中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系

■ 關(guān)銳 孫然

黨的二十大對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了系統(tǒng)深入闡釋，對中國式現(xiàn)代化的理解和把握是今后一個(gè)時(shí)期學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問題。中國式現(xiàn)代化作為邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)程上提出的重要理論，需要我們認(rèn)真領(lǐng)悟其內(nèi)涵、意義和實(shí)現(xiàn)方式。同時(shí)也要切記不能將其孤立地看待和理解，而是要將其同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢聯(lián)系起來，把握好其內(nèi)在聯(lián)系，從而能夠更加清醒、更加自覺、更加堅(jiān)定地向著未來目標(biāo)努力前進(jìn)。

一、中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興相伴而生

“中國式現(xiàn)代化”一詞有多重含義，可以理解為馬克思主義中國化、時(shí)代化的一個(gè)創(chuàng)新理論、新征程上的一個(gè)奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的一種選擇，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一條道路。理論產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)、更新于現(xiàn)實(shí)、服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。中國式現(xiàn)代化從空間維度上來說，不是復(fù)制粘貼西方的現(xiàn)代化模式，也不是自說自話、憑空想象，而是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中不斷探索、不斷反思、不斷總結(jié)中形成的。從時(shí)間維度來說，中國式現(xiàn)代化理論、道路的產(chǎn)生和發(fā)展也不是一蹴而就，是經(jīng)歷各個(gè)歷史時(shí)期和發(fā)展階段，是在中華民族偉大復(fù)興的光榮進(jìn)程中逐漸形成發(fā)展的[1]。

理論產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)、更新于現(xiàn)實(shí)、服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。中國式現(xiàn)代化從空間維度上來說，不是復(fù)制粘貼西方的現(xiàn)代化模式，也不是自說自話、憑空想象，而是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中不斷探索、不斷反思、不斷總結(jié)中形成的；從時(shí)間維度來說，中國式現(xiàn)代化的道路也不是一蹴而就，是經(jīng)歷各個(gè)歷史時(shí)期和發(fā)展階段，是在中華民族偉大復(fù)興的光榮進(jìn)程中逐漸形成和發(fā)展起來的。

（一）鴉片戰(zhàn)爭前后的早期救亡圖存運(yùn)動(dòng)對中國式現(xiàn)代化探索的推動(dòng)

中國早期的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)可以追溯到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，其目的是挽救清王朝的沒落統(tǒng)治，從“中學(xué)為體、西學(xué)為用”“師夷長技以制夷”中我們可以看到當(dāng)時(shí)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的主要途徑還是學(xué)習(xí)西方、復(fù)制西方的現(xiàn)代化模式。鴉片戰(zhàn)爭以后，面對當(dāng)時(shí)種種危機(jī)，無數(shù)革命先輩開始探索救亡圖存的道路，最終中華兒女找到了馬克思主義，并由此走上與西方截然不同的現(xiàn)代化探索之路。

（二）新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期對中國式現(xiàn)代化的探索

中國式的現(xiàn)代化的探索開始于新民主主義革命時(shí)期。新民主主義革命時(shí)期我們確立了以毛澤東同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開始了獨(dú)立解決黨內(nèi)事情的新階段。毛澤東同志在《新民主主義論》中對“中國向何處去”的科學(xué)回答明確了中國未來的發(fā)展道路，與錯(cuò)誤思潮劃清了界限。新中國成立后，面對亟待建設(shè)的新中國，毛澤東同志提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”作為我們當(dāng)時(shí)的奮斗目標(biāo)，而四個(gè)現(xiàn)代化也成為一直以來中國共產(chǎn)黨人不懈奮斗的方向。

（三）改革開放以來對中國式現(xiàn)代化的探索

改革開放后，我們對于現(xiàn)代化的探索顯得更為緊迫，急需找到實(shí)現(xiàn)國家振興的現(xiàn)代化之路。鄧小平同志提出中國式的現(xiàn)代化的概念和目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)小康，并提出“三步走”基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟和目標(biāo)。江澤民全面系統(tǒng)闡述正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的若干重大關(guān)系問題，胡錦濤將中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由三位一體發(fā)展為四位一體。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了新時(shí)代“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略，并不斷開辟中國式現(xiàn)代化新境界，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化進(jìn)程，理論更加成熟豐富、政治制度更加完備完善、文化發(fā)展得到有力繼承弘揚(yáng)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想提出的發(fā)展理念、經(jīng)濟(jì)思想等為我們探索中國式現(xiàn)代化提供積極有益的助力。

二、中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興相互貫通

中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵體現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的本質(zhì)內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化的五大內(nèi)涵、本質(zhì)要求在二十大報(bào)告中首次提出，作為二十大的創(chuàng)新性理論成果，其重要意義不言而喻。

（一）中國式現(xiàn)代化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)核心

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要有統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，而這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心就是中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求中重申的中國共產(chǎn)黨，無論是中國式現(xiàn)代化還是中華民族偉大復(fù)興都要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十八大以來，黨中央高度重視黨的建設(shè)，通過十年的艱辛改革和扎實(shí)改進(jìn)，我們黨的地位更加穩(wěn)固，領(lǐng)導(dǎo)能力、組織能力更加出色。面對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中可能會(huì)出現(xiàn)的艱難險(xiǎn)阻，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能團(tuán)結(jié)人民力量戰(zhàn)勝前進(jìn)中的困難挑戰(zhàn)。

（二）中國式現(xiàn)代化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興明確時(shí)代主體

人民性作為馬克思主義的鮮明特征，也是中國共產(chǎn)黨與西方政黨的最大區(qū)別。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是為了滿足人民對美好生活的期待，而實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)，也要充分依靠人民、團(tuán)結(jié)人民、帶領(lǐng)人民，要始終牢記人民是歷史的創(chuàng)造者，也是現(xiàn)代化和民族復(fù)興的主體。將實(shí)現(xiàn)共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，必將進(jìn)一步凝聚最廣大人民的力量投身于中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中來。

（三）中國式現(xiàn)代化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興點(diǎn)明階段目標(biāo)

中華民族偉大復(fù)興是近代以來最偉大的夢想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)長遠(yuǎn)目標(biāo)，也是一個(gè)偉大戰(zhàn)略目標(biāo)，是需要一代又一代人民團(tuán)結(jié)奮斗才能達(dá)成的，民族復(fù)興我們一定要實(shí)現(xiàn)也一定能實(shí)現(xiàn)[2]。而當(dāng)前階段，我們首先要實(shí)現(xiàn)的就是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，這與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興并不矛盾、并不沖突，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化就是我們現(xiàn)階段的復(fù)興使命。

三、中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興相互促進(jìn)

中國式現(xiàn)代化的重大意義，主要是有國內(nèi)意義和世界意義。從世界意義來說，我們提出中國式現(xiàn)代化可以為世界上在尋求和探索現(xiàn)代化道路的國家提供有益借鑒。而筆者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化更為重要的是其國內(nèi)意義，主要是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興向前大踏步邁進(jìn)。中國式現(xiàn)代化的理論提出豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的理論內(nèi)涵，同時(shí)中國式現(xiàn)代化道路的形成也將為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興提供充足的基礎(chǔ)、動(dòng)力和底氣。

（一）中國式現(xiàn)代化將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不是一個(gè)空洞的口號，而是要落在實(shí)處，落在中華大地，落在全國人民的不懈奮斗之中。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，其中包括經(jīng)濟(jì)、科技等全要素各方面的協(xié)同推進(jìn)。正如馬克思所說，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，只有解放和發(fā)展生產(chǎn)力，大力推動(dòng)科技創(chuàng)新和科技轉(zhuǎn)化，不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興才能有現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）中國式現(xiàn)代化將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供文化滋養(yǎng)

文化是一個(gè)民族最深沉的底蘊(yùn)，中華民族偉大復(fù)興不僅是物質(zhì)進(jìn)步，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需要我們進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央創(chuàng)新性地提出四個(gè)自信，并將文化自信列入其中，充分展現(xiàn)了文化對于一個(gè)民族、一個(gè)國家的重要作用。中國式現(xiàn)代化理論體系的提出作為馬克思主義中國化的理論成果，提出物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的基本內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化就是實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新化、時(shí)代化發(fā)展[3]。

（三）中國式現(xiàn)代化將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興營造有利環(huán)境

和平與發(fā)展不僅是當(dāng)今時(shí)代的主題，也是中國共產(chǎn)黨人為之奮斗的不懈追求，在中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵中，我們提出要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，這充分展現(xiàn)出我們黨謀求和平的執(zhí)政理念。同時(shí)，中國式現(xiàn)代化的提出也為世界上其他國家謀求現(xiàn)代化道路拓寬了新思路，提供了新參考。因此中國式現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)必將給實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興帶來良好的外部發(fā)展機(jī)遇，營造和平有利的對外環(huán)境。

（四）中華民族偉大復(fù)興將為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化拓寬實(shí)踐路徑

黨的十八大以來，我們采取了全面深化改革等一系列推動(dòng)民族復(fù)興實(shí)踐，取得了全面建成小康社會(huì)等歷史性成就，極大地促進(jìn)了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是一個(gè)長遠(yuǎn)性工程，必須結(jié)合各個(gè)階段的特點(diǎn)制定具體目標(biāo)和實(shí)踐步驟，而這具體的實(shí)踐也必將為中國式現(xiàn)代化提供有益參考和實(shí)踐智慧。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記提出的“以中國式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興”具有極其重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。這一重要論述，不僅要求我們要把握好中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的各自內(nèi)涵，同時(shí)也要將二者結(jié)合起來理解，要把握好我們黨為什么在當(dāng)前這個(gè)階段提出中國式現(xiàn)代化，把握好中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵、本質(zhì)要求同中華民族偉大復(fù)興的本質(zhì)內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑之間的關(guān)系。只有將二者結(jié)合起來理解，我們才能學(xué)習(xí)好中國式現(xiàn)代化這一新理論的重要內(nèi)涵和意義。