大學(xué)女教師教學(xué)中的意境美探析

羅小玲

（西南醫(yī)科大學(xué) 基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，四川 瀘州 646000）

引言

錢(qián)銘怡等人對(duì)380名大學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于性別刻板印象的初步調(diào)查，得出以下結(jié)論：在性別刻板印象中，認(rèn)為男性勝過(guò)女性的能力有權(quán)力動(dòng)機(jī)、抽象思維、創(chuàng)造性、理解記憶能力、成就動(dòng)機(jī)、思維清晰程度；認(rèn)為女性勝過(guò)男性的能力有善解人意、聽(tīng)話、機(jī)械記憶能力、直覺(jué)、表情豐富、團(tuán)體歸屬感、保守［1］。在現(xiàn)代西方社會(huì)，女性的話語(yǔ)風(fēng)格常使一些職業(yè)女性在與男性同事競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位，主要原因是男性通常在社會(huì)體系中處于支配地位，女性則處于從屬地位，這正是兩性行為差異的根源所在，而兩性言語(yǔ)風(fēng)格的差異也是由于這種不平等地位導(dǎo)致的［2］。一般來(lái)講，女性教師的授課風(fēng)格較為親和，男性教師則較為強(qiáng)勢(shì)。在刻板印象中，男性總是較為強(qiáng)勢(shì)的，而女性則較為弱勢(shì)。所以作為弱勢(shì)群體，女性往往有危機(jī)感，認(rèn)為自己一定要勇敢一些才能顯得不弱勢(shì)。所以也有部分人提出性別角色雙性化的主張，在這一主張下女教師要男性化，這樣才能得到更好的發(fā)展。

在教學(xué)科研方面，這種刻板印象對(duì)女教師是不利的。女教師在教學(xué)上有自己的特點(diǎn)，發(fā)揮女性的特點(diǎn)比消滅特點(diǎn)要好得多。據(jù)筆者調(diào)查，某醫(yī)科大醫(yī)學(xué)系專(zhuān)任教師中女性占55.97%，教授中女性占41.94%，副教授中女性占57.63%，博士中女性占51.47%，出國(guó)人員中女性占62.5%。2013年該系績(jī)效考核教學(xué)一等獎(jiǎng)中女教授占66.7%，女副教授占50%，女講師占74.1%，女助教占66.7%?？梢?jiàn)，女性教師群體在教學(xué)質(zhì)量方面具備一定的優(yōu)勢(shì)。本研究以女教師的教學(xué)表現(xiàn)、在高等醫(yī)學(xué)院校的發(fā)展空間和優(yōu)勢(shì)特色為重點(diǎn)，對(duì)高校女教師的發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)。

意境是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)核心概念，意境是感性與理性的統(tǒng)一，是“物”與“我”的統(tǒng)一，是表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一。那么，教師與教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一是否會(huì)給學(xué)生帶來(lái)某一學(xué)科的教學(xué)知識(shí)以及思維的意境？意境之美，是教師之美與職業(yè)之美的諧和。女教師教學(xué)意境的特點(diǎn)，從以下三個(gè)方面進(jìn)行論述。

一、體現(xiàn)了女教師形象、聲音的意境之美

衛(wèi)泳在《悅?cè)菥帯分姓f(shuō)“美人有態(tài)、有神、有趣、有情、有心”“然得神為上，得趣次之，得情得態(tài)又次之”，從中國(guó)古典女性美學(xué)角度提出了古典美人的“神、趣、情、態(tài)”四大特點(diǎn)。錢(qián)鍾書(shū)在《談藝錄》里提到神韻是最高境界，象、態(tài)、意、趣都在其之下。如此看，在教學(xué)所做的表演里，神韻是教學(xué)美最高的境界。而且認(rèn)為如果“未能訴諸直覺(jué)，則尚未達(dá)到‘神韻’的境界”。這個(gè)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)直覺(jué)的地位［3］。可見(jiàn)直覺(jué)在神、趣、情、態(tài)中的作用。趣味是指講授中滲透女性的想象：包括圖像、符號(hào)、類(lèi)比、哲理中的女性趣味，風(fēng)格、感性、個(gè)性中的女性趣味。情，如果是醫(yī)學(xué)，那便是對(duì)細(xì)胞、分子、微生物及其結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)和介紹中充滿(mǎn)對(duì)反應(yīng)的熱愛(ài)、對(duì)認(rèn)知的陶醉和女性細(xì)致的情感。態(tài)，是女性的線條和姿態(tài)，是動(dòng)作和舉止中柔美的女性美。一位在耶魯大學(xué)公開(kāi)課上講授1645年美國(guó)小說(shuō)的美國(guó)女教師，頭發(fā)和衣服的線條都顯示出她女性的姿態(tài)，但后面幾節(jié)課，她穿的是中性風(fēng)格的襯衣，說(shuō)明態(tài)度也是一種教學(xué)表演的美。

聲音是重要的傳播媒介，女教師的聲音賦予教材理論以情感，甚至是一種角色：溫柔、知性，或者理性、深刻，能夠與學(xué)生展開(kāi)情感與角色的交流，溝通與互動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)到豐富的情感內(nèi)容和文字之外的角色性格，使某一教材內(nèi)容富有充滿(mǎn)人類(lèi)魅力的鮮活生命。教師的聲音形象，給了教材很大的想象空間。黑格爾在《美學(xué)》中說(shuō)聲音的美：“一般的調(diào)質(zhì)和精神的芳香氣息，都是通過(guò)聲音來(lái)反映出來(lái)的。”法國(guó)丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中談聲音稱(chēng)：“聲音可以有力、細(xì)致、準(zhǔn)確地表達(dá)情感，這種表現(xiàn)力是無(wú)與倫比的?！焙诟駹栒f(shuō)吟誦的效果可以激發(fā)詩(shī)人“因文而生情”，獲得新的意蘊(yùn)，獲得新的獨(dú)創(chuàng)性。對(duì)科學(xué)文本的背誦，不應(yīng)是中性的、呆板的、零度的風(fēng)格，科學(xué)也有美感和情感，是生動(dòng)有趣的，以活潑、沉著、聰明、敏捷、客觀、科學(xué)、明亮、從容的精神讀其中的形狀、氣味、顏色、動(dòng)作、圖像、質(zhì)地、步驟、方法，運(yùn)用女性恰當(dāng)?shù)囊羯⒄Z(yǔ)調(diào)、節(jié)奏，運(yùn)用女性性格中的特質(zhì)，在文字理解和把握時(shí)，發(fā)揮女性的心態(tài)和風(fēng)度，傳遞出科學(xué)意蘊(yùn)和科學(xué)意境之美。

二、體現(xiàn)女教師對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)再創(chuàng)造的感性意境美

女性主義翻譯理論認(rèn)為，教學(xué)是對(duì)教材的一種表演或一種解釋?zhuān)诙缘膶傩员冉滩淖髡叩膶傩缘?，就好像音?lè)表演比作曲的屬性要低。再加上大學(xué)教材，特別是理工類(lèi)、哲學(xué)等學(xué)科教材的體系性思維大部分是男性化的，呈現(xiàn)出第一性男人的頭腦特征，接受者是第二性服從的角色，因此喜歡淡化形象的男性化剛性和解釋思維特點(diǎn)。蘇珊·巴斯奈特認(rèn)為：“譯者和原作者之間是平等的關(guān)系，追求的是雙方互動(dòng)、親密無(wú)間的關(guān)系?！苯⒌摹皭?ài)情”，追求“你中有我，我中有你”的譯者與原作者的和諧。教學(xué)也是如此，譯指講解，要聽(tīng)者懂，要分條列項(xiàng)，舉例證明，類(lèi)比解釋?zhuān)ㄋ谆?、分?lèi)化，以“譯”的思路，達(dá)到講與教的和諧，完整地傳達(dá)給聽(tīng)者，要與聽(tīng)者的理解能力、思維能力相協(xié)調(diào)，要與聽(tīng)者的認(rèn)知水平相吻合。講課是對(duì)教材的第二次創(chuàng)作，講義之于教材，應(yīng)該更詳細(xì)，提綱挈領(lǐng)，方法更多，講解的過(guò)程是生動(dòng)展示教材內(nèi)容的過(guò)程，是重寫(xiě)教材的過(guò)程，也是重新理解、分解教材的過(guò)程，是對(duì)教材的第二次創(chuàng)作，對(duì)于教材沒(méi)有的內(nèi)容予以補(bǔ)充，加入自己的理解，做聯(lián)想、做類(lèi)比、做對(duì)比、做邏輯分析，而且風(fēng)格要更有親和力。

席勒說(shuō)：“心靈的感受性與想象的活潑性、豐富性有關(guān)。”分析能力占主導(dǎo)地位必然會(huì)剝奪想象力。抽象思維會(huì)分解印象，而印象只有作為一個(gè)整體，才能打動(dòng)人心。如果想象力被限制在單調(diào)乏味的職業(yè)圈子里，就無(wú)法拓展到不熟悉的表演方式里去［4］。指出教學(xué)方法容易出現(xiàn)重視抽象思維而使想象力受限的問(wèn)題。如何更好地對(duì)教材進(jìn)行富有想象力的講解，只靠抽象思維是不行的，必須要依靠美育。杜衛(wèi)關(guān)于現(xiàn)代美育曾提道：“本義是感性教育”，即在理性教育的同時(shí)，教育人的感性，如知覺(jué)、想象、感覺(jué)、直覺(jué)甚至無(wú)意識(shí)［5］。所以講解者一定要在醫(yī)學(xué)課程中發(fā)掘感性，醫(yī)學(xué)技術(shù)理論不是沒(méi)有感情、沒(méi)有人際感情的獨(dú)立世界之外的物質(zhì)空間，而是能夠人化、社會(huì)化、透視人和社會(huì)的世界，醫(yī)學(xué)的知識(shí)可以滲透人情感的物質(zhì)世界。

西方女權(quán)主義改革了教學(xué)法以后，女性在教學(xué)上的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在教學(xué)方面創(chuàng)造了學(xué)習(xí)知識(shí)的新視角，二是創(chuàng)造了新的知識(shí)［6］。比如被美國(guó)人譽(yù)為“當(dāng)今大學(xué)女性的榮耀”的威拉德在《改善女性教育的計(jì)劃》中對(duì)女性高等教育進(jìn)行了嶄新設(shè)計(jì)，威拉德認(rèn)為自然賦予女性更好的委婉技巧。這可以柔化學(xué)生的思維，讓他們更快接受“新思想”［7］。比如，一位女教師在講解擴(kuò)散的概念時(shí)打開(kāi)一瓶香水，讓學(xué)生聞到香水的味道，然后告訴學(xué)生這叫擴(kuò)散［8］。此處強(qiáng)調(diào)教師給學(xué)生的第一印象：衣著得體，舉止大方，給學(xué)生留下了朝氣蓬勃、健康向上的形象。有利于在今后的教與學(xué)過(guò)程中，建立起師生之間相互依賴(lài)、相互指導(dǎo)的合作關(guān)系。在教學(xué)中要體現(xiàn)“語(yǔ)言美、體態(tài)美、書(shū)寫(xiě)美”，運(yùn)用機(jī)智幽默的語(yǔ)言、生動(dòng)有趣的比喻、形象的手勢(shì)講述帶著情感色彩、積極的成功經(jīng)歷的故事，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中學(xué)生對(duì)所學(xué)學(xué)科的情感層次［9］。

三、體現(xiàn)了女教師以人為本的課堂教學(xué)藝術(shù)的意境美

愛(ài)因斯坦的助手霍夫曼曾說(shuō)：愛(ài)因斯坦的方法在本質(zhì)上是美學(xué)的、直覺(jué)的。我一邊和他說(shuō)話，一邊盯著他，這才了解科學(xué)的本質(zhì)。他指出，愛(ài)因斯坦是一名科學(xué)家，更是一名藝術(shù)家［10］。這就提出了科學(xué)家的藝術(shù)思維方法：靠美和直覺(jué)真正領(lǐng)悟科學(xué)。有學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)美是學(xué)校美育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)［11］。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)充滿(mǎn)情感和道德的美育：大學(xué)美育要能夠把思考、情感和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，形成有情感的人、有精神深度的人、有道德意識(shí)的人、有自我表達(dá)能力的人［12］。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)直覺(jué)，認(rèn)為美可以喚醒人最美的身心狀態(tài)，同時(shí)它又能促進(jìn)個(gè)體的道德感悟，成為個(gè)體道德品格的基礎(chǔ)［13］。

女教師講解完教材后，教材有了講解人的靈魂、聲音、形體、姿態(tài)、動(dòng)作，能把生命中的“人”體現(xiàn)在文字知識(shí)中，作為傳遞者的力量，讓知識(shí)活起來(lái)，有了現(xiàn)實(shí)的、生命的感染力量和滲透因子，以人為本的教學(xué)方式，給教材注入了生命。女教師能在課堂上形成一種藝術(shù)效應(yīng)，她的節(jié)奏、動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)速、音色都會(huì)產(chǎn)生磁場(chǎng)，控制著課堂上所有人的注意力，把握節(jié)奏，以及喜歡認(rèn)同的程度，使學(xué)生在喜歡、欣賞中進(jìn)行知識(shí)的認(rèn)識(shí)、吸收、分析、接受及應(yīng)用的過(guò)程。女教師在課堂上進(jìn)行科學(xué)的審美藝術(shù)活動(dòng)，可以使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)美的想象。醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的美是現(xiàn)代的、充滿(mǎn)符號(hào)和線條的、圖表的、需要精確的、細(xì)致的、實(shí)踐的和科學(xué)的美，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能感受到這種思維的美，感受到生物體的神奇和運(yùn)動(dòng)，感受到大自然的偉大之美，感受到微生物世界、分子世界的博大和豐富。女性賦予了線條、圖表、分子以柔美的線條和紋理，將醫(yī)學(xué)柔化、美化、詩(shī)化，再現(xiàn)了懸壺濟(jì)世之美的靈氣，從而給學(xué)生以德的感召。

20世紀(jì)上半葉，許多人文學(xué)家認(rèn)識(shí)到科技進(jìn)步和社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中造成的“單面人”現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到割裂感性與理性對(duì)個(gè)人人格發(fā)展的巨大傷害，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起解放人的感性的重任。當(dāng)然，社會(huì)上還有另一種“單面人”，即只是沉淪在感性的世界里，一味地追求感性的享樂(lè)，而喪失了理性思考和深刻把握人生的人［14］。審美教育從審美文化建構(gòu)的角度可以扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象。女教師應(yīng)該自覺(jué)承擔(dān)這一使命。在大學(xué)的講壇上，課堂的審美能給學(xué)生帶來(lái)很多美的感受，從而在塵囂中，建立一個(gè)心靈寧?kù)o的美的空間，讓大學(xué)養(yǎng)育出感性的精神和美德，在這個(gè)空間里，顯然女性發(fā)揮的力量是巨大的。