淺析歷史地理環(huán)境與滿族服飾關(guān)系

邸曉蕊，姜金月

（吉林師范大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000）

引言

在人類社會(huì)發(fā)展中，服飾是在特殊的智慧及技巧下形成的物質(zhì)文化現(xiàn)象，其中有很多精神文化內(nèi)涵，比如人們的生活習(xí)俗、審美情緒及文化等。就滿族服飾而言，它是在特定歷史環(huán)境及地理環(huán)境下產(chǎn)生的，有著較強(qiáng)的地域特色，以及濃厚的文化含義。

1 滿族服飾特征

清朝歷史發(fā)展中，滿族主要實(shí)施“八旗制度”，從滿族的少女服飾來看，一般叫做“旗人”，而在滿族內(nèi)部，所有人員都適用的服飾我們將其叫做“旗裝”；通常來講，旗裝包含兩種形式，依次是“男裝”及“女裝”。清朝發(fā)展初期，男子穿的旗裝通常包含箭袖、大襟及圓領(lǐng)幾個(gè)部分，具體表現(xiàn)為三個(gè)特點(diǎn)，一是系扣袢，二是腰中束帶，三是四面開衩，對(duì)于“四面開衩”，一般是為男子騎馬射箭提供便利設(shè)計(jì)的，從“箭袖”來看，可以對(duì)男子手背進(jìn)行保護(hù)，以彰顯御寒的作用；在進(jìn)入冬季時(shí)，基于棉袍之外常常會(huì)穿著短褂，它的長(zhǎng)度可以抵達(dá)肚臍位置，并且還是四面開衩的，我們將其叫做“馬褂”，還有在外面穿坎肩的情況。基于時(shí)代的不斷發(fā)展，在清朝末期階段，因?yàn)樯瞽h(huán)境逐漸改變，使得男子服飾也發(fā)生了變化，發(fā)展成“左右兩開衩”的形式，并且以往的“箭袖”還變成了“平袖”；在這一過程中，女士旗裝和男子的差不多，僅基于領(lǐng)口、袖口及前襟位置存在差異，會(huì)在女士旗裝上鑲嵌珍珠及寶石等，從而體現(xiàn)女子的美麗。在民國(guó)時(shí)期，該旗裝出現(xiàn)了很大的變化，由以往的“緊身”發(fā)展成“胸襟及臀部寬松但腰部微緊”的形式，這樣可以更好地體現(xiàn)婦女的端莊。對(duì)于滿族服飾來看，最大的特色在于“箭袖”，可以為征戰(zhàn)及打獵提供很大的便利，充分發(fā)揮御寒的功效，同滿族的游牧文化基本一致；在清朝中后期，把它發(fā)展成“平袖”，這是因?yàn)樵摃r(shí)期的外出活動(dòng)變少，在滿族“入關(guān)”后，開始取替原有的游牧習(xí)俗，而且箭袖也無法適應(yīng)當(dāng)時(shí)的民族需要，由此將其變成平袖，可以更好地滿足日常生活需求。對(duì)于“馬甲”來看，它也被叫做“窩龍帶”，實(shí)際上它屬于無袖的馬褂?；跐M族入關(guān)前，一般都是游牧生活形式，在對(duì)琵琶襟式坎肩進(jìn)行縫制時(shí)，把它制成弧形，在領(lǐng)口到右肩部位往下直至肚臍處，并且基于下襟位置會(huì)留出缺口，該形式可為上下馬提供較大的便利。

2 滿族服飾的發(fā)展變化

2.1 旗袍

它是現(xiàn)代典型的滿族服飾，是“旗裝”和漢文化相結(jié)合的產(chǎn)物。從滿族語言來看，它也叫做“衣介”，它包含四種形式，依次是單、夾、皮及棉。通常情況下，說到旗袍人們往往會(huì)想到婀娜多姿的形態(tài)，然而它并非只是女子的著裝，在男子服飾中還包含旗袍，兩者的款式不存在明顯的區(qū)別，但女子的旗袍則會(huì)相對(duì)精美些，而男子的旗袍則十分寬松?；跁r(shí)代的深入發(fā)展，女子旗袍獲得了創(chuàng)新及發(fā)展，然而男子的旗袍則消失于歷史長(zhǎng)河中。就女子旗袍來看，它是現(xiàn)代社會(huì)中比較有代表性的服飾，常常在婚禮及宴會(huì)活動(dòng)中穿著。截止現(xiàn)在，旗袍還有著較強(qiáng)的東方色彩，可以切實(shí)體現(xiàn)穿著人員的端莊氣質(zhì)，具有典型的民族特色。

2.2 旗鞋

在滿族服飾中，旗鞋是比較經(jīng)典的，最有代表性的為“靰鞡”，該鞋子最早出現(xiàn)在滿族人民在游牧?xí)r期穿的鞋子，而后發(fā)展成“靰鞡”。在滿族民族文化中，常常表現(xiàn)為“女履旗男穿靴”。滿族男子常常會(huì)穿“靰勒鞋”，該鞋子是通過獸皮縫制而成，會(huì)基于獸皮中絮滿靰勒草，可以起到一定的御寒保暖作用，同時(shí)穿著也非常輕便，非常適合外出打獵?；跐M族文化，婦女經(jīng)常穿著“旗鞋”，也可以稱之為“寸子”。滿族入關(guān)后，促使鞋子變成“高跟木底鞋”，通常會(huì)基于鞋底中央處鑲嵌三寸大小的高低，對(duì)于鞋底來看，一般情況下，其中間部位相對(duì)較細(xì)，并且兩邊部位會(huì)相對(duì)較高，這在當(dāng)時(shí)常常被叫做“花盆底”或是“馬蹄底”，若是穿上這種鞋子走路，將呈現(xiàn)出非常優(yōu)美的姿態(tài)，這與當(dāng)時(shí)男子的審美需求一致，是重要的民族文化體現(xiàn)。

2.3 坎肩

它是典型的滿族服飾，是和漢文化融合之后形成的全新服飾，屬于服飾的創(chuàng)新。在清朝初期階段，坎肩是民族文化的關(guān)鍵構(gòu)成，它的做工非常精致獨(dú)特，對(duì)于貴族來看，還會(huì)基于布料之上進(jìn)行鑲嵌，還會(huì)縫制很多花邊，繡制多種多樣的圖案及花紋，不但能當(dāng)成外衣，還有一定的裝飾作用。其材質(zhì)非常多，主要有單、夾、棉及皮四種材質(zhì)，類型也十分豐富，如琵琶襟及一字襟等，都深受滿族人民的歡迎。其中典型的“巴圖魯”則是男子非常喜歡的坎肩類型，它在滿語中代表“勇士”的含義，基于“巴圖魯”之上，往往會(huì)鑲嵌老鷹的花紋。截止現(xiàn)在，該坎肩形式早已與人們的實(shí)際生活相結(jié)合，深受人們的歡迎[1]。

2.4 歷史發(fā)展變化

根據(jù)以上“旗袍”“坎肩”及“旗鞋”的發(fā)展變化，民族服飾變化主要表現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展、文化及生活環(huán)境等的變化，在這之中蘊(yùn)含著很多民族文化。在清朝末期，滿族人由之前的內(nèi)蒙古等區(qū)域開始進(jìn)入遼東地區(qū)，當(dāng)時(shí)人們的服飾材質(zhì)主要是布及皮；在這之后，努爾哈赤騎兵，導(dǎo)致滿族服飾出現(xiàn)了變化，表現(xiàn)為“上下同服”的現(xiàn)象；在皇太極時(shí)期，逐漸對(duì)人們的著裝進(jìn)行規(guī)定，在清入關(guān)后，構(gòu)建了從上到下的階級(jí)等級(jí)，也對(duì)民族服飾進(jìn)行了分類，服飾的寒暑更換都有一定的要求，必須遵守。直至辛亥革命后，促使這一等級(jí)制度弱化，推動(dòng)了滿族旗袍的發(fā)展，而后又產(chǎn)生了“十八鑲”經(jīng)典樣式。對(duì)此，在滿族發(fā)展的各個(gè)階段，人們的服裝樣式及等級(jí)都是不同的，并且在滿族服飾發(fā)展中還蘊(yùn)含著民族文化的發(fā)展。

3 歷史地理環(huán)境與滿族服飾之間的關(guān)系

3.1 地貌形態(tài)的作用產(chǎn)生了騎射服飾

對(duì)于滿族人民及祖先來看，他們長(zhǎng)期處于東北地區(qū)。針對(duì)該地區(qū)來看，它涉及三種地理環(huán)境，首先，對(duì)于大興安嶺以西地區(qū)，它表現(xiàn)為草原環(huán)境；其次，對(duì)于和松花江等交錯(cuò)地區(qū)，形成了山水交錯(cuò)的環(huán)境；最后，主要是大興安嶺東面，還有長(zhǎng)白山脈西面，這兩個(gè)區(qū)域表現(xiàn)為平原環(huán)境。基于上水中，在實(shí)際生活中，騎射是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾寄?。從裝束方面來看，滿族男女基本都穿以“馬蹄袖”為主的袍褂，具體表現(xiàn)為滿族旗袍。它的裁剪非常簡(jiǎn)單，有圓領(lǐng)、左衽、束腰及窄袖等樣式。針對(duì)左衽樣式來看，主要是同其狩獵的生產(chǎn)活動(dòng)存在密切的關(guān)系。在騎馬射箭過程中，滿族人民常常會(huì)左手執(zhí)弓，右手拿箭，通過最快速度發(fā)箭，以獲得狩獵成功。通過服裝左衽能夠防止對(duì)右手發(fā)箭產(chǎn)生影響[2]。窄窄的袖子也能更好地完成射箭動(dòng)作。因?yàn)樾渥涌诳p制了馬蹄狀的護(hù)袖，所以也被叫做馬蹄袖，在進(jìn)行騎射過程中，能夠?qū)κ直臣笆滞筮M(jìn)行保護(hù)。身著長(zhǎng)袍也就是常說的旗袍，通常會(huì)在腰間束帶，不但能夠抵御寒風(fēng)的侵入，還能把干糧與有關(guān)生活用品全部放到懷中，為男子出門狩獵提供了較大的便利。對(duì)于平常的袍子來看，其四面還都是開衩的，并且能夠達(dá)到膝蓋的位置，能夠有效避免騎馬過程中，將雙腳纏繞起來，有利于更好地上下馬，為其提供了較大的便利。基于長(zhǎng)袍之外，通常還會(huì)穿著齊腰的短褂，我們將其叫做馬褂，它屬于短衣短袖形制，可以為活動(dòng)提供較大的便利，比較適合騎射穿著。對(duì)于滿族男子來看，其下半身還會(huì)穿褲子，長(zhǎng)腰寬襠，褲腰非常高，還比較寬，在冬季時(shí)，常常會(huì)穿著套褲，其樣式比較新奇，只設(shè)計(jì)了褲筒而未設(shè)計(jì)褲襠，并且兩個(gè)褲腳還是獨(dú)立設(shè)計(jì)的，這樣是為了更好地騎馬，因此該樣式被傳承至今。滿族的飾物主要是受到了狩獵生活的影響，在人們出門之后，其腰帶上往往會(huì)系上小刀及火鐮?zhēng)У任锲?。這都屬于外出狩獵必備的物品，在外出狩獵過程中，通常要花費(fèi)幾天至幾十天才會(huì)返回，借助火鐮能夠點(diǎn)起篝火，借助小刀可以割肉食用。

3.2 寒冷氣候條件的影響產(chǎn)生了具備良好防御性的滿族服飾

滿族人民在應(yīng)對(duì)寒冷氣候時(shí)，采取的防御措施由頭部進(jìn)行。在有關(guān)記載中提到了每到三月份就會(huì)換戴涼帽，在八月份則會(huì)換戴暖帽。對(duì)于暖帽來說，一般在冬季人們常常會(huì)佩戴，它是圓形的，帽檐還朝上翻起，在帽頂部位還借助紅縵進(jìn)行裝飾，基本都是借助皮料制成的，或是借助呢料、布料及緞料制成，其功用是為頭部提供有效的防護(hù)，更好地抵御嚴(yán)寒天氣。對(duì)于滿族婦女而言，在天氣嚴(yán)寒的情況下，他們會(huì)在額間佩戴遮眉勒，將其套于頭上，可以對(duì)雙耳進(jìn)行掩蓋，垂下的兩帶還能對(duì)髻下進(jìn)行遮蓋，不但可以起到裝飾作用，還能全面抵御嚴(yán)寒。針對(duì)滿族婦女服飾而言，最大的特色在于圍巾，主要是系于脖子部位的絲帶，其長(zhǎng)度及寬度大概是三尺及兩寸，先從后面往前纏繞，將絲帶右面放于胸前，將絲帶左面放于衣服捻襟處，這樣一來，既可以彰顯女子的美觀大方，也具有保暖的效果。滿族服飾的材質(zhì)也同其寒冷的氣候條件息息相關(guān)。狩獵獲得的獸皮通常是為滿族和祖先制作衣服，將其加工制成具有保暖防水效果的服飾。在滿族特色中，靰鞡是比較典型的御寒鞋子，在東北的冬季，滿族人基本都會(huì)在冰天雪地中狩獵，最初階段，他們會(huì)借助打獵獲得的獵物皮來包裹雙腳，而后開始發(fā)展成鞋子，也就是靰鞡[3]。靰鞡主要以豬及牛的皮毛為主，將其當(dāng)作原材料，鞋底和鞋面運(yùn)用一整塊皮制成，在穿著過程中，還可以將靰鞡草放到鞋子中，該草十分纖細(xì)及柔軟，類似于棉的感覺，將其墊放于鞋子中，能夠起到有效的防潮保暖效果，從而避免凍壞雙腳。

4 人文地理環(huán)境與滿族服飾之間的關(guān)系

4.1 基于政治因素的作用，劃分了服飾等級(jí)

在進(jìn)入中原后，滿族服飾經(jīng)歷了好幾代皇帝的修改規(guī)范。持續(xù)至乾隆時(shí)期，構(gòu)建了以滿族服飾為主的機(jī)制。具體表現(xiàn)為，官員們的品級(jí)不同，要穿戴差異性的服飾紋樣。對(duì)于冠服中的蟒袍，若是品級(jí)超過三品，那么會(huì)在袍子上繡9 個(gè)蟒，若是四品以及七品以下官員，則分別會(huì)繡8 個(gè)以及5 個(gè)蟒，七品以下官袍還會(huì)基于下擺部位繡上云水圖案[4]。至于皇族服飾，在前后左右四個(gè)面都分別設(shè)計(jì)了開衩，而對(duì)于別的服飾來說，一般只會(huì)在左右兩面設(shè)計(jì)開衩。而補(bǔ)服主要以褂子的圖案補(bǔ)子為基礎(chǔ)，對(duì)官員品級(jí)開展劃分。對(duì)于貝子之上的官員，通常情況下會(huì)采取圓形補(bǔ)子，針對(duì)一品至九品官員，一般會(huì)選取方形補(bǔ)子。與此同時(shí)，文官和武官的補(bǔ)服還有一定的差異，在這之上繡的內(nèi)容存在區(qū)別，文官一般會(huì)繡飛禽，而武官往往會(huì)繡走獸。根據(jù)官員的品級(jí)順序進(jìn)行刺繡，對(duì)于文官的補(bǔ)服來看，其飛禽前三名分別會(huì)繡上仙鶴、錦雞及孔雀，武官服飾的走獸前三名分別是麒麟、獅子及豹，其中七八品官員都是犀牛，九品則為海馬。另外，還對(duì)他們的帽子劃分了等級(jí)，比如“頂戴”及“花翎”，若是未按照規(guī)定穿著服飾，將會(huì)被治罪處理。

4.2 審美觀的影響下的樣式圖服

滿族女子比較喜歡瘦小美，根據(jù)旗袍窄瘦得知，她們推崇瘦小的樣式。領(lǐng)子雖然小但卻比較精致，袖口比較窄但卻與手臂相貼近，腰部推崇緊裹腰身，而旗袍的下襟相對(duì)寬松，也就是“大底擺”。使得下半身同腰部之間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比，可以更好地體現(xiàn)女性的婀娜多姿。她們的鞋子和襪子也是比較瘦小的。襪子通常都為青及白等顏色，通過柔軟的布料制作而成，強(qiáng)調(diào)底平內(nèi)斂，不會(huì)太肥或者是太瘦，要求緊緊裹在腳面上，接著穿上寬度合適的旗鞋，以此體現(xiàn)滿族婦女特殊的韻味。與此同時(shí)，她們還比較喜歡自然美，喜歡自然的花朵，不管是什么年齡及地位的女性，都喜歡滿髻插花。另外，滿族女子還為天足，不像漢族的三寸金蓮，她們推崇自然生長(zhǎng)，這也為實(shí)際生活提供了諸多便利。

4.3 傳統(tǒng)習(xí)俗的影響形成了多種服飾內(nèi)涵

滿族婦女擁有女真人的習(xí)俗，喜歡在耳垂佩戴金環(huán)。曾有記載：“建州衛(wèi)女人耳掛八九環(huán)”，對(duì)于清代滿族婦女，也有一耳戴三鉗的風(fēng)俗。在乾隆閱選秀女過程中，也提到旗婦一耳戴三環(huán)者屬于滿洲舊俗。針對(duì)部分包衣左領(lǐng)的秀女來看，她們有一耳一鉗的情況，這并不是滿洲的習(xí)俗，實(shí)際上和薩滿教文化習(xí)俗相結(jié)合的體現(xiàn)。古時(shí)候滿族人民常常將耳環(huán)當(dāng)作辟邪物品[5]?？v觀其民族服飾色彩，基本都為素白色以及藍(lán)紫色，或是明快地紅及粉顏色等。對(duì)于滿族人民來說，他們十分推崇白色，覺得白色表示純潔及高貴的顏色，有著吉祥的寓意。因此，其旗袍領(lǐng)袖襟部位常常會(huì)設(shè)計(jì)白色的花邊。

5 結(jié)論

滿族服飾是滿族人民實(shí)際生產(chǎn)生活中，為了更好地滿足當(dāng)時(shí)歷史地理環(huán)境的需要而形成的文化產(chǎn)物。它屬于物質(zhì)及精神文明有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，在人類文明發(fā)展史中，具有關(guān)鍵性的作用，可以看成關(guān)鍵的參照物。