大數(shù)據(jù)方法應(yīng)用于德育研究的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

■ 韋 芳

大數(shù)據(jù)方法作為一種新興的科學(xué)研究方法，已廣泛應(yīng)用于學(xué)界，德育研究領(lǐng)域也不例外。在大數(shù)據(jù)方法的支持下，德育研究或有全方位變革與系統(tǒng)化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生德育實(shí)施過(guò)程的數(shù)據(jù)追蹤、德育效果的精準(zhǔn)化與全面化評(píng)估，并通過(guò)對(duì)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、行為的預(yù)測(cè)，使德育研究更具針對(duì)性與前瞻性。與此同時(shí)，大數(shù)據(jù)方法應(yīng)用于德育研究的科學(xué)性仍存在爭(zhēng)議，“數(shù)據(jù)崇拜”會(huì)影響德育研究成果的質(zhì)量，“數(shù)據(jù)濫用”則可能使德育研究陷入倫理危機(jī)。

一、大數(shù)據(jù)方法為德育研究帶來(lái)新機(jī)遇

大數(shù)據(jù)方法與已逐漸普及的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、各種可穿戴設(shè)備等相結(jié)合，突破了傳統(tǒng)研究方法的局限性，給德育研究帶來(lái)了新的機(jī)遇。

（一）大數(shù)據(jù)“讀心術(shù)”提升德育研究的精準(zhǔn)性

精準(zhǔn)性雖不是大數(shù)據(jù)本身的特性，但多維度的海量數(shù)據(jù)可使大數(shù)據(jù)方法在與不同學(xué)科相結(jié)合時(shí)，提升研究結(jié)果的精準(zhǔn)性。大數(shù)據(jù)“讀心術(shù)”應(yīng)用于研究是基于詞匯學(xué)假設(shè)，即“所有的人格特點(diǎn)都會(huì)被編碼進(jìn)自然語(yǔ)言中去”[1]。在“無(wú)處不網(wǎng)、無(wú)時(shí)不網(wǎng)、無(wú)人不網(wǎng)”的當(dāng)下，全世界的網(wǎng)民都是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者。大數(shù)據(jù)方法使通過(guò)社交網(wǎng)站數(shù)據(jù)判斷一個(gè)人的心理特質(zhì)、了解一個(gè)人的思想動(dòng)態(tài)、把握一個(gè)人的思想趨勢(shì)成為可能。

德育研究的本質(zhì)是通過(guò)德育過(guò)程所呈現(xiàn)的現(xiàn)象，研究人的思想現(xiàn)狀、動(dòng)態(tài)、趨勢(shì)，以期發(fā)現(xiàn)規(guī)律、利用規(guī)律，得出結(jié)論并指導(dǎo)德育實(shí)踐。在傳統(tǒng)研究方法中，同每位德育對(duì)象開(kāi)展一對(duì)一的交流耗時(shí)費(fèi)力，也很難通過(guò)單一主題的訪談或調(diào)查問(wèn)卷把握每位學(xué)生的思維方式與心理狀態(tài)，教育對(duì)象的關(guān)鍵性特征與思想細(xì)節(jié)容易被忽略，“被代表”的情況時(shí)有發(fā)生。而收集和處理每位德育對(duì)象每日產(chǎn)生的數(shù)據(jù)并進(jìn)行“精準(zhǔn)畫(huà)像”，在大數(shù)據(jù)方法中成為現(xiàn)實(shí)。大數(shù)據(jù)方法可以通過(guò)不同維度的數(shù)據(jù)了解德育主體關(guān)注什么、討論什么、需要什么。

（二）大數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)改善德育研究的滯后性

從已有的傳統(tǒng)研究方法來(lái)看，問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法等都存在時(shí)間上的滯后性，尤其在網(wǎng)絡(luò)德育研究中，快速獲取德育對(duì)象思想行為動(dòng)態(tài)的異常波動(dòng)，如社會(huì)新思潮或突發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)學(xué)生的影響，進(jìn)而做出判斷、預(yù)估，以便及時(shí)干預(yù)，是至關(guān)重要的。借助網(wǎng)絡(luò)爬蟲(chóng)技術(shù)、話(huà)題挖掘技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)等大數(shù)據(jù)方法，德育對(duì)象的異常思想動(dòng)態(tài)能被及時(shí)查悉。

不同的研究者基于大數(shù)據(jù)方法，皆能根據(jù)需求，快速收集、處理、分析海量數(shù)據(jù)，從而極大地縮短從數(shù)據(jù)采集到結(jié)果反饋的周期。在傳統(tǒng)研究方法中，研究者需要在全部工作結(jié)束后進(jìn)行追憶性質(zhì)量評(píng)價(jià)，而大數(shù)據(jù)則可以使研究者進(jìn)行即時(shí)性質(zhì)量評(píng)價(jià)。美國(guó)肯塔基大學(xué)就曾利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)，對(duì)學(xué)生各門(mén)課程的成績(jī)、出勤率、使用圖書(shū)館設(shè)施的記錄等各種行為數(shù)據(jù)進(jìn)行整合，再通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘，快速確認(rèn)可能存在問(wèn)題的學(xué)生。[2]

（三）大數(shù)據(jù)建模增強(qiáng)德育研究的客觀性

簡(jiǎn)單地說(shuō)，大數(shù)據(jù)建模就是指利用相關(guān)的計(jì)算機(jī)技術(shù)從大數(shù)據(jù)中挖掘數(shù)據(jù)特征，并用量化理論對(duì)數(shù)據(jù)特征關(guān)系進(jìn)行數(shù)學(xué)化分析，以描述業(yè)務(wù)需求和模式的一種方法體系。

在德育研究中，大數(shù)據(jù)方法通過(guò)將與人相關(guān)的各項(xiàng)數(shù)據(jù)在一定標(biāo)準(zhǔn)下轉(zhuǎn)化，成為確立模型，在理想條件下實(shí)現(xiàn)研究對(duì)象具象化。DIKW模型流程圖顯示，大數(shù)據(jù)將數(shù)據(jù)（D）收集，對(duì)其進(jìn)行處理和分析，數(shù)據(jù)可轉(zhuǎn)變?yōu)橛羞壿嫷男畔ⅲ↖），再提煉信息之間的聯(lián)系，即成為知識(shí)（K）。研究者通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)、算法運(yùn)行等方式進(jìn)行數(shù)據(jù)建模，可深挖數(shù)據(jù)背后所蘊(yùn)含的價(jià)值，大數(shù)據(jù)的智慧（W）得以發(fā)展，最終達(dá)到德育研究目標(biāo)。[3]“大數(shù)據(jù)可以在一定程度上減少測(cè)量誤差，提高基于數(shù)據(jù)資源的研究結(jié)果的效度和信度?！盵4]暗含著結(jié)構(gòu)特征的大數(shù)據(jù)方法，提供了一個(gè)增強(qiáng)德育研究的客觀性與科學(xué)性的途徑。

大數(shù)據(jù)方法賦予德育研究以客觀性，不僅體現(xiàn)在對(duì)研究對(duì)象的客觀剖析、研究過(guò)程的證據(jù)支持，還體現(xiàn)在為德育研究結(jié)果提供預(yù)測(cè)價(jià)值。舍恩伯格曾指出，預(yù)測(cè)是大數(shù)據(jù)的核心。[5]大數(shù)據(jù)方法視域下的德育研究，包含著面向未來(lái)的可能性的分析與預(yù)測(cè)，有著指引進(jìn)一步的研究活動(dòng)甚至是道德教育決策的深遠(yuǎn)意義。

（四）大數(shù)據(jù)全樣本提高德育研究的全面性

傳統(tǒng)的研究方法習(xí)慣于以小見(jiàn)大、以微知著，試圖以局部抽樣窺見(jiàn)整體?！暗笥凇?shù)據(jù)時(shí)代’對(duì)復(fù)雜性科學(xué)研究的局限，只能通過(guò)分解、還原、抽樣分析等方法進(jìn)行問(wèn)題研究?！盵6]然而，“不管多完美的抽樣技術(shù)，抽到的只是總體中的一部分，樣本都只是對(duì)總體片面的、部分的反映”[7]。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的一個(gè)轉(zhuǎn)變，即不采用抽樣調(diào)查法，而用能采集到的所有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。當(dāng)大數(shù)據(jù)方法應(yīng)用于德育研究時(shí)，或可排除樣本與總體之間的差異和樣本的選擇性偏差，“經(jīng)過(guò)算法處理后的大數(shù)據(jù)則能更加全面地描繪教育對(duì)象的整體特征”[8]，得出多維度的、全面的評(píng)價(jià)結(jié)果。結(jié)果通過(guò)數(shù)據(jù)可視化圖表庫(kù)Echarts來(lái)表現(xiàn)，便于教育對(duì)象更加了解自己，也便于德育工作者觀測(cè)德育實(shí)踐所起到的效果，對(duì)德育的目標(biāo)制定及實(shí)施過(guò)程進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。借助大數(shù)據(jù)方法，研究者可以從海量數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)抽樣數(shù)據(jù)中易被忽略的信息。在信息技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，大數(shù)據(jù)方法將推動(dòng)德育研究范式由靜到動(dòng)、由局部到整體、由線(xiàn)性到扁平、由經(jīng)驗(yàn)判斷到數(shù)據(jù)研判的轉(zhuǎn)變。

二、大數(shù)據(jù)方法為德育研究帶來(lái)新挑戰(zhàn)

大數(shù)據(jù)方法為德育研究帶來(lái)了不同于傳統(tǒng)研究方法的新機(jī)遇，但隨之而來(lái)的新挑戰(zhàn)，研究者們也不應(yīng)忽視。

（一）大數(shù)據(jù)方法在德育研究中的科學(xué)性存疑

人們的思想活動(dòng)是德育研究的對(duì)象，大數(shù)據(jù)方法的出現(xiàn)，使思想活動(dòng)具體化、數(shù)字化、精確化成為可能，然而思想活動(dòng)能否被數(shù)據(jù)描述、思想狀態(tài)能否由行為數(shù)據(jù)來(lái)解釋、思想趨勢(shì)能否靠數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)，關(guān)于這些學(xué)界仍無(wú)法達(dá)成共識(shí)。

1.思想活動(dòng)能否被數(shù)據(jù)描述

有學(xué)者提出可將認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與德育研究相結(jié)合，認(rèn)為對(duì)德育效果的評(píng)價(jià)“可以通過(guò)腦電設(shè)備測(cè)量人腦特定區(qū)域的生理變化來(lái)獲得準(zhǔn)確而科學(xué)的數(shù)據(jù)支持”[9]。這使得使用大數(shù)據(jù)方法描述思想活動(dòng)成為可能，思想活動(dòng)所產(chǎn)生的腦電波轉(zhuǎn)化為能為計(jì)算機(jī)技術(shù)所分析處理的數(shù)字符號(hào)，進(jìn)而完整刻畫(huà)人的思想活動(dòng)。

反對(duì)思想活動(dòng)能被數(shù)據(jù)描述的學(xué)者則認(rèn)為，以數(shù)據(jù)來(lái)描述思想意識(shí)需謹(jǐn)慎和求證，主張大數(shù)據(jù)方法與德育研究的關(guān)聯(lián)是“建立在思想意識(shí)數(shù)據(jù)化呈現(xiàn)基礎(chǔ)上的條件性真理，而非必然性真理，是后驗(yàn)性真理，而非先驗(yàn)性真理”[10]。

從兩方觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)界就數(shù)據(jù)能否對(duì)思想活動(dòng)進(jìn)行精準(zhǔn)描述存在爭(zhēng)議。一是鑒于德育研究對(duì)象的特殊性與復(fù)雜性，思想活動(dòng)背后的動(dòng)因、思想生成與發(fā)展規(guī)律是否能依賴(lài)大數(shù)據(jù)方法得到科學(xué)解釋?zhuān)写龑?shí)踐檢驗(yàn)。二是現(xiàn)有技術(shù)直接描述人的思想意識(shí)動(dòng)態(tài)的能力尚需提高，腦機(jī)接口技術(shù)成果帶來(lái)研究方法的突破，然而從生理角度來(lái)看，人的大腦的億萬(wàn)神經(jīng)元極其精密復(fù)雜，能否通過(guò)大數(shù)據(jù)的智能算法、運(yùn)算能力來(lái)描述思想活動(dòng)的完整過(guò)程仍存疑。

2.行為數(shù)據(jù)能否解釋思想狀況

行為能否代表思想，思想是否決定行動(dòng)，思想與行為之間的關(guān)系是亙古不衰的研究話(huà)題。大數(shù)據(jù)方法的支持者認(rèn)為：“大數(shù)據(jù)技術(shù)通過(guò)分析人在生活中留下的痕跡再現(xiàn)人的生活，因其能反映人的思想狀況而與思想政治教育存在關(guān)聯(lián)?！盵11]遵循大數(shù)據(jù)方法的相關(guān)性，使通過(guò)研究行為數(shù)據(jù)探尋思想規(guī)律有了線(xiàn)索和方向。

有學(xué)者對(duì)此表示質(zhì)疑。一是認(rèn)為人的思想數(shù)據(jù)并不一定等同于行為數(shù)據(jù)?！按髷?shù)據(jù)收集到的各種數(shù)據(jù)信息，都是人的行為數(shù)據(jù)信息，而不是人的思想數(shù)據(jù)信息。”[12]二是從理論邏輯上看，相關(guān)關(guān)系不是因果關(guān)系，因果關(guān)系是特殊的相關(guān)關(guān)系?！按髷?shù)據(jù)體現(xiàn)的是人的行為與行為之間的相關(guān)關(guān)系，而思想與行為之間是一種因果關(guān)系。”[13]

兩種分歧仍是指向思想轉(zhuǎn)化為人的行為這一德育難題。大數(shù)據(jù)方法相比傳統(tǒng)研究方法，其數(shù)據(jù)內(nèi)容的多樣性、數(shù)據(jù)處理的深度、數(shù)據(jù)結(jié)論的可靠度不言而喻，其中變量間的相關(guān)性也的確給予德育研究更多參考價(jià)值，但在現(xiàn)有研究應(yīng)用中，大數(shù)據(jù)方法并未完全脫離量化研究方法的范疇，“以相關(guān)關(guān)系為單一路徑的研究論證尚顯單薄，部分研究者對(duì)于研究方法的不信任也就在所難免”[14]。

3.思想趨勢(shì)能否靠數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)

“在不久的將來(lái)，世界許多現(xiàn)在單純依靠人類(lèi)判斷力的領(lǐng)域都會(huì)被計(jì)算機(jī)系統(tǒng)所改變甚至取代。”[15]該觀點(diǎn)的支持者認(rèn)為，數(shù)據(jù)挖掘更重要的意義在于對(duì)“未來(lái)思想行為的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)判，做到未雨綢繆，展開(kāi)相應(yīng)的針對(duì)性、預(yù)防性教育”[16]。可以說(shuō)，依靠數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)思想趨勢(shì)，是大數(shù)據(jù)方法應(yīng)用于德育研究的應(yīng)有之義。

反對(duì)者的質(zhì)疑亦有其道理。首先，從行為中能探究思想動(dòng)機(jī)，但難以精準(zhǔn)預(yù)測(cè)。大數(shù)據(jù)或許能預(yù)判人的行為，但“由于大數(shù)據(jù)方法的缺陷，使其只能應(yīng)用于對(duì)思想趨勢(shì)的回溯和反思，無(wú)法精準(zhǔn)預(yù)測(cè)思想趨勢(shì)”[17]。其次，大數(shù)據(jù)方法應(yīng)用于德育研究缺乏學(xué)理支撐，暫未形成系統(tǒng)性思想。最后，目前學(xué)界的相關(guān)研究雖說(shuō)取得了豐碩的成果，但大多未能進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，關(guān)于大數(shù)據(jù)方法應(yīng)用于德育研究的實(shí)然分析寥寥無(wú)幾。大數(shù)據(jù)方法的應(yīng)然理論與實(shí)然分析之間的矛盾尚未解決。

由兩種異見(jiàn)可以看出，大數(shù)據(jù)方法固然為德育研究打開(kāi)了新的想象空間，但其預(yù)測(cè)思想趨勢(shì)的結(jié)論往往是在理想條件下得出的，缺乏實(shí)踐結(jié)果的支撐。因此，部分研究者認(rèn)為，應(yīng)謹(jǐn)慎看待大數(shù)據(jù)方法在思想趨勢(shì)預(yù)測(cè)中的實(shí)際效用。

（二）“數(shù)據(jù)崇拜”庸俗化德育研究

部分研究盲目利用大數(shù)據(jù)方法，反而將德育研究技術(shù)化、工具化，模糊了德育研究的核心，脫離了自身學(xué)科話(huà)語(yǔ)體系，存在“貼標(biāo)簽”“喊口號(hào)”等“數(shù)據(jù)崇拜”現(xiàn)象，使德育研究庸俗化。

1.“數(shù)據(jù)崇拜”模糊德育原理

“德育原理就是研究德育的本質(zhì)，德育在社會(huì)現(xiàn)代化中的作用，德育與人的發(fā)展的關(guān)系，德育的目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程以及如何實(shí)施德育等問(wèn)題。”[18]這一概念是與其他學(xué)科相區(qū)別的本質(zhì)屬性。但在現(xiàn)有研究中，因過(guò)分突出數(shù)據(jù)、形式大過(guò)內(nèi)容，弱化德育原理的問(wèn)題初見(jiàn)端倪，進(jìn)而影響到了人們把握德育研究的內(nèi)在。“過(guò)分追求‘科學(xué)’的形式化，即通過(guò)要素之間的關(guān)系、命題假設(shè)去驗(yàn)證和證明某項(xiàng)事物的特殊原理，將一切事務(wù)作為客觀的、不變的‘物’來(lái)看待，通過(guò)數(shù)據(jù)和模型的構(gòu)建測(cè)量出其一般性”[19]，反而使研究結(jié)論陷入了無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)的“不科學(xué)”狀態(tài)。大數(shù)據(jù)方法與德育研究的關(guān)系有待明確，誰(shuí)支撐誰(shuí)的問(wèn)題有待厘清與回答。

2.“數(shù)據(jù)崇拜”易致德育研究空心化

“大數(shù)據(jù)”概念出現(xiàn)以來(lái)，在學(xué)界的熱度居高不下，各學(xué)科領(lǐng)域均試圖尋求大數(shù)據(jù)與學(xué)科間的融合之法。但大數(shù)據(jù)方法并不是“萬(wàn)能鑰匙”，在對(duì)該方法并未進(jìn)行充分了解的情況下在研究中強(qiáng)行套用，難免會(huì)誤用、錯(cuò)用，并最終造成研究?jī)?nèi)容的空心化、研究方法的標(biāo)簽化、研究結(jié)果的形式化。比如，在有些研究中，“大數(shù)據(jù)”三個(gè)字通篇可見(jiàn)，但大部分的觀點(diǎn)與結(jié)論卻是對(duì)舊理論的“炒舊飯”，無(wú)創(chuàng)新之洞見(jiàn)；有些研究?jī)H將“大數(shù)據(jù)”中的“大”視為與“小”相對(duì)的形容詞，未對(duì)“大數(shù)據(jù)”的深刻內(nèi)涵與基本特性有深入學(xué)習(xí)。生硬照搬廣泛應(yīng)用于自然科學(xué)的大數(shù)據(jù)方法，有可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)人類(lèi)社會(huì)的誤解。是否使用該方法，應(yīng)根據(jù)自身學(xué)科屬性來(lái)判斷。

（三）“數(shù)據(jù)濫用”引發(fā)德育研究倫理危機(jī)

“濫用”即沒(méi)有限制地過(guò)度使用?！皵?shù)據(jù)濫用”現(xiàn)象已愈演愈烈，成為大數(shù)據(jù)未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，不少學(xué)者由此開(kāi)始聚焦數(shù)據(jù)倫理困境。當(dāng)大數(shù)據(jù)方法應(yīng)用于德育研究時(shí)，“數(shù)據(jù)濫用”包括但不限于違規(guī)收集個(gè)人信息、超范圍收集個(gè)人信息、收集與研究無(wú)關(guān)的個(gè)人信息等。本應(yīng)服務(wù)于德育研究的大數(shù)據(jù)若被濫用，則有悖于立德樹(shù)人，易給德育研究乃至學(xué)科聲譽(yù)抹黑。

1.“數(shù)據(jù)濫用”或侵犯?jìng)€(gè)人隱私權(quán)

“大數(shù)據(jù)帶來(lái)的最大倫理危機(jī)是個(gè)人隱私權(quán)問(wèn)題。”[20]萬(wàn)物智聯(lián)的時(shí)代，在德育研究的過(guò)程中個(gè)人使用智能設(shè)備所產(chǎn)生的各種數(shù)據(jù)，如訪問(wèn)網(wǎng)頁(yè)和使用社交軟件的記錄、發(fā)表在社交平臺(tái)的言論等，皆是大數(shù)據(jù)的來(lái)源。大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)據(jù)采集與以往人工進(jìn)行的數(shù)據(jù)采集不同，被采集對(duì)象常是不知情的，過(guò)去的隱私保護(hù)策略都失效了。在數(shù)據(jù)使用中，“利用計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的處理能力把數(shù)據(jù)聯(lián)系起來(lái)、信息點(diǎn)連接起來(lái)、片段串聯(lián)起來(lái)，從而將一些毫無(wú)意義的碎片改造成為一幅幅密集而完整的圖畫(huà)”[21]，以往模糊、匿名的信息或被重新挖掘并連接起來(lái)。個(gè)人隱私權(quán)在這個(gè)過(guò)程中存在被侵犯的風(fēng)險(xiǎn)。

2.“數(shù)據(jù)濫用”或帶來(lái)有害預(yù)測(cè)

預(yù)測(cè)是依據(jù)事物生成、發(fā)展的客觀規(guī)律與應(yīng)用一定的科學(xué)方法對(duì)未來(lái)事物發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行的科學(xué)判斷。進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)，需以事物過(guò)去、現(xiàn)在相關(guān)信息的收集與分析為基礎(chǔ)。然而，“大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)也可能帶來(lái)對(duì)人權(quán)的侵犯，甚至誤傷無(wú)辜”[22]。

大數(shù)據(jù)方法的應(yīng)用對(duì)于提升德育預(yù)測(cè)研究效果的意義重大，但相關(guān)研究暫時(shí)較少，運(yùn)用大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)功能進(jìn)行研究的更是鳳毛麟角。大數(shù)據(jù)方法是當(dāng)下最熱門(mén)的預(yù)測(cè)方法之一，然而若將對(duì)受教育者行為的預(yù)測(cè)完全依賴(lài)于該方法，以表達(dá)對(duì)數(shù)據(jù)及分析結(jié)果的崇尚，就是一種濫用。這樣的“數(shù)據(jù)濫用”毫無(wú)疑問(wèn)“損害了人類(lèi)社會(huì)的自由、公平、公正的原則，從而可能侵犯人的基本權(quán)利”[23]。

大數(shù)據(jù)方法為德育研究帶來(lái)了全新視角與研究范式。同時(shí)，大數(shù)據(jù)方法與其他研究方法一樣，并非完美無(wú)缺，盲目使用必然影響德育研究的進(jìn)展。面對(duì)挑戰(zhàn)，放棄整套大數(shù)據(jù)研究分析方法絕非上策。我們應(yīng)不斷反思、改進(jìn)不足，實(shí)現(xiàn)德育研究的真正科學(xué)化。舍恩伯格對(duì)大數(shù)據(jù)的態(tài)度值得我們借鑒：“大數(shù)據(jù)提供的不是最終答案，只是參考答案，為我們提供暫時(shí)的幫助，以便等待更好的方法和答案出現(xiàn)。這也提醒我們?cè)谑褂眠@個(gè)工具的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)懷有謙恭之心，銘記人性之本。”[24]