我們?yōu)槭裁匆脊趴脊艑W(xué)的誕生與發(fā)展

五·四運(yùn)動(dòng)前后，西學(xué)東漸，在帶來(lái)“科學(xué)”“民主”思想和先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也帶來(lái)西方人的妄自尊大，一些西方學(xué)者鼓吹“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”；國(guó)內(nèi)也有人妄自菲薄，否定傳說(shuō)中的“三皇五帝”時(shí)代，對(duì)中華文化的認(rèn)同發(fā)生動(dòng)搖。長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)。追根溯源，尋找實(shí)據(jù)，證明古史，重建民族自信，成為攸關(guān)國(guó)家命運(yùn)的一件大事。此后不久，一批中國(guó)學(xué)者懷著強(qiáng)烈的責(zé)任感，開(kāi)始了對(duì)周口店、殷墟等古文明遺址的考古發(fā)掘，中國(guó)考古學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

中華人民共和國(guó)成立后，考古得到全面發(fā)展。新中國(guó)成立不久，中央人民政府就設(shè)立了國(guó)家文物局，并頒發(fā)了保護(hù)古代文物的法令；恢復(fù)了周口店、殷墟兩項(xiàng)中斷多年的考古發(fā)掘；在中國(guó)科學(xué)院成立了考古研究所，在北京大學(xué)設(shè)置考古專(zhuān)業(yè)；各省區(qū)市也相繼成立文物管理委員會(huì)，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)氐奈奈锉Ｗo(hù)和清理發(fā)掘工作。在考古發(fā)掘和研究的實(shí)踐中，各地考古隊(duì)伍日益健全起來(lái)。

20世紀(jì)五六十年代，中國(guó)田野考古工作范圍不斷擴(kuò)大，發(fā)掘水平得到提高。在黃河上下、大江南北，考古工作者對(duì)史前時(shí)期的半坡、北首嶺、廟底溝、屈家?guī)X、北陰陽(yáng)營(yíng)等遺址和大汶口墓地，對(duì)商周時(shí)期的二里頭、鄭州、豐鎬等遺址和洛陽(yáng)東周城、侯馬晉城、漢唐兩京城址、元大都遺址及其他重要遺址進(jìn)行了規(guī)模較大的發(fā)掘。在輝縣琉璃閣的發(fā)掘工作中，首次成功地剔剝出一座完整的車(chē)馬坑，受到西方考古學(xué)家的贊譽(yù)。

改革開(kāi)放后，我國(guó)考古事業(yè)走向繁榮。1979年4月成立了中國(guó)考古學(xué)會(huì)，其后一些省區(qū)市也相繼成立了地方考古學(xué)會(huì)及相關(guān)的研究會(huì)；考古學(xué)得到迅速發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)外交流，引進(jìn)科技手段，開(kāi)拓了水下考古和航空攝影考古領(lǐng)域；大遺址考古發(fā)掘得到加強(qiáng)，黃河流域所作重點(diǎn)發(fā)掘尤多，長(zhǎng)江流域和華南地區(qū)也有多處遺址發(fā)掘，西南邊疆、北方大漠也都發(fā)掘過(guò)史前遺址，數(shù)量之多，分布之廣，規(guī)模之大，前所未見(jiàn)。

田野考古達(dá)到較高的科學(xué)水平。原始聚落遺址和氏族公共墓地的發(fā)掘，力求全面地揭露布局情況，復(fù)原當(dāng)時(shí)社會(huì)生活全貌；古代城址的勘察，著重了解整體規(guī)劃，確定城垣范圍和城門(mén)位置，探尋主干大道和重要建筑遺跡；對(duì)那些古今重合的城市，則充分利用文獻(xiàn)資料，根據(jù)現(xiàn)存的古建和可以肯定的舊街道等遺跡，結(jié)合以重點(diǎn)鉆探、發(fā)掘，較好地復(fù)原古城的平面布局；清理大型墓葬時(shí)，妥善處理糟朽不堪的漆木器、絲織品、帛書(shū)、帛畫(huà)，使之得到較好保存；對(duì)于散亂的玉衣、鎧甲、簡(jiǎn)牘，在清理過(guò)程中，特別注意各個(gè)零件的位置和相互關(guān)系，仔細(xì)觀察和做好記錄，以復(fù)原它們的整體。考古發(fā)掘還擴(kuò)大到古代礦場(chǎng)、作坊、窯址、工場(chǎng)和沉船、橋梁等。

我國(guó)考古工作者積極探尋人類(lèi)的起源和進(jìn)化過(guò)程，為全世界舊石器時(shí)代考古作出重要貢獻(xiàn)。他們對(duì)中國(guó)境內(nèi)的古人類(lèi)文化遺址進(jìn)行了系統(tǒng)的發(fā)掘和研究，揭示出了一二百萬(wàn)年以來(lái)直立人、早期智人至晚期智人在中國(guó)境內(nèi)的進(jìn)化過(guò)程及其生存活動(dòng)情況；對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)起源的考古研究取得了突破性的進(jìn)展，以充分的證據(jù)證明距今1萬(wàn)年以上；理清了廣闊地域新石器時(shí)代文化的序列，建立了史前文化的系列和編年框架，提出了區(qū)、系類(lèi)型的考古學(xué)理論；隨著西安半坡、臨潼姜寨等史前村落的揭露，對(duì)聚落形態(tài)的研究有了新進(jìn)展；對(duì)紅山文化、良渚文化、龍山文化等新石器時(shí)代遺址的發(fā)掘獲得重大成果，引起了世界考古學(xué)界對(duì)中國(guó)文明起源問(wèn)題的關(guān)注；在豫西及晉南地區(qū)對(duì)夏文化進(jìn)行了連續(xù)、深入的探索，找到了夏人活動(dòng)的中心區(qū)域。在鄭州地區(qū)發(fā)現(xiàn)了二里崗文化遺存，從而確認(rèn)了早商文化；對(duì)中國(guó)古代城市和其他重要遺址、墓葬的發(fā)掘也獲得世人矚目的成就。甲骨、簡(jiǎn)牘、帛書(shū)等文獻(xiàn)又有許多新的發(fā)現(xiàn)，為歷史研究提供了大批重要史料。

從半坡新石器時(shí)代遺址、廣漢三星堆的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，臨潼秦始皇陵及兵馬俑坑、西安漢長(zhǎng)安城遺址的勘探與發(fā)掘，大同云岡石窟的調(diào)查與發(fā)掘，到甘肅敦煌石窟的發(fā)現(xiàn)，隋唐洛陽(yáng)城及宋代衙署庭院遺址的勘探與發(fā)掘，北京明定陵的發(fā)掘，新中國(guó)考古碩果累累，舉世矚目。近年來(lái)，青海民和喇家史前遺址、河南偃師商城商代早期王室祭祀遺址、四川成都金沙遺址、貴州赫章可樂(lè)夜郎時(shí)期墓葬、浙江杭州雷峰塔地宮的考古發(fā)掘和陜西秦始皇帝陵園的考古新發(fā)現(xiàn)，從不同側(cè)面反映了不同時(shí)代的人類(lèi)文明史發(fā)展特點(diǎn)，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

通過(guò)這些考古發(fā)現(xiàn)，人們可以感受到華夏祖先如何以勤勞和智慧開(kāi)啟人類(lèi)文明；循著青銅文明、甲骨文字、四大發(fā)明，人們可以看見(jiàn)中華文明發(fā)展成熟、走向輝煌的歷史軌跡。無(wú)論秦俑漢陵、塞上長(zhǎng)城、長(zhǎng)安古都，還是金印玉璽、簡(jiǎn)冊(cè)帛書(shū)、寶寺佛屠、秘瓷金樽，無(wú)不記載著文明古國(guó)的繁華和榮耀。

通過(guò)這些考古發(fā)現(xiàn)，人們可以感受到華夏祖先如何以勤勞和智慧開(kāi)啟人類(lèi)文明；循著青銅文明、甲骨文字、四大發(fā)明，人們可以看見(jiàn)中華文明發(fā)展成熟、走向輝煌的歷史軌跡。無(wú)論秦俑漢陵、塞上長(zhǎng)城、長(zhǎng)安古都，還是金印玉璽、簡(jiǎn)冊(cè)帛書(shū)、寶寺佛屠、秘瓷金樽，無(wú)不記載著文明古國(guó)的繁華和榮耀。近年來(lái)，考古工作者積極配合國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對(duì)古代文化遺存做了大量的搶救性發(fā)掘工作，同時(shí)也主動(dòng)為解決學(xué)術(shù)課題而進(jìn)行發(fā)掘。僅去年，全國(guó)就有4000多個(gè)考古工地同時(shí)作業(yè)，發(fā)掘出大量文化遺物，再現(xiàn)了中國(guó)古代文化輝煌，極大地提高了中國(guó)古代文化在人類(lèi)歷史中的地位。

在世界范圍內(nèi)，考古學(xué)從誕生到現(xiàn)在，已走過(guò)近200年的歷程。按其發(fā)展的不同階段，可以概括為萌芽期、形成期、初步發(fā)展期、基本成熟期、轉(zhuǎn)變期、全面成熟期和繼續(xù)發(fā)展期。

萌芽期的主要特點(diǎn)是收集和研究古希臘、古羅馬和古埃及的文物，調(diào)查歐洲古代遺跡、北美印第安人遺留下的古跡。從研究古物的意義上說(shuō)，中國(guó)從宋代開(kāi)始的金石學(xué)傳統(tǒng)可以被認(rèn)為是考古學(xué)的萌芽，但并未涉及古代遺跡的研究，也沒(méi)有直接發(fā)展成為近代考古學(xué)。

形成期以19世紀(jì)20年代北歐學(xué)者西蒙森和湯姆森相繼提出的“三期說(shuō)”，即把古代按照生產(chǎn)工具的質(zhì)料劃分為石器時(shí)代、銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代三個(gè)時(shí)期的觀點(diǎn)，并由湯姆森按這一分期陳列博物館的文物，及發(fā)表專(zhuān)著進(jìn)行闡釋為代表。地質(zhì)學(xué)中按土質(zhì)、土色區(qū)分地層的方法被引入考古學(xué)，成為“考古地層學(xué)”，它使考古學(xué)的研究擺脫了古物學(xué)僅僅研究遺物形態(tài)本身的局限，走上了科學(xué)的軌道。這一時(shí)期，在埃及、兩河流域和歐洲展開(kāi)了一系列考古發(fā)掘，如對(duì)著名的意大利龐培遺址的發(fā)掘。

考古發(fā)掘逐漸科學(xué)化，挖寶式的發(fā)掘受到批評(píng)。按層位發(fā)掘，準(zhǔn)確記錄一切遺物的出土位置并將它們?nèi)渴占?、充分及時(shí)地公布發(fā)掘成果為人們所推崇。與此同時(shí)，出現(xiàn)了被稱(chēng)為考古學(xué)兩大基本方法之一的“考古類(lèi)型學(xué)”，即根據(jù)遺物的形狀和紋飾的不同對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)研究，以闡明這些遺物之間內(nèi)在的關(guān)系?？脊诺貙訉W(xué)的普遍應(yīng)用和考古類(lèi)型學(xué)的出現(xiàn)是這一階段最具代表性的標(biāo)志?？脊艑W(xué)理論則主要是運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的傳播論和進(jìn)化論。

基本成熟期（20世紀(jì)20年代初至50年代末）可分為前后兩個(gè)階段。

（一）前期（20世紀(jì)20年代初至30年代末）的標(biāo)志是考古學(xué)理論的豐富和創(chuàng)新、考古工作范圍的擴(kuò)展和重大發(fā)現(xiàn)的增多。這一時(shí)期獲得了一批重要考古發(fā)現(xiàn)，在一些考古工作開(kāi)展較早的地區(qū)，初步建立起考古學(xué)文化序列。此外，考古發(fā)掘和研究的地區(qū)從歐洲和近東向東擴(kuò)展至中國(guó)和印度，拉開(kāi)了這兩大文明古國(guó)近代考古學(xué)的序幕。河南澠池仰韶村、山西夏縣西陰村、河南安陽(yáng)殷墟、山東章丘城子崖、北京周口店等一批在中國(guó)考古學(xué)發(fā)展史上占有重要地位的考古發(fā)掘就是在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始的，取得了十分重要的成果。從這些發(fā)掘，特別是安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)掘中逐漸摸索出來(lái)的一整套發(fā)掘和記錄方法為田野考古奠定了基礎(chǔ)，在中國(guó)考古學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義。

（二）后期（20世紀(jì)40年代至50年代末）的標(biāo)志是考古學(xué)理論的改進(jìn)。由只注重研究遺物的形式，變?yōu)閷⒛甏鷮W(xué)與遺物的功能研究相聯(lián)系；通過(guò)遺跡和遺物研究過(guò)去人們的行為；運(yùn)用聚落形態(tài)研究的方法探討社會(huì)組織結(jié)構(gòu)；開(kāi)始注意研究文化變化與環(huán)境之間關(guān)系等，這些后來(lái)成為考古學(xué)研究主要的理論和方法，都是在這一時(shí)期出現(xiàn)的。其中，最具代表性的是英國(guó)學(xué)者戈登柴爾德依據(jù)馬克思主義基本原理提出的“農(nóng)業(yè)革命”和“城市革命”的理論，對(duì)世界考古學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

20世紀(jì)50年代是新中國(guó)的考古學(xué)開(kāi)始起步的時(shí)期。以西安半坡和河南廟底溝為代表的史前時(shí)期聚落遺址，河南輝縣、三門(mén)峽等墓地以及鄭州商城、安陽(yáng)殷墟、長(zhǎng)安豐鎬、漢唐長(zhǎng)安和洛陽(yáng)等古代都城都在這一時(shí)期開(kāi)展了較大規(guī)模的考古工作，為了解其文化內(nèi)涵提供了新資料，并初步形成了具有中國(guó)特色的聚落、墓葬和都邑考古發(fā)掘方法。

這期間，中國(guó)科學(xué)院考古研究所與北京大學(xué)聯(lián)合舉辦了4期考古訓(xùn)練班，培養(yǎng)了一大批田野考古專(zhuān)業(yè)人才，北京大學(xué)和西北大學(xué)又相繼設(shè)立考古專(zhuān)業(yè)，開(kāi)始招收全日制大學(xué)本科生。被稱(chēng)為中國(guó)考古學(xué)“三大雜志”的《考古學(xué)報(bào)》《考古》和《文物》都是在這一時(shí)期創(chuàng)刊的。

這個(gè)世紀(jì)的最后幾年，中國(guó)考古學(xué)無(wú)論是在發(fā)現(xiàn)還是研究上都取得了令人矚目的成就，這些成就主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先是一批重要的古遺址和古墓葬在這時(shí)期被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，為考古學(xué)研究提供了新的材料并開(kāi)辟了新的領(lǐng)域。例如，位于長(zhǎng)江、黃河兩大水系分水嶺兩側(cè)的陜西洛南盆地和腰市盆地新發(fā)現(xiàn)的數(shù)十處舊石器地點(diǎn)，對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)南方與北方舊石器文化的關(guān)系提出了耐人尋味的問(wèn)題；湖南澧縣八十垱遺址發(fā)現(xiàn)的我國(guó)年代最早的環(huán)壕聚落（并有圍墻）、大量不同種類(lèi)的稻谷和伴出農(nóng)具，對(duì)研究中國(guó)新石器時(shí)代中期偏早階段的稻作農(nóng)業(yè)及社會(huì)生活提供了重要的材料；成都平原龍山時(shí)代古城址群的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，使人們認(rèn)識(shí)了一種早于三星堆文化的新的考古學(xué)文化 “寶墩村文化”，為探索三星堆文明形成的原因和長(zhǎng)江流域早期文明的交互關(guān)系奠定了基礎(chǔ)；河南安陽(yáng)市洹北商代中期的花園莊商城的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)，彌補(bǔ)了商代都邑發(fā)展過(guò)程中商代前期的鄭州商城與商代后期的安陽(yáng)殷墟之間的缺環(huán)，使商王朝歷史的考古學(xué)觀察建立在更可靠的基礎(chǔ)上；西漢初期的廣州南越王宮署遺址、北魏都城平城的辟雍和明堂遺址、元朝陪都元上都宮殿遺址的發(fā)掘，在中國(guó)城市建筑史的研究上占有重要地位；浙江寺龍口越窯的發(fā)掘，提供了越窯從唐到南宋初發(fā)展的地層證據(jù)，糾正了陶瓷史研究中的一些錯(cuò)誤，堪稱(chēng)越窯考古的重大突破……此外，從1997年開(kāi)始實(shí)施的迄今為止規(guī)模最大的考古發(fā)掘項(xiàng)目“三峽水庫(kù)淹沒(méi)區(qū)及遷建區(qū)地下文物的搶救保護(hù)工程”，全國(guó)考古科研機(jī)構(gòu)和高校考古專(zhuān)業(yè)的考古工作者幾乎都云集在三峽庫(kù)區(qū)，每年發(fā)掘的面積超過(guò)了10萬(wàn)平方米，先后發(fā)掘的重要遺址就有重慶豐都縣煙墩堡舊石器時(shí)代晚期遺址、豐都縣玉溪前仰韶時(shí)代遺址、忠縣哨棚嘴仰韶時(shí)代至龍山時(shí)代遺址、忠縣瓦渣地及羊子巖（中壩）周代工業(yè)遺址、忠縣半邊街（崖腳）和云陽(yáng)李家壩等 ，這些都為研究三峽地區(qū)的遠(yuǎn)古人類(lèi)的活動(dòng)、古代文化的發(fā)展進(jìn)程、巴國(guó)歷史及其與楚國(guó)和蜀國(guó)的關(guān)系、先秦陶器制鹽和相關(guān)產(chǎn)業(yè)、歷史時(shí)期的政區(qū)地理等課題搶救出大量珍貴資料，籠罩在三峽地區(qū)遠(yuǎn)古歷史之上的迷霧也正在被逐漸揭開(kāi)。

其次是一批重要的考古報(bào)告在“九五”期間問(wèn)世，這些考古報(bào)告既是發(fā)掘者和報(bào)告整理者對(duì)某一考古材料的初步研究的成果，又為更多的研究者做進(jìn)一步的研究奠定了基礎(chǔ)。在這些新的考古報(bào)告中，有的是已經(jīng)發(fā)掘出多年，迄今才整理完畢的重要考古材料，如新近出版的大汶口文化的《兗州王因》報(bào)告。又如可能是中國(guó)第一個(gè)早期中央王朝都城遺址的河南偃師縣二里頭遺址，該遺址從50年代末到70年代末的正式考古發(fā)掘報(bào)告《偃師二里頭》也是在這期間出版；更多的是近十余年新的考古發(fā)現(xiàn)，如新石器時(shí)代的《舞陽(yáng)賈湖》《肖家屋脊》《寶墩遺址》《岱海考古》等，夏商時(shí)期中原地區(qū)的《垣曲商城》《鄭州商代銅器窖藏》，北方地區(qū)的《大嘴子》《大甸子》《朱開(kāi)溝》，南方地區(qū)的《新干商代大墓》《三星堆祭祀坑》等，西周時(shí)期的《洛陽(yáng)北窯周人墓葬》《天馬—曲村（1980-1989）》《張家坡西周墓地》《三門(mén)峽虢國(guó)墓》等，東周時(shí)期《銅綠山古礦冶遺址》《厝墓—戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)國(guó)王之墓》《太原晉國(guó)趙卿墓》，漢唐時(shí)期的《漢長(zhǎng)安城未央宮》等，就連長(zhǎng)期以來(lái)很少系統(tǒng)報(bào)道考古發(fā)現(xiàn)的西藏和新疆也有《拉薩曲貢》《新疆察吾乎》這兩部重要的報(bào)告出版。這些考古報(bào)告除了揭示了一些新的考古學(xué)文化（如寶墩村文化、朱開(kāi)溝文化、曲貢文化等）的面貌、彌補(bǔ)了區(qū)域考古學(xué)文化的缺環(huán)外，還促進(jìn)了稻作農(nóng)業(yè)的傳布和發(fā)展、城邦社會(huì)到中心都邑的轉(zhuǎn)變、夏商歷史的考古學(xué)觀察、周人貴族墓葬制度、中國(guó)區(qū)域青銅文化及其文明地位、古代金屬采冶技術(shù)及其組織、中國(guó)古代都邑等課題的研究。有些重要的考古報(bào)告一出版就在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，三星堆祭祀坑的報(bào)告出版后，很快就召開(kāi)了兩次國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，反映該領(lǐng)域研究成果的一套叢書(shū)也將在近期出版，即其一例。

再次是涌現(xiàn)了大量新的考古學(xué)論著，其研究的深度和廣度都較以前有了較大的提高。在綜合考古研究方面，“九五”期間，北京大學(xué)考古學(xué)系承擔(dān)的多卷本《中國(guó)考古學(xué)》這一國(guó)家社科精品項(xiàng)目，現(xiàn)在已經(jīng)接近于完成。該書(shū)全面綜合分析了中國(guó)本世紀(jì)考古資料，構(gòu)架中國(guó)考古學(xué)的基本框架，并為用實(shí)物資料重建中國(guó)上古史和更全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)秦漢以后的歷史奠定了基礎(chǔ)。歐美學(xué)者集體編寫(xiě)的《劍橋中國(guó)先秦史》則并列采用文獻(xiàn)材料治史和考古材料治史兩種不同的研究途徑，不強(qiáng)作折中，其考古研究部分集中反映了目前西方的中國(guó)考古學(xué)者對(duì)中國(guó)文明起源到秦統(tǒng)一時(shí)期的文明進(jìn)程的理解和研究水準(zhǔn)。在區(qū)域考古研究方面，良渚文化研究的匯集《東方文明之光》和《良渚文化研究》兩書(shū)幾乎涵蓋了良渚文化研究的主要領(lǐng)域，代表了目前國(guó)內(nèi)外這一領(lǐng)域研究的水平；《東北亞考古研究》對(duì)遼河流域古代文化的變遷和各階段的代表性遺存進(jìn)行了多視角的探討，并對(duì)該區(qū)域文明的淵源及其對(duì)日本的影響做了有益的探討。在專(zhuān)題考古研究方面，“九五”期間更有《藏傳佛教寺院考古》《環(huán)境考古研究》《東亞玉器》《中國(guó)古代制陶工藝研究》《漢唐之間宗教藝術(shù)與考古》等。此外，還有不少已經(jīng)公開(kāi)出版的博士生學(xué)位論文。這些專(zhuān)題考古學(xué)論著擴(kuò)大了研究的范圍，有的研究課題是過(guò)去未曾或很少涉及的。

最后是新的自然科學(xué)手段在考古學(xué)上運(yùn)用更加多樣。在田野考古記錄手段上，我國(guó)考古界已經(jīng)有多個(gè)考古教學(xué)和科研單位自行開(kāi)發(fā)了田野考古資料計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)或數(shù)據(jù)庫(kù)，并運(yùn)用GIS和GPS數(shù)據(jù)采集儀記錄和保存考古數(shù)據(jù)，使用電子全站儀測(cè)繪和記錄考古遺存，考古學(xué)的記錄手段已開(kāi)始跨入數(shù)字化的門(mén)檻。在考古材料的測(cè)年技術(shù)上，除了繼續(xù)使用先前已有的諸如常規(guī)C14、熱釋光等測(cè)年技術(shù)以外，還建立或改進(jìn)了加速器質(zhì)譜的C14、光釋光、不平衡鈾系法、電子自旋共振法等測(cè)年設(shè)備，測(cè)年手段更加多樣，測(cè)年數(shù)據(jù)更加精確。在遺存性質(zhì)的分析上，考古研究者除了注意通過(guò)篩選、浮選、孢粉采樣等傳統(tǒng)手段來(lái)獲取更多的信息外，微量元素分析、遺物的成分分析等手段也得到了較多的運(yùn)用；并已有考古機(jī)構(gòu)與遺傳學(xué)科研機(jī)構(gòu)合作，開(kāi)始了提取古代人骨中DNA來(lái)研究古代族屬的嘗試。在考古學(xué)研究方法上，區(qū)域考古更加受到重視，出現(xiàn)了多篇（部）綜合研究一個(gè)自然地理區(qū)域的論著，吉林大學(xué)、山東大學(xué)的考古系還與國(guó)外大學(xué)的同行合作開(kāi)展了小流域的區(qū)域考古研究?！熬盼濉逼陂g進(jìn)行的備受關(guān)注的夏商周斷代工程，雖說(shuō)是為了解決中國(guó)歷史時(shí)期初期的年代學(xué)問(wèn)題的一個(gè)國(guó)家科研項(xiàng)目，最后的結(jié)項(xiàng)報(bào)告也沒(méi)有完全達(dá)到預(yù)期的目的，但通過(guò)這項(xiàng)研究，改進(jìn)了測(cè)年技術(shù)手段，積累了一大批年代數(shù)據(jù)，為中國(guó)考古學(xué)的年代學(xué)基礎(chǔ)研究奠定了很好的基礎(chǔ)。

◎ 來(lái)源|安徽省文物考古研究所