新時代集體主義教育的邏輯理路*

■ 唐云紅 侯志中

自中華人民共和國成立以來，集體主義教育一直是我國學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容。當(dāng)前，世界形勢急劇變化，多元文化思潮激烈交鋒，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)推進(jìn)。在這承前啟后、繼往開來的時期，迫切需要通過集體主義教育引導(dǎo)青少年學(xué)生正確認(rèn)識自我與他人、自我與集體、個人權(quán)利與社會義務(wù)的關(guān)系，激勵青少年學(xué)生以民族復(fù)興大任為己任，不斷提高集體認(rèn)識、增進(jìn)集體感情、加強集體參與，在集體活動中增長才干、涵養(yǎng)性情、完善人格，成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

一、新時代集體主義教育的基本遵循

集體主義作為一種價值導(dǎo)向，是社會發(fā)展對人的思想素質(zhì)的必然要求。新時代，社會發(fā)展需要個體正確處理集體利益與個人利益的關(guān)系，在保證集體利益的前提下，實現(xiàn)個體與集體的共同發(fā)展。

（一）以“人的整全生命的需要”為目標(biāo)，實現(xiàn)生物性生命與精神性生命的和諧發(fā)展

集體主義是社會主義的基本道德規(guī)范和價值理念。長期以來，我國集體主義教育以培養(yǎng)學(xué)生的集體意識、社會意識、國家意識為基本遵循，以堅定的政治方向和遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想為根本目的。新時代，教育更加強調(diào)人的全面發(fā)展，集體主義教育更加注重回歸教育的本原——人的整全生命的需要。馬克思主義人學(xué)觀認(rèn)為，人的發(fā)展是“每一個個人全面而自由的發(fā)展”[1]。人的生命存在形式有兩種——生物性生命與精神性生命。生物性生命也就是肉體性生命，是一切生命都具有的形式。與其他生物相比，人還具有精神性生命，即人作為社會性的存在，而教育就是人作為精神性生命存在的本原。集體主義教育是人由生物性生命走向精神性生命的必然，在集體主義教育中，個體將自身置于社會乃至人類這一大集體中，從而產(chǎn)生集體的歸屬感和責(zé)任感，進(jìn)而完成個體精神生命的自我建構(gòu)，促進(jìn)個人整全而有個性的發(fā)展。

基于以上認(rèn)識，新時代集體主義教育以追求“人的整全生命的需要”為目標(biāo)，通過集體主義教育實現(xiàn)生物性生命與精神性生命的和諧發(fā)展。

（二）以“共建共享”為導(dǎo)向，實現(xiàn)個人發(fā)展與集體發(fā)展的完美結(jié)合

新時代，追求個體生命整全的發(fā)展，是個人實現(xiàn)自身價值的需要。但這種發(fā)展絕不是真空中的生長，它同樣需要社會的陽光雨露。馬克思主義認(rèn)為，人的社會性是人的本質(zhì)屬性?！叭耸翘幱谝欢ń煌P(guān)系中的人，是歷史的、現(xiàn)實的人，社會中的人作為個人存在，同時又是社會存在物。”[2]人只有在社會中、在集體中才能獲得生存和發(fā)展的途徑，人才具有其社會價值。既然每個人都不是獨立于社會之外的存在，那么個人的發(fā)展必然與社會發(fā)展息息相關(guān)，社會發(fā)展也必然影響個人的發(fā)展。換言之，“個人發(fā)展是社會進(jìn)步的前提，社會的發(fā)展為個人成長提供條件”[3]。

新時代的集體主義教育要以“共建共享”為導(dǎo)向，講清楚個人與集體的關(guān)系。集體發(fā)展、社會進(jìn)步、國家繁榮是個人發(fā)展的前提，個人的發(fā)展也必然促進(jìn)整個集體的發(fā)展。集體發(fā)展與個人發(fā)展不是一對矛盾體，而是一個共生共長的發(fā)展共同體：集體尊重個人，整合集體智慧，指引個人增強集體認(rèn)知、增進(jìn)集體感情、磨礪集體意志、促進(jìn)集體行動；同時，集體的凝聚力和向心力，使得個人的社會歸屬感和責(zé)任感更豐富、更強烈。

基于以上認(rèn)識，新時代集體主義教育的基本遵循，應(yīng)由傳統(tǒng)的集體單向轉(zhuǎn)向集體與個人的雙向，以追求“共建共享”為目標(biāo)，通過集體主義教育實現(xiàn)個人發(fā)展與集體發(fā)展的完美結(jié)合。

二、新時代集體主義教育的基本要求

集體主義作為社會主義思想道德的基本準(zhǔn)則，是貫穿我國革命、社會主義建設(shè)以及改革開放全過程的主流意識形態(tài)。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的今天，集體主義仍然是中華民族偉大復(fù)興的價值選擇。新時代集體主義教育務(wù)必牢牢把握“在集體中”“為了集體”“超越集體”這三個基本要求。

（一）在集體中進(jìn)行集體主義教育

馬克思說：“只有在集體中，個人才能獲得其全面發(fā)展的手段?！盵4]個體與集體須臾不分離，集體主義教育必須在集體中進(jìn)行。應(yīng)通過集體影響個體，形成集體認(rèn)知；通過集體團結(jié)全體，形成集體情感；通過集體凝聚共識，形成集體精神；通過集體教育集體，產(chǎn)生集體行動。也就是說，個體在集體的生活交往中，才能更充分地使自身與他人、與集體、與社會、與國家建立更緊密的聯(lián)系，并在這種聯(lián)系中不斷發(fā)展自身的社會情感能力。只有具備更全面的社會情感能力，個體才能在社會中建立更精確的自我坐標(biāo)，將自己更好地融入社會和國家的發(fā)展潮流，并在時代的洪流中實現(xiàn)自我價值和社會價值。任何形而上的理論說教脫離了社會生活的教育，都是不真實的集體主義教育。融入社會發(fā)展、融入日常生活的集體實踐，才是最真實的、有意義的集體主義教育。

（二）為了集體進(jìn)行集體主義教育

集體主義教育的目的是匯聚個人力量建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，集體意識、社會責(zé)任、國家觀念理應(yīng)是集體主義教育的重要內(nèi)容。社會主義現(xiàn)代化強國的事業(yè)是全體中國人民共同的事業(yè)，需要每個中國人齊心協(xié)力、奮勇前行，而集體主義正是凝聚人心、匯聚民力的強大力量。不斷為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)添磚加瓦，也正是集體主義教育的真諦所在?？梢?，新時代集體教育是為了集體進(jìn)行的教育。

（三）超越集體進(jìn)行集體主義教育

新時代集體主義教育為了集體，但不能止于集體，而應(yīng)該超越集體。個體是集體的一部分，但每個個體又是這一集體中獨一無二的部分。個體在為集體努力奉獻(xiàn)的同時，也在追求自己更美好的生活，這是當(dāng)今這個時代的突出表現(xiàn)。有人認(rèn)為，我們今天講個人利益就是對集體主義的拋棄，講集體主義就是要求個人利益絕對服從集體利益。這種看法是錯誤的。真正的集體主義是個人利益與集體利益相輔相成、和諧發(fā)展的，集體利益的根本目的是實現(xiàn)每一個人的個人利益。在今天我們這棵社會主義事業(yè)的大樹枝繁葉茂之時，我們更應(yīng)該讓每一個個體滿足自身追求美好生活的愿望。新時代集體主義教育在于“保證集體利益的前提下，使個人利益獲得最大的滿足”[5]。

三、新時代集體主義教育的基本路徑

隨著社會對個體化、個性化關(guān)注度的提升，當(dāng)代青少年學(xué)生容易形成以個人為中心、忽視他人感受的個性。為此，開展集體主義教育對青少年學(xué)生的身心健康成長有重要意義，也有益于集體的和諧發(fā)展。

（一）建設(shè)友善的集體文化，營造環(huán)境影響力

集體主義教育要在集體中進(jìn)行。班集體是學(xué)生生活的最基層集體，建設(shè)友善的班集體文化，是新時代集體主義教育必須重視的環(huán)境建設(shè)路徑。

友善的班集體文化是怎樣的？第一，它具有完全的接納性。友善的班集體文化強調(diào)對所有成員的包容和接納，對集體成員一視同仁，全體成員在共同的目標(biāo)指引下，共同生活、共同學(xué)習(xí)、共同成長。第二，它具有真實的友好性。友善的班集體文化強調(diào)成員間情感真摯、待人真誠，全體成員都遵守共同的規(guī)則，與同伴和諧相處，成員間建立起真摯的情誼。第三，它具有積極的進(jìn)取性。友善的班集體文化具有積極向上的人生情趣，引導(dǎo)個體以社會主義核心價值觀為指引，不斷堅定中國特色社會主義理想，進(jìn)德修業(yè)，完善自我。

怎樣建設(shè)友善的集體文化？第一，教師要以高遠(yuǎn)的社會主義理想引導(dǎo)學(xué)生成長。新時代，我們都在社會主義建設(shè)的賽道上努力奔跑，但我們奔跑的意義不在于將別人比下去，而在于以奔跑的姿態(tài)共同努力、勇毅前行。青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的目的不能止于考上一所好學(xué)校、找到一份好工作，而應(yīng)使自己成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)牡轮求w美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。所以，教師要用高遠(yuǎn)的社會主義理想，將集體中的每一個“小我”轉(zhuǎn)化為一個個“大我”，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，共同學(xué)習(xí)、共同成長，共同建設(shè)美麗中國。第二，教師要以激勵性評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。在班集體建設(shè)中，教師要善用教育評價引導(dǎo)集體評價。從改善對學(xué)生的評價入手引導(dǎo)正確的集體評價，多用“這樣行”“這不錯”“我們應(yīng)該”“這樣會更好”這一類激勵性語言規(guī)約集體行為。教師還要善于通過引導(dǎo)學(xué)生評價，營造良好的班級人際關(guān)系。未成年學(xué)生的心智還不成熟，容易產(chǎn)生“我不喜歡某某”“某某不是我的朋友”這一類簡單化、標(biāo)簽化的評價，如果任由這類負(fù)面的評價滋長的話，集體文化就會產(chǎn)生消極因素。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光看待集體中每個人成長過程中的不足，促進(jìn)每一個成員通過共同努力獲得自身更好的發(fā)展。

（二）建設(shè)育人的學(xué)科課程，強化課程執(zhí)行力

習(xí)近平總書記多次強調(diào)，課程教材要發(fā)揮培根鑄魂、啟智增慧的作用。[6]課程是學(xué)生集體主義教育的主渠道，學(xué)生的集體主義教育必須夯實學(xué)科課程的育人功能。

第一，用思政課程講好集體主義故事。思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵性課程，[7]集體主義教育作為公民道德建設(shè)的內(nèi)容之一，貫穿所有學(xué)段的思政課。為此，應(yīng)上好思政課，講好集體主義故事，引導(dǎo)學(xué)生建立集體觀念、增進(jìn)集體感情、擔(dān)當(dāng)集體責(zé)任。上好思政課，要克服單一的思想政治意識的灌輸，遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，以學(xué)生能接受、易接受、樂接受的方式，傳遞社會主義核心價值觀，讓學(xué)生對集體主義有更深的認(rèn)同感、親切感，讓集體主義發(fā)揮更強的凝聚力和向心力。

第二，用文化課程滲透集體主義精神。文化課程肩負(fù)學(xué)科知識學(xué)習(xí)的任務(wù)，同時也天然地具有學(xué)科育人的價值。知識學(xué)習(xí)與學(xué)科育人是相互關(guān)聯(lián)、相輔相成的，學(xué)科知識是基礎(chǔ)，學(xué)科育人是本質(zhì)。學(xué)科教師要善于將集體主義的育人目標(biāo)滲透到學(xué)科教學(xué)之中。一是通過學(xué)習(xí)內(nèi)容滲透。每一門學(xué)科都具有集體主義教育的元素，教師要挖掘?qū)W科中的這些育人元素，對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育。比如，語文教材中有一篇文章《誰是最可愛的人》，文章中描寫了抗美援朝時一次慘烈的阻擊戰(zhàn)，面對數(shù)倍于我軍的敵人，我志愿軍的英雄們在松骨峰拼死戰(zhàn)斗。今天的學(xué)生可能很難想象當(dāng)時慘烈的場景，因此，教師應(yīng)在課堂上將英雄們的集體主義、愛國主義精神與當(dāng)代學(xué)生的個人成長建立聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時，理解“人固有一死，有的人輕如鴻毛，有的人重如泰山，為人民利益而死，就是比泰山還要重的”這句話的真正含義，啟發(fā)學(xué)生思考人生真諦。這就是語文課程對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育的“無痕”方式。二是通過學(xué)習(xí)方式滲透。新課程改革提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這是社會發(fā)展對創(chuàng)新型人才的需要。合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)能夠深化個體與他人的交流，“能增進(jìn)學(xué)生情感上的體驗，學(xué)生喜歡在群體中學(xué)習(xí)，他們會因此感受到更多的成就感”[8]。彼此之間的密切往來，能讓個體對集體有更強烈的歸屬感和自豪感。在合作式、探究式學(xué)習(xí)中，個體與集體建立起緊密聯(lián)系的紐帶，集體成員共同督促、共同朝著目標(biāo)前行，有利于學(xué)生集體觀念的形成、發(fā)展和鞏固。

第三，用綜合課程實踐集體主義行動。綜合課程具有學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合性、跨學(xué)科性、超學(xué)科性，更具有豐富的集體主義教育價值。綜合課程往往以綜合的探究性活動呈現(xiàn)，也往往需要集體的力量才能完成。比如，完成一項社會調(diào)查，從前期調(diào)研、方案擬訂、活動實施、資料收集到成果匯報，需要學(xué)生分工完成文案、攝影、數(shù)據(jù)處理、信息技術(shù)等各方面的工作，這種以集體勞動完成的綜合課程實踐，自然也是對學(xué)生集體主義行動的檢視。

（三）創(chuàng)造高質(zhì)量的集體生活，調(diào)動教育行動力

除了學(xué)科課程的滲透途徑，在高質(zhì)量的集體生活中，通過活動實現(xiàn)教育目的，也是對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育的重要途徑。

第一，通過大型集會活動，增強學(xué)生的集體儀式感。集會活動是重大的集體活動，全員參與，全員活動，全員受教育。儀式是學(xué)校生活的重要部分，形塑著學(xué)生的觀念和行為。[9]對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，要充分發(fā)揮大型集會活動的育人功能。比如，在清明節(jié)紀(jì)念活動中引導(dǎo)學(xué)生追思憶祖，將個體血脈融入民族血脈；通過五四青年節(jié)集會活動，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，將自己的學(xué)習(xí)與社會的發(fā)展聯(lián)系起來。

第二，通過大型賽事活動，增強學(xué)生的集體榮譽感。青少年學(xué)生上進(jìn)心強、表現(xiàn)欲強，通過大型競爭性的賽事活動，促進(jìn)學(xué)生親身參與集體活動，并在積極作為、勇于爭先的賽事中施展才干，有利于使學(xué)生產(chǎn)生更強烈的集體觀念和集體榮譽感。

第三，通過社會實踐活動，增強學(xué)生的集體責(zé)任感。社會實踐活動是學(xué)生走出校園，與社會建立聯(lián)系的最有效、最直接的方式。廣泛開展以社會實踐活動為主要形式的集體活動，有利于增進(jìn)學(xué)生對社會的了解，增強學(xué)生的集體責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生的社會性成長。

（四）打造合作的教師集體，增強示范感染力

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“全體教師團結(jié)一致是教育教學(xué)工作成功的保證?！盵10]學(xué)校是學(xué)生集體主義教育的主要場所，教師則是學(xué)生集體主義行為的示范。

第一，教師應(yīng)是集體主義的信仰者。教師應(yīng)該意識到，教育的效果從來不是某一方單獨作用的結(jié)果，而應(yīng)該是教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)環(huán)境等多因素共同作用的結(jié)果?！巴?、友愛、集體主義……每個教師都應(yīng)當(dāng)把這些帶進(jìn)學(xué)校的精神生活?！盵11]唯有教師發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同集體主義，才能將這份信仰傳遞給學(xué)生。

第二，教師應(yīng)是集體主義的踐行者。個人的力量是微小的，個人只有融入集體這個大家庭，才能確保教育這艘“大船”行穩(wěn)致遠(yuǎn)。每個教師都應(yīng)以立德樹人為根本任務(wù)，扎實工作、團結(jié)一致，踐行集體主義，才能實現(xiàn)共同的教育目標(biāo)。

第三，教師應(yīng)是集體主義的示范者。俗話說，有模有樣，學(xué)來才像。學(xué)生的學(xué)習(xí)從模仿開始，教師在學(xué)校中的形象，就是學(xué)生模仿、學(xué)習(xí)的榜樣。對于學(xué)校工作中遇到的問題，全體教師都應(yīng)以主人翁的精神團結(jié)起來。教師隊伍中的相互關(guān)照、彼此團結(jié)的傳統(tǒng)，是學(xué)生集體觀念形成的重要來源。

新時代集體主義教育，要引導(dǎo)學(xué)生從個體發(fā)展出發(fā)，在個體發(fā)展中不斷自我認(rèn)識、自我完善，并最終自覺地將自己置于他人、集體、社會、國家的發(fā)展大局中，進(jìn)而獲得更高層次的人生體驗。