儒家優(yōu)秀道德思想融入當(dāng)代大學(xué)生道德教育的路徑探析

劉 煜 馬付楊

（曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 日照 276826）

儒家圍繞著培養(yǎng)君子人格和建立一個(gè)理想的道德世界提出了諸多觀點(diǎn)，構(gòu)建了一個(gè)系統(tǒng)的道德教育體系，為大學(xué)生道德教育提供了豐富的思想資源，為提升當(dāng)代大學(xué)生的思想道德水平和高校德育的實(shí)效性提供了豐厚滋養(yǎng)。如何發(fā)揮儒家優(yōu)秀道德思想的德育作用，將其有機(jī)融入大學(xué)生道德教育，有必要進(jìn)行深入探討。

一、課程育人：全面融入各類課程建設(shè)

課程是將儒家優(yōu)秀道德思想融入大學(xué)生道德教育的主要渠道，要充分利用好這一教育渠道，提升、拓展融入思政課的深度與廣度，加強(qiáng)課程思政建設(shè)，樹立課程建設(shè)新標(biāo)桿，充分發(fā)揮各類課程在融入儒家優(yōu)秀道德資源中的作用，在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)儒家優(yōu)秀道德思想的有機(jī)、恰當(dāng)融合。

（一）提升、拓展融入思政課的深度與廣度

思政課是落實(shí)高校立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要渠道。為此，應(yīng)挖掘思政課課程教學(xué)內(nèi)容的思想性，找尋有機(jī)滲透進(jìn)儒家優(yōu)秀道德思想的融合點(diǎn)，并提升和擴(kuò)展融入的深度和廣度。

其中，“道法”課中既包含“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”“投身崇德向上的道德實(shí)踐”等能夠直接進(jìn)行儒家優(yōu)秀道德思想教育的部分，也有“弘揚(yáng)中國精神”“維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)”等大量間接蘊(yùn)含儒家優(yōu)秀道德思想的內(nèi)容，要在相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)中恰當(dāng)融入并圍繞其核心理念加以闡釋，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，培育堅(jiān)定理想信念、樹立正確價(jià)值觀和道德觀的時(shí)代青年?！案耪摗闭n圍繞著“馬克思主義中國化”這一主題，重點(diǎn)闡述馬克思主義中國化的理論成果。在馬克思主義中國化的過程中，馬克思主義基本原理實(shí)現(xiàn)了同中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，故在馬克思主義中國化的理論成果中容納了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子。特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，更是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，在多方面借鑒和運(yùn)用了古人智慧，比如，人民觀發(fā)展了傳統(tǒng)儒家的民本思想，人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)儒家“仁愛”“天下大同”思想的繼承與超越，等等。要在實(shí)際教學(xué)過程中恰當(dāng)融入儒家優(yōu)秀道德思想，并把握和正確處理好二者的關(guān)系。“綱要”課的主線是近現(xiàn)代的仁人志士為實(shí)現(xiàn)兩大歷史任務(wù)而不懈求索并最終選擇了馬克思主義，其中包含了強(qiáng)烈的愛國情懷和奉獻(xiàn)精神，可以融合儒家“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國敬民思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育?！霸怼闭n不僅教給學(xué)生科學(xué)的思維方法，而且蘊(yùn)含著人文精神，對(duì)塑造大學(xué)生的高尚人格極具意義。馬克思主義揭示了資本主義的本質(zhì)和規(guī)律，最終得出“兩個(gè)必然”的結(jié)論并展望未來共產(chǎn)主義社會(huì)，其中透露出為全人類服務(wù)的胸懷以及關(guān)懷社會(huì)、關(guān)切人類命運(yùn)的使命，體現(xiàn)了崇高的道德境界。而儒家“修身、齊家、治國、平天下”的家國天下理想與此有契合之處，可在“原理”課中將二者有機(jī)結(jié)合，以培養(yǎng)學(xué)生的大德大愛情懷和無私奉獻(xiàn)的精神。

（二）依托課程思政建設(shè)，全面融入各類課程

課程思政寓道德教育于各學(xué)科專業(yè)課程中，能實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值觀引導(dǎo)三者的有機(jī)統(tǒng)一?！案鏖T課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！保?］探索和建設(shè)課程思政教學(xué)研究示范中心，設(shè)立課程思政建設(shè)研究項(xiàng)目，推出一批融合儒家優(yōu)秀道德思想的課程思政特色示范課程，設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)案例。在特色示范課程的引領(lǐng)下，形成課程思政建設(shè)的良好氛圍，以課程思政建設(shè)為支撐，實(shí)現(xiàn)道德思想在公共基礎(chǔ)課和專業(yè)教育課中的廣泛、全面融入。

在通識(shí)教育模塊，開設(shè)“中國傳統(tǒng)道德文化”“孔子與儒家文化”“中華經(jīng)典誦讀”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)類公選課，并擴(kuò)大課程覆蓋面。既要加強(qiáng)課程建設(shè)，打造教學(xué)內(nèi)容充實(shí)和教學(xué)方式新穎的課程，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；又要做好課程的宣傳，讓學(xué)生了解教學(xué)內(nèi)容、考核方法等，充分展示儒家文化的魅力，增強(qiáng)課程的吸引力。在專業(yè)教育模塊，建立課程思政集體教研制度，結(jié)合不同學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)教師開展培訓(xùn)，使儒家優(yōu)秀道德思想融入課堂教學(xué)建設(shè)，充分體現(xiàn)在教學(xué)大綱、教案課件、課堂講授等方面。如：文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)類專業(yè)都有包含儒家優(yōu)秀道德思想的課程，像“中國文化概論”“中國古代史”“中國哲學(xué)史”等，可在課程中突出相關(guān)內(nèi)容，塑造學(xué)生的良好品德。在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)類專業(yè)，以儒家兼濟(jì)天下的情懷和經(jīng)世致用的思想增強(qiáng)學(xué)生經(jīng)世濟(jì)民的職業(yè)素養(yǎng)，以儒家的忠信理念和重義輕利的義利觀培養(yǎng)學(xué)生的誠信、公正意識(shí)。在教育學(xué)類專業(yè)，加強(qiáng)師德教育。以孔子為模范培養(yǎng)學(xué)生學(xué)高為師、身正為范的職業(yè)理想，以儒家“廉”之理念教育學(xué)生廉潔從教的職業(yè)規(guī)范，等等。在理學(xué)和工學(xué)類專業(yè)，進(jìn)行科學(xué)倫理和工程倫理教育。結(jié)合我國在某一具體領(lǐng)域的輝煌成就進(jìn)行民族自信心和自豪感教育，結(jié)合科學(xué)家的事跡進(jìn)行剛健頑強(qiáng)、自強(qiáng)不息的精神培養(yǎng)等。在體育競(jìng)技類專業(yè)，著重開展競(jìng)技倫理教育，譬如儒家和而不同的團(tuán)結(jié)意識(shí)教育、果斷勇敢的道德意志教育、誠實(shí)守信的競(jìng)技倫理教育等。在藝術(shù)類專業(yè)，可結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)采用多樣化形式進(jìn)行教育。比如，對(duì)于音樂類專業(yè)的學(xué)生，可采用歌唱儒家經(jīng)典的形式進(jìn)行教育，像《詩經(jīng)》中多以松柏、芷蘭等象征高尚品德，其既具有高尚藝術(shù)境界又蘊(yùn)含修德之意，所以學(xué)生在歌詞吟唱中能夠接受道德教育。

二、實(shí)踐育人：恰當(dāng)融入相關(guān)德育活動(dòng)

僅憑理論說服進(jìn)行儒家優(yōu)秀道德思想的教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須讓大學(xué)生在親身實(shí)踐中提高對(duì)儒家道德思想的認(rèn)識(shí)并以此為據(jù)錘煉道德品行，將相應(yīng)道德要求落到實(shí)處。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐教育，探索繼承和發(fā)展儒家優(yōu)秀道德思想且具有吸引力和感染力的活動(dòng)形式，開展全員覆蓋、全程育人的德育活動(dòng)至關(guān)重要。

（一）開展蘊(yùn)含儒家優(yōu)秀道德思想的德育活動(dòng)

德育活動(dòng)是實(shí)踐育人的重要載體，在學(xué)校、學(xué)院、學(xué)生社團(tuán)等不同層面開展蘊(yùn)含儒家優(yōu)秀道德思想且類型多樣、內(nèi)涵豐富的德育活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)德育活動(dòng)良好育人效果的前提。

具體來講，一是搭建傳統(tǒng)文化傳播平臺(tái)，組織經(jīng)典學(xué)習(xí)類活動(dòng)。開展誦讀儒家經(jīng)典的晨讀活動(dòng)并定期開展誦讀交流會(huì)，使學(xué)生在誦讀經(jīng)典中接受儒家道德思想的熏陶。譬如，以各學(xué)院為單位組織面向大一新生的儒家經(jīng)典晨讀活動(dòng)并定期開展交流會(huì)，組織以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、培育君子人格為主題的交流活動(dòng)。還可以通過開辦“國學(xué)講座”“明德故事講堂”等，以道德講堂為依托，組織學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀道德思想的專題講座和報(bào)告，邀請(qǐng)國學(xué)專家“傳道受業(yè)解惑”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)交流中深化對(duì)圣人思想的認(rèn)識(shí)。二是以儒家文化為先導(dǎo)，開展文化藝術(shù)類活動(dòng)。依托傳統(tǒng)文化類學(xué)生社團(tuán)，組織開展國學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、歷史話劇大賽等競(jìng)賽類活動(dòng)，豐富學(xué)生的儒學(xué)知識(shí)；開展?jié)h服展演、射禮展演、六藝體驗(yàn)等體驗(yàn)類活動(dòng)，充分挖掘服飾、音樂等傳統(tǒng)文化藝術(shù)中蘊(yùn)含的“仁義”“和諧”等道德理念，使學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)中接受道德思想的熏陶。三是建立教育基地，開展文旅體驗(yàn)類活動(dòng)。例如，山東各高?？梢栽诳鬃友芯吭?、孔子六藝城等文化景點(diǎn)共同打造傳統(tǒng)文化教育基地，組織學(xué)生到三孔景區(qū)開展“游三孔”活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生參與傳統(tǒng)儒家經(jīng)典誦讀、世界儒學(xué)大會(huì)等活動(dòng)，使學(xué)生在身臨其境中增強(qiáng)學(xué)習(xí)與體驗(yàn)效果。四是踐履弘道使命，開展實(shí)踐類活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生圍繞對(duì)儒家優(yōu)秀道德思想的學(xué)習(xí)，組建社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，充分利用寒暑假及課余時(shí)間到“三孔”、孟子故居、王陽明故居等地感受儒家文化氛圍，進(jìn)行調(diào)查研究并撰寫實(shí)踐報(bào)告。五是以傳遞愛心為主題，開展志愿服務(wù)類活動(dòng)。充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用，組織學(xué)生在日常生活中參與敬老院獻(xiàn)愛心、海邊環(huán)衛(wèi)等活動(dòng)，突出“敬老助老”“保護(hù)環(huán)境”等主題，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的孝德教育、保護(hù)環(huán)境的公德意識(shí)教育。在孔子誕辰紀(jì)念日等時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以社區(qū)文化展演的形式講解禮儀，推動(dòng)儒家文化飛入尋常百姓家。

（二）構(gòu)建完善的德育活動(dòng)運(yùn)行機(jī)制

切實(shí)發(fā)揮活動(dòng)的育人作用，不僅要組織豐富多彩的德育活動(dòng)，而且應(yīng)總體部署、系統(tǒng)規(guī)劃，構(gòu)建涵蓋活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)、管理運(yùn)行、考評(píng)激勵(lì)的運(yùn)行機(jī)制，以保證活動(dòng)的規(guī)范性和有序性。

首先，健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制在實(shí)踐育人的運(yùn)行機(jī)制中發(fā)揮著引領(lǐng)作用，處于核心地位，應(yīng)根據(jù)國家對(duì)構(gòu)建德育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制的要求加以健全?！吨袊胀ǜ叩葘W(xué)校德育大綱》中明確了黨委的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，由黨委負(fù)責(zé)主持制定德育的總體規(guī)劃和實(shí)施規(guī)劃，要求在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下建立和完善校長及行政系統(tǒng)為實(shí)施主體的德育管理體制，并進(jìn)行了原則性和一般意義上的規(guī)定說明，而成立的黨委領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)校和學(xué)院德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組則側(cè)重于具體的落實(shí)工作。要形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持正確方向、統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)、各小組協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐育人工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮好把方向、管大局、保落實(shí)的基礎(chǔ)性作用。

其次，優(yōu)化管理機(jī)制?；顒?dòng)組織機(jī)構(gòu)，如各學(xué)院、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等，對(duì)德育實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)管理，是確保活動(dòng)有效進(jìn)行而不流于形式的重要方面。組織者在活動(dòng)的過程中要進(jìn)行引導(dǎo)、加強(qiáng)管理，特別是在活動(dòng)中要灌輸儒家優(yōu)秀道德思想，避免出現(xiàn)活動(dòng)與內(nèi)容分離的現(xiàn)象。例如，組織考察“三孔”活動(dòng)前，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行孔子生平經(jīng)歷、儒家基本思想教育；在活動(dòng)過程中，配備好講解員并加強(qiáng)與學(xué)生的思想交流，引領(lǐng)學(xué)生深入走進(jìn)孔子及其弟子，切身感受曲阜的儒家韻味；活動(dòng)后，可組織學(xué)習(xí)交流會(huì)、征文比賽等，做好總結(jié)與收尾工作。

再次，健全考核激勵(lì)機(jī)制。“合適的激勵(lì)有助于學(xué)生良好思想和行為的形成、發(fā)展和深化，預(yù)防和克服不良思想和行為的增長，有助于德育施教者產(chǎn)生持久不斷的教育動(dòng)力?！保?］（P36）在考核激勵(lì)的對(duì)象方面，主要涉及三類考評(píng)：一是對(duì)組織單位的考評(píng)。制定出明確的考評(píng)細(xì)則，在學(xué)期末根據(jù)活動(dòng)的組織開展情況、學(xué)生的參與度等進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)選出優(yōu)秀的組織單位并進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。二是對(duì)教師的考評(píng)。明確教師在活動(dòng)中的職責(zé)與工作量，將教師的育人工作量化并作為年度考核的重要方面，舉辦表彰大會(huì)以激勵(lì)在德育實(shí)踐方面表現(xiàn)突出的教師。三是對(duì)學(xué)生的考評(píng)。將德育活動(dòng)的考評(píng)結(jié)果與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)掛鉤，以評(píng)價(jià)結(jié)果確定社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)單項(xiàng)獎(jiǎng)的人選，激勵(lì)大學(xué)生熱情投身于學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀道德思想以及服務(wù)人民和奉獻(xiàn)社會(huì)的活動(dòng)。在此過程中，既關(guān)注學(xué)生參與活動(dòng)的過程表現(xiàn)，如是否積極參與、熱情向上等，又將活動(dòng)成果作為考評(píng)的重要依據(jù)。

最后，構(gòu)建保障機(jī)制。強(qiáng)大的德育隊(duì)伍、雄厚的財(cái)力支持、穩(wěn)固的陣地支撐和健全的安全保障是德育活動(dòng)順利實(shí)施的基礎(chǔ)和保障。一要加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。建立一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的隊(duì)伍，以高校黨委為領(lǐng)導(dǎo)核心，以思政課教師、班主任、輔導(dǎo)員為骨干，以各科任課教師、教學(xué)服務(wù)管理人員、學(xué)生骨干等為成員。二要保證財(cái)力支持。高校既要建立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入制度，加大實(shí)踐育人經(jīng)費(fèi)投入力度；又要積極整合社會(huì)資源，爭(zhēng)取政府、企業(yè)、社會(huì)組織的支持。三要注重陣地支撐。加強(qiáng)與相關(guān)組織和部門的聯(lián)系，建立固定的實(shí)踐育人基地，將其作為開展德育活動(dòng)的陣地和育人平臺(tái)。通過德育陣地建設(shè)，打造文化之都，使大學(xué)生走進(jìn)其中感受儒家文化的魅力，以致走出校門、踏入社會(huì)時(shí)，在服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。四要提供安全保障。對(duì)學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)注意事項(xiàng)和安全知識(shí)教育，增強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)。開展時(shí)間較長、難度較大的活動(dòng)時(shí)，安排專門的老師作為負(fù)責(zé)人進(jìn)行全程帶隊(duì)，通過配備醫(yī)藥箱、為師生購買保險(xiǎn)等措施提供安全保障。

三、環(huán)境育人：有機(jī)融入校園文化環(huán)境

正所謂“環(huán)境也創(chuàng)造人”［3］（P172～173），校園文化既外顯于景觀建筑有形之物，又內(nèi)隱于校園風(fēng)氣與精神，蘊(yùn)含著學(xué)校的歷史文化底蘊(yùn)。校園文化作為一種文化力量，于無聲中滋養(yǎng)大學(xué)生的心靈，規(guī)范大學(xué)生的行為，能夠?yàn)榻柚寮覂?yōu)秀道德思想開展大學(xué)生道德教育提供文化氛圍。要發(fā)揮校園文化以文化人、以文育人的教化作用，在物質(zhì)文化、精神文化、制度文化建設(shè)上下功夫，于潛移默化中使大學(xué)生接受道德熏陶和洗禮，自覺完善與提升道德修養(yǎng)。

（一）利用校園建筑和布局，融入物質(zhì)文化環(huán)境

物質(zhì)文化環(huán)境是校園文化的外在形象與直觀體現(xiàn)，風(fēng)光秀麗的優(yōu)美環(huán)境往往能給人以愉悅和暢之感。在芝蘭芬芳的美麗校園中，學(xué)生在接受自然資源饋贈(zèng)的美育的同時(shí)，也能夠陶冶道德情操。為此，要在已有建設(shè)成果基礎(chǔ)之上加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)，“建構(gòu)文化景觀和文化傳播的場(chǎng)域，打造交流互動(dòng)型闡釋和展示模式，闡釋與展示技術(shù)多元化以及提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化意象”［4］（P57），在學(xué)生日夜所處的環(huán)境中融入道德思想教育，通過環(huán)境熏陶塑造學(xué)生的高尚品德。

首先，充分利用校園建筑命名，筑起學(xué)子的精神家園。景觀建筑有形之物既可彰顯校園文化，又蘊(yùn)含著學(xué)校的歷史文化底蘊(yùn)，故能于無聲中滋養(yǎng)大學(xué)生的心靈，規(guī)范大學(xué)生的行為。校園中隨處可見的圣言至文的石刻、石塑可展示儒家道德思想，教學(xué)樓前的黑板報(bào)和宣傳欄、樓中走廊上的文化墻都能以圣人語錄育人之德，還有以“明德”“敏行”命名的建筑物、以“誠意”“明德”為名的道路、以“秋實(shí)”為名的園林等，都會(huì)春風(fēng)化雨般引導(dǎo)學(xué)生崇德向善。

其次，通過張貼名句、設(shè)置標(biāo)志牌等發(fā)揮名言的提醒與警示作用。優(yōu)美的校園環(huán)境為道德教育提供了良好的氛圍，但只有提醒大學(xué)生注意才能充分發(fā)揮環(huán)境的德育功能。教學(xué)樓、圖書館、學(xué)生宿舍、食堂、體育館等都是可以恰當(dāng)融入儒家優(yōu)秀道德思想的場(chǎng)地。比如，在宿舍里張貼“仁者愛人”的名句標(biāo)識(shí)，教育大學(xué)生要友愛待人，與舍友建立良好的關(guān)系；在食堂里張貼“奢者不孫，儉則固”的名句標(biāo)識(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的美好品德；在體育場(chǎng)上張貼“人而無信，不知其可也”的名句標(biāo)識(shí)，勸誡學(xué)生要懂得誠實(shí)不欺的競(jìng)技倫理；在校園園林的植物牌上增添簡(jiǎn)介內(nèi)容，突出梅花、竹子等植物的君子象征等。

最后，建設(shè)體現(xiàn)學(xué)校特色的道德榜樣園，發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)與模范作用。譬如，依托校史館建設(shè)榜樣園，在其中開辟道德榜樣模塊，將思想道德素質(zhì)方面突出的優(yōu)秀校友、師德標(biāo)兵、模范學(xué)生等選入道德榜樣園，同時(shí)充分利用文化墻、電子屏等媒介在公民道德宣傳日等特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)組織宣傳活動(dòng)，以道德模范的事跡和精神傳遞良好風(fēng)尚，“借助樹立學(xué)習(xí)典范、行為典范，實(shí)現(xiàn)‘點(diǎn)亮一盞燈，照亮一大片’的效果”［5］（P22），塑造學(xué)生高尚品德。

（二）依托校園“三風(fēng)”建設(shè)，融入精神文化環(huán)境

校園精神文化作為一種無形的力量能夠發(fā)揮道德導(dǎo)向、凝聚人心的作用，積極健康的精神文化在追求卓越、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)中得以體現(xiàn)。在校訓(xùn)、?；?、校歌中融入道德因素，體現(xiàn)出包含“仁愛”“博愛”思想的和諧教育理念，實(shí)際上是校園精神文化建設(shè)的體現(xiàn)。要繼續(xù)挖掘儒家優(yōu)秀道德思想并有機(jī)融入“三風(fēng)”建設(shè)，給予大學(xué)生以精神滋養(yǎng)，培養(yǎng)崇德向善的高素質(zhì)人才。

首先，注重校風(fēng)建設(shè)，建設(shè)和培養(yǎng)知校愛校的校園文化和校園精神?？沙浞掷眯Ｊ佛^進(jìn)行道德教育，尤其是學(xué)校一以貫之的價(jià)值理念和道德觀念，讓學(xué)生在了解校史和感受學(xué)校精神中提升認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)愛校情懷。

其次，加強(qiáng)教風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)一支師德高尚、德才兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍。教師自身素質(zhì)如何是影響德育成效的重要因素，所以應(yīng)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮為人師表的模范作用。例如，在全校職工中開展的師德教育活動(dòng)中，突出儒家良好師德的教育內(nèi)容，開展以“傳承儒家思想，引領(lǐng)師德風(fēng)尚”為主題的活動(dòng)，舉辦關(guān)于學(xué)習(xí)儒家?guī)煹滤枷氲闹v堂，弘揚(yáng)儒家尊師重教的傳統(tǒng)和修身自律的師德風(fēng)尚，等等。

最后，抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)刻苦鉆研的學(xué)習(xí)精神和唯真求新的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。不僅要大力弘揚(yáng)踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、刻苦鉆研的治學(xué)精神、學(xué)思結(jié)合的治學(xué)方法，還要特別注重誠實(shí)守信的基本道德規(guī)范教育。各學(xué)院可以將儒家推崇誠實(shí)守信的教育理念融入期末考試誠信動(dòng)員大會(huì)、學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育等活動(dòng)之中，以改善部分學(xué)生考試作弊、學(xué)術(shù)抄襲的不良行為。

（三）借助學(xué)校的制度規(guī)定，融入制度文化環(huán)境

如果說校園精神文化是“軟教育”，那么制度文化相對(duì)來說就是一種“硬約束”，能夠約束和規(guī)范學(xué)生的道德行為。而制度文化本質(zhì)上是一種文化，具有以文化人、以文育人的功能。要挖掘制度和規(guī)則中的文化意蘊(yùn)并有機(jī)融入儒家優(yōu)秀道德思想，讓蘊(yùn)含德育元素的校園文化活起來，真正入學(xué)生之目、之耳、之心，使制度之剛與文化之柔實(shí)現(xiàn)剛?cè)岵?jì)。

具體而言，可以在明確學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)和道德要求的基礎(chǔ)上，通過制定《學(xué)生道德行為規(guī)范》《學(xué)生文明公約》等規(guī)范和約束學(xué)生的道德行為。同時(shí)，在相關(guān)文件的條例中增加儒家經(jīng)典名句闡釋，增添道德規(guī)范的文化含義。例如，在《學(xué)生道德行為規(guī)范》“愛國愛校”條例中融入儒家的家國情懷和報(bào)國之志思想，“文明禮貌”條例中融入儒家舉止文雅、待人謙和的禮儀教育，將“嚴(yán)于律己”的道德要求與慎獨(dú)自律思想結(jié)合等。針對(duì)大一學(xué)生開展《學(xué)生手冊(cè)》教育活動(dòng)，并舉行專門的思想道德規(guī)范教育活動(dòng)，讓學(xué)生不僅要知曉應(yīng)當(dāng)遵循什么樣的道德規(guī)范，而且要明白學(xué)校制定相應(yīng)道德規(guī)范的原則與依據(jù)，講清楚其在歷史文化方面的淵源，使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)道德規(guī)范的理解。

四、網(wǎng)絡(luò)育人：借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)巧妙融入

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高速發(fā)展為大學(xué)生道德教育插上了騰飛的翅膀，提供了豐富的信息資源，促進(jìn)了德育形式與方式方法的創(chuàng)新，突破了德育的地域與空間范圍限制。充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+儒家德育”的新模式，以互聯(lián)網(wǎng)助力儒家優(yōu)秀道德思想進(jìn)高校校園、進(jìn)教學(xué)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，借助網(wǎng)絡(luò)渠道和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)儒家優(yōu)秀道德思想的教化功能是大勢(shì)所趨。

（一）搭建傳播儒家優(yōu)秀道德思想的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，利用網(wǎng)絡(luò)可以實(shí)現(xiàn)信息的傳播與及時(shí)更新，為人與人之間的交流互動(dòng)建立連接紐帶。應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合建立儒家優(yōu)秀道德思想的資料存儲(chǔ)、信息傳播、交流互動(dòng)的平臺(tái)，以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)助力實(shí)現(xiàn)道德思想的育人作用。

首先，建立德育資源平臺(tái)。一是利用云計(jì)算等技術(shù)建立儒家優(yōu)秀道德思想的資源信息庫，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源?？梢园ǖ掠龝?、德育故事、德育格言三個(gè)子庫，其中，“德育書房”是《論語》《孟子》等經(jīng)典古籍的電子書資源庫，“德育故事”以音視頻資料講述中華德育故事，“德育格言”從義、信等方面展示圣人名言并配以闡釋和講解。二是開設(shè)德育大講堂，定期開展講座，向?qū)W生講授儒家優(yōu)秀道德思想，并制作形成系列精品德育視頻，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育。

其次，建立德育信息平臺(tái)。一是利用公眾號(hào)傳遞優(yōu)秀道德思想。校園公眾號(hào)是高校傳遞信息與傳播思想的重要渠道，在對(duì)大學(xué)生的日常道德教育中發(fā)揮著重要作用。可充分利用微信、微博、抖音等學(xué)生常用的軟件進(jìn)行內(nèi)容推送，如每周定期推送圣人名言及所蘊(yùn)含的道德哲理。二是建設(shè)儒家優(yōu)秀道德思想的主題學(xué)習(xí)網(wǎng)站。主題網(wǎng)站即圍繞特定主題進(jìn)行教育的網(wǎng)站，通過建設(shè)內(nèi)容豐富、形式新穎的學(xué)習(xí)網(wǎng)站，在其中設(shè)置優(yōu)秀傳統(tǒng)道德模塊以實(shí)現(xiàn)儒家優(yōu)秀道德思想的有機(jī)融入。網(wǎng)站可分為新聞熱點(diǎn)、視頻鏈接、校園德育等菜單，其中，新聞熱點(diǎn)欄重點(diǎn)展示國內(nèi)外相關(guān)會(huì)議、知名學(xué)者理論講堂的新聞等，視頻鏈接欄以儒家文化宣傳片、紀(jì)錄片為主要內(nèi)容，校園德育欄應(yīng)當(dāng)貼近學(xué)生并記錄學(xué)生德育活動(dòng)、展示學(xué)校德育成果、宣傳道德標(biāo)桿等?？傊?，不論是公眾號(hào)還是主題網(wǎng)站建設(shè)，都要保證知識(shí)內(nèi)容的豐富性，并以學(xué)生喜聞樂見且趣味、新穎的形式呈現(xiàn)，從而提高其在學(xué)生群體中的影響力。

最后，建立德育互動(dòng)平臺(tái)。構(gòu)建實(shí)時(shí)互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可以實(shí)現(xiàn)師生、生生間的思想交流互動(dòng)、答疑解惑?？稍谄渲性O(shè)置專家咨詢、家?；?dòng)、熱議事件、心理互助功能板塊。其中，專家咨詢欄展示德育大家的教育思想，研究儒家德育思想的相關(guān)專家學(xué)者的研究成果，并開辟學(xué)生與專家學(xué)者的知識(shí)學(xué)習(xí)與思想交流通道；家?；?dòng)欄搭建學(xué)校和家庭聯(lián)系的橋梁，形成道德教育的合力；熱議事件欄主要介紹社會(huì)熱點(diǎn)事件，宣傳體現(xiàn)“義”“勇”等見義勇為、樂于助人的先進(jìn)事跡；心理互助欄負(fù)責(zé)答疑解惑，幫助解決部分學(xué)生面臨的道德困惑。

（二）構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+德育”的教育教學(xué)模式

在如今的智能時(shí)代，實(shí)現(xiàn)儒家優(yōu)秀道德思想融入大學(xué)生道德教育的智能化、信息化發(fā)展，是適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步、提升德育質(zhì)量的必然要求?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+德育”是充分利用互聯(lián)網(wǎng)并將互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)和手段應(yīng)用于儒家優(yōu)秀道德思想教育的教育模式，能夠“利用信息通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)教育行業(yè)進(jìn)行深度交匯融合，以創(chuàng)造和發(fā)展教育新生態(tài)”［6］（P13）。

首先，開發(fā)與利用MOOC、中華經(jīng)典資源庫等網(wǎng)絡(luò)德育資源。我國的MOOC數(shù)量和應(yīng)用規(guī)?，F(xiàn)已居世界第一，其中就包含著大量關(guān)于儒家優(yōu)秀道德思想的精品課程，可以將其作為德育的優(yōu)質(zhì)資源。既要充分利用現(xiàn)有資源對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育，也要積極組織團(tuán)隊(duì)進(jìn)行優(yōu)質(zhì)德育資源的開發(fā)，制作形成關(guān)于儒家優(yōu)秀道德思想的“金課”。而中華經(jīng)典資源庫等數(shù)字化文化資源作為容納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的數(shù)據(jù)庫，有利于師生在學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀道德思想時(shí)進(jìn)行資料的查找和整合利用，為道德思想融入道德教育提供有力的資料來源和數(shù)據(jù)支撐。

其次，借助5G、物聯(lián)網(wǎng)等建設(shè)智慧德育空間，重塑德育環(huán)境。近年來，在線教學(xué)、混合式教學(xué)等利用互聯(lián)網(wǎng)的新型教學(xué)模式迅猛發(fā)展。“線上學(xué)習(xí)與線下面授混合式教學(xué)方式已經(jīng)呼之欲出，成為打造現(xiàn)代教學(xué)‘金課’的重要手段?！保?］（P125）可在此基礎(chǔ)上，借助物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)重塑德育環(huán)境。在課堂教學(xué)中，一是突破在線教學(xué)德育的空間限制，讓不同地域的大學(xué)生共上一門儒家優(yōu)秀道德思想教育課。二是利用學(xué)校的智慧教室，采用混合式教學(xué)的方法實(shí)現(xiàn)線上與線下教育有機(jī)融合，其中可以利用雨課堂、云課班等APP及時(shí)了解學(xué)生對(duì)儒家優(yōu)秀道德思想的理解與掌握程度。在德育活動(dòng)中，可依托人工智能、VR等技術(shù)模擬真實(shí)場(chǎng)景。例如，開展誦讀活動(dòng)時(shí)模擬孔子授課，使學(xué)生在身臨其境中增強(qiáng)活動(dòng)的真實(shí)性。開展規(guī)模較大的禮儀禮節(jié)類活動(dòng)時(shí)，可依托孔子六藝城等教育基地，聯(lián)合運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)和情境感知技術(shù)，實(shí)現(xiàn)教育場(chǎng)景互聯(lián)。

最后，應(yīng)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等完善對(duì)大學(xué)生的德育評(píng)價(jià)。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步給高校德育評(píng)價(jià)提供了創(chuàng)新工具，要利用這些新技術(shù)建立針對(duì)學(xué)生的全過程、全方位的德育評(píng)價(jià)體系。根據(jù)系統(tǒng)所記錄的學(xué)生德育課堂、德育活動(dòng)的參與情況，針對(duì)特定社會(huì)道德問題的發(fā)言與思想認(rèn)識(shí)等，對(duì)學(xué)生作出德育評(píng)價(jià)。據(jù)此，教師更方便開展進(jìn)一步的德育工作，準(zhǔn)確把握學(xué)生學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀道德思想的情況，追蹤學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)給面臨道德困惑的學(xué)生答疑解惑，對(duì)道德認(rèn)知甚至行為出現(xiàn)問題的學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。

五、結(jié)語

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要內(nèi)容，博大精深的儒家思想提供了內(nèi)容上的豐厚滋養(yǎng)。將儒家優(yōu)秀道德思想融入大學(xué)生道德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要一以貫之、持續(xù)推進(jìn)。只有堅(jiān)持系統(tǒng)性原則，優(yōu)化課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、文化環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)教育之路徑，才能實(shí)現(xiàn)良好的德育效果，培養(yǎng)道德高尚、德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人。