“英雄之旅”在典型人物紀(jì)錄片中的運用
——以《雪蓮花開》為例

肖珺 王中偉

（塔里木大學(xué)人文學(xué)院 新疆 阿拉爾 843300）

典型人物報道是對具有突出性和代表性的人物進(jìn)行強(qiáng)化報道從而實現(xiàn)報道的思想意義、教育意義和指導(dǎo)意義的一種具有社會主義特色的報道模式。紀(jì)錄片是塑造典型人物的重要載體。但是，部分紀(jì)錄片對于典型人物故事的敘述，長期以來依照一套固定的敘事框架，通常強(qiáng)調(diào)勤勞刻苦、舍己為人、無私奉獻(xiàn)等品質(zhì)，但是這些優(yōu)秀品質(zhì)是如何煉成的，或者說，典型人物的成長歷程本身即典型人物的優(yōu)秀品質(zhì)是如何形成并合理呈現(xiàn)的，這一本應(yīng)被重視的話題在紀(jì)錄片領(lǐng)域內(nèi)的討論卻相對較少。本文嘗試結(jié)合“英雄之旅”理論對主人公的成長旅程展開分析，以期對相關(guān)創(chuàng)作提供可能的借鑒或啟發(fā)。

一、“英雄之旅”理論回顧

瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為：“原始意象或原型是一種形象，在歷史過程中不斷重現(xiàn)，凡是創(chuàng)造性幻想得以自由表現(xiàn)的地方，就有它們的蹤影。”對于敘事性作品中核心人物是否具有較為一致的功能或類型，不同學(xué)科領(lǐng)域都表現(xiàn)出了極大的研究興趣。

俄國民俗學(xué)家、民間文藝學(xué)家弗拉基米爾?普洛普曾運用結(jié)構(gòu)主義理論對俄國民間流行故事進(jìn)行梳理和歸納，最終撰寫完成著作《民間故事形態(tài)學(xué)》。普洛普認(rèn)為人物是敘事的基本要素，并從多個故事及其構(gòu)成元素中概括出了31個恒定不變的功能和7種人物角色。普洛普認(rèn)為，民間故事中登場的人物往往是功能性人物，而與人物相關(guān)的情節(jié)可以視為功能的相加，功能在數(shù)量、秩序上具有穩(wěn)定性。

加拿大文藝?yán)碚摷抑Z斯羅普?弗萊則提出了“英雄的千人一面”之說，即英雄經(jīng)歷由探索和啟悟組成，在成為英雄之前，主人公往往要有三個階段的經(jīng)驗，即分隔、考驗和重回社會。弗萊認(rèn)為，自古至今幾乎所有的英雄成長故事，都可以置于這個公式之下。

美國比較神話學(xué)研究大師約瑟夫?坎貝爾提出了“英雄之旅”理論。他通過對東西方的神話故事進(jìn)行整合比較，發(fā)現(xiàn)二者在故事層面上都會有相同的原型，即“英雄之旅”的模式是具有世界性的。在每一個文化中，英雄之旅的細(xì)節(jié)雖不盡相同，但它們在根本上卻沒有區(qū)別。自20世紀(jì)70年代以來，該理論被廣泛運用到美國好萊塢電影之中，有研究者甚至認(rèn)為：“成功的電影一定具有其神話學(xué)的原型意義”。

迪士尼公司的劇本指導(dǎo)克里斯托弗?沃格勒在坎貝爾的理論基礎(chǔ)上，將神話學(xué)中的“英雄之旅”簡化為更為通俗易懂的十二個階段，即主人公經(jīng)歷的正常世界、冒險召喚、拒斥召喚、見導(dǎo)師、越過第一道邊界、考驗（伙伴、敵人）、接近最深的洞穴、磨難、報酬（掌握寶劍）、返回的路、復(fù)活、攜萬能藥回歸。同時，沃格勒也對故事中的人物進(jìn)行了不同的劃分，總結(jié)出了英雄、信使、陰影以及導(dǎo)師等不同原型，這些原型對于故事敘事具有極為重要的作用。

“原型是具有一定穩(wěn)定性的、典型的、反復(fù)出現(xiàn)的情節(jié)，具有約定俗成的語義聯(lián)想，其根源既是社會心理的，又是歷史文化的。”由此可見，原型具有歷史的傳承性和社會的普遍性。原型中飽含著人類歷史發(fā)展過程中所留存下來的經(jīng)歷以及獨特的思想上的碎片，重演著歷史的脈絡(luò)，而以原型所建構(gòu)出來的新聞話語往往更加能打動受眾，促使受眾引起共鳴。過往研究大多運用“英雄之旅”分析國內(nèi)電影，基于事實創(chuàng)作的紀(jì)錄片尤其是具有“典型”意味的人物紀(jì)錄片可否借鑒該理論，尚未見到相關(guān)研究。

二、《雪蓮花開》“英雄之旅”敘事分析

《雪蓮花開——對口援疆紀(jì)實》（以下簡稱《雪蓮花開》）是中央廣播電視總臺創(chuàng)作的一部反映新疆各族人民創(chuàng)造美好生活、建設(shè)美麗新疆的大型紀(jì)錄片。該片通過講述不同時代不同行業(yè)的代表性人物故事，展現(xiàn)了對口援疆政策下新疆社會發(fā)生的重要變化。本文將以《雪蓮花開》為對象，以沃格勒所提出的三幕、十二個階段為基礎(chǔ)，探討作為“英雄”的主人公的“成長歷程”能否參考“英雄之旅”理論，以期能夠為典型人物紀(jì)錄片創(chuàng)作提供可能的參考。

（一）第一幕即“啟程階段”的分析

第一幕中主人公的首要任務(wù)是離開日常生活的世界，去往一個未知的世界。這是冒險之旅開始之前的準(zhǔn)備階段，主人公在該階段中提升技能，獲得進(jìn)入非常世界的“鑰匙”。

第一階段：“正常世界”。英雄成長的故事中，故事的序幕大多會選擇打破主人公熟悉的環(huán)境，讓他走入一個與日常生活完全相反的陌生世界。在《雪蓮花開》中，20世紀(jì)50年代，楊永青在上海擁有富裕且安穩(wěn)的家庭，生活安逸而富足，原本可以選擇外出留學(xué)來獲得更好的學(xué)習(xí)環(huán)境與人生機(jī)遇。醫(yī)生陶勇、吳登云在當(dāng)?shù)負(fù)碛胸S富的醫(yī)療資源，并且也擁有進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會。

第二階段：“冒險召喚”?！懊半U”分為個人使命和社會使命，個人使命是主人公出于自我愿望，而社會使命講述了主人公應(yīng)該通過犧牲而實現(xiàn)的社會價值?！罢賳尽卑ㄖ魅斯男睦碓V求、國家主流意識形態(tài)及相關(guān)政策的號召。20世紀(jì)60年代，在上山下鄉(xiāng)的國家建設(shè)潮流之下，醫(yī)生陶勇接收到了國家建設(shè)新疆的號召，楊永青則接收到上山下鄉(xiāng)的政策的感召而選擇奔赴新疆，而吳登云則是畢業(yè)之際收到了老師的建議。

第三階段：“拒斥召喚”。主人公在此時還沒有全身心地投入冒險，正常世界仍舊對于他來說是舒適區(qū)，因此通常會猶豫不決、拒斥召喚或者表露遲疑。醫(yī)生陶勇從湖南來到新疆將面對氣候條件的不適應(yīng)；楊永青會擔(dān)心爸媽是否會阻攔她前往邊疆；吳登云則是擔(dān)心剛畢業(yè)的自己的前景以及能力問題。

第四階段：“見導(dǎo)師”。主人公會在旅途開始以后遇到重要的導(dǎo)師，這也是旅程的一大關(guān)鍵點。在現(xiàn)實世界中，導(dǎo)師可能是親人、老師、具有權(quán)威性的專家學(xué)者等，他們會幫助主人公面對未知的恐懼。吳登云畢業(yè)之際得到了老師的建議與支持，鼓勵他來到新疆找尋工作機(jī)會，老師不僅給予了他求職的資源，也從心理與技術(shù)層面為他進(jìn)行指導(dǎo)；楊永青得到了家里人的理解與支持，而在農(nóng)場也獲得了周總理的言語鼓勵，思想上的鼓勵讓她能從容堅決地開啟這場冒險之旅。

（二）第二幕即“經(jīng)受考驗階段”的分析

第二幕為在冒險過程中經(jīng)受考驗和取得報酬的階段，這時主人公正式進(jìn)入了冒險環(huán)節(jié)，故事與冒險之旅正式拉開了帷幕。他必須在這種奇幻的、極其不穩(wěn)定的環(huán)境中經(jīng)受一系列的考驗并活下來。

第五階段：“越過第一道邊界”。主人公第一次完全進(jìn)入了故事中的非常世界。途中也可能會遇到“邊界護(hù)衛(wèi)”。邊界護(hù)衛(wèi)可能是人，也可能是難以越過的考核。對于楊永青而言，需要適應(yīng)新疆的氣候條件與落后的基礎(chǔ)設(shè)施。對于陶勇和吳登云而言，當(dāng)?shù)貥O度缺乏的醫(yī)療資源以及大量繁雜的病情對于他們都是一道極具挑戰(zhàn)性的考核。只有在克服生理以及心理上的不適應(yīng)之后才能融入非常世界，開始后續(xù)的冒險之旅。

第六階段：“考驗、伙伴、敵人”。英雄跨越第一道邊界后，會面臨新的挑戰(zhàn)，結(jié)識志同道合的伙伴與敵人。陶勇被分配到新疆某縣城工作，面對極為有限的醫(yī)療條件，她與同鄉(xiāng)好友一起努力不斷提升技能，而當(dāng)?shù)貥O度缺乏的醫(yī)療物資與落后的基礎(chǔ)條件無法為不幸患病的志愿建設(shè)新疆的年輕人提供治療，最后被無情地剝奪了生命。作為烏恰縣唯一的醫(yī)生，吳登云需要面對大量疑難雜癥以及做義診時崎嶇難行的交通條件，在生理與心理層面都需要自我克服與強(qiáng)化。楊永青在新疆從事農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣，而她與她的小伙伴們扎根在此幾十年不斷攻克著技術(shù)難題。

第七階段：“接近最深的洞穴”。主人公來到了險境的邊緣，這是非常世界里最危險的地點。在偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)，落后的交通條件成為醫(yī)治過程中的阻礙，吳登云醫(yī)生在來到烏恰縣時需要獨自一人騎馬來對地區(qū)內(nèi)的人們進(jìn)行健康檢查與醫(yī)治，接近了當(dāng)?shù)蒯t(yī)療事業(yè)發(fā)展限制中最大的危險，而自己的專業(yè)技能如何應(yīng)對各種疑難雜癥也在不斷考驗著他。陶勇醫(yī)生所處醫(yī)院中極度缺少的醫(yī)療資源對于救治病人無法提供基礎(chǔ)性的保障，讓她感受到了生命的脆弱。楊永青在農(nóng)場中為農(nóng)業(yè)增產(chǎn)問題需要投入大量精力，當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件如何培育優(yōu)質(zhì)品種是最直接的考驗。

第八階段：“磨難”。主人公會直接面對人生中最大的恐懼，個人命運將到達(dá)一個“至暗時刻”。從內(nèi)地來到新疆，準(zhǔn)備建設(shè)新疆建設(shè)祖國時將遭受最大的磨難便是生命健康難以得到保障。醫(yī)生陶勇在援建新疆時，同鄉(xiāng)好友不幸患上嚴(yán)重的傷寒與肺結(jié)核卻只能在太平間進(jìn)行隔離搶救，最終不幸病故。好友的離世于她而言是心理與精神上的雙重打擊。吳登云醫(yī)生面對最大的考驗便是一個小患者重度燒傷危及性命之時，在麻醉劑等藥物缺乏的情況下他選擇忍痛提取自己的皮膚來進(jìn)行移植，最終挽救了小患者的生命。他忍受著劇烈的疼痛完成這次重要的手術(shù)，術(shù)后他也意識到了醫(yī)療資源缺乏等問題。

第九階段：“報酬”。主人公在經(jīng)歷了重大的考驗之后，收獲了心理與物質(zhì)上的成長與補充，提升了自我技能。吳醫(yī)生在經(jīng)歷了生死考驗之后醫(yī)術(shù)更為扎實，為當(dāng)?shù)厝嗣竦纳眢w健康提供專業(yè)性的保障。而以他為人物原型進(jìn)行改編的電影也得到了國內(nèi)的關(guān)注，同時致力于為當(dāng)?shù)嘏嘤恢I(yè)的醫(yī)療團(tuán)隊而努力。陶勇選擇學(xué)醫(yī)之后便留在了石河子醫(yī)院，她選擇扎根在這片土地上，為改善當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療條件和醫(yī)治更多的病人而努力。楊永青則因為扎根農(nóng)場幸運地見到了周恩來總理，總理的關(guān)心與鼓勵讓她們?yōu)檗r(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展注入了動力，收獲了人生中珍貴的記憶資源。

（三）第三幕即“回歸階段”的分析

英雄之旅的終點是歸來環(huán)節(jié)，經(jīng)歷一系列的磨煉浴火重生，獲得了一個全新的自己。在坎貝爾的敘述中，伴隨英雄的還有一定程度的獎賞，這種獎賞可能出自物質(zhì)層面，也可能出自精神層面。

第十階段：“返回的路”。這一階段，主人公因為在非常世界完成了闖關(guān)以后掌握了寶物，冒險之后個人素質(zhì)得到了極大提升，著手于返回正常世界的決定。在紀(jì)錄片中，吳登云醫(yī)生已經(jīng)工作了幾十年到了退休的階段，老伴與家庭等待著他的回歸，而烏恰縣醫(yī)院的建設(shè)卻始終讓他掛懷。所以他需要放手于年輕人的同時也定期回訪，為開啟陪伴家人、享受退休生活而準(zhǔn)備，開始了回歸正常生活的路途。而楊永青扎根新疆30余年在回到上海后，始終牽掛援疆歲月，與知青好友共同整理知青名錄并出版成書，在書籍未完成之前一刻也無法安心回歸退休生活。

第十一階段：“復(fù)活”。主人公在非常世界經(jīng)歷了死亡這般危險的挑戰(zhàn)與考驗之后，從中獲得了生理與心理上的重生。在經(jīng)歷各種冒險與各種困難之后，主人公心理更加成熟，各項技能也是得到了質(zhì)的提升。吳登云醫(yī)生為上千人看病治療后收獲了騎馬、更扎實的專業(yè)知識、更多人的關(guān)注并且為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一支年輕現(xiàn)代化的醫(yī)療團(tuán)隊。而退休以后依舊會定期尋訪，為年輕人提出參考性的指導(dǎo)與建議。楊永青為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)了多種高產(chǎn)值農(nóng)作物，專業(yè)知識的掌握更為深厚。而陶勇醫(yī)生通過學(xué)醫(yī)在保障了自己的健康的同時也為當(dāng)?shù)厝嗣竦慕】蛋踩峁┝酸t(yī)療保障。

第十二階段：“攜萬能藥回歸”。主人公從非常世界歷經(jīng)重重磨難回到了他熟悉的正常世界，只有他獲得了萬能藥或是技能教訓(xùn)，他的這趟英雄之旅才是具有意義的。萬能藥或許只是一些知識和經(jīng)歷，在未來的某一天會對大家有所幫助，這是英雄故事講述中的最終結(jié)局。吳登云醫(yī)生逐漸地回歸到了老伴一直期待的退休生活之中，而他的醫(yī)術(shù)資源與使命感都傳授到了下一代醫(yī)生手中。楊永青為知青及其后代提供了具體真實的資料搜集，為還原那段艱苦歲月提供了資料證明。陶勇醫(yī)生從醫(yī)幾十年極大改善了當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療建設(shè)狀況，拯救了更多人的生命，也找到了人生歸屬地。

結(jié)語

通過上述分析，可以發(fā)現(xiàn)“英雄之旅”理論可以適當(dāng)引入于典型人物紀(jì)錄片的創(chuàng)作?！坝⑿壑谩崩碚摓槿宋锛o(jì)錄片提供了一種合理、穩(wěn)定、完整的創(chuàng)作思路，通過主人公在冒險旅程中發(fā)生的決定性瞬間來刻畫典型人物在不同階段的成長和變化，從而完成主人公歷險的全過程。這一主人公成長歷程的完整呈現(xiàn)，為其優(yōu)秀品質(zhì)的樹立和傳播提供了有力、可信的注腳。

習(xí)近平總書記曾在第三次中央新疆工作座談會上指出：“要多層次、全方位、立體式講好新疆故事?！痹适伦鳛樾陆适虏豢苫蛉钡闹匾糠?，正是全方位講好新疆故事的有力嘗試，是各族干部群眾守望相助、攜手奮進(jìn)的最好證明。人，永遠(yuǎn)是故事的核心，是故事得以成為故事的根本。作為奔赴新疆、建設(shè)新疆、留戀新疆甚至扎根新疆的援疆人物的故事，《雪蓮花開》中主人公們的“英雄之旅”為典型人物紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了一個良好的范本。■