河洛地區(qū)在中華文明形成與早期發(fā)展時期的重要地位

程有為

司馬遷曾說“昔三代之（君）〔居〕皆在河、洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方”［1］1371，又說“昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數(shù)百千歲”［1］3262-3263。所謂“河”即黃河，“洛”即伊洛河，“嵩高”即中岳嵩山。司馬遷以“河東”（今山西省南部）、“河內”（今河南省黃河以北）、“河南”（今河南省黃河以南）為“三河”，“河、洛之間”和“三河”均指河洛地區(qū)。“居”即帝王所建之都邑。司馬遷以唐（虞）、商、周為“三代”。唐虞之世是中華文明形成的時期，夏、商、西周是中華文明早期發(fā)展時期。司馬遷之言高屋建瓴，指出了河洛地區(qū)在中華文明形成和早期發(fā)展時期的重要地位。

河洛地區(qū)是中國現(xiàn)代考古學的發(fā)祥地，百年來田野考古工作不斷開展，逐漸完善了史前考古學文化的發(fā)展序列。從20世紀末至21世紀初，國家先后實施的“夏商周斷代工程”和“中華文明探源工程”，其研究對象都以河洛地區(qū)為重點，并取得了極其豐碩的成果，為河洛地區(qū)文明起源、形成與早期發(fā)展提供了豐富的實證資料。本文采用二重證據法，從傳世文獻記載和考古發(fā)掘與研究成果兩個方面，廓清河洛地區(qū)文明形成與早期發(fā)展的歷史軌跡，探討河洛地區(qū)在中華文明形成與早期發(fā)展時期的重要地位。

一、上古三代帝王之都居考述

在司馬遷之后，西晉文學家左思《三都賦》亦云：“崤函有帝皇之宅，河洛為王者之里。”［2］“崤”即崤山，居黃河、洛水之間，為秦嶺余脈?！昂奔春汝P。函谷舊關為戰(zhàn)國時秦置，在今河南靈寶市東北三十里。《西征記》說：“函谷關城，路在谷中，深險如函，故以為名……東自崤山，西至潼津，通名函谷，號曰天險?！保?］漢武帝元鼎三年（公元前114年）徙關城于新安，稱函谷新關，在今河南新安縣東一里?？傊?，“崤函”的地域范圍，西起陜西潼關，東達河南新安，北抵黃河，南至洛河?！搬藕碧刂负勇宓貐^(qū)西部，又與“河洛”互文見義，統(tǒng)指河洛地區(qū)。左思重申了河洛地區(qū)在中華文明形成與早期發(fā)展階段的重要地位。

下面我們從歷史文獻層面，對上古三代帝王之都居予以考述。伏羲氏是史前傳說時代的中華人文始祖，與燧人氏、神農氏并稱“三皇”。傳說伏羲氏曾在河洛地區(qū)活動。河水中躍出一匹龍馬，背上有規(guī)則的符號，人稱“河圖”或“龍圖”，伏羲據此畫八卦。伏羲曾在洛汭祭天，今鞏義河洛鎮(zhèn)有“伏羲臺”。伏羲的女兒宓妃又成為洛水之神。司馬相如《子虛賦》云“若夫青琴宓妃之徒”，如淳注曰：“宓妃，伏羲女，溺死洛水，遂為洛水之神?！保?］3039-3040

司馬遷《史記》以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為“五帝”，除顓頊之外，其余四帝之都居皆在河洛地區(qū)。黃帝軒轅氏是中華人文始祖，史稱“黃帝居軒轅之丘”［1］10。“黃帝者，少典之子”［1］1，都于有熊，《集解》引皇甫謐云：“有熊，今河南新鄭是也?！保?］2《山海經》言：“青要之山，實惟帝之密都?！惫痹疲骸疤斓矍苤??！痹姘福骸按颂斓凵w即黃帝也?！保?］青要山在今河南新安，可見河洛地區(qū)有黃帝之都。河洛地區(qū)還有不少黃帝傳說，如“黃帝東巡河，過洛，修壇沉璧，受龍圖于河，龜書于洛，赤文綠字”［5］373?！包S帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人”［1］1394。“首山”即首陽山，在今山西永濟市西南蒲州鎮(zhèn)南；“荊山”一名覆釜山，在今河南靈寶市西。

帝嚳即高辛氏?！妒酚洝贩Q：“高辛即帝位?！薄都狻芬矢χk曰：“都亳，今河南偃師是。”［1］13帝堯為陶唐氏?！妒酚洝费裕骸暗蹐驗樘仗??！薄都狻芬龔堦淘唬骸皥驗樘坪?，國于中山，唐縣是也。”［1］45-46又言“帝堯者”，《正義》引《帝王記》曰：“堯都平陽，于《詩》為唐國?！保?］15唐縣在今河北唐縣東北南固城。《帝王世紀》云：“帝堯氏始封于唐，今中山唐縣是也，堯山在焉?！薄凹盀樘熳?，都平陽，《詩》于風為唐國?！保?］15唐縣應為堯早年活動地域，其都城當在平陽（今山西臨汾境內）?！端洝吩品谒坝帜线^永安縣西，歷唐城東”。酈道元注引薛瓚注《漢書》云：“堯所都也。東去彘十里。”［5］161-162此唐城在今山西霍州市西。總之，堯都平陽或唐城，都在晉南，亦屬河洛地區(qū)范圍之內。帝舜為有虞氏?；矢χk說：“舜所都，或言蒲阪，或言平陽，或言潘。潘，今上谷也。”［1］44蒲阪在今山西永濟西南蒲州鎮(zhèn)，潘在今河北涿鹿縣西南。文獻記載堯、舜在同一地域活動。既然堯都平陽或唐城，舜都亦應在今山西臨汾或運城永濟境內。

鯀、禹父子是堯舜時期重要的歷史人物，史稱“其在有虞，有崇伯鯀……”［7］103，崇伯即崇國之君主。周內史過說：“昔夏之興也，融降于崇山?！表f昭注：“崇，崇高山也。夏居陽城，崇高所近。”［7］30-31可見鯀之崇國在嵩山一帶。嵩山附近的陽城在今河南登封告成鎮(zhèn)。鯀治水失敗，子禹繼承其事業(yè)，治水成功，帝舜賜夏后氏。史稱：“禹都咸陽，及后乃徙安邑?！薄坝矶缄柍牵诖罅褐??！保?］56咸陽今屬陜西，安邑在今山西夏縣西北，大梁以南之陽城在今河南商水西南。孟子說：舜崩，“禹避舜之子于陽城，天下之民從之”［9］221。古人以山南、水北為“陽”，以“陽城”為名的城邑甚多。關于禹都陽城的地望雖眾說紛紜，但應以今河南登封告成鎮(zhèn)為是，學界多認為登封王城崗遺址即禹都陽城。

夏代共14 世17 王，享國471年。《竹書紀年》記載夏代都邑變遷較詳，即：禹都陽城；太康居斟 ；帝相即位，處商丘；相居斟灌；帝（寧）〔杼〕居原，自遷于老丘；胤甲即位，居西河；太康居斟，羿亦居之，桀又居之［10］3-5。此外，文獻記載夏代諸王的都邑還有啟居陽翟、少康居綸、桀居安邑之說。考上述諸地名，陽翟即今河南禹州，綸在今河南虞城東北，原即今河南濟源，老丘在今河南開封，西河在今河南安陽一帶，斟 在今河南省洛陽市偃師區(qū)，斟灌在今山東壽光，商丘（即帝丘）在今河南濮陽?？傊?，夏代王居除了太康失國后的一段時間在今河南東部及山東外，大多在河洛地區(qū)。

殷商凡29 王，享國496年。孟子說：“湯居亳，與葛為鄰?！保?］147葛國在今河南寧陵，亳在今河南商丘（一說山東曹縣），是商湯滅夏前的都邑。史稱：“湯始居亳，從先王居，作《帝誥》?！薄都狻芬独ǖ刂尽吩疲骸百褚毓食窃诼逯葙葞熆h西十四里，本帝嚳之墟，商湯之都也?！保?］93“先王”指帝嚳?？梢?，商湯滅夏后，遷都夏中心區(qū)，仍稱亳（或西亳），在今河南省洛陽市偃師區(qū)。此后諸商王的都城，《竹書紀年》所記甚詳：外丙勝、殷仲壬、沃丁絢、小庚辯、小甲高、雍己伷均居亳；仲丁即位，元年，自亳遷于囂；外壬居囂；河亶甲整即位，自囂遷于相；帝開甲逾、祖丁均居庇；南庚自庇遷于奄；陽甲即位，居奄；盤庚旬自奄遷于北蒙，曰殷。自盤庚徙殷，至紂之滅，二百七十三年，更不徙都［10］7-10。總之，商湯滅夏，都亳（今河南省洛陽市偃師區(qū)，一說今河南鄭州），仲丁遷囂（一作敖，今河南滎陽北），河亶甲遷相（今河南安陽附近），祖乙遷邢（今河北邢臺），又居庇（今山東菏澤，一說今河南武陟境內），南庚遷奄（今山東曲阜東），盤庚遷殷（今河南安陽）。商代都城除短期在山東外，大多在河洛地區(qū)。

西周王朝歷11 世12 王，據《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報告》，西周積年為276年。史稱“始文王繼父為西伯，都于雍州之地”，“文王徙宅于程”，“文王自程徙都酆”［6］39-40?！对姟贩Q，周文王“既伐于崇，作邑于豐”，“考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之”［11］?？梢娭芪耐醵钾S，武王滅紂，遷都于鎬。史稱“武王在酆鎬”，“懿王徙于犬丘”，“厲王淫亂，出于彘”［8］57?！坝褐荨敝附耜兾?、甘肅及青海東部地區(qū)，“程”在今陜西咸陽東北，“酆”在今陜西省西安市鄠邑區(qū)東，“鎬”在今陜西西安西北，“犬丘”在今陜西興平東南，“彘”在今山西霍州?？傊?，西周都城在關中的“鎬”，稱“宗周”。但在周成王時，周公又營建洛邑（今洛陽），稱“成周”。西周形成東、西兩京，洛邑與鎬京具有同等的重要地位。

從上述考據可知，司馬遷與左思關于“三代之居”與河洛地區(qū)的論斷，并非虛言，而是以眾多史實為依據的。但司馬遷所說的“三代”是指唐（虞）、商、周，對夏則沒有言及。筆者前文考述已經證明，夏代的都城也大多在河洛地區(qū)。因此，更準確地說，應該是唐虞、夏、商、周四代之居大都在河洛地區(qū)?！霸谒抉R遷的敘述中，五帝三代自炎黃始而萬世一系，他們的活動范圍基本上環(huán)繞中原，而三代之居皆在河洛之間，今天的以洛陽為中心的中原。河洛地區(qū)被認為是天地之中，是觀象授時、禱告天地的適當?shù)胤?，新朝新王（帝）必須占領先朝的故地，天下中心，獲得天命的支持，才能被認同與成為文化上的正統(tǒng)?！保?2］由此可見，河洛地區(qū)在中華文明形成與早期發(fā)展階段具有非常重要的地位。

二、考古所見河洛地區(qū)的聚落與都邑

近百年來，考古工作者在河洛地區(qū)發(fā)現(xiàn)了眾多新石器時代的聚落、都邑遺址和夏、商、周三代都城遺址。

（一）新石器時代河洛地區(qū)的聚邑

距今10000年前后，中華大地進入新石器時代。新石器時代又可分為早、中、晚三個時期。新石器時代早期是原始農業(yè)起源并初步發(fā)展、定居聚落出現(xiàn)的時期，河洛地區(qū)分布著裴李崗、老官臺、棗園、磁山等多支考古學文化。

裴李崗遺址位于河南省新鄭市新村鎮(zhèn)裴李崗村西，面積2 萬平方米，發(fā)掘了一批墓葬、窖穴（含灰坑）和陶窯、房基，出土石器鏟、鐮、斧、磨盤、磨棒，陶器壺、缽、罐、碗、鼎，豬羊骨骼和陶豬、羊等藝術品。以裴李崗遺址為代表的文化遺存被稱作裴李崗文化，又分為多個類型，其中的裴李崗類型主要分布在嵩山周圍。賈湖類型的典型遺址賈湖遺址位于河南舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)賈湖村，保護區(qū)面積5.5 萬平方米，發(fā)現(xiàn)栽培稻、家豬骨骼等動植物遺存。賈湖遺址出土的骨笛是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的可吹奏樂器，甲骨契刻符號是目前發(fā)現(xiàn)的最早與漢字起源有關的實物資料。賈湖類型標志著新石器時代早期河洛地區(qū)原始農業(yè)的發(fā)展水平。

到了新石器時代中期，河洛地區(qū)完全被仰韶文化所覆蓋。仰韶文化早期，今晉南、豫西地區(qū)興起以山西芮城東莊遺址為代表的東莊類型文化。仰韶文化發(fā)展到中期，即繁榮期，河洛地區(qū)出現(xiàn)了廟底溝類型文化。

仰韶村遺址位于河南省澠池縣仰韶村南部的緩坡臺地上，總面積約30 萬平方米，包含仰韶文化和龍山文化時期的聚落，發(fā)現(xiàn)仰韶時期的房址、墓葬、窖穴、壕溝、道路及灰坑等遺跡，出土陶器、石器、骨器和蚌器，陶器有紅底黑彩、深紅彩陶罐和碗，小口尖底紅陶瓶等。仰韶文化即因該遺址而得名。

廟底溝遺址位于河南省三門峽市湖濱區(qū)韓莊村北，面積約34 萬平方米，發(fā)現(xiàn)仰韶文化中、晚期及向龍山文化過渡期的文化遺存，包括窖穴、灰坑、房基、壕溝、陶窯、墓葬等。其下層陶器多夾砂或泥質紅陶，器型有釜、灶、甑、鼎、尖底瓶、罐、盂、缽、盤、杯等，紋飾以植物葉紋彩陶為特征，據此確定為仰韶文化廟底溝類型；其上層發(fā)現(xiàn)半地穴式圓形白灰面房基、窖穴、陶窯，出土陶器多灰陶，器型有鼎、斝、豆、罐、盆、灶、杯等，多飾籃紋，少量彩陶，確定為廟底溝二期文化。

北陽平遺址群位于河南省靈寶市陽平鎮(zhèn)境內，其核心遺存屬廟底溝類型文化。北陽平村西的仰韶文化遺址面積超過100 萬平方米，是該遺址群中面積最大的遺址，應為其中心聚落。其仰韶中期的兩座大型房址均為半地穴式，面積在200 平方米左右。西坡遺址位于陽平鎮(zhèn)西坡、南澗和北澗村，面積約40 萬平方米，年代距今約5800年。遺址中最大的一座房址位于其中心部位，整體占地516 平方米，主室面積204 平方米，具有殿堂性質，是迄今在全國發(fā)現(xiàn)的最大的新石器時代房址；清理的一座墓葬長5 米、寬3.4 米、深2.4 米，是目前全國發(fā)現(xiàn)的同時期最大的墓葬。

雙槐樹遺址位于河南省鞏義市河洛鎮(zhèn)雙槐樹村，處在黃河南岸伊洛匯流處的高臺地上，年代距今約5300年，是仰韶文化中晚期的一處大型都邑遺址?？脊虐l(fā)現(xiàn)有三重環(huán)壕、具有迄今所見最早甕城結構的圍墻、封閉式排狀布局的大型中心居址，3 處共1700 余座經過嚴格規(guī)劃的大型公共墓地，3 處夯土祭祀臺基遺址，與大型建筑融合的用9 個陶罐模擬的北斗九星天文遺跡，與絲綢起源有重要關聯(lián)的最早家蠶牙雕藝術品，20 多處祭祀遺跡，以及制陶作坊區(qū)、儲水區(qū)、道路系統(tǒng)等，并出土了一大批豐富的文化遺物。

新石器時代晚期河洛地區(qū)分布著龍山文化，發(fā)現(xiàn)眾多都邑性遺址。王灣遺址位于河南省洛陽市澗西區(qū)王灣村，面積約4.5 萬平方米。其新石器時代文化可分為三期：第一期為仰韶文化遺存，陶器以泥質紅陶為主，飾線紋、弦紋，多彩陶；第二期屬仰韶文化向龍山文化過渡期遺存，陶器以夾砂灰陶為主，有少許彩陶；第三期屬龍山文化遺存，陶器以泥質和夾砂灰陶、黑陶為主，飾方格紋、籃紋，出現(xiàn)鬲、斝、鬶、盉等新器型，確立為河南龍山文化王灣類型。

后岡遺址位于河南省安陽市東郊鄉(xiāng)高樓莊后岡，面積約10 萬平方米，為新石器時代和商代遺址。1931—1934年，梁思永主持了四次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了著名的小屯殷文化—龍山文化—仰韶文化“三疊層”，首次明確了中原地區(qū)這三種文化的年代序列。20世紀50年代以來，又進行多次發(fā)掘。其仰韶文化陶器以紅頂碗、缽、圜底罐形鼎等為典型器物，確立為仰韶文化后岡類型。龍山文化遺存發(fā)現(xiàn)有幾十座圓形白灰面房基及一段長70 余米的夯土城墻，這是河南首次發(fā)現(xiàn)的龍山文化城址，出土陶器器型以折腹平底罐、斝、鼎、鬲、甕、盆、盤、豆等為主，飾以繩、籃紋，確立為河南龍山文化后岡類型。

陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南，總面積約300 多萬平方米，包括居住城址和墓葬兩部分，年代為公元前2500年—公元前1900年。其中期城址面積280 萬平方米，是目前發(fā)現(xiàn)的中國史前最大的城址。遺址中發(fā)現(xiàn)有王族墓地和宮殿區(qū)、觀象祭祀臺、下層貴族居住區(qū)、大型倉儲區(qū)、普通居民居住區(qū)、陶窯址及手工業(yè)作坊等。發(fā)掘墓葬1000 多座，大型墓內隨葬鼉鼓、特磬、土鼓、龍盤以及成組木器、陶器、玉器等禮樂重器。其文化被稱作龍山文化陶寺類型。陶寺城址具有大型都邑性質，學界多認為它就是“堯都平陽”。

（二）夏商周三代的都邑遺址

王城崗遺址位于河南省登封市告成鎮(zhèn)八方村東，面積約50 萬平方米，遺存主要屬于河南龍山文化晚期和二里頭文化。首次發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)東、西并列的兩座小城，其中西城面積約1 萬平方米。后來在小城址的西面發(fā)現(xiàn)一座龍山文化晚期的大城，有夯土城墻和城壕，總面積約34.8萬平方米，大城北部分布大面積的夯土群，城內發(fā)現(xiàn)祭祀坑和若干夯土基址。學界認為該遺址即文獻記載的“禹都陽城”。

古城寨遺址位于河南省新密市曲梁鎮(zhèn)大樊莊村古城寨村民組周圍，總面積約200 萬平方米，是一處以龍山文化晚期城址為主體的遺址。其北、東、南三面城墻基本完整，外面有護城河環(huán)繞。城內發(fā)現(xiàn)的大型宮殿建筑基址和廊廡建筑基址是目前發(fā)現(xiàn)的龍山時期面積最大、結構最復雜的宮殿式建筑遺址。該城的建造經過統(tǒng)一規(guī)劃和精心設計，表明其使用者具有至高無上的地位和尊嚴。

瓦店遺址位于河南省禹州市火龍鄉(xiāng)瓦店村東北，面積約40 萬平方米。遺址包含龍山文化早、中、晚三期遺存，而以晚期遺存為主?？脊殴ぷ髡咴谖鞅迸_地發(fā)現(xiàn)王灣三期文化晚期大型環(huán)壕，在環(huán)壕內中部發(fā)現(xiàn)兩處地面起建的大型建筑基址和奠基坑等遺跡，出土陶酒器、玉鳥、玉璧、玉鏟和大卜骨等。后又發(fā)現(xiàn)多組環(huán)壕遺跡、大型夯土建筑基址及祭祀遺跡。

新砦遺址位于河南省新密市劉寨鎮(zhèn)新砦村西，面積約70 萬平方米。其北部為龍山文化遺存，中南部為二里頭文化遺存。近年在遺址中發(fā)現(xiàn)一座龍山文化晚期至新砦期大型城址，北墻長900 多米，東西墻殘存，又有內壕和外壕，城內中心區(qū)有大型夯土建筑基址。

二里頭遺址位于河南省洛陽市偃師二里頭村，面積約300 萬平方米，絕對年代大致為公元前1750年—公元前1530年。在其中心區(qū)分布著宮城和大型宮殿建筑群，宮城外圍有井字形主干道道路網，并分割出不同的功能區(qū)。制造奢侈品的官營手工業(yè)作坊區(qū)位于宮城近旁，祭祀區(qū)、貴族聚居區(qū)拱衛(wèi)在宮城周圍。宮城內發(fā)現(xiàn)十余處宮殿基址。在宮殿區(qū)的北面和西北一帶，集中分布著與祭祀有關的建筑遺跡。以高大的宮殿為中心，包括廣闊的庭院和廊廡、門塾在內的封閉的威嚴建筑群，正是王權的反映。遺址中發(fā)現(xiàn)有鑄銅、制陶、制骨、制造玉器和綠松石器的作坊。一處鑄銅作坊遺存面積約1 萬平方米，遺留有多座操作間，鑄銅工具有坩堝、爐壁和陶范，表明二里頭的青銅鑄造業(yè)已具一定的規(guī)模。中小貴族墓出土許多青銅器、玉器、漆器和骨器。在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)中國最早的城市主干道網、最早的宮城、最早的大型四合院宮室建筑群、最早的多進院落式大型宮殿建筑，顯現(xiàn)出王都所特有的氣勢。二里頭遺址的宮城布局開啟了我國古代帝王之居“建中立極”的建都模式，體現(xiàn)了禮制思想對于都城布局的決定作用。

偃師商城遺址位于河南省洛陽市偃師區(qū)塔莊和高莊，總面積約190 萬平方米。城址為三重城垣相套合。大城發(fā)現(xiàn)7 座城門，探出大道11條，其間分布鑄銅遺存、制陶作坊及大型倉儲基址。在大城中、南部有一座時代更早一些的小城，其內有宮城，發(fā)現(xiàn)8 座宮殿基址。中部有一座大型宮殿基址，左右各有兩座面積與之相近的宮殿基址。東部的4 號建筑基址和西部的南北排列的建筑基址，可能是宮城之中的宗廟與宮殿建筑。宮城東北和西南各有府庫，北側有池苑遺存和祭祀場。城內發(fā)現(xiàn)有鑄銅作坊遺址。偃師商城和文獻記載的湯都西亳地望相吻合。

鄭州商城遺址位于河南省鄭州市區(qū)的鄭州舊城及北關一帶，面積約25 平方千米，有三重城垣，內城城垣保存完整。城址內發(fā)現(xiàn)宮殿區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、居民區(qū)、墓葬區(qū)等遺存以及房址、水井、窖藏坑等遺跡。宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)宮殿基址多處，還有用石板砌筑的蓄水設施。商城周圍發(fā)現(xiàn)有鑄銅、制陶、制骨等作坊遺址，銅器窖藏及多座中小型墓葬。鄭州商城是目前我國已發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、保存最完好的商代早期都城遺址。其三重城池和宮殿區(qū)的整體形制布局奠定了中國城市發(fā)展的基礎，宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)的供水系統(tǒng)嚴密科學，三座窖藏坑內出土了大批王室青銅重器。學界多認為它就是商湯的亳都。

小雙橋遺址位于河南省鄭州市高新區(qū)石佛街道小雙橋村，遺址總面積約400 萬平方米。城址面積144 萬平方米，發(fā)現(xiàn)有夯土建筑臺基、大小道路和陶窯、祭祀坑。其中心區(qū)有多處大型宮殿建筑基址、祭祀場所和青銅冶煉遺跡，出土青銅器物有爵、斝、簪、鉤、鏃和建筑構件等，特殊石器有大型石磬、石圭、石祖等。小雙橋遺址時代屬白家莊期，為具有都邑規(guī)模和性質的遺址，有學者認為是仲丁所遷之隞都。

洹北商城遺址位于河南省安陽市洹水以北，總面積約470 萬平方米，發(fā)現(xiàn)有大型宮殿基址、房基、水井、灰坑、墓葬等。1 號基址平面呈“回”字形，包括門塾、主殿、配殿和廊廡，總面積近1.6 萬平方米。學界多認為洹北商城是盤庚所遷的殷都，也有人認為是河亶甲所遷的相都。

殷墟位于安陽西北郊小屯村及其北面的洹水兩岸。1928年—1937年間曾進行15 次發(fā)掘，出土大量陶器、骨器、蚌器、石器、玉器、青銅器以及2.7 萬多片甲骨。1950年以來，考古工作者持續(xù)對殷墟進行大規(guī)模鉆探和發(fā)掘，探明了王宮遺址及其周圍的居民點、手工業(yè)作坊區(qū)、王陵、貴族墓葬、祭祀坑、平民墓葬、聚落的分布情況，清理了武官村大墓和殉人祭祀坑、鑄銅和制骨作坊遺址、一般居住遺址和墓葬區(qū)。殷墟中心區(qū)50 多座宮殿建筑的夯土臺基上排列著整齊的石柱礎和銅柱礎，重門復室，形成中心廣庭的四合院布局，規(guī)模巨大，氣勢宏偉。西北崗王陵區(qū)發(fā)現(xiàn)13座大墓，隨葬青銅器、玉器數(shù)量眾多。

西周時期河洛地區(qū)的重要遺址有成周洛邑、辛村衛(wèi)國都城遺址。

成周洛邑始建于周成王五年（公元前1038年），周公征用殷遺民，“作大邑成周于土中。城方千七百二十丈，郛方七十里。南系于洛水，北因于郟山，以為天下之大湊”［13］?？脊殴ぷ髡咴诤幽下尻柪铣潜苯急备G一帶發(fā)現(xiàn)西周時期的貴族墓地，共有墓葬400 多座，出土有大量青銅器、玉器、陶器及原始瓷器。在墓地東南發(fā)現(xiàn)了大型鑄銅手工業(yè)遺址，在瀍水東岸發(fā)現(xiàn)了西周祭祀遺存和眾多殷遺民墓。據何尊銘文所記，洛邑為最早的“中國”。

辛村衛(wèi)國都城遺址位于河南省鶴壁市淇濱區(qū)金山街道辛村，面積90 余萬平方米，20世紀30年代在此發(fā)掘西周墓葬80 余座。王陵區(qū)的墓葬均為長方形豎穴土坑墓，出土大量青銅器、玉器等。近年來，考古工作者對非墓葬類遺存進行了大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，發(fā)現(xiàn)制骨作坊區(qū)、鑄銅作坊區(qū)、一般居住區(qū)以及大量殉人、殉牲坑。辛村西周遺址為衛(wèi)國的核心遺址，是集王陵區(qū)、鑄銅作坊區(qū)、制骨作坊區(qū)及其他功能區(qū)為一體的都邑。

總之，河洛地區(qū)發(fā)現(xiàn)的從新石器時代到西周時期的聚落和都邑遺址數(shù)量和重要性，在全國都是獨一無二的，它充分表明了河洛地區(qū)在中華文明形成與早期發(fā)展階段所具有的舉足輕重、無可替代的地位。

三、河洛文明與中華文明

在距今10000年前后，河洛地區(qū)的古人類開始脫離使用打制石器從事狩獵和采集活動的舊石器時代，過渡到使用磨制石器進行農作物栽培種植的新石器時代。考古工作者在河南新密李家溝遺址發(fā)現(xiàn)了距今約10500年—8600年的史前文化堆積，其下層出土有細石核和細石頁等典型的細石器遺存，上層則出土有粗夾砂陶及石磨盤等。它“揭示了該地區(qū)史前居民從流動性較強、以狩獵大型食草類動物為主要對象的舊石器時代，逐漸過渡到具有相對穩(wěn)定的棲居形態(tài)、以植物性食物與狩獵并重的新石器時代的演化歷史”［14］。

新石器時代是人類文明起源、形成的時代。原始農業(yè)和原始手工業(yè)產生，先民們過上了定居生活，出現(xiàn)了聚落。后來隨著生產的發(fā)展，社會逐漸復雜化，出現(xiàn)聚落群、中心聚落和一般聚落，聚落成員貧富分化，地位懸殊，階級、國家出現(xiàn)，開始邁入文明社會的門檻。

大約距今9000年—7000年，河洛地區(qū)處于新石器時代早期。這一時期在今河南中西部分布著裴李崗文化，陜西東部分布著老官臺文化，山西南部分布著棗園文化，河北南部則分布著磁山文化。裴李崗遺址出土有石器鏟、鐮、斧及磨盤、磨棒，發(fā)現(xiàn)有密集的炭化粟粒；賈湖遺址發(fā)現(xiàn)聚落和公共墓地以及房址、窖穴、陶窯、墓葬等，發(fā)現(xiàn)栽培稻和豬、狗等家畜骨骼以及麻織物殘片；磁山遺址發(fā)現(xiàn)大量窖穴，部分窖穴下部有粟灰堆積。這表明當時雖然畜牧業(yè)、漁獵業(yè)、采集業(yè)仍有一定比重，但是農業(yè)生產已有一定程度的發(fā)展，原始農耕文明逐步形成。

大約距今7000年前后，社會發(fā)展到新石器時代中期。距今6700年—4800年間，河洛地區(qū)處于仰韶文化時期。仰韶文化是以彩陶和磨光石器為標志的一種新石器時代文化，分布于河南大部、河北中南和西北部、山西大部、陜西大部、甘肅東部、青海最東部、內蒙古南部和湖北西北部地區(qū)。仰韶文化因其分布廣泛，延續(xù)時間長，內涵豐富，影響深遠，成為中國史前文化中的一支主干文化。

河洛地區(qū)仰韶文化從早到晚可以分為半坡類型、廟底溝類型、西王村或大河村類型。仰韶文化早期，在晉南豫西地區(qū)興起東莊類型文化。從距今約6000年開始，仰韶文化發(fā)展到中期，即廟底溝期，也是仰韶文化的繁榮期。廟底溝類型文化以河南省三門峽市廟底溝遺址而得名，河洛地區(qū)為其分布的核心區(qū)。在距今5800年前后，以靈寶北陽平遺址群及三門峽廟底溝、澠池仰韶村等遺址為代表的仰韶文化廟底溝類型成為中原文明起源階段的核心文化。北陽平遺址群是河洛地區(qū)仰韶文化廟底溝類型遺址的典型代表，可能和黃帝族群的活動有密切關系。這一時期河洛地區(qū)人口急遽增長，農業(yè)進一步發(fā)展，制陶業(yè)獨具特色；聚落進一步擴大且分布密集，聚落之間分化嚴重，產生區(qū)域核心聚落、聚落群中心聚落和一般聚落的差別，社會出現(xiàn)復雜化現(xiàn)象，開啟了文明化進程。北陽平遺址面積近100 萬平方米，為該聚落群的中心聚落。西坡遺址面積約40 萬平方米，為次等聚落，在此發(fā)現(xiàn)大型半地穴式房屋基址10 多座，其中最大的房址占地516 平方米，包括主室和回廊，具有殿堂性質。西坡墓地為廟底溝類型晚段的典型墓地，從墓葬規(guī)格可見當時已出現(xiàn)貧富和地位的分化，可以分為四個層級，隨葬品雖有差別但不特別突出。其“高等級墓葬雖然有標志社會身份的大口缸等特殊物品，但這些物品數(shù)量少，也并不特別精致；與此形成對照的是，墓葬規(guī)模是社會身份的重要標志，與隨葬品數(shù)量或‘價值’相比，墓葬規(guī)模表現(xiàn)出的等級化趨勢更加明確”。“西坡墓地代表的廟底溝類型社會選擇了明顯更簡樸的‘物化’社會等級的方式，既無奢華的隨葬品，也無濃厚的宗教氣氛。這一在社會復雜化初期形成的傳統(tǒng)，對中原地區(qū)后來的文明化進程產生了深刻影響。”［15］廟底溝類型文化的傳播，東到大海，南抵長江，北達河套和遼河流域，西到甘肅，促進了各地區(qū)文化的一體化，形成了“早期中國文化圈”。

距今5300年前后，中華大地各區(qū)域陸續(xù)進入文明階段。河洛地區(qū)包括鞏義雙槐樹遺址、鄭州西山城址與大河村遺址、滎陽青臺遺址與汪溝遺址等仰韶中晚期文化遺存，已基本可以確定為初步意義上的文明形態(tài)。鞏義雙槐樹遺址發(fā)現(xiàn)有三重大型環(huán)壕，具有迄今所見最早甕城結構的圍墻，封閉式排狀布局的大型中心居址，3 處共1700 余座經過嚴格規(guī)劃的大型公共墓地，3 處夯土祭祀臺遺址，用9 個陶罐模擬的北斗九星天文遺跡，與絲綢起源有重要關聯(lián)的最早家蠶牙雕藝術品，20 多處禮祀遺跡，以及制陶作坊區(qū)、儲水區(qū)、道路系統(tǒng)等。雙槐樹作為黃河流域仰韶文化中晚期高規(guī)格都邑性質的中心聚落，李伯謙、王巍等稱其為“河洛古國”，推測其可能是黃帝族群在中原地區(qū)活動晚期的中心聚落?！耙噪p槐樹遺址為代表的‘中原文明發(fā)展模式’，崇尚中心和文化包容，重視民生、農桑，不過分地把創(chuàng)造的社會財富貢獻給神靈，而是更多地投入社會再生產。這一模式的主體在后代為主流社會所繼承和發(fā)揚，成為中華文明歷史進程中最具代表性和引領性的主流發(fā)展模式和思想。”［16］

約距今5000年前后，河洛地區(qū)的仰韶文化發(fā)生變化，過渡到廟底溝二期文化，并在短時間內迅速擴展開來。約距今4800年前后，進入龍山時代早期。距今4600年—4300年，河洛地區(qū)進入龍山時代中期，即發(fā)展繁榮階段，形成王灣三期、三里橋類型、后岡二期等幾種文化類型。這一時期社會經濟發(fā)展，生產工具出現(xiàn)飛躍式進步，陶器普遍采用輪制。聚落面積擴大，盛行零星、小型、簡單的墓葬。

在距今4300年前后，中國大多數(shù)區(qū)域性文明進入衰落期，河洛地區(qū)的中原龍山文化卻強勢發(fā)展，脫穎而出。各區(qū)域間的文化交流和人群遷徙更加頻繁，黃河下游的龍山文化、長江中游的石家河文化因素進入河洛地區(qū)，新的文明要素不斷在河洛地區(qū)匯聚。陶寺的大型城址、宮殿區(qū)、王族墓地以及出土的高檔次隨葬品，充分表明當時河洛地區(qū)已經出現(xiàn)早期國家，進入邦國文明社會。

距今約4000年，河洛地區(qū)人口普遍增長，聚落規(guī)模擴大，發(fā)展出若干新的區(qū)域中心。在嵩山周圍，從登封王城崗、禹州瓦店到新密新砦，形成了密集的城址群。登封王城崗遺址被一些學者推測為“禹都陽城”。禹州瓦店遺址作為一處以河南龍山文化晚期為主的大型都邑遺址，可能與文獻記載的“夏居陽翟”“夏啟均臺之享”有關。新密新砦遺址是一處河南龍山文化晚期和二里頭文化早期遺址，出土遺物出現(xiàn)較多的海岱文化因素，可能與夏代早期的“后羿代夏”有關。

考古工作者在伊洛盆地發(fā)現(xiàn)并長期發(fā)掘的偃師二里頭遺址，學界主流觀點認為是夏王朝中晚期的都城遺址，可能是文獻記載的夏都“斟

”。地處中原腹地的二里頭文化，融合各方文化因素，其都邑規(guī)格和宮室建筑繼承了中原傳統(tǒng)，禮器吸收了東方和江漢地區(qū)文化因素，從而在黃河中游伊洛河流域建立了中國最初的廣域性“王國”，中華文明進入了一個新的時代?？脊沤缙毡檎J為，二里頭早期國家的形成表明以中原為中心的歷史發(fā)展趨勢的正式確立，中原地區(qū)的早期文明化進程完成。二里頭遺址出土的青銅禮器表明青銅器制造已將冶煉和熔鑄工藝分開，并已掌握范鑄技術，從而開啟了中國乃至東亞文明的“青銅時代”。

約公元前1600年，商湯滅夏，建都于夏的中心區(qū)，仍稱“亳”。商代都城屢遷，大多在河洛地區(qū)。商代前期的鄭州商城與偃師商城、中期的鄭州小雙橋城址和洹北商城，晚期的安陽殷墟，都在河洛地區(qū)，先后形成二里崗文化和殷墟文化。河洛地區(qū)是商代全國的政治、經濟、文化中心。鄭州商城出土的眾多青銅器表明商代前期青銅工業(yè)的發(fā)展和鑄造技術的進步。安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的青銅作坊數(shù)量更多，規(guī)模更大，出土青銅器數(shù)量種類更多，鑄造工藝更為精美，表明我國青銅文明已經相當發(fā)達。殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文是已經成熟的系統(tǒng)文字。距今約3300年—3000年的殷墟文化是商代晚期的文化遺存，其分布范圍以豫北為中心，北至京津，南達豫南，西至陜西，東達魯中，反映了殷商王朝統(tǒng)治地域之廣闊?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，殷商文化對長江流域文化已產生較大影響。

約公元前1046年，周武王出兵滅商，建都關中的鎬京，稱宗周。為了鞏固和加強對東部廣大地區(qū)的控制，周公又在伊洛盆地營建洛邑，稱成周，在河洛地區(qū)分封衛(wèi)、晉等重要諸侯國作為周室的藩屏。周公在洛邑“制禮作樂”，在繼承前代禮樂的基礎上，制定了周代的禮樂制度。西周文明把中華文明帶入了一個更高的發(fā)展階段——以“封邦建國”和“禮樂文明”為特征的統(tǒng)一國家階段，為日后秦朝中央集權制的統(tǒng)一國家奠定了基礎。西周制度被我國歷代封建王朝繼承和發(fā)展，成為中華政治文明的根基。

結 語

綜上所述，在距今9000年前后的新石器時代早期，河洛地區(qū)已經出現(xiàn)了以粟、黍作為主體，稻作為輔的原始農耕文明，先民過上了以聚落為單元的定居生活。到距今6000年—5500年的仰韶文化廟底溝期，河洛地區(qū)生產發(fā)展，人口增長較快且分布集中，出現(xiàn)聚落群和中心聚落、一般聚落的分化，社會成員在地位和貧富方面產生差別，社會開始復雜化。在靈寶西坡遺址出現(xiàn)占地500 多平方米、圍繞廣場的大房子，先民開啟了步入文明社會的進程。廟底溝文化向四方擴張，各地區(qū)之間的文化聯(lián)系加強，形成了最早的“中國文化作用圈”。距今5300年的仰韶文化中晚期，鞏義雙槐樹遺址出現(xiàn)三重環(huán)壕和有圍墻環(huán)繞的高等級建筑集群，具有都邑性質，它與周圍的聚落一起被稱作“河洛古國”，展現(xiàn)了“原初中國”的文明圖景。

距今4300年—4100年，長江中下游的石家河、良渚等區(qū)域文明相對衰落，河洛地區(qū)的龍山文化持續(xù)崛起，呈現(xiàn)出“邦國林立”的局面。在晉南地區(qū)出現(xiàn)了面積達280 萬平方米的陶寺遺址，發(fā)現(xiàn)了最早的宮城，出現(xiàn)了早期國家，進入到“邦國文明”社會。

距今約4000年，夏王朝在河洛地區(qū)建立。距今3800年前后，河洛地區(qū)出現(xiàn)了以二里頭遺址為都邑的廣域王權國家，形成了以二里頭文化為代表的相對更為成熟的文明形態(tài)。二里頭文化在河洛地區(qū)產生和發(fā)展的過程代表了早期國家的形成與擴張的全過程，二里頭文化在中原各地的統(tǒng)一性大大增強，其文化影響力向四方輻射，成為中華文明總進程的核心與引領者。

二里頭遺址出土的青銅器是中國進入青銅時代的標志。商代前期以鄭州商城、偃師商城為代表的二里崗文化反映了河洛地區(qū)青銅文明的快速發(fā)展，至商代后期，以安陽殷墟為代表的青銅文明達到高峰，影響波及全國各地。西周成王時周公營建成周洛邑作為兩京之一，在此分封諸侯，鞏固了周王朝的統(tǒng)治；在此制禮作樂，西周的禮樂制度成為中華傳統(tǒng)文化的根基。

總之，河洛地區(qū)是中華文明形成和早期發(fā)展的核心區(qū)域，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地。早在西周時期，洛邑就被認為是最早的“中國”所在地，并形成了“擇中建都”的傳統(tǒng)觀念。受其影響，使作為“天下之中”的河洛地區(qū)，從春秋戰(zhàn)國到宋代長期成為全國政治、經濟、文化的中心。