新媒體環(huán)境下文化類電視節(jié)目的破圈之道

吳綺江

近年來，為滿足民眾高品質(zhì)的精神文化需求，眾多優(yōu)秀的文化類節(jié)目紛至沓來，如以歷史文化底蘊厚重著稱的河南衛(wèi)視憑借《唐宮夜宴》《洛神水賦》出圈，將文化的呈現(xiàn)塑造得登峰造極，再敘千年中原文明；《上新了故宮》《似是故人來》《千里走單騎》等優(yōu)秀的地方衛(wèi)視文化節(jié)目乘勝追擊，把握時機，以獨特的話語講述生動的中國故事，重塑文化內(nèi)核。縱觀以上節(jié)目，皆基于敘述內(nèi)容、風(fēng)格塑造、平臺策略等多維度講述中國故事，力求打造高雅情懷、卓越品質(zhì)、影響深遠的節(jié)目，塑造強有力的文化效應(yīng)。

一、敘事內(nèi)容的出圈之策

從本質(zhì)而言，電視藝術(shù)作為一種敘事藝術(shù)，兼具聽覺與視覺兩方面。其內(nèi)容圍繞人物活動、事件發(fā)展在一定的場域和時間上循序漸進。作為文化傳承的主力軍，年輕一代在文化類電視節(jié)目上的需求亟待關(guān)注和解決。為逐步適應(yīng)年輕大眾的獨特審美以及活潑多變的風(fēng)格，對敘事內(nèi)容的樣式創(chuàng)新以及影像的呈現(xiàn)需要有的放矢。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘

文化是一個民族的根和魂，要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高公民的文化自信就需要不斷深入挖掘優(yōu)秀的文化寶庫，以更多元的方式展現(xiàn)中華五千年的文化魅力?！秶覍毑亍ふ寡菁尽防枚嘣奈乃囌寡莘绞剑瑢ξ奈镂幕M行了科普。在節(jié)目中主持人張國立說道，中國考古人努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，為中華民族獻上“何以中國”的時代答案，節(jié)目組不只是發(fā)掘國寶文化的故事，更多深入挖掘國寶文物背后的中國優(yōu)秀文化的深刻內(nèi)涵與精神?！兜浼锏闹袊穼⒁暯菍手腥A優(yōu)秀的文化典籍，利用情景再現(xiàn)式表演講述典籍中的人文故事，對典籍的深入挖掘展現(xiàn)了中華優(yōu)秀的人文精神與價值，呼應(yīng)了“講好中國故事”的時代語境。

（二）內(nèi)容樣態(tài)的年輕化表達

新媒體環(huán)境下獨創(chuàng)了青年亞文化景觀，并形成了重要的符號特征，亞文化與主流化的邊界逐步消融。為適應(yīng)“年輕化表達”，央視傾力打造主持人IP 化呈現(xiàn)，如海霞講述非遺服飾背后的文字密碼。[1]《唐宮夜宴》講述了千年前豐腴仕女赴唐宮宴席的故事，借助少女們婀娜多姿的舞姿將大唐盛世的情景以及年輕人的活潑躍然屏上?！端剖枪嗜藖怼放c《典籍里的中國》落實貫徹以文化渡人的宗旨，穿越時空將歷史中的風(fēng)云人物召集在熒屏前，用今人口吻講述繁華盛世如前人所愿，恍然之間，李時珍瞥見嘔心瀝血的《本草綱目》流芳百世，治愈病患；而屈原看到今人傳誦一曲《離騷》，手攜芳草?！段以诠蕦m修文物》以年輕人的視角，走近并揭示故宮中文物和歷史的面紗，以平凡的視角講述崇高的工作。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族的精神命脈，因而以多元化的方式滿足年輕一代的文化需求就顯得尤為重要。文化類節(jié)目作品以年輕化的表達方式，再現(xiàn)歷史講述歷史，在呈現(xiàn)歷史故事的同時滿足受眾對于歷史知識儲備的渴望，同時也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展注入了動力。

從節(jié)目的內(nèi)容生產(chǎn)邏輯來看，這些文化類節(jié)目多采用多元的敘事語言豐富其中的內(nèi)涵，助力節(jié)目的出圈傳播。比如《典籍里的中國》等在尊重歷史文化真實的前提下，嵌套了戲劇藝術(shù)、沉浸式的舞臺美術(shù)設(shè)計以及跨“時空”的對話方式，讓年輕受眾直呼“上頭”。

（三）影像審美的風(fēng)格化塑造

如今社會，從某種意義上說，生活被看作是圖像化的存在，民眾逐步進入海德格爾所言的“視覺狂熱”兼具“影像增值”的視覺文化時代[2]。享譽海內(nèi)外的著名美食博主——李子柒的短視頻，依靠原生態(tài)的生活場景，借助傳統(tǒng)文化視覺符號講述田園歸隱之美，放慢大眾急速生活節(jié)奏，引發(fā)大眾對于山水之間的依戀之情。通過生活場景的美學(xué)處理，凸顯日出急勞作、日落赴月歸的歸隱意境，家人圍爐食、貓狗結(jié)伴行的陪伴意境，對鏡貼花黃、當(dāng)戶織蜀錦的懷舊意境。一舞《洛神水賦》彰顯翩若驚鴻、婉若游龍的身姿，舞者采取中國紅和孔雀綠的個性配色在水下翩躚起舞、剛勁有力，不僅帶來一場視覺盛宴，更可一覽曹植名篇的文化魅力以及神都洛陽的風(fēng)采。在如今的媒介文化語境之下，文化作品的呈現(xiàn)一定要有獨特的審美風(fēng)格與欣賞價值。從傳播學(xué)的角度而言，面對形式各樣的文化作品，受眾逐漸對其內(nèi)容產(chǎn)生的內(nèi)在意義進行了對比與分析。與以往的追求大制作、大場面的審美相比，當(dāng)下受眾更希望從文化作品中感受中華文化的博大精深。

這些電視節(jié)目在構(gòu)建影像美學(xué)上花費了大量心思，從節(jié)目表現(xiàn)的場域設(shè)計（舞美、燈光、造型等）到主體（指參與節(jié)目中的人）的呈現(xiàn)儀式，以及極具質(zhì)感的色彩風(fēng)格，足以讓受眾感嘆節(jié)目制作方的用心。

（四）節(jié)目欄目化的再度升級

在內(nèi)容策略上，節(jié)目的欄目化升級則從底層邏輯搭建起了一個成功的節(jié)目。一度火爆的“奇妙游”系列節(jié)目逐步成為河南衛(wèi)視的王牌綜藝欄目，與傳統(tǒng)電視欄目不一樣的是，每期節(jié)目不論是主題的搭建、核心要素、節(jié)目的結(jié)構(gòu)都能相互呼應(yīng)?！对婷钜埂贰抖宋缙婷钣巍返裙?jié)目的主題選取的依據(jù)主要是中國傳統(tǒng)節(jié)日，河南衛(wèi)視不僅很好地利用了這點進行節(jié)目的編創(chuàng)，還突破河南本有的中原文化元素，甚至能融入細膩的江南水鄉(xiāng)文化，抑或從傳統(tǒng)文化傳承中重構(gòu)每一期節(jié)目的“主題靈魂”，力求期期精彩和創(chuàng)新。另外。這些節(jié)目不僅用中國古典舞蹈、器樂演奏的形式喚起受眾對歷史文化的追尋，也大膽摒棄“流量明星”的節(jié)目策略，選用更為專業(yè)的演藝人員以及年輕群體中受歡迎的小眾歌手做配合，將節(jié)目好評度瞬間拉到峰值。從這些電視欄目的嘗試可以看出，隨著媒體融合的發(fā)展，“節(jié)目欄目化”的形態(tài)正在升級創(chuàng)新，唯有提升內(nèi)容層面的創(chuàng)新和制作水平，才能讓更多電視節(jié)目受到百姓的喜聞樂見。

二、新平臺、新技術(shù)助力內(nèi)容創(chuàng)新

數(shù)字技術(shù)的滲透和科技助力，極大改變了電視藝術(shù)的生態(tài)，不僅拓展了題材的挖掘，對于媒體的發(fā)展和敘事風(fēng)格的創(chuàng)新也大有裨益。[3]短視頻作為受人青睞的新媒體，突破了傳統(tǒng)媒介的桎梏，極力增強畫面的真實感以及震撼力，并且增強了用戶黏性。第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》稱，截至2021年12月，短視頻用戶規(guī)模已有9.34 億，其中使用率達到90.5%。因此，借視頻平臺發(fā)力、引文化符號傳遞對于建立品牌效應(yīng)的意義非凡。

（一）借視頻平臺發(fā)力，引觀眾共鳴

萬物皆媒、智能分發(fā)的技術(shù)轉(zhuǎn)向逐步影響媒體的生產(chǎn)機制，文化類節(jié)目積極適應(yīng)全景、全息、全效的數(shù)字化進程?！渡闲铝斯蕦m》聯(lián)合今日頭條進行網(wǎng)民互動，順利做到了線上線下雙營銷方式。部分節(jié)目在社交媒體平臺開設(shè)賬號，使其影響力實現(xiàn)“大屏與小屏”最大化，通過剪輯經(jīng)典片段，吸引受眾注意。《國家寶藏》在傳播中將短視頻平臺作為宣傳的法寶，文化節(jié)目與平臺強強聯(lián)合，優(yōu)缺互補，極力展示受眾感興趣部分，引發(fā)極大共情。

（二）引文化符號傳遞，建品牌效應(yīng)

中華文明富含多元化知識，為弘揚源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化類節(jié)目需扮演對外傳播者的重要角色，樹立文化自信，講好中國故事。在主題上巧用傳統(tǒng)文化相關(guān)的符號作為載體，可以深入傳遞社會主義核心價值觀并且彰顯文化自信。[4]

利用敘事元素的微觀融匯，不僅可以促使節(jié)目表現(xiàn)形態(tài)豐富，也可以革新和提升節(jié)目。文化作為呈現(xiàn)國家形象的符號，是贏得世界認可的關(guān)鍵。為順應(yīng)時代潮流，創(chuàng)造極具號召力和影響力的精品，重點在于除舊出新的同時把握精準的敘事審美表達，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深度解讀和傳承，建立典型的中國特色，打造獨特的品牌效應(yīng)。《我在故宮修文物》早已與知名文創(chuàng)機構(gòu)合作生產(chǎn)出周邊手辦，河南臺的《唐宮夜宴》《洛神水賦》也多次與人民日報強強聯(lián)合，將節(jié)目形態(tài)打造成獨有的“中原文化”符號品牌，俘獲了大量的“優(yōu)質(zhì)粉絲”。

（三）以拍攝技術(shù)創(chuàng)新，引視覺震撼

文化類節(jié)目想要撕去“同質(zhì)化”的標(biāo)簽，就必須牢記創(chuàng)新意識，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時又展現(xiàn)出現(xiàn)代科技進步的文化產(chǎn)品。在拍攝手法與拍攝技術(shù)上進行創(chuàng)新，可以更加全方位多角度展示內(nèi)容主體，給受眾帶去不一樣的視覺盛宴。河南衛(wèi)視破圈式傳播，不僅在于其節(jié)目內(nèi)容的創(chuàng)新，新穎的拍攝技巧帶來的視覺盛宴讓人拍案叫絕?！堵迳袼x》突破傳統(tǒng)拍攝手法，大膽嘗試水下拍攝，利用現(xiàn)代技術(shù)在水中再現(xiàn)曹植筆下的洛神之美，將色彩光源巧妙融合，向受眾呈現(xiàn)了一場絕美的視聽盛宴?？v觀當(dāng)下優(yōu)秀的文化類節(jié)目，它們在挖掘中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，利用5G+VR/AI 等技術(shù)嘗試創(chuàng)新場景，在科技賦能下，傳統(tǒng)文化逐漸活了起來，無論是河南衛(wèi)視的《谷雨奇遇記》抑或是江蘇衛(wèi)視《運河漂來的時光》，都將文化與科技技術(shù)巧妙融合，呈現(xiàn)出新穎、別具一格的內(nèi)容，吸引更多的受眾。

文化節(jié)目精彩紛呈的背后隱藏著成功破圈的關(guān)鍵，科技的賦能、文化的傳承，推動文化節(jié)目在新媒體的背景下的可視化、娛樂化、年輕化、風(fēng)格化的轉(zhuǎn)型，迎來文化節(jié)目市場發(fā)展的新曙光。

注釋：

[1]梁自強,吳迪．新媒體語境下綜藝節(jié)目年輕化語態(tài)的重構(gòu)與創(chuàng)新——以央視頻“央young”系列節(jié)目為例[J]．中國廣播電視學(xué)刊,2022(4):41-44．

[2]劉國強,牟柳樾．影像化的現(xiàn)代桃源：論李子柒視頻的文化意象與田園想象[J]．新聞愛好者,2022(1):54-59．

[3]張國濤,高帆．從“主旋律”到“新主流”：論電視藝術(shù)作品的年輕態(tài)創(chuàng)新[J]．電視研究,2021(12):45-47．

[4]馮丹陽,劉海晉蕾．“編碼—解碼”理論下文化類電視節(jié)目傳播策略分析[J]．中國電視,2018(11):106-109．