關(guān)于《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的研究進(jìn)展

馮嘉馨

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（以下簡稱《發(fā)展》）是科學(xué)社會主義的基本著作之一，也是透視馬恩思想的關(guān)鍵文本，被馬克思稱為“科學(xué)社會主義的入門”。該文本是1880年恩格斯應(yīng)?！だǜ竦恼埱?，根據(jù)《反杜林論》中的《引論》第一章、第三編第一章和第二章內(nèi)容改編而成。《發(fā)展》由于簡明易懂，具有很強(qiáng)的通俗性，因而成為了當(dāng)時傳播速度最快、影響最大的科學(xué)社會主義著作，在20世紀(jì)以來的我國，也產(chǎn)生了重要影響。

然而，目前學(xué)界對于《發(fā)展》的研究工作，卻仍有需要裨補(bǔ)缺漏之處。整體上可分為兩個階段：80年代之前，主要是對《發(fā)展》文本的譯介和解讀，研究性較為欠缺；從20世紀(jì)80年代至今，逐漸涌現(xiàn)出了一批對文本內(nèi)蘊(yùn)的豐富哲學(xué)意涵的討論，與對文本的方法論啟示及其所關(guān)聯(lián)的思想史的探賾。遺憾的是，尚未有人對此前的研究作出系統(tǒng)性的梳理。《發(fā)展》的研究綜述領(lǐng)域，仍是一個顯著的空缺。因此，本文擬對《發(fā)展》的相關(guān)研究進(jìn)行爬梳剔抉，以展現(xiàn)學(xué)界的研究現(xiàn)狀和存在的問題。通過對學(xué)術(shù)史和若干最新研究成果的梳理，歸納出六個方面：一是從文本層面解讀“科學(xué)社會主義”的意涵，分析恩格斯的知識建構(gòu)和理論運(yùn)思；二是聚焦于對“科學(xué)社會主義”之“科學(xué)性”的爭議，對西方資產(chǎn)階級學(xué)者的攻擊進(jìn)行論證和回應(yīng)；三是關(guān)注文本背后的“馬克思—恩格斯”問題，對“馬恩思想”的聯(lián)系和源流進(jìn)行辨析；四是考證《發(fā)展》一書在近代中國的譯介和傳播；五是關(guān)注文本的“通俗性”，探索理論大眾化的啟示；六是立足當(dāng)下，分析和討論文本的實踐價值和現(xiàn)實意義。

一、“科學(xué)社會主義”的知識建構(gòu)與理論運(yùn)思

早期對《發(fā)展》文本的研究，主要集中于對其內(nèi)容的分析和梳理，科普性強(qiáng)于學(xué)理性。如1978年《實事求是》刊登的《〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉學(xué)習(xí)提要》①一文，就是這樣的范例。它闡述了《發(fā)展》的歷史背景和現(xiàn)實意義，概括了各章的中心思想和段落大意。此外，于鳳梧勾勒了社會主義從空想到科學(xué)的變革，敘述了科學(xué)社會主義的思想體系，并給出了相當(dāng)高的評價：“（恩格斯）在社會主義史上建立了完全新的、第一次經(jīng)過科學(xué)論證的無產(chǎn)階級的思想體系，這個思想體系是區(qū)別于任何別的思想體系的，是自有人類歷史以來最完全、最進(jìn)步、最革命、最合理的?！雹?/p>

回顧近20年的研究，也有很大一部分集中在對文本內(nèi)容的剖析上。澄清恩格斯思想的本真面貌，分析和討論“什么是科學(xué)社會主義”，是這些文章的題中之旨。如趙智奎在文中揭示了科學(xué)社會主義這一概念的形式和內(nèi)容，并將科學(xué)社會主義的重要論斷、命題和原理，概括為“兩大理論基石、兩個必然、兩個決不會和一個科學(xué)預(yù)測”③。梅榮政則節(jié)選了《發(fā)展》第二、三部分進(jìn)行研讀，梳理了文本的主要內(nèi)容，包括：唯物辯證法的創(chuàng)立、唯物主義歷史觀的產(chǎn)生和剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)對科學(xué)社會主義產(chǎn)生的意義、科學(xué)社會主義學(xué)說的科學(xué)論證和理論說明等。④魏泳安、王學(xué)儉認(rèn)為，恩格斯從“理性王國批判”、“思維方式考察”和“物質(zhì)事實發(fā)現(xiàn)”三個論域，詳細(xì)闡述了科學(xué)社會主義生成的思想準(zhǔn)備、思維向度和歷史必然。⑤白秉鐲、郎廷建認(rèn)為，恩格斯緊緊抓住空想社會主義何以不科學(xué)和科學(xué)社會主義何以科學(xué)、何以產(chǎn)生、何以實現(xiàn)等問題，展開了對科學(xué)社會主義的元思考。⑥上述研究都圍繞著恩格斯對既有思想材料的建構(gòu)方式和寫作《發(fā)展》一書的致思路徑，進(jìn)行了詳細(xì)而深入的勾勒和考察。

在分析其哲學(xué)運(yùn)思的基礎(chǔ)上，《發(fā)展》一書的理論定位與恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義的歷史功績，也是學(xué)者們討論的焦點所在。辛向陽認(rèn)為：“恩格斯對馬克思主義的發(fā)展是全面系統(tǒng)的。他闡明了兩大基石論，使社會主義從空想到科學(xué)有客觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)。他不僅撰寫了被馬克思稱為‘科學(xué)社會主義入門’的 《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，而且闡發(fā)了科學(xué)社會主義的內(nèi)涵、原則以及未來社會的特征等?！雹邉⒄蓟⒅赋隽恕翱茖W(xué)社會主義”的提法對馬恩創(chuàng)立的理論體系的貫通作用：“正是社會主義從‘空想’到‘科學(xué)’的躍升和發(fā)展，從內(nèi)在邏輯上貫通了經(jīng)由哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判到作為歷史科學(xué)的‘人類解放學(xué)’的整體出場。”⑧牛先鋒、張遜從實踐層面肯定了科學(xué)社會主義的價值：“《發(fā)展》詳細(xì)闡述了科學(xué)社會主義創(chuàng)立的思想材料、理論基石，揭示了科學(xué)社會主義的基本原理，有力回?fù)袅硕帕謱茖W(xué)社會主義的歪曲，為科學(xué)社會主義理論在工人中的傳播起到了重要的作用?！雹?/p>

在對恩格斯寫作《發(fā)展》一書的理論運(yùn)思的討論中，“整體性”作為文本的核心特質(zhì)，受到了諸多學(xué)者的關(guān)注。王巍在《恩格斯與馬克思主義整體性——以〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉為例》⑩一文中，指出了《發(fā)展》把“科學(xué)社會主義的視域和經(jīng)濟(jì)學(xué)的視域緊密結(jié)合在一起”，加之以“人的自由全面發(fā)展”這一哲學(xué)目標(biāo)，將傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)社會主義三個“彼此分離的部分”整合成了“整體性的馬克思主義”。曹玉文在《〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉導(dǎo)讀》一書中，也強(qiáng)調(diào)了要從整體性的層面加以理解：“科學(xué)社會主義在其創(chuàng)始人那里有理論、運(yùn)動、制度、目標(biāo)四個層次的含義，四個層次組成一個整體，在無產(chǎn)階級革命的實踐中產(chǎn)生出科學(xué)社會主義的理論?！?“整體性”可以被看作是《發(fā)展》對哲學(xué)資源的整合和貫通，是理論體系化、成熟化的表征。

此外，有學(xué)者關(guān)注到了“科學(xué)社會主義”這一當(dāng)今的學(xué)科概念。趙志強(qiáng)、陳蕾指出，通讀《發(fā)展》可以看出，恩格斯始終是在“空想社會主義相對應(yīng)”的意義上使用“科學(xué)社會主義”概念的，而沒有把“科學(xué)社會主義”作為他和馬克思共同創(chuàng)立的社會主義思想的名稱而固定下來的跡象，更沒有將其“作為一個社會主義流派的名稱來使用”。他們對這一概念作出了辨析和界限，并呼吁“科學(xué)社會主義學(xué)科應(yīng)該回到‘把科學(xué)社會主義當(dāng)作科學(xué)去研究’的本來意義”。?將對“科學(xué)社會主義”的分析與現(xiàn)實的學(xué)科譜系相聯(lián)結(jié)，這對于學(xué)科發(fā)展有重要的理論價值。

二、對“科學(xué)社會主義”之“科學(xué)性”的爭議

科學(xué)社會主義的“科學(xué)性”問題，是理論立足的根本性問題?！啊茖W(xué)性’內(nèi)核，關(guān)涉到科學(xué)社會主義的理論合法性與價值合理性?！?恩格斯在《發(fā)展》中是否闡明、如何闡明科學(xué)社會主義的科學(xué)性，引來了大批國內(nèi)外學(xué)者的論爭。國外部分學(xué)者針對“科學(xué)性”一詞提出了質(zhì)疑，國內(nèi)學(xué)者多致力于澄清恩格斯對科學(xué)社會主義“科學(xué)性”本真內(nèi)涵和思想實質(zhì)的界定。

國外學(xué)者對科學(xué)社會主義的“科學(xué)性”攻擊最猛烈、影響最深遠(yuǎn)的當(dāng)屬伯恩斯坦。他基于對20世紀(jì)上半期歐洲社會主義運(yùn)動思潮和工人階級生活境遇在資本主義國家發(fā)生微妙變化的社會現(xiàn)實，在《科學(xué)社會主義怎樣才是可能的》一文中提出了理解科學(xué)社會主義理論特質(zhì)值得重視和反思的兩個理論問題：社會主義究竟與科學(xué)有無內(nèi)在聯(lián)系？科學(xué)的社會主義是否可能以及是否必須應(yīng)當(dāng)有一種“科學(xué)”的社會主義？他認(rèn)為，科學(xué)社會主義的“科學(xué)性”只能被理解為社會主義要求得以實現(xiàn)的論據(jù)（社會學(xué)知識），社會主義本身內(nèi)在具有一種價值理想因子（理想目的）。在他看來，社會主義是一種關(guān)于未來社會理想制度的學(xué)說，而關(guān)于未來理想社會的學(xué)說本質(zhì)上不能被嚴(yán)格的科學(xué)所最終證實。?隨后，伯恩斯坦的學(xué)說被第三國際官方正統(tǒng)馬克思主義稱為“修正主義”，但對西方馬克思學(xué)造成的影響是相當(dāng)普遍的。伯恩斯坦所理解的“科學(xué)性”，更多的是一種“經(jīng)驗實證性”和“客觀必然性”。這一脈絡(luò)被此后的諸多研究所延續(xù)。分析學(xué)派的馬克思主義領(lǐng)軍人物柯亨發(fā)現(xiàn)，在同空想性的封閉式對比中科學(xué)性的客體維度被實體化了，進(jìn)而得出兩者的區(qū)別顯得“黑格爾味十足”的結(jié)論。?以朗格、李凱爾特等為代表的新康德主義者也是瞄準(zhǔn)了這一點，祭出其倫理社會主義的理論大旗。此外，還有來自波普爾《歷史決定論的貧困》、阿隆《歷史的規(guī)律》、胡克《對卡爾·馬克思的理解》等右翼學(xué)者對科學(xué)社會主義的詰難。

國內(nèi)學(xué)者對“科學(xué)性”問題的回應(yīng)，也各有其不同的致思路經(jīng)。有相當(dāng)一批學(xué)者從“空想性”的對立面把握“科學(xué)性”，認(rèn)為“科學(xué)性”是針對“空想性”而提出的批判性和對立性概念。如李崇富認(rèn)為：“馬克思本人從其社會主義主張與空想社會主義的本質(zhì)對立的意義上高瞻遠(yuǎn)矚地提出了‘科學(xué)社會主義’的概念及其內(nèi)涵”?；薛俊強(qiáng)認(rèn)為：“科學(xué)社會主義的‘科學(xué)性’是直接針對空想社會主義的‘空想性’而言的”?等等。這一思路同馬恩對科學(xué)社會主義的客體向度的強(qiáng)調(diào)有關(guān)?！栋l(fā)展》一書澆鑄了“空想社會主義—科學(xué)社會主義”對立的模板，包括馬克思本人也寫到過：“‘科學(xué)社會主義’，也只是為了與空想社會主義相對應(yīng)時才使用，因為空想社會主義力圖用新的幻想欺蒙人民?！?但這一思路也受到了一些學(xué)者的批判，認(rèn)為“一味從空想性的對立面角度強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會主義的科學(xué)性，就背離了恩格斯的本意”?。

另外一些學(xué)者認(rèn)為，“科學(xué)社會主義”的“科學(xué)性”體現(xiàn)在對歷史規(guī)律的客觀分析和對社會主義取代資本主義的必然性和現(xiàn)實性的揭示上。如張婭認(rèn)為“科學(xué)社會主義之科學(xué)性體現(xiàn)在對社會主義的歷史聯(lián)系和現(xiàn)實運(yùn)動趨勢的科學(xué)說明和嚴(yán)密論證”，并指出：“作為理論基礎(chǔ)的唯物史觀和剩余價值學(xué)說的科學(xué)性，是科學(xué)社會主義之科學(xué)性的可能性根基；對社會主義取代資本主義的必然性和現(xiàn)實性的揭示，是科學(xué)社會主義之科學(xué)性的集中體現(xiàn)?！?類似的致思框架在當(dāng)前學(xué)界研究中較為普遍，甚至成為了一種“規(guī)定動作”。研究者們多從這一理路出發(fā)，闡明“科學(xué)性”的涵義和價值所在。

在此基礎(chǔ)上，又有一些學(xué)者進(jìn)一步拓寬和深化了對“科學(xué)性”的理解，將“科學(xué)性”釋義為“現(xiàn)實性”“革命性”“批判性”和“發(fā)展性”。如薛俊強(qiáng)指出：“科學(xué)社會主義的理論實質(zhì)既非歷史哲學(xué)和實證科學(xué)，也非抽象的道德訴求和道德意識，而是一種充滿‘現(xiàn)實性’、‘革命性’和‘批判性’的社會歷史理論?！?胡振良側(cè)重于對“發(fā)展性”的討論：“其科學(xué)的真正意義就是‘建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上’，或如我們所講，是從實際出發(fā)的社會主義?！F(xiàn)實基礎(chǔ)’在不斷變化、發(fā)展，科學(xué)社會主義也就意味著必須要不斷發(fā)展?！?楊哲的總結(jié)則更為全面：“在研究‘科學(xué)性’的顯性話語中，恩格斯將社會主義‘科學(xué)’的理論特質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)實性、革命性、批判性基礎(chǔ)上的發(fā)展性，從而提出一種在實踐中發(fā)展科學(xué)社會主義的方法論。”以上，學(xué)者們從一個有別于“經(jīng)驗實證性”的角度對“科學(xué)社會主義”之“科學(xué)性”作出了探討和解讀。這些研究在回應(yīng)部分國外學(xué)者對“科學(xué)性”的攻擊的這層意義上，是相當(dāng)深刻和有力的。正如薛俊強(qiáng)所言：“科學(xué)社會主義的‘科學(xué)性’不是伯恩斯坦言說意義上的經(jīng)驗實證性，而是深刻體現(xiàn)為作為無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的現(xiàn)實歷史科學(xué)和真實的批判的唯物主義”?，而真正要理解和把握“科學(xué)性”，就要“引入主體向度并在整體和普遍聯(lián)系的視野下將對‘科學(xué)性’的理解定位于主客體與主客觀統(tǒng)一的歷史辯證法之中”?。

這一對“科學(xué)性”的爭議，至今還未停止，有待進(jìn)一步的深化與廓清。事實上，“科學(xué)社會主義”之“科學(xué)性”問題，可以被看作是一場多層次、跨領(lǐng)域的學(xué)理探討，是透視馬克思恩格斯哲學(xué)思想整體理論特質(zhì)、價值旨趣及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)的重要視角。

三、關(guān)注文本背后的“馬克思—恩格斯”問題

“馬克思—恩格斯”問題，即馬克思與恩格斯的關(guān)系問題，在這里主要指馬克思與恩格斯的思想關(guān)系和文本關(guān)系。而《發(fā)展》文本所涉及到的“馬克思—恩格斯”問題，實際上是文本層面的“科學(xué)社會主義”之“科學(xué)性”問題，在思想家個人特質(zhì)和理論譜系層面的追溯與延伸。廣泛意義上的“馬克思—恩格斯”關(guān)系，主要有三種認(rèn)識分野：一是以第二國際“正統(tǒng)馬克思主義者”為代表的“伙伴論”；二是認(rèn)為馬恩之間彼此矛盾甚至對立的“二分論”；三是指出馬恩彼此區(qū)別的前提下，在基本觀點上具有一致性的“同質(zhì)論”。對于《發(fā)展》文本的研究，在“馬克思—恩格斯”問題上主要導(dǎo)向的是“伙伴論”和“二分論”的爭議。

主張“二分論”的主要錨點，是恩格斯提出的“科學(xué)社會主義”。有西方學(xué)者認(rèn)為，恩格斯在對科學(xué)社會主義本質(zhì)精神的理解上與馬克思背道而馳，甚至斷言，恩格斯把本來就不為馬克思所認(rèn)同的科學(xué)社會主義學(xué)說強(qiáng)加于馬克思。保羅·托馬斯就是這一觀點的代言人。他論證的主要集中點，在于考證“科學(xué)社會主義”與馬克思思想的直接關(guān)系。他撰寫了《馬克思主義與科學(xué)社會主義——從恩格斯到阿爾都塞》一書，試圖打破正統(tǒng)馬克思主義對“科學(xué)社會主義”的理解和評價。他在其中提出：“科學(xué)社會主義本質(zhì)上，依然是由恩格斯給予馬克思主義的科學(xué)理論和內(nèi)涵?！?其認(rèn)為“科學(xué)社會主義”學(xué)說是一種發(fā)明和臆造，是一種恩格斯對馬克思思想的附會和強(qiáng)加。

持類似看法的還有特雷爾·卡弗。但不同于保羅·托馬斯，他著重于對馬恩哲學(xué)觀存在的不同之處的辨析，更像是一個“差異論”者?！岸鞲袼篃嵝挠谝粋€關(guān)于科學(xué)的統(tǒng)一的觀點，這個觀點導(dǎo)致他草率地把一個事實歸結(jié)為像規(guī)律一樣的東西。”“恩格斯偏離了馬克思思想的中心……他將馬克思的著作置于哲學(xué)和學(xué)術(shù)化的語境，衍生出作為普世方法的哲學(xué)意蘊(yùn)，附加了此后將要宣告的與之相關(guān)的，對自然科學(xué)的實證闡述。”?通過卡弗對恩格斯思想的評價可知，他依舊認(rèn)為恩格斯在《發(fā)展》中的表述與側(cè)重，同馬克思本人的聲音是相區(qū)別的。

此外，“二分論”的反對聲音，還包括英國歷史學(xué)家利希特海姆。他在1961年出版的《馬克思主義：一種歷史的和批判的研究》中，系統(tǒng)地闡述了人道主義的辯證論者馬克思同技術(shù)決定論者和實證論者恩格斯的對抗。?法國學(xué)者呂貝爾認(rèn)為“馬克思主義并非馬克思思想路線的原始產(chǎn)物，而是恩格斯在其腦袋中構(gòu)想出來的東西”?。美國學(xué)者諾曼·萊文則在一系列著作和文章中提出，馬克思與恩格斯的思想差別不是局部的和強(qiáng)調(diào)的著重點的不同，而是兩種根本不同的思想模式的深刻分歧。這些研究多多少少抓住馬恩思想的差異點，對思想家的個人特質(zhì)和理論分殊進(jìn)行了歸類和闡發(fā)。

國內(nèi)學(xué)者在這一問題上，則明確主張“伙伴論”。如薛俊強(qiáng)認(rèn)為：“在對科學(xué)社會主義‘科學(xué)性’理論實質(zhì)問題的理解上，馬克思和恩格斯有著共同的理論旨趣和價值關(guān)切?！薄霸趯Υㄎ镏髁x、辯證法和歷史觀方面，恩格斯與馬克思的基本觀點是一致的……晚年恩格斯把馬克思的整個世界觀詮釋為‘關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展’的科學(xué)，這個說法真正切中了馬克思世界觀的核心?！?王巍則從馬恩二人晚年進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究和工人運(yùn)動分工的角度，說明了馬恩思想差異的合理性和統(tǒng)一性，并指出這種差異“具體表現(xiàn)在理論的側(cè)重點、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、理論背景等方面”，而“根本思想觀點和理論原則上是一致的”。?

對于文本牽涉出的“馬克思—恩格斯”問題，學(xué)界涌現(xiàn)出了相當(dāng)系統(tǒng)和深入的反思。如吳家華指出：“‘對立論’的出現(xiàn)和影響的擴(kuò)大，一方面說明傳統(tǒng)的樸素‘一致論’立場因缺少系統(tǒng)深入的文本研究基礎(chǔ)而先天不足，同時也表明分別研究馬克思與恩格斯思想以便明確他們各自在馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展過程中的地位和貢獻(xiàn)，以及相互之間的思想關(guān)系的迫切性和重要性?！?由此可見，對于部分西方學(xué)者主張的“二分論”，我們并不是站在意識形態(tài)的立場上將其“一票否決”，而是承認(rèn)其區(qū)分馬克思和恩格斯的合理之處，但堅決批駁“把這種差異絕對化”，防止差異性研究走入“反馬克思主義、反社會主義的政治偏見和缺少辯證法”的歧途。

四、文本在近代中國的譯介和傳播

文本的生命力和影響力，離不開新的時代條件和社會環(huán)境下對其進(jìn)行的譯介和傳播。特別是對于《發(fā)展》這一有著相當(dāng)強(qiáng)的通俗性的文本來說，這一重要性會加倍凸顯?？疾臁栋l(fā)展》文本在近代中國的轉(zhuǎn)譯和流布，就成為了一項相當(dāng)重要的工作。目前學(xué)界已有涉及此方面的研究，其中不乏有高質(zhì)量的文本，但就總體數(shù)量上來說依然較為欠缺。不同學(xué)者的研究呈現(xiàn)出各有側(cè)重的態(tài)勢，從不同視域和角度對這一文本的譯介和傳播進(jìn)行了勾勒。

白占群在其研究中具體梳理了《發(fā)展》在中國的傳播情況。他指出：1912年5月到7月《新世界》連載的施仁榮翻譯的《理想社會主義和實行社會主義》一文是我國最早譯載的恩格斯著作，也是《發(fā)展》的最早譯本。此外，他以五四運(yùn)動后、革命根據(jù)地時期以及新中國成立后作為時間節(jié)點，梳理了該書在中國的傳播狀況，介紹了鄭次川、柯柏年、朱鏡我、黃思越、林超真等多個譯本，較為詳實得當(dāng)，但未能展現(xiàn)傳播過程的全貌。?楊檸聰、白平浩在此基礎(chǔ)上，對《發(fā)展》的譯介史進(jìn)行了考證和增補(bǔ)。他們指出：早在1905年，《天義報》就曾刊載過《發(fā)展》的部分譯文。而在《發(fā)展》的諸多譯本中，最出名的一版是吳亮平在莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)期間出版的《發(fā)展》譯本，這一譯本得到了毛澤東的重視。除了介紹《發(fā)展》在近代中國的譯介情況，他們還梳理了《發(fā)展》在德、法、英、俄等國的傳播情況，并探討了這一文本對各國工人運(yùn)動和政治實踐造成的影響。?此外，黃成琨在碩士論文中，系統(tǒng)研究和考察了20世紀(jì)初至中葉《發(fā)展》在中國的翻譯和傳播，一定程度上呈現(xiàn)了彼時《發(fā)展》在中國翻譯與傳播的復(fù)雜過程。?

與上述理路不同，吳雄丞立足官方話語，梳理了20世紀(jì)以來以毛澤東為首的黨中央對《發(fā)展》的宣傳和推介，還原了《發(fā)展》在我黨官方視域下的傳播路徑。他指出，《發(fā)展》一書曾在延安時期、建國前夕、社會主義建設(shè)時期等多個階段，多次被指定為我黨“干部必讀的理論著作”，迄今仍是中央黨校培訓(xùn)進(jìn)修的理論教材和全國的高等院校、黨校、社會科學(xué)院各系統(tǒng)培養(yǎng)人才的重要讀物，廓清了《發(fā)展》在我黨理論體系中的重要地位。?

此外，還有一些針對《發(fā)展》在特定地域、特定時期的傳播，或者《發(fā)展》的某一個特定版本展開的研究。如鐘佩君的《延安時期恩格斯經(jīng)典著作的傳播與新民主主義革命的發(fā)展》。她考證了延安時期《發(fā)展》一書的出版情況，并指出該書在當(dāng)時被重印了50多個版次。這一著作的傳播，有力地駁斥和糾正了各種分歧錯雜的思想，深深影響了中國革命的進(jìn)程。?汪越、孫熙國則選取《發(fā)展》的早期譯本《理想社會主義與實行社會主義》作為考察對象，分析了這一作品的思想取向，指出：“這部作品最終呈現(xiàn)出的是一個扭曲的因而是鏡像化了的馬克思主義，即譯者理想的‘中人社會主義’。這表明，馬克思主義在中國的傳播從一開始就并非公式化的套用，而是傳播主體有意識地把馬克思主義原理同中國實際相結(jié)合的嘗試?！?這些研究從較為微觀的角度，對《發(fā)展》這一文本在近代中國的譯介、傳播和影響做出了有益的深化和補(bǔ)充。

五、文本的“通俗性”及理論的大眾化啟示

《發(fā)展》的通俗性和宣傳性，是它區(qū)別于眾多馬恩著作的特異之處，因而也成了諸多學(xué)者關(guān)注和探究這一文本的緣起。但對其“通俗性”進(jìn)行溯源，可知這一特性并不是不證自明的。早在上世紀(jì)90年代，就曾涌現(xiàn)出對這一文本特性的爭論。最終，學(xué)界接受了承認(rèn)恩格斯寫作的原始動機(jī)以及《發(fā)展》文本自身都具有“通俗性”的主流觀點。

最早闡明《發(fā)展》的“通俗性”的，是原民主德國學(xué)者雷納特·梅爾克耳。據(jù)他考證，1880年，可能是由于當(dāng)時法國《社會主義評論》雜志編輯貝努瓦·馬隆要求拉法格設(shè)法幫助法國社會主義者了解德國社會主義思想，促使拉法格去找恩格斯。恩格斯接受了拉法格的請求，從《反杜林論》中抽出來三篇論文，編成小冊子，出版了法文版，在馬克思為這本冊子——《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》寫的法文版導(dǎo)言和恩格斯為這本小冊子寫的英文版導(dǎo)言里，都是這樣說的。?長時間以來，這一結(jié)論也為學(xué)界所公認(rèn)。

1991年，魏鴻彬發(fā)表了《〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉 是恩格斯改寫的一部通俗的著作嗎？》一文，對《發(fā)展》的“通俗性”提出了異見。他主張，《發(fā)展》不是一本“通俗讀物”，而是“馬克思恩格斯的最成熟的、最基本的科學(xué)社會主義的理論著作”。他指出，將《發(fā)展》說成是通俗著作，和通行譯本把法文版導(dǎo)言里的最后那句話，譯成“科學(xué)社會主義的入門”不無關(guān)系。他認(rèn)為Einfuhrung這個詞應(yīng)該翻譯成“導(dǎo)論”，而不是“入門”。他考證了《發(fā)展》的德文第一版和增訂后的第四版相比的28處修改，發(fā)現(xiàn)“這些修改、補(bǔ)充只是為了更確切、更完整、更深刻地表達(dá)他們的理論觀點，并不是去改變表述方法，也不是在做什么通俗化的工作”?；诖?，他主張重新評估《發(fā)展》一書的性質(zhì)和地位，給予其應(yīng)得的肯定和承認(rèn)。?

這一主張重估“通俗性”的觀點，引發(fā)了學(xué)界的討論和反響。次年，楊玲撰文《〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉通俗著作考——兼與魏鴻彬同志商榷》，反對魏鴻彬?qū)Α巴ㄋ仔浴钡姆穸?。她指出：“《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書是通俗讀本，還是艱深著作？筆者認(rèn)為，最權(quán)威的鑒定人當(dāng)屬作者本人和本書的編輯?！?她在文中引證了《社會主義評論》的編輯貝·馬隆以及《社會民主黨人報》編輯愛·伯恩施坦同恩格斯的書信等材料，從編輯的要求、作者的說明和讀者的反映等角度，論證了《發(fā)展》一書的通俗性。她還回應(yīng)了對《發(fā)展》地位的質(zhì)疑：“通俗性非但不貶低《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的價值，反而使其廣為流傳，讀者眾多，價值倍增?！边@次論戰(zhàn)后，學(xué)界沒有再出現(xiàn)關(guān)于“通俗性”的爭鳴，就《發(fā)展》的“通俗性”達(dá)成了較為一致的意見。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，對文本“通俗性”的研究轉(zhuǎn)向了分析、評價和展望。一則是肯定《發(fā)展》在“通俗性”上取得的良好成效。劉同舫認(rèn)為：“恩格斯晚年的著作在學(xué)理性與大眾性之間實現(xiàn)了良性平衡，他以盡量平實的筆觸系統(tǒng)還原了馬克思的核心思想，既滿足了廣大群眾的閱讀需求又實現(xiàn)了馬克思主義的廣泛傳播?！?楊檸聰、白平浩也對其進(jìn)行了高度評價：“ 《發(fā)展》是將馬克思主義基本原理普及化和大眾化的典范?！?二則是致力于挖掘恩格斯通向這一特性的致思路徑，以及《發(fā)展》文本帶來的理論大眾化啟示。如徐峰考察了恩格斯將文本“通俗化”的方式，即“恩格斯運(yùn)用了科學(xué)方法：首先從論戰(zhàn)性學(xué)術(shù)著作需要轉(zhuǎn)變到普及宣傳之作；針對不同國家的接受者強(qiáng)調(diào)借助于辯證法和恢復(fù)唯物主義的權(quán)威以有效推動馬克思主義的普及；在宣傳普及的內(nèi)容上則把重點放在馬克思主義理論體系的內(nèi)在聯(lián)系和核心問題的表述上?！绷硗猓隙硕鞲袼顾\(yùn)用的科學(xué)方法，對于推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化具有重要的方法論意義。?吳倩則從思想政治教育工作的視角，解析了《發(fā)展》帶來的啟示：《發(fā)展》之所以能夠取得成功，是因為“從歷史和理論兩個方面理清了社會主義思想的大思路”，并且“以通俗化的形態(tài)出場，以喜聞樂見的形式使人們易于接受”；因此“開展思想政治教育要注重講清思想理論的大思路，進(jìn)行思想政治教育要注重采用通俗化的理論載體?！?

六、文本的現(xiàn)實意義和實踐價值

《發(fā)展》不僅僅在理論層面高瞻遠(yuǎn)矚，長期以來更被視為是一本行動指南。在《發(fā)展》的研究工作中，立足時代，關(guān)注其現(xiàn)實意義和實踐價值，也就成為了必然的理路。不同時期對文本的挖掘和解讀呈現(xiàn)出差異化的面向?；仡櫦扔醒芯?，粗略可劃分為上世紀(jì)80年代至世紀(jì)末，以及21世紀(jì)初至今兩個不同的階段：前一階段主要關(guān)注《發(fā)展》為經(jīng)濟(jì)體制改革提供的理論支持和建設(shè)路線方面的方法論啟發(fā)，后一階段則轉(zhuǎn)向探討《發(fā)展》與中國特色社會主義的歷史使命和邏輯聯(lián)系。

1980年，張緒文發(fā)表了《唯物辯證法和科學(xué)社會主義——學(xué)習(xí)〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉》一文，通過對其基本思想的學(xué)習(xí)，結(jié)合革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗，總結(jié)和闡釋了社會主義發(fā)展的若干規(guī)律?！氨仨毎焉鐣髁x看成是一個經(jīng)濟(jì)的自然歷史發(fā)展過程，無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)并鞏固政權(quán)以后，應(yīng)把工作重心堅定地及時地轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來”“必須把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來，按照我國的實際情況確定社會主義制度的發(fā)展形式”等。?這些啟發(fā)可以說是十分切中肯綮并且具有時代感的。王慶功、徐理明從另一個面向，辨析了資本主義和社會主義的關(guān)系：“各資本主義國家的這種基本矛盾仍然客觀地存在……恩格斯在《發(fā)展》中所闡述的社會主義必然代替資本主義的原理，當(dāng)然依舊有效，也當(dāng)然依舊是今天國際無產(chǎn)階級進(jìn)行解放斗爭的指南?！?馬勤則進(jìn)行了意識形態(tài)領(lǐng)域的探討：“認(rèn)真研究和大力傳播馬克思主義的科學(xué)社會主義原理，端正和堅定無產(chǎn)階級和勞動人民對社會主義社會共產(chǎn)主義社會的認(rèn)識，提高其社會主義覺悟，對馬克思主義者來說，應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。”?可以看出，這些研究都立足80年代的社會現(xiàn)實，嘗試解析理論在新的社會環(huán)境下的實踐價值。

除了宏觀的理論啟示，當(dāng)時學(xué)者們的另一個關(guān)注點是社會主義制度下具體的經(jīng)濟(jì)形式。一些學(xué)者主張，應(yīng)該保留、擴(kuò)大和加強(qiáng)工廠這一組織形態(tài)，因為它正是恩格斯在《發(fā)展》所述的“工廠內(nèi)部的生產(chǎn)的社會化組織”。俞中就是這一觀點的持有者：“我國現(xiàn)時的公有制，是國家所有為主，不是社會所有，還未發(fā)展到如恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中所論述的那種階段。因此，更需要按他所分析的那種具體的企業(yè)管理體制以股份制為代表形式的‘工廠內(nèi)部的生產(chǎn)的社會化組織’去辦事，切實增強(qiáng)國營大中型企業(yè)的活力。”?他援引了恩格斯在《發(fā)展》中的論述，作為支持國營企業(yè)發(fā)展的理論依據(jù)。

到了21世紀(jì)初，這一論爭呈現(xiàn)的形態(tài)更為尖銳。2000年，李慧斌發(fā)表了《從國家產(chǎn)權(quán)到社會產(chǎn)權(quán)——馬克思恩格斯社會主義理論的一個重大轉(zhuǎn)變》一文，援引了《發(fā)展》中“生產(chǎn)力歸國家所有不是沖突的解決”這句話，指出“這不是一個一般的轉(zhuǎn)變，而是馬克思恩格斯對其科學(xué)社會主義思想的一個重大修改”。他認(rèn)為，在恩格斯看來，科學(xué)的社會主義應(yīng)該是從國家占有生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為由社會占有生產(chǎn)資料，“這種社會占有的同時，也是個人的直接占有”。而股份公司的出現(xiàn)“是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財產(chǎn)所必需的過渡點”。故此，他主張進(jìn)一步放開股份制，更新所有制形式。?李惠斌的觀點引起了軒然大波。次年，魯明學(xué)以《是馬恩思想轉(zhuǎn)變還是轉(zhuǎn)變馬恩思想?——對李惠斌一個觀點的質(zhì)疑》為題，撰文進(jìn)行了回應(yīng)。他指出：李惠斌的文章“把不同階級性質(zhì)的國家混為一談”，他把恩格斯所述的“資產(chǎn)階級的國家”曲解為“任何形式的現(xiàn)代國家”，“這完全歪曲了恩格斯的原意”。此外，他進(jìn)一步闡明了恩格斯在《發(fā)展》中不但沒有放棄，反而更加明確地闡釋了無產(chǎn)階級國家占有生產(chǎn)資料的必然性和必要性的觀點，有力地反擊了“馬恩思想的重大轉(zhuǎn)變”論。?這一針對《發(fā)展》文本的解讀而產(chǎn)生的分歧和論戰(zhàn)，反映了上世紀(jì)末到本世紀(jì)初，學(xué)界在理論探討的過程中對政治思潮和現(xiàn)實處境的殷切關(guān)注。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，對《發(fā)展》的探討更多傾向于文本和現(xiàn)實的制度邏輯之間的關(guān)聯(lián)和交融。一方面，對資本主義和社會主義的討論依舊延續(xù)：“恩格斯的精辟分析和論斷，對于我們今天科學(xué)地認(rèn)識當(dāng)代資本主義及其新變化，具有重要的方法論意義。”“社會主義代替資本主義的趨勢體現(xiàn)在資本主義生產(chǎn)方式的變化之中，科學(xué)社會主義者要善于認(rèn)清資本主義變革的社會主義方向，以更加自信的心態(tài)肩負(fù)自己的歷史使命。”另一方面，《發(fā)展》對中國特色社會主義的道路指導(dǎo)和實踐啟示逐漸受到更多學(xué)者的關(guān)注。如趙曜闡明了“有助于把建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)推向前進(jìn)，有助于樹立和堅定共產(chǎn)主義的理想和信念，有助于劃清馬克思主義同反馬克思主義、科學(xué)社會主義同反科學(xué)社會主義的界限”，指出“對于我們樹立自信，堅定信仰，指導(dǎo)中國特色社會主義實踐具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義”；羅建文進(jìn)一步總結(jié)了科學(xué)社會主義的理論邏輯：“牢記它的歷史唯物主義的基本立場和方法論、到現(xiàn)實的生產(chǎn)力和現(xiàn)時代的經(jīng)濟(jì)中去尋找根本出路、必須駕馭和超越資本邏輯的現(xiàn)代本性為發(fā)展中國道路奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、堅信無產(chǎn)階級是消滅資本主義和建設(shè)社會主義的主力軍、必須完善人民民主專政的政治體制和國家治理才能走向‘國家的消亡’的最終目標(biāo)、始終尊重和維護(hù)勞動者解放才能獲得永恒的歷史動力?！边€有部分學(xué)者從制度和組織的中觀層面進(jìn)行了研究，如劉思妗從《發(fā)展》文本中梳理總結(jié)了恩格斯對思想建黨的積極探索和對新時代中國共產(chǎn)黨思想建設(shè)的重要啟示；劉斐瑩從理想信念教育的層面對其進(jìn)行了闡釋，提出要辯證看待中國特色社會主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的關(guān)系等，深化了《發(fā)展》文本的多重價值。

七、研究評述和前景展望

總體來看，近年來學(xué)界對于《發(fā)展》的研究呈穩(wěn)步上升態(tài)勢，從對原始文本內(nèi)容的梳理和引介，逐漸深入到對其哲學(xué)意涵和理論運(yùn)思的解讀和闡釋，并開始關(guān)注與《發(fā)展》文本相關(guān)的思想史、傳播史、閱讀史，探討其對19世紀(jì)以來西方和中國的社會主義思潮的影響和塑造作用。這些研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和深入，是相當(dāng)可喜的。然而，不可否認(rèn)的是，現(xiàn)有研究也存在一些問題：

第一，部分研究學(xué)理性不足，重復(fù)性強(qiáng)。圍繞《發(fā)展》文本的解讀，常常停留在對其內(nèi)容的概括和對馬恩基本原理的復(fù)述，落入“常規(guī)化”和“公式化”之嫌，缺乏建立在深厚學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)上的新意與創(chuàng)見。另外，一些研究與既有研究雷同度過高，彰顯了部分學(xué)者在思路和視角上的匱乏。

第二，多數(shù)研究“以小見大”“以點帶面”能力仍有欠缺?；仡櫦扔醒芯靠梢园l(fā)現(xiàn)，學(xué)界對文本寫作時所處的社會情境、文本與其余馬恩著作的關(guān)系以及與西方深厚人文傳統(tǒng)之間的聯(lián)系等方面的關(guān)注依然不夠?，F(xiàn)有研究多就文本本身展開分析，未能將文本放到歷史語境下進(jìn)行解讀，更缺乏關(guān)注文本之間的參差、文本背后思想史的生成和演進(jìn)的研究，不可不謂之遺憾。

第三， 一些新的研究領(lǐng)域和研究方法，仍處于起步階段。如對《發(fā)展》的譯介與流布的研究，目前仍停留在對官方出版機(jī)構(gòu)、黨政機(jī)關(guān)文件及領(lǐng)導(dǎo)人口述等上層傳播路徑的考察，未能實現(xiàn)關(guān)注重心的下移?？赡苁鞘苁妨险莆蘸脱芯恳暯堑榷嘀匾蛩氐南拗?，文本在民間的普及情況、大眾輿論的反應(yīng)，以及社會層面的傳播渠道等仍呈現(xiàn)出模糊樣態(tài)。

在既有研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動《發(fā)展》相關(guān)研究，展望未來新的動向和態(tài)勢，需要注意以下三個方面：

第一，明確問題意識，依托深厚學(xué)養(yǎng)，回應(yīng)時代關(guān)切。馬克思主義理論學(xué)科相較于其他學(xué)科的特征，在于對社會現(xiàn)實的關(guān)注與理論高度的追求。《發(fā)展》這一文本，也是在對其所在時代的重大理論問題的回應(yīng)中成形的。這一方面，現(xiàn)有研究的自覺性相對較強(qiáng)，但仍有部分研究的觀點較為陳舊，說辭流于空洞，或者因為學(xué)養(yǎng)累積不夠而停留在文本表面，抑或向宣傳性敘述靠攏，缺乏研究當(dāng)有的深度與厚度。這一點上是尤需加強(qiáng)的。

第二，博采學(xué)科眾長，拓寬研究視野，豐富研究范式。對于文本的研究，若只停留在文本本身和馬恩基本原理，容易陷入“解經(jīng)”式的僵化路徑，或過渡闡釋，或流于空泛。因而，將文本以及寫作者，與更大的時代背景、歷史語境、思想資源、文化網(wǎng)絡(luò)相關(guān)聯(lián)，是“破局”的根本之策。引入更宏觀的視角，博采其他學(xué)科的優(yōu)長，吸納其研究范式和視角，包括但不局限于歷史學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)、語源學(xué)、翻譯學(xué)等，才能推動《發(fā)展》的研究再上新臺階。

第三，關(guān)注文本特色，著力史料考證，把握核心價值。《發(fā)展》文本區(qū)別于其他馬恩文本的地方，在于其通俗性和宣傳性。正是如此，才賦予了這一文本以充滿生機(jī)的綿延性。相較其他文本而言，《發(fā)展》的生命力與其后一百多年里這一理論的傳播、接受、教化和動員構(gòu)成了一個整體，喚起了諸多國家、政黨和人民對科學(xué)社會主義的實踐。這是其最突出的價值所在。因而，對其文本的流布、版本的演變、在各國經(jīng)典化的過程以及大眾的接受路徑和認(rèn)知方式等方面的研究，是極為迫切的，也是此后研究工作的重中之重。惟其如此，才能使這一文本像在歐洲歷史上廓清群眾對科學(xué)社會主義的認(rèn)同、喚醒群眾的主體性那樣，最大程度地發(fā)揮其作用，真正成為“理論的武器”。

注釋：

① 科學(xué)社會主義教研室：《〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉學(xué)習(xí)提要》，《實事求是》1978年第3期。

② 于鳳梧：《堅持科學(xué)社會主義——讀恩格斯〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉》，《北京師范大學(xué)學(xué)報》1980年第5期。

③ 趙智奎：《馬克思恩格斯的科學(xué)社會主義學(xué)說及其當(dāng)代啟示》，《馬克思主義研究》2011年第1期。

④ 梅榮政：《唯物史觀、剩余價值理論和科學(xué)社會主義學(xué)說——讀恩格斯的〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉（節(jié)選二、三部分）》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2013年第2期。

⑤ 魏泳安、王學(xué)儉：《恩格斯關(guān)于科學(xué)社會主義歷史生成的三個論域——基于〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉的文本考察》，《學(xué)術(shù)論壇》2015年第1期。

⑥ 白秉鐲、郎廷建：《恩格斯對科學(xué)社會主義的元思考——基于〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉的文本考察》，《馬克思主義哲學(xué)研究》2020年第2期。

⑦ 辛向陽：《恩格斯對科學(xué)社會主義的貢獻(xiàn)》，《馬克思主義研究》2020年第10期。

⑧ 劉占虎：《守正與拓新：恩格斯對科學(xué)社會主義的獨(dú)特貢獻(xiàn)》，《福建師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2021年第1期。

⑨ 牛先鋒、張遜：《把社會主義置于現(xiàn)實基礎(chǔ)之上——讀恩格斯〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉》，《中共中央黨校(國家行政學(xué)院)學(xué)報》2020年第2期。

⑩? 王巍：《恩格斯與馬克思主義整體性——以〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉為例》，《黨政研究》2020年第3期。

? 曹玉文：《〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉導(dǎo)讀》，人民出版社1993年版，第2頁。

? 趙志強(qiáng)、陳蕾：《關(guān)于科學(xué)社會主義學(xué)科研究對象的思考——讀恩格斯〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉的啟示》，《學(xué)理論》2018年第3期。

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? 馬勤：《科學(xué)社會主義的靈魂是科學(xué)——學(xué)習(xí)〈社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉》，《社會科學(xué)》1983年第5期。

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