領(lǐng)導(dǎo)該干什么事

陳 晉

做領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該干什么事，毛澤東和鄧小平說過兩句極為相似的話。毛澤東說：“領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，歸結(jié)起來，主要的是出主意、用干部兩件事?！编囆∑秸f：“我的抓法就是抓頭頭，抓方針?！背鲋饕?，就是抓方針；用干部，就是抓頭頭。抓住了這兩條，也就抓住了做領(lǐng)導(dǎo)的根本。

道理不難懂，做起來卻非易事。歷史上一些領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)在這個(gè)問題上的成敗得失，很值得玩味。毛澤東讀史，多注意此道。領(lǐng)導(dǎo)出主意，最常見的是在一些重大決策上發(fā)揮關(guān)鍵作用。提出主意的快慢和好壞，體現(xiàn)決策水平和謀斷能力的高下。

見事早，得計(jì)早，是提出好主意的一個(gè)前提。見事早、得計(jì)早的謀斷力，總是在實(shí)踐中甚至在失誤中積累和增長起來的。反思在見事、得計(jì)問題上的不足，本質(zhì)上就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以便更好地出主意。故毛澤東1941年就講到，“善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就是領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)”。鄧小平晚年也說，他最關(guān)心的事，“一個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)使用人才”?？梢?，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)也是出主意之一種。

出主意、做決策不是一個(gè)人的事，通常情況下要有一個(gè)聽取別人意見、汲取別人智慧的謀斷過程。按毛澤東的說法，要“多召集幾個(gè)會(huì)議商量，然后才能有斷，所斷便是善斷”。劉邦被視為“從諫如流”的典型。

在1964年1月7日的一次談話中，毛澤東詳細(xì)講了劉邦納諫善斷的幾件事情：一是聽張良勸說，封舉足輕重的韓信為齊王；一是楚漢劃界鴻溝后，聽張良、陳平之勸，乘勝追擊引兵東向的項(xiàng)羽；一是劉邦稱帝后，欲建都洛陽，聽齊人劉敬建議，入都關(guān)中長安。這些見事早、得計(jì)早的主意，雖然不是劉邦提出來的，但他能及時(shí)采納決斷，做出明智選擇。更重要的是，在關(guān)鍵時(shí)刻總有人給他獻(xiàn)計(jì)，改變他的想法，不能不說與他平時(shí)著力營造“出主意”的氛圍有關(guān)。

在歷史上，還有一個(gè)人的謀斷決策方式引起毛澤東的關(guān)注，這就是后唐莊宗李存勖。《通鑒紀(jì)事本末·后唐滅梁》記載，李存勖把部下康延孝叫到家里咨詢滅梁之事，康延孝認(rèn)為，梁兵目前聚集在一起，我們不能硬打，只能等到他們分兵合擊我們時(shí)，每處兵力就減少了，那時(shí)可“率精騎五千，自鄆州直抵大梁”。李存勖依此計(jì)等待時(shí)機(jī)，果然奪取了鄆州。

還有一次，李存勖屯兵朝城，梁朝幾路大軍合圍壓境，而李存勖卻糧草匱乏，難以支撐，于是召集諸將開會(huì)想辦法。結(jié)果大家都提出退兵求和的主張，李存勖不悅：“如此，吾無葬地也?！彪S后，他單獨(dú)找部將郭崇韜商量，郭崇韜建議，部署一些兵將留守朝城，由李存勖親率精兵“長驅(qū)入汴，彼城中既空虛，必望風(fēng)自潰”，并說這個(gè)主意他曾經(jīng)和康延孝仔細(xì)商量過。李存勖依計(jì)而行，果然取勝。

從李存勖滅梁有四點(diǎn)值得體會(huì)：

一是決策之前，李存勖總是主動(dòng)謀于人，一謀不行，換一個(gè)范圍再謀。此為多謀、善謀。

二是謀于人但并不被別人的意見牽著走，胸中有基本的判斷和方向，因此他沒有采納諸將退兵求和的主張。此為能斷、善斷的前提。

三是郭崇韜、康延孝的高明處，是不被表面困難嚇倒，看出不利形勢背后潛藏的機(jī)會(huì)，提出精兵奔襲之策，屬大智大謀。

四是李存勖在關(guān)鍵時(shí)刻有“審機(jī)獨(dú)斷”之舉，凸顯出作為團(tuán)隊(duì)核心人物的決策魄力。以上四點(diǎn)，比較具體地展示了“出主意”的領(lǐng)導(dǎo)方法和謀斷過程。

最重要的出主意，當(dāng)然是確立路線方針。對(duì)執(zhí)政者而言，尤其如此。西漢初年，劉邦、蕭何推行“無為而治”“輕徭薄賦”“與民休養(yǎng)”等政策，是符合大亂之后基本國情的聰明選擇。繼任者曹參的政治智慧體現(xiàn)在他能夠確認(rèn)這條路線，并且不顧非議地堅(jiān)持下來。

正是“蕭規(guī)曹隨”，打下了“文景之治”的基礎(chǔ)。此后漢武帝根據(jù)國情的變化，將執(zhí)政方略變?yōu)榉乙宦?。他的孫子漢宣帝堅(jiān)持這一執(zhí)政路線，但太子（即后來的漢元帝）卻勸漢宣帝改變執(zhí)政路線，多用儒生，以行德教仁柔之道。宣帝很不高興地說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?？且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任！”由此罵道：“亂我家者，太子也！”

毛澤東很注意漢宣帝父子的這場爭論。1957年6月同吳冷西等人談話時(shí)說：漢武帝雄才大略，開拓劉邦的業(yè)績，不失為鼎盛之世。前漢自元帝始即每況愈下。元帝好儒學(xué)，摒斥名、法，拋棄他父親的一套統(tǒng)治方法，他父親罵他，“亂我家者，太子也”。1966年3月，在杭州的一次談話中，毛澤東再次提道：漢元帝用《詩經(jīng)》治國，“儒學(xué)”治國，漢宣帝對(duì)他說，漢朝要亡在你的手?。∥鳚h一代，也確實(shí)從漢元帝手上出現(xiàn)衰變的。由此看出，執(zhí)政者確定的路線方針這個(gè)大主意，是如何直接影響著歷史盛衰的。

漢宣帝父子關(guān)于執(zhí)政方略的爭論，事實(shí)上已經(jīng)涉及“出主意”與“用干部”的密切關(guān)聯(lián)：行德教仁柔之道，必然要多用儒生治國；以霸王道雜之，自然要多用名法之士。對(duì)二者的關(guān)系，毛澤東1938年有另一種提綱挈領(lǐng)的表述：“如果是賢明皇帝，就會(huì)是忠臣當(dāng)朝，用人在賢；如果是昏君，必有奸臣當(dāng)朝，用人在親，狐群狗黨，弄得一塌糊涂。中國歷朝以來的組織路線，即干部政策，都是隨著政治路線改變的?！?/p>

用干部的關(guān)鍵，就是選擇什么樣的人貫徹實(shí)施既定的路線方針政策。毛澤東說的“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”這句名言，道出此中真諦。提出主意后，用贊成者、不贊成者、模棱兩可者、在大是大非問題上根本上就糊里糊涂者，結(jié)果會(huì)很不一樣。