擬劇理論視角下探究Plog的表演行為

□ 席博宇

美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在他的著作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中引用了一些現(xiàn)代戲劇學(xué)領(lǐng)域中的一些相關(guān)詞和專門術(shù)語(yǔ)等資料來(lái)詳細(xì)分析人類社會(huì)個(gè)體或其他社會(huì)群體在與他人互動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中，期望在他人心目中繼續(xù)維持一種個(gè)體化的良好形象，所以就需要綜合運(yùn)用一系列不同的藝術(shù)方法和新的藝術(shù)技巧。戈夫曼將一種個(gè)體性的人生或者劇本本身比作一部人生戲劇，社會(huì)性的工作或者生活的本身其實(shí)本來(lái)就是一個(gè)人生劇本，表演者本身其實(shí)是社會(huì)個(gè)體或者是社會(huì)性組織，觀眾可以是生活環(huán)境中真實(shí)存在的，但又并不是完全屬于舞臺(tái)的人，也可以是存在于表演者想象中的人。

人在社會(huì)和其他個(gè)體中的形象呈現(xiàn)就像一個(gè)非常大眾化的舞臺(tái)，社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體作為模擬大眾和個(gè)體舞臺(tái)上的表演者都應(yīng)該十分關(guān)心自己如何能夠真正與他人的人生互動(dòng)，以及在其他任何個(gè)體面前能否塑造良好的、能夠被他人真正所廣泛接受的形象。戈夫曼將進(jìn)一步研究人們?nèi)绾问褂貌煌硌菁记珊托碌谋憩F(xiàn)方法甚至可以同時(shí)左右他人的印象，以期在其他個(gè)體那里為自己的個(gè)人形象建立一個(gè)他人良好印象的研究過(guò)程統(tǒng)稱之為“印象管理”。網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中的用戶，在現(xiàn)實(shí)世界中他們都有屬于自己的既定角色，在這個(gè)角色的影響和限制下，他們必須做好自己在公眾面前的“印象管理”，不能夠完全盡情表現(xiàn)自我。

Plog：新的自我呈現(xiàn)方式

Plog即Photo-log，也被稱為“圖片博客”，是一種記錄日常生活碎片的一種新興方式。Plog是創(chuàng)作者通過(guò)拍攝日常生活中的照片記錄生活，后期通過(guò)文字搭配、貼紙裝飾以及涂鴉等形式對(duì)原照片進(jìn)行修飾和美化，進(jìn)而呈現(xiàn)在社交平臺(tái)上的一種傳播方式。日常生活中的任何事都可以成為制作和分享Plog的主題，例如“疫情期間宅家Plog”“日常碎片Plog”“冬奧之旅Plog”“我的Plog日記”等話題前綴。許多用戶喜歡利用Plog的形式進(jìn)行生活細(xì)節(jié)的分享，如在年底做年度盤點(diǎn)的重要月份里，相當(dāng)一部分博主也會(huì)在美妝產(chǎn)品推薦、護(hù)膚品空瓶和年度愛(ài)用好物的照片上添加文字注釋和涂鴉等元素，以Plog的形式進(jìn)行分享和“種草”?；诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大背景，無(wú)數(shù)表演者通過(guò)Plog形式在社交平臺(tái)進(jìn)行自我呈現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)社交中尋求情感共鳴。Plog以美化后的圖片為傳播信息的載體，本質(zhì)是一種視覺(jué)傳播符號(hào)，Plog創(chuàng)作者的構(gòu)思、創(chuàng)作、發(fā)布過(guò)程都體現(xiàn)了隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展人們對(duì)審美的需求日益提高。

戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出了“擬劇理論”的觀點(diǎn)，并提到英美是一個(gè)相對(duì)的室內(nèi)社會(huì)，表演一般都會(huì)在有明確邊界和時(shí)間限制的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，而表演促生的印象和理解就滲透在這一區(qū)域和時(shí)間跨度之內(nèi)。人們把某一表演正在或可能進(jìn)行的地方稱為“前臺(tái)”，而把那些與表演相關(guān)但與表演所促成的印象不一致的行為發(fā)生的地方稱為“后臺(tái)”。這一概念在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中又引申出了“中區(qū)”概念，即“前臺(tái)”與“后臺(tái)”之間還有起過(guò)渡作用的“中區(qū)”。

戈夫曼認(rèn)為，在表演中是有區(qū)域的，這個(gè)區(qū)域就叫做“前臺(tái)”和“后臺(tái)”?！扒芭_(tái)”是一種制度化的既定存在，它所構(gòu)成的先決條件業(yè)已由特定時(shí)空和特定的歷史環(huán)境提供，“前臺(tái)”要求人們呈現(xiàn)出理想化、社會(huì)化的自我形象。而“后臺(tái)”則是與“前臺(tái)”相對(duì)的概念，是與表演場(chǎng)所相隔離的、自我的、他人不能進(jìn)入的場(chǎng)所，人們?cè)凇昂笈_(tái)”可以盡情釋放自己，暫時(shí)卸下“理想化”的面具，宣泄情緒，為“前臺(tái)”的表演做好準(zhǔn)備。因此在“后臺(tái)”中，表演者更多地表現(xiàn)出自發(fā)性的自我。在“前臺(tái)”，人們呈現(xiàn)的是能被他人和社會(huì)所接受的形象。同理，可以將擬劇理論運(yùn)用到社會(huì)互動(dòng)中，那么人們?cè)谏缃黄脚_(tái)，例如微信朋友圈、微博中的自我呈現(xiàn)本質(zhì)上就是一種經(jīng)過(guò)包裝的“表演”。人們把呈現(xiàn)給外界的部分當(dāng)作表演的“前臺(tái)”，用心經(jīng)營(yíng)和構(gòu)思，試圖完成人們給自己既定的人設(shè)，達(dá)到心理預(yù)期，也期望得到回應(yīng)。當(dāng)然，前臺(tái)和后臺(tái)是相對(duì)的，可以是但又不一定是一個(gè)固定的地方。有時(shí)，“前臺(tái)”和“后臺(tái)”可能是同一個(gè)地方，只是情境發(fā)生了變化，所以導(dǎo)致所謂的“前臺(tái)”變成了“后臺(tái)”。

Plog有圖片含義的補(bǔ)充以及滿足用戶自我表達(dá)欲望等特點(diǎn)，能夠滿足用戶自我形象建構(gòu)的需求，從而完成在前臺(tái)上的“表演”。Plog采用文字注釋和一系列涂鴉裝飾對(duì)原圖所不能完整表達(dá)的信息給予了更好的補(bǔ)充。例如，Plog創(chuàng)作者在分享個(gè)人物品時(shí)對(duì)個(gè)人物品的解釋說(shuō)明，在分享美食的圖片旁邊標(biāo)注好食材的名稱、原材料，在分享穿搭的圖片上標(biāo)注衣服、鞋子、視頻的品牌和搭配技巧等。還有許多用戶利用Plog的形式分享生活細(xì)節(jié)，如分享日常愛(ài)用物品的圖片上寫上使用感受和使用方法，在分享風(fēng)景的圖片上標(biāo)注拍攝當(dāng)天發(fā)生的小故事或此時(shí)此刻的心境，無(wú)主題拍攝的生活寫實(shí)等。

戈夫曼認(rèn)為，“表演”是特定的參與者在特定的場(chǎng)合，以任何方式影響其他參與者的所有活動(dòng)。以特定的個(gè)體及其表演為參照點(diǎn)，那些做出其他表演的人成為觀眾、觀察者和協(xié)助參與者。戈夫曼還提出表演的形式是多樣的，有理想化表演、誤解性表演、神秘化表演和補(bǔ)救性表演四種類型，而本文中提到的Plog的創(chuàng)作絕大部分都屬于“理想化表演”?！袄硐牖硌荨笨梢岳斫鉃槿藗?cè)谏缃幻襟w上呈現(xiàn)經(jīng)過(guò)包裝的生活方式，從而塑造出個(gè)人形象。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人們展現(xiàn)給受眾的形象是我們希望受眾看到的形象，是人們?yōu)樽约捍蛟斓摹巴昝廊嗽O(shè)”。而有時(shí)人們“假裝高冷”，實(shí)際上就是一種“誤解性表演”。這種誤解有時(shí)候是表演者自己人為制造的，有時(shí)候是受眾的理解性偏差造成的。

Plog創(chuàng)作的動(dòng)因

在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中，Plog會(huì)成為記錄生活的新型方式，是因?yàn)槠渑cVlog的相似原理，但進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)Plog的全民可參與度要高于Vlog的傳播形式，具體分析如下：

技術(shù)門檻降低，時(shí)間成本壓縮。Vlog是一種集文字、圖像和音頻于一體，經(jīng)剪輯美化后的視頻日記，但入門門檻相對(duì)較高，需要掌握較為熟練的剪輯技術(shù)，也需要花費(fèi)大量的時(shí)間剪輯拼接；而Plog制作簡(jiǎn)單且用時(shí)短，圖片的形式也便于與他人分享，不需要繁雜的專業(yè)技術(shù)，只需要善于捕捉生活的美好瞬間，加上一些真實(shí)的感受或想法，在原圖的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)單涂鴉和裝飾，就能創(chuàng)造出生動(dòng)形象的Plog。Plog將創(chuàng)作者的意圖濃縮在照片上，便于傳播和分享。

圖片含義精準(zhǔn)傳播與表達(dá)。Plog的風(fēng)格多變，一切都可以按照創(chuàng)作者自己的喜好、個(gè)人風(fēng)格來(lái)制作，Plog也是展示自我的形式之一。目前市面上有很多APP針對(duì)Plog這種新的生活記錄方式，不斷更新圖片編輯功能及“一鍵生成Plog”功能，加入多種文字風(fēng)格、濾鏡、貼圖等Plog必備元素。與Vlog相比，Plog以純圖片形式展現(xiàn)生活，再配上靈動(dòng)的文字就能夠向受眾更準(zhǔn)確地解釋圖片內(nèi)容，這樣的Plog有著與Vlog截然不同的表達(dá)空間和方式。

減少創(chuàng)作者后臺(tái)“暴露”的風(fēng)險(xiǎn)。擬劇理論的表演框架中認(rèn)為，“人們能夠有意識(shí)地刻意控制自己的行為，展現(xiàn)出較為容易被他人接受的狀態(tài)，隱藏那些屬于真實(shí)自我而又不符合他人期望的行為”?！昂笈_(tái)”活動(dòng)破除了所謂條條框框的規(guī)則的限制，更多的是表演者自發(fā)性真我的流露。在“后臺(tái)”，人們不必像在“前臺(tái)”那樣關(guān)注自身外部形象以及場(chǎng)景和布景的限制，其狀態(tài)更為自然放松。然而，表演框架中的“后臺(tái)”并不是一個(gè)固定不變的地方，仍有一些場(chǎng)景在某種情境中會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒芭_(tái)”，而在其他情境中又會(huì)成為“后臺(tái)”。也就是說(shuō)，在特定的情境下，“前臺(tái)”和“后臺(tái)”在某種程度上可以相互轉(zhuǎn)化。

梅羅維茨認(rèn)為，當(dāng)混合場(chǎng)景出現(xiàn)時(shí)，“前臺(tái)”和“后臺(tái)”的界限就不再明顯，而出現(xiàn)了一種“中區(qū)”區(qū)域。當(dāng)受眾同時(shí)看到表演者臺(tái)上和臺(tái)下的行為表演的時(shí)候，表演者的行為自然就出現(xiàn)了“中區(qū)”現(xiàn)象。前文中提到，Vlog和Plog作為同類型的表達(dá)方式，難免會(huì)被作比較。對(duì)于用心經(jīng)營(yíng)“人設(shè)”的博主來(lái)說(shuō)，“塌房”是最可怕的事情。如果博主通過(guò)Vlog進(jìn)行日常生活分享，在錄制的過(guò)程中很多細(xì)節(jié)會(huì)暴露出博主真實(shí)的性格和習(xí)慣，對(duì)他們包裝自我也會(huì)有反作用；而Plog的呈現(xiàn)形式對(duì)于“后臺(tái)”的保護(hù)程度較高，便于用戶經(jīng)營(yíng)人設(shè)。

明星效應(yīng)助推了Plog的流行。歐陽(yáng)娜娜、古力娜扎等作為擁有一定知名度的明星，將自己的日常工作和生活經(jīng)歷拍照并以Plog的形式分享社交平臺(tái)，這種模糊的前后臺(tái)表演實(shí)際上就是一種中臺(tái)呈現(xiàn)。除了Plog呈現(xiàn)方式之外，朋友圈、微博等社交平臺(tái)只有點(diǎn)贊、評(píng)論等選項(xiàng)，除此受眾無(wú)法直接表達(dá)其他的態(tài)度傾向，是不是在一定程度上會(huì)導(dǎo)致用戶無(wú)法客觀地認(rèn)識(shí)自己，這都是需要人們不斷去探索和討論的。又或者人們?cè)谏缃黄脚_(tái)的日常呈現(xiàn)和表演過(guò)程當(dāng)中，過(guò)分專注于在意自己“前臺(tái)”的搭建呈現(xiàn)，是不是會(huì)忽略享受人生和經(jīng)歷本身，這都值得人們深思。

Plog受眾的情感認(rèn)同

Plog通過(guò)對(duì)原照片的涂鴉和修飾，建構(gòu)了創(chuàng)作者在社交平臺(tái)的形象，促進(jìn)了創(chuàng)作者與受眾之間的情感聯(lián)結(jié)，在絕大部分情況下，創(chuàng)作者也是受眾，Plog用戶往往具有雙重身份屬性。Plog用戶將個(gè)人隱私領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大為群體鏡像，也在不同程度上表現(xiàn)出自我認(rèn)同和身份認(rèn)同的需求。

獵奇心理和從眾心理的驅(qū)使。前文中提到的“神秘化表演”是一種比較有趣的現(xiàn)象，人人都有獵奇心理和窺私欲，當(dāng)人們?cè)谏缃黄脚_(tái)看到感興趣的博主發(fā)布的動(dòng)態(tài)，我們便想揭開這層神秘面紗去看看里面的秘密。Plog中展示日常生活細(xì)節(jié)的元素居多，滿足了受眾對(duì)博主真實(shí)生活的窺探欲和獵奇心理，也在一定程度上推動(dòng)了Plog的流行。這種特殊形式的網(wǎng)絡(luò)圍觀促進(jìn)了受眾的心理滿足感，也擴(kuò)大了Plog的傳播范圍。Plog的呈現(xiàn)形式一方面滿足了受眾的窺私欲，另一方面在“后臺(tái)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒芭_(tái)”的基礎(chǔ)上，也增加了呈現(xiàn)內(nèi)容的真實(shí)性，而真實(shí)互動(dòng)也正是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代自我呈現(xiàn)和受眾所追求的。

情感共鳴與情感宣泄。人性的自我與社會(huì)化的自我之間存在著本質(zhì)區(qū)別，人們主觀上想去做某些事情與他人期望去做的那些事并不一定完全一致，當(dāng)然也有可能基本是完全一致的，甚至有時(shí)人們可能會(huì)誤認(rèn)為在這兩者之間可能是存在矛盾的。但有時(shí)人們會(huì)為了滿足他人的期待，刻意隱藏一部分真實(shí)的自我，而不是通過(guò)表演來(lái)表現(xiàn)出他人所期望的形象和角色。為了自己能夠真正在受眾心目中展現(xiàn)出一個(gè)非常理想化的角色形象，表演者就必須協(xié)調(diào)好自發(fā)性主我和社會(huì)化客我之間的矛盾。戈夫曼在他的理論中就是通過(guò)“前臺(tái)”和“后臺(tái)”這兩種描述詞的使用和區(qū)分來(lái)很好地協(xié)調(diào)這一矛盾。

建立與受眾的情感。不論在任何時(shí)代，信任與情感都是關(guān)系相處模式中最珍貴的元素，這就需要Plog創(chuàng)作者不斷通過(guò)需求滿足和體驗(yàn)增幅來(lái)強(qiáng)化與受眾之間的信任感，也需要依托社交平臺(tái)和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，保持更新頻率，找到獨(dú)特的風(fēng)格和標(biāo)簽，與受眾形成情感共鳴。在社交平臺(tái)中的互動(dòng)，優(yōu)質(zhì)的Plog賬號(hào)能夠獲得眾多受眾的青睞，依靠的不只是內(nèi)容，還有依靠?jī)?nèi)容建立起來(lái)的信任與情感。

Plog良性的發(fā)展是需要用戶進(jìn)行內(nèi)容的生產(chǎn)與情感的建立，尤為重要的一點(diǎn)就是如何讓網(wǎng)民重拾對(duì)分享的信任，畢竟最底層的邏輯就是基于“熟人模式”下的口碑營(yíng)銷，因此在Plog未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，如何通過(guò)對(duì)用戶行為和分享內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范，提升內(nèi)容與受眾情感的關(guān)聯(lián)度和粘性，才是首要條件。

在匿名化的網(wǎng)絡(luò)社交中，對(duì)Plog用戶來(lái)說(shuō)，更需要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容、舒適的體驗(yàn)場(chǎng)景，要懂得如何處理好內(nèi)容創(chuàng)作的純粹性和商業(yè)性。Plog分享的實(shí)質(zhì)是用戶與受眾之間的信任與情感關(guān)系的建立，切忌過(guò)度消耗受眾的信任度。

對(duì)前后臺(tái)的反思

從近年來(lái)Plog的流行可以看出媒介轉(zhuǎn)向的特點(diǎn)，在新媒體生態(tài)下，在社交平臺(tái)用Plog的方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社交，也是在“前臺(tái)”與“后臺(tái)”的轉(zhuǎn)換中不斷尋找真實(shí)的自己、探求本真。比如歐陽(yáng)娜娜，在大眾面前她是歌手、女藝人，因此她在公開場(chǎng)合亮相和參與綜藝時(shí)就處于“前臺(tái)”的視角，她需要時(shí)刻提醒自己，對(duì)自己的身份進(jìn)行定位，也會(huì)受到一些表演的限制。但是在自己注冊(cè)的個(gè)人微博賬號(hào)、小紅書賬號(hào)上，就身處自我呈現(xiàn)的“后臺(tái)”，可以將不同于公眾場(chǎng)合的自我形象進(jìn)行呈現(xiàn)。

但人們依舊要思考，無(wú)論是明星藝人還是素人的Plog分享，看似“后臺(tái)”展示，實(shí)則是否是另一種“前臺(tái)”表演；如今一些社交軟件的“一鍵生成”、濾鏡以及自動(dòng)剪輯，將人們的注意力不斷吸引到“前臺(tái)”的搭建上，“后臺(tái)”中真實(shí)的自己是否會(huì)被遮蔽。顯然這都是需要冷靜思考的。