共同富裕視域下大學(xué)生集體主義教育的方向和路徑*

■ 葉盛珺

1953年9月25日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)布慶祝中華人民共和國(guó)成立四周年口號(hào)，在其中號(hào)召全國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組的組員們和合作社的社員們“團(tuán)結(jié)一致，發(fā)揮集體主義精神，提高生產(chǎn)效率，提高糧食及其他農(nóng)作物的產(chǎn)量，增加收入，爭(zhēng)取共同富裕的生活”[1]?！肮餐辉！笔状纬霈F(xiàn)在黨的重要報(bào)刊中，就和“集體主義”的概念聯(lián)系在一起，可見(jiàn)兩者之間存在密切的邏輯關(guān)聯(lián)。

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是集體主義優(yōu)越性的具體實(shí)現(xiàn)形式。黨的十九屆五中全會(huì)指出，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。[2]黨的二十大報(bào)告指出，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人；同時(shí)，把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，把實(shí)現(xiàn)共同富裕列為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。[3]實(shí)現(xiàn)共同富裕遠(yuǎn)大目標(biāo)，離不開(kāi)青年一代的參與和貢獻(xiàn)。在全面推進(jìn)共同富裕的進(jìn)程中加強(qiáng)大學(xué)生集體主義教育，有助于使青年一代深刻理解共同富裕的本質(zhì)內(nèi)涵，積極投身到共同富裕的建設(shè)中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供源源不斷的青春力量。

一、“共同富裕”與“集體主義”概念的內(nèi)在邏輯

“共同”和“集體”兩個(gè)詞都帶有“公有的”“共有的”“集中的”等含義，“共同富?！焙汀凹w主義”具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。集體主義價(jià)值貫穿黨和國(guó)家的百年奮斗征程，體現(xiàn)為新民主主義革命時(shí)期形成的革命型集體主義價(jià)值觀(guān)，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期建構(gòu)的兼顧型集體主義價(jià)值觀(guān)，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期推崇的契約型集體主義價(jià)值觀(guān)，以及新時(shí)代倡導(dǎo)的“個(gè)體與集體之間實(shí)行雙向?qū)ΨQ(chēng)義務(wù)、互為道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”的真實(shí)型集體主義價(jià)值觀(guān)。[4]共同富裕具有全民性和全面性、共創(chuàng)性和共享性、漸進(jìn)性和差異性、防止高福利陷阱等內(nèi)涵特質(zhì)。[5]從“小康社會(huì)”“和諧社會(huì)”再到“共同富?！备拍畹奶岢?，無(wú)一不體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中不斷豐富和深化的集體主義內(nèi)涵。

共同富裕是集體共同分享的全民共富成果。習(xí)近平總書(shū)記指出：“共同富裕路上，一個(gè)也不能掉隊(duì)。”[6]共同富裕是作為生產(chǎn)力的“富裕”和作為生產(chǎn)關(guān)系的“共同”的統(tǒng)一，指向的是不同區(qū)域、行業(yè)、階層的全體人民共享發(fā)展成果，強(qiáng)調(diào)的是一種基于全民性的“共同體意識(shí)”。同時(shí)，不能將“富?！迸c物質(zhì)享受和占有畫(huà)等號(hào)，而應(yīng)理解為美好生活的方方面面。集體主義是全體人民共同富裕的制度基礎(chǔ)，集體主義文化是全體人民合力推進(jìn)共同富裕的思想基礎(chǔ)。

共同富裕是集體共同奮斗取得的共建共富成果。共同富裕既包含共享性，也內(nèi)蘊(yùn)共創(chuàng)性。毛澤東在最早醞釀提出“共同富?！睍r(shí)便表示：“全國(guó)大多數(shù)農(nóng)民，為了擺脫貧困，改善生活，為了抵御災(zāi)荒，只有聯(lián)合起來(lái)，向社會(huì)主義大道前進(jìn)，才能達(dá)到目的?！盵7]聯(lián)合起來(lái)，便是集體主義的表達(dá)?！胺趾玫案狻钡那疤幔褪恰白龃蟮案狻?，依靠全體人民創(chuàng)造更多的財(cái)富和價(jià)值?！肮步ā笔恰肮哺弧钡幕A(chǔ)，沒(méi)有人能“等靠要”“養(yǎng)懶漢”。要充分認(rèn)識(shí)到“先富帶動(dòng)后富”到“共建共享共富”的范式革命，積極發(fā)揮集體主義的優(yōu)勢(shì)，在共同富裕的“起點(diǎn)”和“終點(diǎn)”做好文章。

共同富裕是基于集體差異性的漸進(jìn)富裕歷程。共同富裕不是同等富裕、同步富裕，促進(jìn)全體人民共同富裕不能“齊步走”，而是階段性目標(biāo)與最終目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。共同富裕追求更高效率基礎(chǔ)上的公平，注重起點(diǎn)公平、機(jī)會(huì)公平與結(jié)果公平。同時(shí)，追求財(cái)富分配的差異性控制在合理范圍內(nèi)的公平，把握公平與效率的平衡。上述要求與集體主義的核心宗旨不謀而合。追求共同富裕的道路沒(méi)有盡頭，唯有在動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮集體能動(dòng)，優(yōu)化生產(chǎn)、分配、激勵(lì)，終極目標(biāo)才能穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)。

二、共同富裕視域下大學(xué)生集體主義教育的特征

科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的全球化、生活方式與生活理念的變化，使得集體主義教育呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，其實(shí)踐方式具有一定的發(fā)展性，但是內(nèi)涵始終是辯證統(tǒng)一的。

早期，集體主義教育隸屬于政治教育，集體主義被解讀為個(gè)人利益服從集體利益；后來(lái)，集體主義逐漸由政治教育的內(nèi)容變成了利益平衡的原則，集體主義教育逐漸窄化為熱愛(ài)班集體的教育。[8]從集體主義的教育實(shí)踐成果上看，無(wú)論是早期所培養(yǎng)出的依賴(lài)型道德人格，還是后來(lái)造就的精致的利己主義者和偽利他主義者，都有悖于集體主義教育的初衷，即有悖于基于馬克思主義的“真實(shí)集體”和“自由發(fā)展”的理念。

隨著時(shí)代的發(fā)展，集體的組合形態(tài)更加多元，實(shí)踐的場(chǎng)域更加立體。班級(jí)、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等層出不窮的集體形式帶來(lái)了更多的交流平臺(tái)和更加豐富的校園體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生了更多基于組織的身份認(rèn)同。當(dāng)前，“Z世代”成為大學(xué)生群體的主力，其社會(huì)化程度顯著提升，活動(dòng)場(chǎng)域也不局限于校內(nèi)，而是延展到校外的學(xué)習(xí)、社交、娛樂(lè)場(chǎng)所等各類(lèi)社會(huì)場(chǎng)所。盡管存在個(gè)體原子化傾向，但“共同體意識(shí)”以此為基礎(chǔ)孕育。值得注意的是，集體主義教育雖然基于“共在”思維，其落腳點(diǎn)依舊是解決個(gè)人主義的問(wèn)題，如同共同富裕所指向的，也是全體人民對(duì)生活的美好向往。

數(shù)字時(shí)代，技術(shù)成為理解集體主義教育的關(guān)鍵鑰匙。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中衍生的“數(shù)字交往”集體實(shí)踐是一個(gè)重要變革。由此，共同富裕是數(shù)字賦能下的共同富裕。我們要掌握數(shù)字時(shí)代的規(guī)律，超越過(guò)去“政治運(yùn)動(dòng)”和“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的范式，形成新的基于數(shù)字文明的集體主義教育模式，從而以教育變革推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展，為共同富裕遠(yuǎn)景目標(biāo)提供支撐。

三、共同富裕視域下大學(xué)生集體主義教育的理念導(dǎo)向

結(jié)合實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的追求，大學(xué)生集體主義教育的開(kāi)展應(yīng)遵循以下三個(gè)方面的導(dǎo)向。

一是堅(jiān)持樹(shù)立“黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”的正確觀(guān)念。黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)激發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在活力和外在助力，確保共同富裕的正確方向，及時(shí)應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。我們黨的初心和使命就是為中國(guó)人民謀求共同富裕的幸福，通過(guò)頂層設(shè)計(jì)和頂層推動(dòng)確保共同富裕的穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)。穩(wěn)定的政治環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本前提，而黨的領(lǐng)導(dǎo)是政治穩(wěn)定的根本保障。只有在集體主義教育中明確貫徹“黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”的正確觀(guān)念，才能真正走好以共同富裕為特征的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

二是持續(xù)提升社會(huì)責(zé)任感，助力鄉(xiāng)村振興建設(shè)。社會(huì)責(zé)任意味著個(gè)體要對(duì)他人、集體、社會(huì)擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，提升社會(huì)責(zé)任感必須建立在對(duì)集體、社會(huì)的正確認(rèn)知上?？梢哉f(shuō)社會(huì)責(zé)任感與集體主義價(jià)值觀(guān)的內(nèi)在要求具有高度的一致性。[9]大學(xué)生作為高層次人才，應(yīng)當(dāng)在國(guó)家最需要的崗位上建功立業(yè)，積極融入國(guó)家重大戰(zhàn)略，在一線(xiàn)服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)，這是愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育的指向性目標(biāo)。尤其是當(dāng)前農(nóng)村作為共同富裕的“短板”，依舊面臨諸多發(fā)展挑戰(zhàn)。青年大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立為國(guó)家分憂(yōu)的意識(shí)，投身廣闊天地，既把論文寫(xiě)在祖國(guó)的大地上，也切實(shí)多層次參與鄉(xiāng)村振興，為國(guó)家發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

三是強(qiáng)化實(shí)干精神、合作精神，為高質(zhì)量發(fā)展注入合力、活力。在集體主義教育中，要強(qiáng)調(diào)實(shí)干進(jìn)取精神，樹(shù)立“想為”的思想自覺(jué)、“敢為”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和“善為”的本領(lǐng)才干。[10]高質(zhì)量發(fā)展既需要科技創(chuàng)新，也需要制度創(chuàng)新。科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的飛躍，為共同富裕積累物質(zhì)財(cái)富；制度創(chuàng)新調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，與生產(chǎn)力互促互進(jìn)。要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，同時(shí)注重培養(yǎng)其合作共贏意識(shí)，摒棄“單兵作戰(zhàn)”思維。合作是源于以集體主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的社會(huì)人假設(shè)，合作共贏是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的內(nèi)在要求，是形成高質(zhì)量發(fā)展合力與活力的堅(jiān)實(shí)保障，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。

四、共同富裕視域下大學(xué)生集體主義教育的路徑

實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)，是以集體主義為代表的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)實(shí)踐，體現(xiàn)了社會(huì)主義的核心價(jià)值追求。隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷深化和創(chuàng)新大學(xué)生集體主義教育，將共同富裕的發(fā)展理念與集體主義教育深度融合，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然之舉。

（一）聚焦教育歸旨

一是擺正就業(yè)導(dǎo)向，構(gòu)建以服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略為導(dǎo)向的高質(zhì)量就業(yè)指導(dǎo)體系。高校要確保就業(yè)工作與時(shí)代、國(guó)家、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要相契合，通過(guò)樹(shù)立優(yōu)秀榜樣、開(kāi)展就業(yè)輔導(dǎo)、開(kāi)辟實(shí)習(xí)基地、聘請(qǐng)校外導(dǎo)師等方式，幫助大學(xué)生擺脫“唯地域論”“唯薪資論”“唯專(zhuān)業(yè)論”等就業(yè)取向，認(rèn)識(shí)到只有在國(guó)家需要的崗位上才能實(shí)現(xiàn)人生理想的最大化。

二是延續(xù)教育實(shí)效，貫徹“學(xué)?！Ｓ选卑l(fā)展共同體理念。母校和校友始終是休戚與共的發(fā)展共同體，開(kāi)展好服務(wù)校友、凝聚校友的工作，對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生的集體觀(guān)念有促進(jìn)作用。高校要加強(qiáng)對(duì)校友成長(zhǎng)需求的對(duì)接，服務(wù)好校友在各領(lǐng)域崗位上的發(fā)展，積極鼓勵(lì)校友參與學(xué)校建設(shè)、社會(huì)服務(wù)，聯(lián)動(dòng)學(xué)校和校友的力量服務(wù)國(guó)家建設(shè)。

三是培養(yǎng)國(guó)際視野，投身人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念為集體主義在新時(shí)代背景下的意涵拓展和重塑提供了現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)。[11]要注重培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)際勝任力，結(jié)合扎根大地的中國(guó)實(shí)踐，在國(guó)際舞臺(tái)發(fā)出中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事，為世界提供共同富裕的中國(guó)方案。

（二）優(yōu)化教育理念

一是直面理論問(wèn)題，澄清思維困惑。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)政治相對(duì)缺乏理性的認(rèn)知興趣，對(duì)理論概念和社會(huì)問(wèn)題的分析停留在應(yīng)試的層面，[12]對(duì)集體、集體主義的認(rèn)知大多局限于狹隘的集體主義，將集體主義和個(gè)人主義、自由主義等放在完全對(duì)立的位置，產(chǎn)生認(rèn)知誤區(qū)，對(duì)集體主義有一定的抵觸心理。物質(zhì)決定精神，所有情感的產(chǎn)生均建立在對(duì)一定客觀(guān)規(guī)律的認(rèn)識(shí)上。必須重視發(fā)揮大學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，注重教育的層次性，把握知情意行的教育基本規(guī)律，引導(dǎo)大學(xué)生在理論上吃透集體、集體主義等概念的內(nèi)涵，分辨“真實(shí)集體”和“虛假集體”，科學(xué)地認(rèn)識(shí)共同富裕的豐富內(nèi)涵和時(shí)代要義，對(duì)“平均主義”“同等富裕”等錯(cuò)誤觀(guān)念做出區(qū)分，從理論上解決大學(xué)生的困惑，糾正錯(cuò)誤的理論認(rèn)知。

二是理論聯(lián)系實(shí)際，豐富教育內(nèi)容。課堂教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，必須創(chuàng)新思政課的教學(xué)方法，理論聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)理論、研究理論的興趣和熱情，真正從理論上說(shuō)服人，讓這種發(fā)自?xún)?nèi)心的馬克思主義信仰具有更強(qiáng)烈、更持久的約束力。要讓理論煥發(fā)更強(qiáng)的生命力，必須要結(jié)合中國(guó)國(guó)情，結(jié)合共同富裕的鮮活實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)講好集體主義的中國(guó)故事，切忌重復(fù)、機(jī)械、生硬地向?qū)W生灌輸“個(gè)人從屬于集體”“個(gè)人價(jià)值應(yīng)以社會(huì)價(jià)值為主導(dǎo)”等理論觀(guān)點(diǎn)，[13]要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段集體主義的功能，思考市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義的作用等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從更為深刻的理論視角聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，剖析集體主義的本質(zhì)。這種思想的碰撞有助于加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理解，強(qiáng)化共同富裕背景下的集體主義實(shí)踐。

（三）柔化教育方式

一是注重儀式教育，結(jié)合重大事件開(kāi)展專(zhuān)題教育。脫貧攻堅(jiān)取得舉世矚目的偉大成就，從黨的領(lǐng)袖到廣大黨員干部，各地區(qū)各部門(mén)、各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線(xiàn)全面參與，充分詮釋了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)”的偉大力量，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，直觀(guān)彰顯了個(gè)人利益與集體利益有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系?？箵粜鹿诜窝滓咔?、成功舉辦北京冬奧會(huì)等，這些重大歷史事件的背后，是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的集中體現(xiàn)。應(yīng)結(jié)合重點(diǎn)實(shí)踐開(kāi)展主題教育、榜樣宣傳、精神宣講等儀式教育，使大學(xué)生可以更直觀(guān)、直接地見(jiàn)證和參與，讓集體主義更為具象化，以此指引大學(xué)生參與到共同富裕這一偉大事業(yè)中。

二是堅(jiān)持五育并舉，深挖體育、美育和勞動(dòng)教育中的思政元素。教育的根本目的在于育人，培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。體育、美育和勞動(dòng)教育不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人在集體中的作用，如合唱比賽、交響合奏、團(tuán)體演出、運(yùn)動(dòng)會(huì)、集體勞動(dòng)等，都是開(kāi)展集體主義教育的契機(jī)。深挖其中的思政元素，可讓“人多力量大”“團(tuán)結(jié)就是力量”“舍小家為大家”“聚沙成塔”等通俗易懂、基于實(shí)踐的集體主義思想植根于大學(xué)生的心中，潛移默化地養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)合作、互尊互愛(ài)的集體觀(guān)念。

三是增強(qiáng)教育實(shí)踐性，在社會(huì)服務(wù)中感知個(gè)人價(jià)值。要克服集體主義的口號(hào)化、過(guò)時(shí)論等錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，必須進(jìn)一步強(qiáng)化教育的實(shí)踐性，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)集體主義的感性認(rèn)知。在實(shí)踐教育中對(duì)實(shí)踐的目的、內(nèi)容、步驟、形式等進(jìn)行設(shè)計(jì)，強(qiáng)化集體性的同時(shí)最大限度地發(fā)揮個(gè)人作用，各有所長(zhǎng)、各負(fù)其責(zé)，深化實(shí)踐教育的實(shí)效性。尤其要注重開(kāi)展共同富裕背景下的實(shí)踐教育，引導(dǎo)大學(xué)生以集體的形式深入基層、深入農(nóng)村，加強(qiáng)校地協(xié)同、校企協(xié)同，強(qiáng)化實(shí)踐基地建設(shè)，鼓勵(lì)大學(xué)生發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，通過(guò)走訪(fǎng)、調(diào)研、實(shí)習(xí)等實(shí)踐載體，體悟鄉(xiāng)村振興、共同富裕奮斗路上的青年擔(dān)當(dāng)。

四是強(qiáng)化集體概念，拓寬教育渠道。集體主義品質(zhì)的培養(yǎng)始于基層群體。[14]基于當(dāng)前大學(xué)生基層群體形式的多樣化趨勢(shì)，要進(jìn)一步拓寬集體主義教育的渠道，充分利用班級(jí)文化、支部文化、社團(tuán)文化、寢室文化、課題組文化等，開(kāi)展有針對(duì)性的集體主義教育，激發(fā)大學(xué)生的集體榮譽(yù)感和參與集體生活、集體勞動(dòng)的主動(dòng)性和積極性，使其在集體中收獲存在感、獲得感和價(jià)值感。

五是合理利用宣傳陣地，營(yíng)造集體主義的文化環(huán)境。傳播媒介的使用將再造或重建社會(huì)相互關(guān)系的形式以及個(gè)人生活的一些方面。[15]為此，合理巧妙地運(yùn)用好各類(lèi)宣傳陣地開(kāi)展集體主義教育，是當(dāng)前教育者必須面對(duì)的課題。要充分利用新媒體，以網(wǎng)文、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、短視頻等易于被大學(xué)生接受的方式進(jìn)行榜樣宣傳和輿論引導(dǎo)，樹(shù)立共同富裕建設(shè)的榜樣典型，創(chuàng)作體現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、中國(guó)夢(mèng)主題的宣傳內(nèi)容，營(yíng)造、渲染集體主義的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。