fā)性的意識(shí)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)性的精神生產(chǎn)，進(jìn)而，精神生產(chǎn)從隱性走向顯性，在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用日益提升，并在某些歷史時(shí)期領(lǐng)先于生產(chǎn)力發(fā)展水平，在一定程度上發(fā)揮著理論先導(dǎo)作用，并能夠自發(fā)地、能動(dòng)地引導(dǎo)或調(diào)節(jié)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。由此，精神生產(chǎn)獲得了獨(dú)立的歷史外觀(guān)，并具備了自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，在整個(gè)社會(huì)歷史的進(jìn)程中呈現(xiàn)出特殊的發(fā)展規(guī)律。

深入分析中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)在邏輯和發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)其充分遵循了馬克思精神生產(chǎn)理論的發(fā)展規(guī)律。按形成和發(fā)展的來(lái)源來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)踐的反映和產(chǎn)物，并在一定程度上受特定的歷史背景、時(shí)空范圍以及地點(diǎn)人物的影響，表現(xiàn)出不同類(lèi)型的精神形態(tài)；從功能和作用來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系隸屬科學(xué)的、先進(jìn)的思想體系，它來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，在黨的百年奮斗史中始終提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力；就形成和發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系始終以馬克思主義理論為主線(xiàn)，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與融合促進(jìn)自身發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是基于馬克思精神生產(chǎn)理論形成的先進(jìn)思想體系，體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，賦予馬克思精神生產(chǎn)理論新的時(shí)代內(nèi)涵，在其形成和豐富的過(guò)程中表現(xiàn)出獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展邏輯，并確證了“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴”[4]599。

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵5]2中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展必然建立于物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展之上，這一點(diǎn)也能從中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展演變中得到確證。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，中國(guó)一窮二白、赤貧如洗，社會(huì)生產(chǎn)力還處于較低水平，這一時(shí)期黨所凝結(jié)的精神成果多以革命斗爭(zhēng)為主題。隨著社會(huì)主義改造的完成，中國(guó)逐步走上計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的軌道，與之相應(yīng)地形成了以自力更生、艱苦奮斗為主題的“兩彈一星精神”和“大慶精神”等；改革開(kāi)放后，中國(guó)建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并隨著社會(huì)生產(chǎn)力和科技水平的不斷發(fā)展，逐漸走向世界舞臺(tái)中央，形成了以勇敢拼搏、為國(guó)爭(zhēng)光為主題的“載人航天精神”和“女排精神”；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民生活水平逐漸提高，生產(chǎn)方式和生活方式多樣化發(fā)展，科學(xué)發(fā)展、合作共贏成為社會(huì)共識(shí)，“探月精神”和“絲路精神”等相繼生發(fā)?？梢?jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展建立于物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展之上，隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提升和發(fā)展規(guī)模的不斷擴(kuò)大，其內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)也得到豐富和完善。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是馬克思精神生產(chǎn)理論的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)和改革是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的實(shí)踐來(lái)源。馬克思精神生產(chǎn)理論認(rèn)為：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”[3]501也就是說(shuō)，精神是實(shí)踐的反映和產(chǎn)物，任何精神的產(chǎn)生都離不開(kāi)人們的實(shí)踐活動(dòng)，也只有在實(shí)踐中才能準(zhǔn)確把握精神的本質(zhì)。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不是囿于人的頭腦抽象空洞的純粹思辨，而是黨在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，在統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)大局中，在解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上生成的一系列精神成果，它集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在百年艱苦卓絕的奮斗中所體現(xiàn)的精神面貌和思想精華。縱觀(guān)新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)發(fā)展階段，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了一場(chǎng)又一場(chǎng)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)和變革實(shí)踐，在百年奮斗實(shí)踐中孕育出了以民族獨(dú)立、人民解放為主旨的革命精神，以愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、艱苦奮斗為底色的創(chuàng)業(yè)精神，以求真務(wù)實(shí)、興國(guó)強(qiáng)國(guó)為核心的改革開(kāi)放精神，以自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新為主旋律的新時(shí)代精神，它們是在不同的時(shí)代主題和實(shí)踐要求下形成的具有不同品格和特質(zhì)的精神樣態(tài)，這些精神樣態(tài)相互交織、彼此輝映，共同織就了一幅具有民族特征和時(shí)代內(nèi)涵的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神圖譜，成為黨百年革命歷程的精神結(jié)晶和價(jià)值彰顯。

中國(guó)共產(chǎn)黨人及其所帶領(lǐng)的人民群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的精神主體。精神生產(chǎn)的主體是現(xiàn)實(shí)的、從事實(shí)踐活動(dòng)的人，這其中既涵蓋廣大人民群眾，也包含占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級(jí)，這是因?yàn)椤敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”[6]178。這兩者看似矛盾，但將其置于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系主體這一語(yǔ)境中卻能得到合理的解釋。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的主體一方面隸屬于作為歷史推動(dòng)力量的廣大人民群眾，另一方面則是作為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量的中國(guó)共產(chǎn)黨人，前者是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的建設(shè)主體，后者是核心主體。具體而言，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主推力量，無(wú)論在物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)中都發(fā)揮著不可或缺的作用，因此，人民群眾必然是構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要主體。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨人作為人民群眾中最先進(jìn)的分子，其初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，換言之，他們沒(méi)有自己的私利，而是與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，是一個(gè)共同體與聯(lián)合體。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的主體一方面是廣大人民群眾自身，另一方面則是一切為了人民群眾的共產(chǎn)黨人，這兩者在根本上是一致的，統(tǒng)一于黨的百年奮斗史中。在中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾充分發(fā)揮自身主觀(guān)能動(dòng)性，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，通過(guò)對(duì)客觀(guān)世界的改造進(jìn)而改造自己的主觀(guān)世界，孕育出了具有民族生命力、革命建設(shè)力、改革攻堅(jiān)力和價(jià)值凝聚力的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是黨歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂的精神源泉[7]。由于社會(huì)分工的出現(xiàn)，精神生產(chǎn)開(kāi)始逐漸脫離物質(zhì)生產(chǎn)獨(dú)立發(fā)展，并產(chǎn)生自身的發(fā)展邏輯和發(fā)展規(guī)律，這種邏輯和規(guī)律表現(xiàn)為：精神生產(chǎn)同物質(zhì)生產(chǎn)并不完全同步，具有相對(duì)獨(dú)立性和不平衡性，且精神生產(chǎn)能夠在一定程度上反作用于物質(zhì)生產(chǎn)。如此一來(lái)，當(dāng)精神生產(chǎn)超前于物質(zhì)生產(chǎn)時(shí)，就會(huì)成為實(shí)踐的先導(dǎo)，為人類(lèi)改造“兩個(gè)世界”提供科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，從而持續(xù)不斷地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系作為黨在革命實(shí)踐中概括和總結(jié)出來(lái)的精神產(chǎn)品，屬于科學(xué)的、先進(jìn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)范疇，對(duì)黨的百年實(shí)踐具有積極的、正向的引導(dǎo)作用，是中國(guó)共產(chǎn)黨從一艘小小紅船發(fā)展為行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪的精神武器。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成和發(fā)展過(guò)程，就是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的精神生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程，在這一過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系充分發(fā)揮了積極的引導(dǎo)作用，成為黨從黑暗走向光明、從失敗走向勝利的精神力量，為保持黨的先進(jìn)性和純潔性，激勵(lì)全黨堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)革命斗志，抵御黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想的侵蝕提供了強(qiáng)大的精神支撐。無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平執(zhí)政時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)在氣質(zhì)與精神基因都深深熔鑄于黨治國(guó)理政全過(guò)程，成為黨歷久彌新、風(fēng)華正茂的精神源泉。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系與馬克思精神生產(chǎn)理論具有共同的價(jià)值旨?xì)w

第一，在推動(dòng)人的發(fā)展與解放方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系與馬克思精神生產(chǎn)理論具有共同的價(jià)值旨?xì)w。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的根本追求和終極理想，同時(shí)也內(nèi)在規(guī)定了馬克思精神生產(chǎn)理論的基本價(jià)值導(dǎo)向。一方面，精神生產(chǎn)作為人之為人的特殊存在物，是一種能動(dòng)的思想觀(guān)念和思維方式，能夠通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的、從事實(shí)踐活動(dòng)的人施以有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的影響，使其按照能夠滿(mǎn)足人類(lèi)解放和發(fā)展的物質(zhì)需求進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)。另一方面，人們?cè)谶M(jìn)行精神生產(chǎn)的同時(shí)，也在促進(jìn)自己的思想和意識(shí)不斷進(jìn)步，從而達(dá)到由“物的依賴(lài)”到“人的依賴(lài)”，再到人的個(gè)性自由解放的跨越式發(fā)展。由此，在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的相互推動(dòng)作用下，實(shí)現(xiàn)人的普遍的和全面的解放——不論是物質(zhì)的、政治的，還是精神的。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系在偉大建黨精神中發(fā)端，于革命的炮火中浴血而生，一經(jīng)形成就以民族獨(dú)立和人民解放為奮斗目標(biāo)，在其后的發(fā)展中形成了諸如立黨為公、忠誠(chéng)為民的紅船精神，全心全意為人民服務(wù)的延安精神，親民愛(ài)民的焦裕祿精神，以人為本的抗震救災(zāi)精神等，其實(shí)質(zhì)都是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)人民解放、推動(dòng)人的全面發(fā)展過(guò)程中的抽象表達(dá)。

第二，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系與馬克思精神生產(chǎn)理論具有共同的價(jià)值旨?xì)w。社會(huì)進(jìn)步主要包括精神文明的進(jìn)步和物質(zhì)文明的進(jìn)步。一方面，精神生產(chǎn)能夠不斷推進(jìn)人類(lèi)的精神文明發(fā)展進(jìn)程，人類(lèi)的每一次精神生產(chǎn)活動(dòng)，都能產(chǎn)生多種形式的精神產(chǎn)品，諸如書(shū)籍、電影、繪畫(huà)等具有物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品，或是法律、道德、哲學(xué)等可以滿(mǎn)足人類(lèi)精神文化需要的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)品。隨著人類(lèi)改造世界能力的不斷增強(qiáng)，精神生產(chǎn)也將不斷得到發(fā)展，進(jìn)而創(chuàng)造出更加豐富和成熟的精神產(chǎn)品，推動(dòng)人類(lèi)精神文明的進(jìn)步。另一方面，精神生產(chǎn)可化為物質(zhì)生產(chǎn)力的形式推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的提升，促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步[8]141，主要體現(xiàn)為：精神生產(chǎn)作用于自然科學(xué)領(lǐng)域而形成的科學(xué)知識(shí)，如《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》奠定了英國(guó)工業(yè)革命的力學(xué)理論基礎(chǔ)，推進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具的革新，促進(jìn)了生產(chǎn)方式的變革和生產(chǎn)力的進(jìn)步；精神生產(chǎn)作用于人文科學(xué)領(lǐng)域而形成的諸如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等知識(shí)，通過(guò)間接作用于物質(zhì)生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)，引起生產(chǎn)方式發(fā)生巨大變革；精神生產(chǎn)作用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域所創(chuàng)造的科學(xué)的社會(huì)理論成果，諸如“法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的”[3]592精神產(chǎn)品，通過(guò)改革政治體制、變革生產(chǎn)關(guān)系、建設(shè)政治文明，引領(lǐng)了社會(huì)生產(chǎn)包括物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展方向。在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成和發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)的教育、文化及科學(xué)水平極大提升，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，國(guó)民的思想、政治、道德水準(zhǔn)普遍進(jìn)步，精神文明程度不斷提高。與此同時(shí)，在改革開(kāi)放精神、延安精神、載人航天精神、脫貧攻堅(jiān)精神、塞罕壩精神等的影響下，黨對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化及生態(tài)文明領(lǐng)域作出了全面深刻調(diào)整，中國(guó)的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了徹底的變革，物質(zhì)文明得到全面提升?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系通過(guò)對(duì)中國(guó)物質(zhì)文明和精神文明的能動(dòng)影響，直接推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

第三，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系與馬克思精神生產(chǎn)理論具有共同的價(jià)值旨?xì)w?；隈R克思精神生產(chǎn)活動(dòng)的兩大理論成果——“歷史唯物主義”和“剩余價(jià)值論”，馬克思實(shí)現(xiàn)了對(duì)法國(guó)空想社會(huì)主義思想的超越，建立了科學(xué)社會(huì)主義理論體系，并對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出科學(xué)預(yù)測(cè)，即“各盡所能，按需分配”[9]436。馬克思總體上描繪了一個(gè)生產(chǎn)力水平高度發(fā)達(dá)，每一個(gè)人都能得到自由全面發(fā)展的理想社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)。正是在共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的激勵(lì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨得以孕育、產(chǎn)生和發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能形成強(qiáng)烈的進(jìn)取精神和鋼鐵般的意志品格，發(fā)揮出沖天的干勁和大無(wú)畏的氣概戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻。具體而言，在受到“為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗”目標(biāo)愿景的鼓舞下，紅旗渠精神、大慶精神等應(yīng)運(yùn)而生，在受到“小康社會(huì)”和“兩個(gè)一百年”美好愿景的鼓舞下，特區(qū)精神、改革開(kāi)放精神等得以涌現(xiàn)；在“中國(guó)夢(mèng)”和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”時(shí)代愿景的鼓舞下，脫貧攻堅(jiān)精神、絲路精神等散發(fā)光芒。無(wú)論是哪一種社會(huì)愿景，其實(shí)質(zhì)都是共產(chǎn)主義理想在不同社會(huì)階段的不同體現(xiàn)。總而言之，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是在共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想作為價(jià)值準(zhǔn)則的引導(dǎo)和激勵(lì)下，在共產(chǎn)主義理想與中國(guó)革命、改革和建設(shè)的結(jié)合中誕生和形成的。與此同時(shí)，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展和完善，其精神生產(chǎn)方式的創(chuàng)新化和精神產(chǎn)品的豐富化都得到了極大提升，進(jìn)而在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值激勵(lì)下，通過(guò)理論創(chuàng)新、意識(shí)形態(tài)建設(shè)與宣傳思想工作，改變了中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)面貌，建立了一個(gè)民族獨(dú)立、人民解放的新中國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放新局面，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，探索出了一條適合中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想夯實(shí)了文化基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。

二、精神生產(chǎn)向度的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系及發(fā)展邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展邏輯可從理論、實(shí)踐和歷史的三維向度來(lái)理解。從理論維度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論相互融合的產(chǎn)物；從實(shí)踐維度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是黨的自我革命和社會(huì)革命辯證統(tǒng)一的成果；從歷史維度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系在總結(jié)歷史與開(kāi)創(chuàng)未來(lái)中不斷升華，體現(xiàn)了馬克思精神生產(chǎn)理論的繼承性和開(kāi)放性、實(shí)踐性和理論性、時(shí)代性和創(chuàng)造性。

(一)在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論相互融合中創(chuàng)新發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并在歷史延續(xù)中不斷升華。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不是憑空產(chǎn)生的，而是有著豐厚的思想淵源和文化奠基，這是由精神生產(chǎn)的歷史繼承性所決定的。正如馬克思所說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵10]470-471一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展中，形塑著億萬(wàn)中華兒女獨(dú)特的精神世界，其文化基因已深深嵌于中華民族的肌體，潛移默化地影響著人們的思維方式和行為方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的諸如“天下大公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”[1]18等文化精華，都可以在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中找到不同的時(shí)代意涵和現(xiàn)實(shí)表達(dá)。另一方面，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就自覺(jué)肩負(fù)起了繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及中華民族精神的歷史重任，并堅(jiān)持從其中尋找源頭活水、汲取文化精髓、構(gòu)筑精神標(biāo)識(shí)，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所內(nèi)含的智慧精華，也必然鐫刻于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神世界，深刻影響著他們的思維方式和行為方式，進(jìn)而呈現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之中。

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系來(lái)源于馬克思主義理論并在社會(huì)發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)。一方面，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的根與本、源與泉。作為立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義理論以先進(jìn)的思想武器武裝中國(guó)共產(chǎn)黨人的頭腦，科學(xué)指引共產(chǎn)黨人以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)及方法論改造“兩個(gè)世界”，中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民取得一系列偉大成就中創(chuàng)建了一座座精神豐碑，淬煉出一顆顆精神結(jié)晶，連綴而成中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。另一方面，馬克思主義貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系演進(jìn)的各個(gè)歷史坐標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨以偉大建黨精神作為源頭活水，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的進(jìn)程中，涌現(xiàn)出了一大批致力于解決中國(guó)問(wèn)題、回答時(shí)代命題、堅(jiān)守人民立場(chǎng)的革命烈士、英雄人物和道德楷模，從李大釗發(fā)出“人生最高之理想，在求達(dá)于真理”的呼聲開(kāi)始，到雷鋒的“我愿永遠(yuǎn)做一顆螺絲釘”，再到“眾志成城，萬(wàn)眾一心”的抗災(zāi)英雄，一系列具有馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化特征的偉大精神逐漸生發(fā)并廣泛傳播，構(gòu)建出中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神版圖，并生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行[1]17。

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合的產(chǎn)物。馬克思主義作為文化“舶來(lái)品”，能夠在中國(guó)生根、成長(zhǎng)且結(jié)出碩果，成為黨的指導(dǎo)思想和社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，不僅因?yàn)轳R克思主義鮮明的實(shí)踐性和徹底的革命性符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，更是因?yàn)樗c中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有諸多的耦合性和相通性。從思維方式來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于自然、宇宙、社會(huì)的思考形成了一種樸素的辯證法思維，這與馬克思主義關(guān)于意識(shí)和實(shí)踐的辯證思維有著異曲同工之處；從歷史觀(guān)來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的歸納，即關(guān)于亂世、治世的矛盾運(yùn)動(dòng)總結(jié)，與馬克思主義對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展矛盾的剖析相比，皆注重對(duì)歷史規(guī)律的把握；從社會(huì)理想角度來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求的“天下為公”大同社會(huì)，與馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的描繪皆體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)發(fā)展的終極關(guān)懷。可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系既離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，又離不開(kāi)馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，正是在二者的交織融合中，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系得以創(chuàng)新發(fā)展。

(二)在推動(dòng)黨的自我革命與社會(huì)革命辯證統(tǒng)一中淬煉發(fā)展

第一，在黨的自我革命實(shí)踐中形成的自我革命精神，構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要內(nèi)容。回顧黨的百年革命斗爭(zhēng)史，黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)并非一帆風(fēng)順、一蹴而就，而是經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折、遭遇了重大損失，但中國(guó)共產(chǎn)黨能夠從舊世界中涅槃重生，創(chuàng)建出一個(gè)新世界，并取得一個(gè)又一個(gè)世所罕見(jiàn)的奇跡，根本在于黨能夠以“猛藥去疴”的銳氣，以“刮骨療毒”的勇氣，以“打鐵還須自身硬”的底氣，從自我建設(shè)出發(fā)，由內(nèi)而外尋找突破口，以自我革命革除自身病癥、解決自身問(wèn)題。實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。從八七會(huì)議到遵義會(huì)議，從延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)到“兩個(gè)務(wù)必”思想的整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)，從粉碎“四人幫”解放思想、全面撥亂反正到黨的十八大以來(lái)的全面從嚴(yán)治黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和制度建設(shè)方面全面展開(kāi)了自我革命實(shí)踐，并在實(shí)踐中鍛造出自我革命精神，進(jìn)而通過(guò)自我革命精神糾正黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤思想和不良傾向，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，助力中國(guó)共產(chǎn)黨從勝利走向勝利?？梢钥吹?，黨的自我革命精神貫穿于黨的建設(shè)始終，貫穿于黨的發(fā)展全過(guò)程，貫穿于黨的百年奮斗實(shí)踐，并在不斷豐富和發(fā)展中構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的精神內(nèi)核。

第二，以黨的自我革命精神推動(dòng)社會(huì)革命實(shí)踐，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從實(shí)踐歷程看，自我革命精神孕育于實(shí)踐又推動(dòng)實(shí)踐。在社會(huì)革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終直面自身存在的問(wèn)題和短板，以自我革命精神強(qiáng)肌健體，助力社會(huì)革命轉(zhuǎn)危為機(jī)。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)發(fā)揮自我革命精神，如遵義會(huì)議和延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，糾正了黨內(nèi)存在的“左”傾錯(cuò)誤思想，整頓了學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)和文風(fēng)，由此黨內(nèi)開(kāi)啟了以自我革命方式糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤的起點(diǎn)，推進(jìn)了以政治革命為主導(dǎo)的偉大社會(huì)革命。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東以“兩個(gè)務(wù)必”思想強(qiáng)調(diào)了黨的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和執(zhí)政能力建設(shè)的重要性，并在新中國(guó)成立后開(kāi)展了四次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，以偉大的自我革命精神推動(dòng)了社會(huì)主義制度初步建立以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)體系基本建立的社會(huì)革命。改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，黨的十二屆二中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，把全黨的思想統(tǒng)一到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線(xiàn)上來(lái)，形成了思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)“五位一體”的黨建總布局，推動(dòng)了以經(jīng)濟(jì)體制改革為主導(dǎo)的偉大社會(huì)革命。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨以勇于和善于自我革命的精神，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，全面開(kāi)展從嚴(yán)治黨，不斷深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，推進(jìn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大社會(huì)革命。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的各項(xiàng)偉大社會(huì)革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨不同的時(shí)代主題，充分發(fā)揮了自我革命精神，在一次次社會(huì)革命中重塑著自己的精神世界，形成了具有不同時(shí)代特色和價(jià)值意涵的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。

第三，在黨的自我革命與社會(huì)革命的辯證統(tǒng)一中，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系得到淬煉發(fā)展。自我革命和社會(huì)革命說(shuō)到底就是主觀(guān)世界的改造和客觀(guān)世界的改造，毛澤東對(duì)此做出經(jīng)典論述：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界?！盵11]296也就是說(shuō)，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、社會(huì)革命和自我革命、改造客觀(guān)世界和改造主觀(guān)世界是一個(gè)辯證統(tǒng)一、不可分割的整體。百年前，山河破碎、國(guó)弊民窮，亟需一場(chǎng)偉大的社會(huì)革命帶領(lǐng)中國(guó)人民從半殖民地半封建社會(huì)的泥沼中掙脫而出，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著改造主觀(guān)世界與改造客觀(guān)世界的雙重歷史使命，不斷通過(guò)自我革命全方位加強(qiáng)黨的建設(shè)，在此過(guò)程中形成了偉大的自我革命精神，在自我革命精神的推動(dòng)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)以及改革開(kāi)放的偉大勝利。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心和使命，始終保持自我革命精神，協(xié)同推進(jìn)自我革命和社會(huì)革命的辯證統(tǒng)一。在黨的自我革命與社會(huì)革命的有機(jī)互動(dòng)中，共產(chǎn)黨人的主觀(guān)世界得到極大提升，涌現(xiàn)出了一大批革命精神，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系增添了新的時(shí)代意蘊(yùn)，其形態(tài)和內(nèi)涵也在不斷發(fā)展中逐漸完善。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系作為黨百年奮斗累積形成的寶貴精神財(cái)富，也為黨的自我革命和社會(huì)革命提供了強(qiáng)大的精神力量。

(三)在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與開(kāi)創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興新局面中永續(xù)發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展史就是黨在百年奮進(jìn)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、善于運(yùn)用歷史規(guī)律的馬克思主義執(zhí)政黨?；仡欬h的三次歷史決議，在黨和國(guó)家發(fā)展的每一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨都會(huì)以高度的政治自覺(jué)回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧和力量。梳理中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)偉大精神的形成和凝練都有其特殊的規(guī)律。依據(jù)其產(chǎn)生方式的劃分標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是黨在深刻總結(jié)各個(gè)時(shí)期的重大事件、特殊地域、英雄模范、科技創(chuàng)新以及抗擊災(zāi)害中孕育、產(chǎn)生、彰顯的偉大精神合集?；赝倌暾鞒?，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、遵義會(huì)議、抗美援朝、五年計(jì)劃、改革開(kāi)放、脫貧攻堅(jiān)等重大事件生發(fā)出諸多偉大精神，同時(shí)，偉大精神的產(chǎn)生和內(nèi)涵也受到其所處地域特點(diǎn)的影響，如井岡山精神、沂蒙精神、大慶精神、特區(qū)精神、絲路精神等，而諸如張思德、雷鋒、焦裕祿、王杰等英雄模范則彰顯出更為形象和具體的精神特質(zhì)。在面臨科研攻關(guān)的巨大難題時(shí)，“兩彈一星”精神、載人航天精神、科學(xué)家精神孕育而生，在與重大災(zāi)難進(jìn)行抗?fàn)幍倪^(guò)程中，抗洪精神、抗震精神、抗疫精神不斷涌現(xiàn)。循著一個(gè)個(gè)偉大精神的發(fā)展軌跡，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的宏偉圖譜被徐徐展開(kāi)，描繪出黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)與成就。

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不僅是對(duì)黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是開(kāi)創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興新局面的精神動(dòng)力。知史而明志，資古以鑒今。習(xí)近平在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上指出：“我們要以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上繼續(xù)擔(dān)當(dāng)歷史使命，掌握歷史主動(dòng)，不斷把中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)推向前進(jìn)?！盵12]歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大精神力量，站在新的歷史起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)蓄的精神能量和價(jià)值理念，必將發(fā)揮出巨大的精神引領(lǐng)功能和強(qiáng)大的精神推動(dòng)作用，激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民不忘初心、牢記使命，以斗志昂揚(yáng)、勇攀高峰的精神面貌踔厲奮發(fā)、勇毅前行，開(kāi)創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興新局面。

偉大的時(shí)代必然誕生偉大的精神，偉大的事業(yè)必然呼喚偉大的精神。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程是不斷遭遇苦難也不斷創(chuàng)造輝煌的歷程，為了走好未來(lái)的路，必須要看看來(lái)時(shí)的路，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，梳理成就，獲得啟示，從成就和經(jīng)驗(yàn)中汲取力量，創(chuàng)造更輝煌的未來(lái)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，新的精神樣態(tài)將會(huì)催生而出，從而不斷豐富中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)涵，創(chuàng)新精神譜系新境界，進(jìn)而持續(xù)推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不是一個(gè)封閉的、僵化的教條式的理論成果，而是一個(gè)隨著時(shí)代的變遷而不斷被賦予新內(nèi)涵的、開(kāi)放的、發(fā)展的、具有指導(dǎo)意義的科學(xué)理論體系，因而在總結(jié)歷史與展望未來(lái)的互動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系將始終熠熠生輝，永續(xù)發(fā)展。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的方法論啟示

精神所在，就是血脈所在、力量所在。奮進(jìn)新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系對(duì)于破解“歷史周期率”、應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系提供了破解“歷史周期率”的基本遵循

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系作為一個(gè)發(fā)展的、開(kāi)放的、立體的系統(tǒng)，不是各個(gè)具體精神樣態(tài)的簡(jiǎn)單堆砌與羅列，而是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。雖然各精神樣態(tài)呈現(xiàn)的時(shí)代特色和內(nèi)涵特征皆有不同，但深挖其共同蘊(yùn)含的精神品格和精髓要義，可以發(fā)現(xiàn)鮮明的人民性和徹底的革命性貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系形成和發(fā)展的始終，是其一脈相承、交融互通的共生特質(zhì)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨破解“歷史周期率”的重要思想武器。

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含的人民性是跳出“歷史周期率”的基本遵循之一。70多年前，在延安窯洞，面對(duì)黃炎培提出的“歷史周期率之問(wèn)”，毛澤東同志滿(mǎn)懷信心地指出，“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息”[13]611。依托著這條“民主新路”，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體廣泛開(kāi)展了黨內(nèi)思想、組織和作風(fēng)建設(shè)，構(gòu)建了“人民創(chuàng)造歷史”的世界觀(guān)、“人民當(dāng)家作主”的政治理念和以“群眾運(yùn)動(dòng)”為主的監(jiān)督形式，成為三位一體跳出“歷史周期率”的理論體系與實(shí)踐體系；以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體將發(fā)揚(yáng)人民民主、健全公民權(quán)利與注重民主的制度化建設(shè)三者有機(jī)統(tǒng)一，賦予跳出“歷史周期率”新內(nèi)涵；以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出以“人心向背”作為政黨興衰“周期率”的根本標(biāo)準(zhǔn)；以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央將“以人為本”作為跳出“歷史周期率”的執(zhí)政理念，以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)作為跳出“歷史周期率”的主線(xiàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)”[14]能夠有效保證國(guó)家治理跳出治亂興衰的歷史周期率。隨著不同歷史時(shí)期的形勢(shì)和任務(wù)的變化，“民主新路”的內(nèi)涵也在黨的實(shí)踐探索中不斷拓深和發(fā)展，這與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含的“以人民為中心”的核心理念不謀而合。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的每一個(gè)精神坐標(biāo)都深刻蘊(yùn)含著以人民為中心的價(jià)值追求，例如“立黨為公、忠誠(chéng)為民”的紅船精神，“把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切……緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共”的長(zhǎng)征精神，“全心全意為人民服務(wù)”的延安精神，“不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神，“生命至上”的抗疫精神等，無(wú)不蘊(yùn)含著人民屬性和為民情懷。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系以鮮明的人民性為政治底色，為黨跳出“歷史周期率”筑牢了拒腐防變的思想堤壩。

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含的徹底的革命性是跳出“歷史周期率”的又一基本遵循。“歷史周期率”是中國(guó)封建王朝興衰治亂、往復(fù)循環(huán)呈現(xiàn)的周期性現(xiàn)象，那么中國(guó)共產(chǎn)黨如何能在執(zhí)政中跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“歷史周期率”？從本質(zhì)上看，中國(guó)共產(chǎn)黨代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向和最廣大人民的根本利益，具有超越中國(guó)歷史上統(tǒng)治王朝興衰更替的可能性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只要我們始終堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，不變色，不變質(zhì)，就一定能夠跳出這個(gè)歷史周期率。”[15]6然而，沒(méi)有一成不變的政黨和一勞永逸的制度，黨的先進(jìn)性是在黨的自我革命中不斷錘煉而成的，對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出了跳出“歷史周期率”的第二個(gè)答案——自我革命。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上?！盵16]習(xí)近平總書(shū)記的這一論述既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨勇于自我革命優(yōu)良傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又提供了新時(shí)代如何破解“歷史周期率”的思想指導(dǎo)。革命性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系作為馬克思主義執(zhí)政黨在實(shí)踐中形成的理論成果，必然也具有徹底的革命性。以建黨之初“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的偉大建黨精神為引領(lǐng)，后以“兩個(gè)務(wù)必”為核心的西柏坡精神為支撐，堅(jiān)持社會(huì)革命和勇于自我革命成為貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的一條鮮明主線(xiàn)，并使中國(guó)共產(chǎn)黨從成立時(shí)只有50多名黨員的政黨發(fā)展成為世界第一大政黨，實(shí)現(xiàn)了黨的自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含著應(yīng)對(duì)民族復(fù)興風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的根本方法

當(dāng)前，中國(guó)正處于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新發(fā)展階段，百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，世界格局深度調(diào)整，國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生重大變化，我們面臨著比以往更大的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。從世情來(lái)看，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義抬頭，一些勢(shì)力對(duì)中國(guó)的阻遏、憂(yōu)懼、施壓不斷增大，企圖在中國(guó)策劃“顏色革命”；全球新冠肺炎疫情導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)周期性下滑，西方一些國(guó)家自保傾向上升，新孤立主義、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，對(duì)中國(guó)圍追堵截，導(dǎo)致中國(guó)在推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化進(jìn)程中遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)；“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”沉渣泛起，一些發(fā)達(dá)國(guó)家極力向世界推銷(xiāo)其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀(guān)和社會(huì)制度，試圖以“中國(guó)崩潰論”“社會(huì)主義失敗論”沖擊中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，并大搞文化霸權(quán)主義，企圖矮化、丑化、妖魔化中國(guó)國(guó)家形象。從國(guó)情來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入深度調(diào)整階段，改革進(jìn)入深水區(qū)，發(fā)展中的不平衡、不充分、不協(xié)調(diào)問(wèn)題依然存在；中國(guó)科技領(lǐng)域核心技術(shù)受制于人，“卡脖子”問(wèn)題比較突出；在資本邏輯的主導(dǎo)下，消費(fèi)主義、享樂(lè)主義甚囂塵上，精神文化被裹挾進(jìn)利益最大化的邏輯之中，面臨著現(xiàn)代性精神危機(jī)的挑戰(zhàn)。從黨情來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的“四大考驗(yàn)”更顯長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，面臨的“四大危險(xiǎn)”更具尖銳性和嚴(yán)峻性。“兩個(gè)大局”同步交織，相互激蕩，面對(duì)前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，需要從中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中汲取精神力量，深入總結(jié)在過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中蘊(yùn)含的解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)啟示和基本方法，以此作為中華民族偉大復(fù)興征程中應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的利刃和武器。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含了以下三方面的內(nèi)容，為應(yīng)對(duì)民族復(fù)興新征程中的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供了方法和原則。

第一，黨的群眾路線(xiàn)是應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的力量源泉。馬克思和恩格斯指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[3]287人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國(guó)家的主體，是社會(huì)變革的決定性力量。毛澤東曾將人民群眾比喻為“銅墻鐵壁”“上帝”“眼睛”“土地”和“水”，并指出“依靠民眾則一切困難能夠克服”，習(xí)近平總書(shū)記同樣形象地將人民群眾比作“江山”和“天地”，認(rèn)為脫離了人民群眾就會(huì)變成無(wú)源之水、無(wú)本之木。也正是在團(tuán)結(jié)人民、依靠人民、服務(wù)人民，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)的全過(guò)程中，中國(guó)不斷取得了舉世矚目的偉大成就。

第二，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的根本保證。歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的頂梁柱、風(fēng)雨來(lái)襲時(shí)的主心骨。應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，最根本的就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。防范化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性的工程，唯有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定正確的政治方向，把握歷史主動(dòng)、錨定奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想不動(dòng)搖，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的核心作用，才能提高防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)的能力，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上穩(wěn)步前行。

第三，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)是共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格。中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)憂(yōu)外患中誕生、在歷經(jīng)磨難中成長(zhǎng)、在攻堅(jiān)克難中壯大，無(wú)論遇到何種困難和挑戰(zhàn)，都不畏懼、不退縮，敢于出擊、敢于挑戰(zhàn)，積極把握斗爭(zhēng)規(guī)律、講究斗爭(zhēng)策略，通過(guò)偉大斗爭(zhēng)贏得偉大勝利。面對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)進(jìn)程中風(fēng)急浪高的重大考驗(yàn)，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中向全黨提出，要廣泛發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，知難而進(jìn)、迎難而上，依靠斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系提供了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的科學(xué)指引

人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。恩格斯曾指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”[17]437以譜系呈現(xiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神樣態(tài)，其實(shí)質(zhì)是馬克思主義理論中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的特殊理論形式，對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展具有決定性意義，其蘊(yùn)蓄的一以貫之的價(jià)值理念、高度一致的思想內(nèi)核和相通相融的精神特質(zhì)，能夠不斷增強(qiáng)中華民族的生命力、感召力和創(chuàng)造力，不斷昂揚(yáng)中國(guó)人民的精氣神，激勵(lì)全黨全國(guó)人民以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，向著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷奮進(jìn)。

一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛中不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。精神是文化的內(nèi)核，精神既生長(zhǎng)于文化的土壤，又對(duì)文化的發(fā)展具有重要影響。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中生根發(fā)芽、豐富發(fā)展，是這三大文化形態(tài)核心精神特質(zhì)的核心和靈魂；反之，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系在一定程度上也促進(jìn)了三大文化形態(tài)不斷煥發(fā)生機(jī)，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。其一，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，例如“實(shí)事求是”一詞最早出自《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》，經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，現(xiàn)已成為黨的思想路線(xiàn)；其二，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系使革命文化在新時(shí)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)，例如“弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，走好新時(shí)代長(zhǎng)征路”等新論述是革命文化在新時(shí)代的賡續(xù)與傳承；其三，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中蘊(yùn)含的獨(dú)立自主、解放思想和以人為本的思想推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化進(jìn)程，對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化的塑造具有重要作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！盵18]8這一論述深刻強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義文化發(fā)展對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義。若將社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家比作一個(gè)有機(jī)體，中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是血液，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系就是造血干細(xì)胞，通過(guò)其自我更新和自我發(fā)展，在弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承好革命文化、發(fā)展好社會(huì)主義先進(jìn)文化中，以高度的文化自覺(jué)和文化自信推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是推動(dòng)中國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明不斷發(fā)展的理論保障，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)必不可缺的精神力量。精神雖然是“軟”結(jié)構(gòu)，但卻具有“硬”功能?；仡櫄v史可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系始終通過(guò)釋放其內(nèi)生動(dòng)力影響著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，如改革開(kāi)放精神和特區(qū)精神圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，拉開(kāi)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大幕；在科教興國(guó)強(qiáng)國(guó)方面，以知識(shí)分子群體為主體凝練形成的“西遷精神”以及“兩彈一星”精神、載人航天精神等，奏響了教育興國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)的時(shí)代強(qiáng)音；在政治建設(shè)方面，偉大建黨精神和長(zhǎng)征精神等確證了中國(guó)共產(chǎn)黨的人民屬性，井岡山精神和脫貧攻堅(jiān)精神等為黨的制度建設(shè)提供了智力支撐；在文化建設(shè)方面，北大荒精神和抗疫精神等塑造了集體主義的道德原則，以張思德、焦裕祿為代表的先進(jìn)模范引領(lǐng)了社會(huì)主義道德風(fēng)尚；在社會(huì)建設(shè)方面，紅旗渠精神和青藏鐵路精神激發(fā)了中國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的活力，脫貧攻堅(jiān)精神和絲路精神提供了為世界人民增添福祉的新思路；在生態(tài)文明建設(shè)方面，塞罕壩精神創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，開(kāi)啟了綠色發(fā)展新征程。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不僅屬于歷史，也屬于現(xiàn)在和未來(lái)，它的價(jià)值跨越時(shí)空、永不過(guò)時(shí)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系將不斷賡續(xù)，綻放光芒，以其強(qiáng)大的感召力、凝聚力和創(chuàng)造力，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)文明領(lǐng)域持續(xù)發(fā)力，并鼓舞全體中華兒女向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。