新媒體技術(shù)下的“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展
——以安徽花鼓燈為例

劉哲軒

（聊城大學(xué) 山東 聊城 252000）

花鼓燈藝術(shù)主要由當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娂w創(chuàng)作而成，流傳并分布于安徽淮河流域，并形成了三大不同風(fēng)格的流派。安徽花鼓燈作為歷史悠久的地方民間藝術(shù)，一直充滿(mǎn)活力和激情，并以歡快的鑼鼓、舞動(dòng)的姿態(tài)、舒緩的小調(diào)表達(dá)著男女之間的情愫，抒發(fā)著豐收后的喜悅之情，深受人們的喜愛(ài)。

一、傳承與發(fā)展安徽花鼓燈的意義

中國(guó)舞蹈文化歷史悠久，在世界舞蹈史上占有重要地位。流傳在安徽兩淮流域的花鼓燈是中國(guó)舞蹈文化的重要組成部分，花鼓燈的發(fā)源地淮河流域處于華中的河南與華東的江蘇與安徽地區(qū)，此地區(qū)人口密集、土地肥沃、資源豐富、交通便利，是我國(guó)糧食、能源礦產(chǎn)和制造業(yè)的重要基地和戰(zhàn)略中心，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展全局中占據(jù)十分重要的位置。安徽花鼓燈具有發(fā)展歷史悠久、舞蹈獨(dú)具特色、鑼鼓歡暢熱烈等鮮明特征。

二、安徽花鼓燈的起源

（一）古老原始社會(huì)說(shuō)。根據(jù)傳說(shuō)，原始社會(huì)時(shí)期，兩淮流域有一座山，山的洞穴里有一條像蛇的怪物——蛟。在驚蟄之時(shí)，蛟經(jīng)常下山吃山下的村民。但是，蛟害怕鑼鼓聲與嬉笑聲，所以，每年的三月暮春時(shí)節(jié)，山民們便集合起來(lái)敲鑼打鼓，蛟聽(tīng)到后便乘著黑風(fēng)倉(cāng)皇而逃。為了緬懷這個(gè)特殊的日子，每一年的暮春時(shí)節(jié)，村民都會(huì)舉辦“驚蛟會(huì)”，敲鑼打鼓，歡欣鼓舞。

（二）夏朝春秋戰(zhàn)國(guó)說(shuō)。相傳，禹與淮河岸邊的涂山氏國(guó)的女?huà)山Y(jié)為夫妻，新婚后不久，大禹便投身于治水事業(yè)，一去十三年，女?huà)伤寄钫煞蛐那?，便與兒子年復(fù)一年在山坡上等待，最后，他們化為巖石。當(dāng)?shù)厝烁心钏麄儎诳喙Ω?，在山上蓋了一座“禹王廟”。山民們?yōu)榱吮硎揪拺?，于每年的三月暮春在禹王廟前嬉笑歡鬧，鑼鼓喧天，花鼓燈由此出現(xiàn)。

（三）鼎盛時(shí)期唐朝說(shuō)。根據(jù)花鼓燈老藝人口述，花鼓燈是唐王為了讓患病的皇太后痊愈創(chuàng)作的舞蹈。貞觀(guān)十九年，唐太宗李世民率軍攻打高麗勝利后歸來(lái)卻發(fā)現(xiàn)皇太后患病，為此，他下令在京城大鬧花燈，告慰上蒼，祈求平安。唐代前期的經(jīng)濟(jì)政治相對(duì)比較穩(wěn)定，人們逐漸開(kāi)始享受音樂(lè)舞蹈等藝術(shù)，花鼓燈逐漸流傳開(kāi)來(lái)。

（四）文盛武衰宋朝說(shuō)。根據(jù)《鳳臺(tái)縣志》記載，在宋朝時(shí)期，花鼓燈就已經(jīng)盛行于安徽的鳳臺(tái)、懷遠(yuǎn)地區(qū)。北宋時(shí)，通俗歌舞、民間文化廣泛流行，佳節(jié)時(shí)“花光滿(mǎn)路，簫鼓喧空”。歌舞百戲、武術(shù)雜技樣樣齊全，其中，“合生”和“隊(duì)舞”對(duì)新媒體技術(shù)下的安徽花鼓燈的發(fā)展研究有重要意義。

（五）萬(wàn)人空巷明朝說(shuō)。洪武建朝后的幾百年，街市規(guī)模龐大，經(jīng)濟(jì)繁榮。朱元璋下令在其故鄉(xiāng)安徽鳳陽(yáng)縣大興土木，為民間藝術(shù)發(fā)展提供了良好的條件，花鼓燈等也因此得到了發(fā)展和流傳。據(jù)說(shuō)，花鼓燈的傘就是從朱元璋當(dāng)年頂?shù)暮扇~演變而來(lái)的。

（六）日薄西山清朝說(shuō)。根據(jù)清同治年間《瀏陽(yáng)縣志》記載，村民在萬(wàn)里晴空時(shí)會(huì)在村口耍雜技、敲鼓，到了晚上，再一起進(jìn)行花鼓燈舞蹈演出。清代道光年間的舞燈就類(lèi)似于花鼓燈舞蹈中的大花場(chǎng)。其舞蹈語(yǔ)言絢麗多彩，并出現(xiàn)了典型的程式性特征，出現(xiàn)了很多深受群眾歡迎的著名舞者和玩燈戲班，花鼓燈藝術(shù)也開(kāi)始向外傳播。

關(guān)于花鼓燈的起源，說(shuō)法有很多，在唐代之前，記錄以神話(huà)傳說(shuō)為主，唐以后，開(kāi)始有了一些資料佐證，但確切的文獻(xiàn)資料還是很少，雖然證據(jù)不夠充分，但事實(shí)證明，花鼓燈確實(shí)代代相傳于兩淮流域，具有鮮明的地域色彩，并形成了鳳臺(tái)、懷遠(yuǎn)、潁上三大流派，并于2006年被列入中國(guó)非遺名錄。為了守住安徽花鼓燈，我們開(kāi)始依托新媒體技術(shù)為傳統(tǒng)舞蹈“賦能”，讓新媒體技術(shù)為安徽花鼓燈的傳承與發(fā)展注入新的活力。

三、安徽花鼓燈傳承現(xiàn)狀

（一）社會(huì)行政體制空心化

學(xué)習(xí)或研究任何一項(xiàng)藝術(shù)都需要經(jīng)費(fèi)的支撐。從傳承人方面來(lái)講，花鼓燈老藝人在生活中長(zhǎng)期從事安徽花鼓燈的研究，而藝術(shù)是無(wú)法用金錢(qián)衡量的，投身于花鼓燈事業(yè)的老藝人也需要國(guó)家和政府的幫助，如果他們?cè)谏钌系貌坏浇?jīng)濟(jì)支持，便很難開(kāi)展藝術(shù)方面的研究。當(dāng)前，少有人學(xué)習(xí)及重視非遺傳承，許多老藝人出于生活保障的考慮，放棄傳承這門(mén)技藝而選擇自謀職位填飽肚子，使花鼓燈的傳承面臨中斷危險(xiǎn)。

（二）專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新機(jī)制程式化

安徽花鼓燈是綜合舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)等元素的多元化漢族民間藝術(shù)，有三百多個(gè)舞蹈語(yǔ)匯，五十多種基本步伐，有非常強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性。然而，在專(zhuān)業(yè)機(jī)制方面，安徽花鼓燈的傳承存在許多問(wèn)題，其一，專(zhuān)家工作機(jī)制略顯滯后，導(dǎo)致創(chuàng)新能力不強(qiáng)，不能跟隨時(shí)代的變化進(jìn)行多元化發(fā)展，單純追求“風(fēng)格至上”，卻遺忘了“表意優(yōu)先”，使舞蹈的技術(shù)性、風(fēng)格性、動(dòng)作性沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐不斷發(fā)展，造成舞蹈在形式上的“雷同”。其二，面對(duì)觀(guān)眾的審美疲勞，從業(yè)者并沒(méi)有創(chuàng)作出大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的花鼓燈形式，只是對(duì)原有動(dòng)作進(jìn)行“有限闡釋”。

四、用新媒體技術(shù)為非遺舞蹈花鼓燈“賦能”

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，“科技搭臺(tái)，藝術(shù)創(chuàng)新”已經(jīng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的重要選擇，安徽花鼓燈也不例外。在互聯(lián)網(wǎng)上，資源合理共生、跨界信息相互交融，互聯(lián)網(wǎng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨界交流和精細(xì)化發(fā)展提供了良好的平臺(tái)。傳承安徽花鼓燈時(shí)，人們一般運(yùn)用口傳身教法、紙質(zhì)記錄法等形式，但傳統(tǒng)傳承方式比如紙質(zhì)資料記錄、面對(duì)面交流都有時(shí)間限制，一段時(shí)間過(guò)后，紙質(zhì)資料可能會(huì)泛黃或丟失，面對(duì)面的交流也可能會(huì)隨著環(huán)境的變化難以實(shí)現(xiàn)。隨著新媒體技術(shù)的崛起，傳承安徽花鼓燈可以不再像往常一樣運(yùn)用單一的記錄方式，新媒體技術(shù)可以結(jié)合基礎(chǔ)傳承方式進(jìn)行“數(shù)字化保護(hù)”，讓安徽花鼓燈更加淺顯易懂，更直觀(guān)地出現(xiàn)在普通人的視野中。運(yùn)用新媒體技術(shù)打造全新的表現(xiàn)形式，可以使更多青少年喜愛(ài)非遺文化。

五、新媒體技術(shù)下的保護(hù)傳承與策略

（一）樹(shù)立關(guān)注非遺舞蹈文化的意識(shí)

在當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的信息文化影響著人們的生活。所以，我們要以人為本，強(qiáng)化傳承安徽花鼓燈的民間力量，在人民群眾中進(jìn)行安徽花鼓燈相關(guān)知識(shí)的普及。例如，廣東醒獅課堂不僅在線(xiàn)下開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)青少年的課堂，進(jìn)行“非遺進(jìn)校園”等活動(dòng)，還利用微信公眾號(hào)、BiliBili網(wǎng)站等平臺(tái)進(jìn)行宣傳，不僅讓廣東人了解自己家鄉(xiāng)的文化，還讓全世界的人們共同見(jiàn)證廣東醒獅的發(fā)展，可謂一舉兩得。

（二）完善用新媒體技術(shù)傳承非遺的措施

安徽花鼓燈的整體節(jié)奏歡快熱烈，表演形式載歌載舞，具有簡(jiǎn)單的故事情節(jié)和獨(dú)特的鑼鼓節(jié)奏，在三道彎的優(yōu)美的動(dòng)作中又有粗獷豪放的舞蹈語(yǔ)言。隨著社會(huì)生活的發(fā)展，安徽花鼓燈要在傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)言的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代化的元素，根據(jù)當(dāng)代人的思想特點(diǎn)、審美傾向和愛(ài)好，創(chuàng)作出人們感興趣的非遺舞蹈。從政府方面來(lái)講，應(yīng)當(dāng)采用“數(shù)字化保護(hù)”和“搶救性工程”等方法，加強(qiáng)對(duì)非遺文化傳承的投入，完善非遺文化保護(hù)措施，尊重老藝人等文化主體的意愿，加大非遺傳承人培養(yǎng)力度，與新媒體技術(shù)攜手促進(jìn)安徽花鼓燈的傳承與發(fā)展。

（三）通過(guò)新媒體技術(shù)加大非遺宣傳力度

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展日新月異，傳播渠道日益增多，我們應(yīng)當(dāng)充分掌握新媒體技術(shù)，促進(jìn)安徽花鼓燈的發(fā)展。就目前來(lái)看，安徽花鼓燈分為鳳臺(tái)、潁上、懷遠(yuǎn)三大流派，我們可以利用三大流派的特點(diǎn)建立起特征鮮明的安徽花鼓燈宣傳基地，并通過(guò)新媒體技術(shù)加大宣傳力度，運(yùn)用地域性文化特征吸引廣大人民群眾。同時(shí)，要擴(kuò)大青少年以外的群體對(duì)非遺文化的了解，比如，調(diào)查研究表明，30歲以上的群體的日常娛樂(lè)以看數(shù)字電視為主，所以，我們可以從電視臺(tái)入手宣傳花鼓燈，例如，中央三臺(tái)播放的《國(guó)家寶藏》或中央十臺(tái)科教頻道播放的《鹿城非遺》，就是利用新媒體技術(shù)宣傳非遺文化，我們可以借鑒這些成功案例為我所用。

六、利用新媒體技術(shù)加大非遺舞蹈的傳播的范例

（一）芒果TV《舞蹈風(fēng)暴》節(jié)目

湖南衛(wèi)視通過(guò)芒果TV平臺(tái)推出了一款頂級(jí)青年舞者同臺(tái)競(jìng)技秀節(jié)目。在《舞蹈風(fēng)暴》第一期中，舞者張翰表演的《蝶戀花又開(kāi)》是以安徽花鼓燈為主題元素的舞蹈，講述了一位安徽花鼓燈民間反串老藝人從一開(kāi)始的風(fēng)華絕代、眾星捧月，到時(shí)代發(fā)展后人們不再關(guān)注花鼓燈，他不得不男扮女裝賣(mài)藝求生，最后逐漸走向落寞的悲慘一生。舞者運(yùn)用不一樣的妝容、不一樣的舞姿，一反常態(tài)的英俊瀟灑、玉樹(shù)臨風(fēng)的形象，以閉月羞花、眉清目秀的女裝形象出現(xiàn)在舞臺(tái)上。通過(guò)舞蹈展示了安徽花鼓燈這一珍貴的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但隨著時(shí)代的變遷，這項(xiàng)民間藝術(shù)的傳承者越來(lái)越少，這項(xiàng)藝術(shù)越來(lái)越不被理解，舞者通過(guò)這支舞蹈向那些用畢生精力探索和傳承民間藝術(shù)的藝術(shù)家致敬，得到了評(píng)委的贊賞。并且，在舞蹈結(jié)束后，節(jié)目向大家介紹了安徽花鼓燈的由來(lái)、步伐、舞姿特點(diǎn)等，不僅讓圈內(nèi)人士，也讓平民老百姓了解并感受到安徽花鼓燈的無(wú)窮魅力。這一節(jié)目運(yùn)用新媒體將非遺用全新的方式與現(xiàn)代人連接。

（二）“舞動(dòng)江淮·共慶小康”安徽省新創(chuàng)舞蹈直播活動(dòng)

來(lái)自安徽省各大高校、各大劇院的21個(gè)優(yōu)秀節(jié)目依次上演。線(xiàn)上、線(xiàn)下共有248萬(wàn)觀(guān)眾觀(guān)看演出，極大促進(jìn)了安徽省文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。其中，群舞《俺爹爹的蘭花情》《風(fēng)起淮河》，第十二屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞比賽參評(píng)作品《遠(yuǎn)去的蘭花爺爺》都是典型的以安徽花鼓燈舞蹈元素為主的劇目。這些作品在表現(xiàn)博大精深的中國(guó)文化的同時(shí)，也讓所有人了解了安徽花鼓燈在獨(dú)舞、雙人舞、群舞等不同舞蹈形式中的獨(dú)特魅力。

（三）“五十六個(gè)民族五十六種舞”抖音平臺(tái)

2020年9月19日，第二屆中國(guó)舞蹈藝術(shù)大展系列活動(dòng)“五十六個(gè)民族五十六種舞”在抖音APP上向全國(guó)觀(guān)眾展示中國(guó)民族民間舞。主播老師和表演者通過(guò)對(duì)話(huà)的方式向觀(guān)眾展示花鼓燈的鑼鼓點(diǎn)等內(nèi)容，通過(guò)鏡頭讓更多觀(guān)眾認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安徽花鼓燈，感受漢民族舞蹈文化的魅力。

（四）首屆中國(guó)舞蹈發(fā)展論壇“后疫情與5G時(shí)代的民族舞蹈”

2020年11月27日—29日，中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)等共同發(fā)起了“中國(guó)舞蹈發(fā)展論壇”，主題為“后疫情與5G時(shí)代的民族舞蹈”，此次論壇采用線(xiàn)上線(xiàn)下結(jié)合的方式，關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈與新媒體技術(shù)的互通交融。論壇開(kāi)場(chǎng)時(shí)，每一位代表帶著他們所處的區(qū)域的板塊填滿(mǎn)中國(guó)地圖，開(kāi)場(chǎng)秀可謂新穎多樣。此次論壇主要是共同討論新媒體技術(shù)和傳播手段在傳播舞蹈藝術(shù)上的優(yōu)勢(shì)和具體方法，并對(duì)舞蹈產(chǎn)業(yè)的各類(lèi)資源進(jìn)行整合，用舞蹈講述中國(guó)故事。

七、小結(jié)

綜上所述，雖然安徽花鼓燈的傳承還有很多問(wèn)題，但是，如今已有很多人依靠新媒體技術(shù)為安徽花鼓燈“賦能”，我們應(yīng)該乘勝追擊，依托新媒體技術(shù)讓安徽花鼓燈與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，把安徽花鼓燈傳承下去，把博大精深的中國(guó)舞蹈文化發(fā)揚(yáng)光大！