霍?。簽楹稳嵌训膬r值和作用應(yīng)當(dāng)站在世界史的高度來認(rèn)識？

岳依桐　賀劭清

四川大學(xué)杰出教授、川大博物館館長、四川考古學(xué)會會長霍巍近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，對上述問題進(jìn)行深度解析。在霍巍看來，三星堆文化不僅能體現(xiàn)中國青銅文化的內(nèi)涵、中國青銅時代的藝術(shù)創(chuàng)造，還能通過三星堆與世界對話，看到世界其他文明中某些共同的理念和價值觀。

可以從三星堆遺址最新出土的“國之重器”中找到答案。一件出土于8號祭祀坑的青銅神壇，為研究三星堆祭祀場景提供了最直接的證據(jù)。這件神壇最頂上是一組跪騎神獸造型，中部刻畫了13位形態(tài)各異的祭祀?yún)⑴c者，占據(jù)“C位”的人像跪坐在圓形神壇上，背著青銅罍。雖仍缺失3個人像，但能如此形象地反映祭祀人群，已十分難得。

1986年2號祭祀坑也出土了一件神壇，過去通常認(rèn)為這件神壇神獸在最下層，可能象征著地下世界，中間一層是人界，最上層為天界，即所謂“三界說”。本次新發(fā)現(xiàn)的神壇則使“三界說”受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

第二件則是被網(wǎng)友稱為“月光寶盒”的龜背狀網(wǎng)格形青銅器，這是三星堆8個祭祀坑中首次發(fā)現(xiàn)的此類器物。其表面網(wǎng)格形似龜殼，網(wǎng)格中央有一塊同樣大小的玉石，被慎重地用絲綢包裹。器物可以開合，上有4個手柄，每個手柄上都有龍頭。目前最大的期待就是能在玉石上發(fā)現(xiàn)紋飾、圖案，甚至文字。我個人認(rèn)為，這件器物本身已足夠重要，龜甲是甲骨文的重要載體，在中原文明體系中，具有國之典冊的意義?？梢?，在三星堆祭祀中，這件玉石一定有非常重要的意義。

第三件器物同樣復(fù)雜精妙，其上的青銅神像頭頂尊、手撐罍、腳踏鳥，身體向后翻起，我稱它為“頂尊按罍曲身鳥尾青銅神像”。剛出土?xí)r其尾部缺失，考古工作者在2號祭祀坑出土器物中找到了。時隔36年，兩件器物“破鏡重圓”，再次驚艷世界。通過“合體”后的器物，既能看到三星堆人對中原青銅禮器的尊崇，也能看到他們將通天神靈和祭祀重器有機(jī)結(jié)合的精妙創(chuàng)造。

上述三件重器在迄今為止全球所有出土的青銅器中，都堪稱絕品，展現(xiàn)出三星堆文明在祭祀背景下極富藝術(shù)張力的神秘一面，彰顯獨(dú)特。三星堆出土的新穎器物，讓世人既看到三星堆文化和中原文化間千絲萬縷的聯(lián)系，也看到了中國青銅文化豐富多彩的面貌和深刻的文化內(nèi)涵。

青銅尊、青銅罍?zhǔn)侵性幕械闹匾Y器，上述第一件器物跪坐在神壇中央的“C位”人像，所背的正是青銅罍；第二件器物也和中原文化以龜形象征國之典冊有密切聯(lián)系；第三件器物上神像頂尊按罍的形態(tài)也反映出商代社會極重天地鬼神和人神溝通的時代特征。

三星堆遺址驚喜不斷，新發(fā)現(xiàn)6個祭祀坑還在繼續(xù)清理，其周圍又發(fā)現(xiàn)了小型祭祀坑群和房屋基址。這證明三星堆祭祀活動是一個整體，除了祭祀坑的存在，還有祭祀程序中某個部分的其他遺跡存在。

小型祭祀坑中出土了玉器和石制的動物，其眼睛、嘴巴等表面都有涂朱痕跡，造型和金沙遺址出土器物造型非常接近。這些發(fā)現(xiàn)可能表明三星堆祭祀的時間跨度長，類型豐富多樣。

目前看來，再發(fā)現(xiàn)大型祭祀坑的可能性較小。下一步主要工作是室內(nèi)修復(fù)整理。三星堆遺址祭祀坑的考古工作正逐漸從現(xiàn)場轉(zhuǎn)到室內(nèi)。值得一提的是，被整體提取回實(shí)驗(yàn)室的5號、6號祭祀坑的相關(guān)工作正在開展。

5號坑中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)玉器、黃金制作的面罩、大量黃金的薄片等，合理推測5號坑還會有重大發(fā)現(xiàn)；6號坑發(fā)現(xiàn)的神秘木箱中，除了找到一把玉刀，還能看到大量的朱砂和一層很厚的堆積，堆積物里面很可能是木箱的秘密所在，需要經(jīng)過實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的精細(xì)發(fā)掘才能找到答案。未來可能還需要進(jìn)行至少一年以上的發(fā)掘清理工作。

目前看來，7號、8號祭祀坑跟1986年發(fā)現(xiàn)的2號祭祀坑之間，很可能有密切聯(lián)系，當(dāng)中很多器物都可以拼對?；究梢钥隙ㄟ@3個坑是同一時期形成。將來還可以通過更多器物的拼對，來展示當(dāng)時的實(shí)際情況。

三星堆文化絕不是無源之水、無根之木。三星堆文化根植于中國大地，產(chǎn)生于古蜀，這從文獻(xiàn)、考古兩方面都可證實(shí)。

三星堆和中原文化的關(guān)系文獻(xiàn)有載。器物上也可看到，三星堆的青銅禮器，以及所有玉石器，在中原都可以找到原型。即使一些造型比較特殊的青銅器，從中仍然可以看到三星堆人對青銅禮器的崇敬。只是他們希望用龍、鳥等神靈動物溝通天地、溝通人神，所以才有了看起來比較神怪、夸張的器物群。但這屬于三星堆的地方文化特色，三星堆的內(nèi)核和基本的底色仍是中華文明。所以三星堆體現(xiàn)了中華文化的豐富多彩，也實(shí)證了中華文明多元一體。

認(rèn)識三星堆有三個重要維度。第一個維度是三星堆與古蜀文明間的關(guān)系。就考古發(fā)現(xiàn)而論，從成都平原的寶墩文化及長江上、中游地區(qū)的史前新石器時代文化當(dāng)中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它們可能是三星堆文化的源頭之一。

而在文獻(xiàn)典籍中，同樣可以看到兩個和三星堆文明關(guān)系密切的古代書寫系統(tǒng)，一是中原文化系統(tǒng)，西周時就有對“蜀”的記載，《尚書·牧誓》記載周武王伐紂時，“西土八國”之中有蜀人參戰(zhàn)?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載蜀之先肇于人皇之際，黃帝與其妻嫘祖之子昌意娶了“蜀山氏女”，降居若水，后來封其支庶于蜀。另一個是巴蜀文化系統(tǒng)，《蜀王本紀(jì)》《華陽國志》都記載古蜀時期先后經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明各世代，從蠶叢氏開國至開明世為秦所滅（前316年），古蜀各世蜀王雖然遠(yuǎn)離中原王朝，被中原諸侯視為“椎結(jié)左衽”的“蠻夷之族”，但也自成一系，始終保持著與中原王朝之間的聯(lián)系，既非天外來客，也非域外異族。

第二個維度是，研究三星堆是封閉的還是開放的體系。目前已經(jīng)可以看到三星堆與中原殷周文明之間千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

三星堆青銅神樹上的鳥和纏繞于樹干上的龍紋，是中國傳統(tǒng)文化神話體系中常見的母題，如果結(jié)合《山海經(jīng)》等典籍中的神話記載，很可能三星堆的青銅神樹就是傳說中的建木、若木、扶桑木之類的神樹，是可以“絕地天通”的宇宙樹、太陽樹的象征。再如，過去一直沒有在三星堆發(fā)現(xiàn)如殷商青銅器以青銅鼎、簋等容器相配合以體現(xiàn)社會等級和身份的所謂“禮器”，這次在3號祭祀坑中已出土了至少7件青銅尊，和1986年兩個祭祀坑出土的多件青銅尊、罍相互印證，暗示蜀人可能使用這樣的青銅器組合作為禮器。

此外，三星堆4號祭祀坑中還發(fā)現(xiàn)一件雙手頂尊置于頭頂?shù)纳袢饲嚆~像，表明尊這種器型在三星堆青銅器中具有特殊意義，受到特別的尊崇，這與中原文化使用青銅容器作為禮器表達(dá)特殊意義有著同樣的含義。

三星堆文化不僅能表現(xiàn)中國青銅文化的內(nèi)涵，還能與世界對話，看到世界其他文明中的共同理念和價值觀。

但僅僅這兩個維度還不足以全面認(rèn)識三星堆，還應(yīng)將三星堆放在世界文明的體系中加以考察。人類文明發(fā)展到一定階段后，會出現(xiàn)一些相似的文化現(xiàn)象、共同的文化表現(xiàn)。比如怎么看待太陽，怎么看待世界的中心、宇宙的中心。三星堆人同樣認(rèn)為，他們就是當(dāng)時世界的中心。此外，世界不同國家、民族和地區(qū)都有對神秘的大眼睛、神樹（太陽樹、宇宙樹、生命神樹等）、太陽神等的崇拜現(xiàn)象，在考古藝術(shù)表現(xiàn)形式上也有同有異，不能將三星堆出現(xiàn)的這類考古現(xiàn)象都認(rèn)定為外來文明。

三星堆將金箔面罩貼附在青銅人像的表面，是一個很值得注意的細(xì)節(jié)。這表面看起來是一個三星堆出土器物工藝上的特點(diǎn)，實(shí)際上反映了黃金和青銅兩種器物的貴重、稀缺。因?yàn)槿嵌殉鐾恋那嚆~人像里，貼附黃金面罩的畢竟是少數(shù)。這樣的做法在其他文明中也能看到。如果從中外文化交流的宏大視野上看，三星堆所處的中國青銅時代與域外文明產(chǎn)生交流影響已經(jīng)具備了充分的條件，吸收某些外來文化的因素也是可能的，但絕不能以偏概全，將三星堆視為外來文明的產(chǎn)物。

三星堆文化不僅能表現(xiàn)中國青銅文化的內(nèi)涵，還能與世界對話，看到世界其他文明中的共同理念和價值觀。

中華文明形成的過程，是從涓涓細(xì)流匯成大江大河，是文化從各個地區(qū)逐漸聚合，最后形成國家文明。三星堆提供了一個青銅時代的區(qū)域樣本，讓世人看到了在夏商周青銅時代，除了中原地區(qū)以青銅禮制為代表的青銅文化，還有像三星堆這樣富有神話浪漫想象的青銅文化，為中華文明的豐富內(nèi)涵與發(fā)展進(jìn)程譜寫了新篇章。

◎ 來源|中國新聞網(wǎng)