新世紀(jì)藏地災(zāi)害文學(xué)地理研究的必要性及意義

【摘 要】 災(zāi)害文學(xué)是新世紀(jì)文學(xué)的疼痛與反思。文學(xué)地理學(xué)為災(zāi)害文學(xué)研究提供了嶄新的研究方法，地理批評(píng)能夠有效地透視藏地文學(xué)的空間建構(gòu)。但藏地災(zāi)害書寫還屬于文學(xué)地理學(xué)研究的薄弱地帶，當(dāng)前，學(xué)界對(duì)藏地災(zāi)害書寫的民族性、地域性研究缺乏針對(duì)性、系統(tǒng)性，對(duì)藏地災(zāi)害書寫中文學(xué)與地理的深層關(guān)系揭示不夠。開展藏地災(zāi)害文學(xué)地理研究是藏地文學(xué)研究、災(zāi)害文學(xué)研究在思維、方法、范式等方面的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，不僅可以給予災(zāi)害文學(xué)創(chuàng)作和研究更多有價(jià)值的審美揭示和學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，還對(duì)形塑抗災(zāi)精神具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】 災(zāi)害文學(xué)；文學(xué)地理學(xué)；藏地災(zāi)害書寫；新世紀(jì)文學(xué)；抗災(zāi)精神

【中圖分類號(hào)】 I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1008-0139（2023）1－0035－7

〔基金項(xiàng)目〕 四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃一般項(xiàng)目“新世紀(jì)藏區(qū)災(zāi)害文學(xué)地理研究（2001-2020）”（項(xiàng)目編號(hào)：SC20B058）；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)研究專項(xiàng)課題“21世紀(jì)中國文學(xué)史”（項(xiàng)目編號(hào)：skcb201401）；“川大學(xué)派”培育立德樹人本科教改項(xiàng)目“創(chuàng)意寫作理論與實(shí)踐”階段性研究成果。

〔作者簡(jiǎn)介〕 周 毅，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，四川 成都 610207；

劉 婧，中央民族大學(xué)文學(xué)院博士研究生，北京 100081。

災(zāi)害與人類的生存和發(fā)展息息相關(guān)，往往對(duì)人類及其生存環(huán)境造成破壞性的乃至不可逆的影響。我國幅員遼闊、地形復(fù)雜，人們?cè)趹?yīng)付自然環(huán)境時(shí)面臨巨大的挑戰(zhàn)。不少作家有意識(shí)地以文學(xué)的方式記錄災(zāi)害、反思災(zāi)害，故而造就了蔚為大觀的災(zāi)害文學(xué)。張?zhí)脮?huì)認(rèn)為，災(zāi)害文學(xué)在表現(xiàn)自然災(zāi)害時(shí)應(yīng)具有災(zāi)害意識(shí)，本質(zhì)上是“一種審美活動(dòng)”①。范藻在梳理了“災(zāi)難書寫”“命運(yùn)書寫”等提法后指出，災(zāi)難文學(xué)需要從文學(xué)的題材來源上確立其含義②。在這里，出現(xiàn)了災(zāi)難文學(xué)和災(zāi)害文學(xué)兩種提法，其共同之處在于，都以自然災(zāi)害及疫病等次生災(zāi)害為主要書寫對(duì)象，但災(zāi)難文學(xué)較災(zāi)害文學(xué)涵蓋面更廣，還涉及戰(zhàn)爭(zhēng)等人為災(zāi)難。本文探討的災(zāi)害文學(xué)主要涉及雪災(zāi)、地震、洪水、泥石流等災(zāi)害題材的文學(xué)創(chuàng)作、思潮與研究等。

一、災(zāi)害書寫：新世紀(jì)文學(xué)的疼痛與反思

災(zāi)害文學(xué)不僅是考察新世紀(jì)文學(xué)的有效切入點(diǎn)，更是總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)，了解災(zāi)害防控、科學(xué)普及和相關(guān)領(lǐng)域動(dòng)向的重要參考。新世紀(jì)以來，關(guān)注災(zāi)害的作家群體立足于新視點(diǎn)，擴(kuò)大表現(xiàn)范圍，拓展話語空間，不僅藝術(shù)地呈現(xiàn)災(zāi)害加于大地與人民的傷害，還往往以災(zāi)害題材來折射現(xiàn)實(shí)中無法逃避的隱憂，從而使災(zāi)害文學(xué)呈現(xiàn)出新面貌。除直接書寫地震、洪水、臺(tái)風(fēng)、雪災(zāi)、疫病等常見災(zāi)害外，還涉及生物災(zāi)害以及復(fù)合式災(zāi)害，且往往具有生態(tài)學(xué)的意識(shí)，注重有機(jī)體與整個(gè)環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)。有學(xué)者預(yù)言，生態(tài)文學(xué)“有可能成為災(zāi)難文學(xué)中最高層次的創(chuàng)作。”①

新世紀(jì)的中國大地，災(zāi)害頻仍。如2002—2003年的“非典型肺炎”（SARS），2008年“5·12”汶川大地震，2008年南方冰雪災(zāi)害，2010年4月青海省玉樹藏族自治州發(fā)生6次地震，2010年8月甘南藏族自治州舟曲縣暴發(fā)特大山洪地質(zhì)災(zāi)害，2013年4月四川雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級(jí)地震，以及2019年以來的“新型冠狀病毒感染”（COVID-19）等。如何通過文學(xué)方式緩釋傷痛、喚醒噩夢(mèng)、見證人性、重塑心靈，對(duì)每一個(gè)執(zhí)筆的人來講，都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。確切地說，災(zāi)害文學(xué)是在21世紀(jì)才被正式地作為一種研究對(duì)象、學(xué)術(shù)概念和理論視角，并開始擁有自己獨(dú)立的研究范式。21世紀(jì)初，學(xué)界開始反思20世紀(jì)抗災(zāi)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，并展望新世紀(jì)減災(zāi)、應(yīng)災(zāi)工作，部分學(xué)者逐漸意識(shí)到文學(xué)藝術(shù)在重塑信心、反思災(zāi)難、普及知識(shí)等方面不可替代的重要位置。金磊提出了新世紀(jì)建設(shè)災(zāi)害文學(xué)的必要性②，并呼吁要建設(shè)一種“災(zāi)害文學(xué)”，認(rèn)為災(zāi)害文學(xué)是將減災(zāi)戰(zhàn)略及科普教育深入到大眾的有效途徑③，并明確提出災(zāi)害文學(xué)建設(shè)的四條建議④。但此時(shí)災(zāi)害文學(xué)還并未擁有其本體性和自足性，大多時(shí)候論者還是強(qiáng)調(diào)其應(yīng)用性及其現(xiàn)實(shí)輔助作用。之后經(jīng)過20余年的發(fā)展，災(zāi)害文學(xué)成為相對(duì)獨(dú)立的研究議題，逐漸確立了自身的研究方法與研究范式。從CNKI的可視化分析圖表來看，2008年汶川大地震后，災(zāi)害文學(xué)創(chuàng)作與研究都進(jìn)入了爆發(fā)期。此后十余年，災(zāi)害文學(xué)的研究趨勢(shì)整體已形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和集中的研究領(lǐng)域。《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《當(dāng)代文壇》《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物還專門開設(shè)過災(zāi)害文學(xué)專題。

目前，災(zāi)害文學(xué)研究已成為當(dāng)代文學(xué)研究的重要研究前沿、研究熱點(diǎn)，且逐漸具備了本體性、自足性，形成了日益成熟的方法論與批評(píng)觀。向榮《略論災(zāi)難文學(xué)的敘事策略及其意義》⑤、向?qū)氃啤稙?zāi)難文學(xué)的審美維度與美學(xué)意蘊(yùn)》⑥、范藻《災(zāi)難文學(xué)的定義與反思》⑦、王嘉悅《災(zāi)難文學(xué)與生態(tài)文學(xué)的共生之路》⑧、張?zhí)脮?huì)《災(zāi)害文學(xué)研究的理論與范式》⑨ 等文章，有方向、有重點(diǎn)、有層次地將本世紀(jì)災(zāi)害文學(xué)研究向縱深推進(jìn)?？傮w來講，國內(nèi)學(xué)界的災(zāi)害文學(xué)研究主要有以下幾種路徑。

一是對(duì)特定時(shí)期災(zāi)害文學(xué)進(jìn)行整體觀照，細(xì)致考察災(zāi)害對(duì)作家作品的綜合影響，多角度挖掘?yàn)?zāi)難題材的審美意蘊(yùn)。如周惠《20世紀(jì)中國文學(xué)中的災(zāi)害書寫》、張?zhí)脮?huì)《作為方法的“災(zāi)害文學(xué)”——百年來中國災(zāi)害文學(xué)的內(nèi)涵、表征與特質(zhì)》系統(tǒng)總結(jié)了20世紀(jì)災(zāi)害書寫的主題意蘊(yùn)和藝術(shù)缺失。張?zhí)脮?huì)指出，“災(zāi)害文學(xué)”并不是“災(zāi)害”和“文學(xué)”的簡(jiǎn)單相加，“災(zāi)害意識(shí)”才是判斷“災(zāi)害文學(xué)”的核心因素①。二是對(duì)非典、水災(zāi)、地震等災(zāi)害類型展開系統(tǒng)研究。如張光芒等人的《“后非典”時(shí)代與“后非典”文學(xué)》、周惠《原型與符碼：20世紀(jì)中國文學(xué)中的水災(zāi)描述》、彭秀銀、張?zhí)脮?huì)《廢墟上的升華：汶川地震文學(xué)書寫研究》和林詩杏《中國當(dāng)代災(zāi)難文學(xué)創(chuàng)作的新思路——以地震小說為例》等。三是對(duì)阿來、遲子建、“中原作家群”等作家及群體的災(zāi)害書寫進(jìn)行專題闡釋。如張溫卉《阿來小說中的災(zāi)害書寫》、王銀華《阿來災(zāi)難小說生命意識(shí)研究》、曾繁仁《生態(tài)美學(xué)視域中的遲子建小說》、段永建《當(dāng)代“中原作家群”災(zāi)難母題研究》等。四是圍繞災(zāi)害文學(xué)內(nèi)涵與深度、境界與階段、問題與傾向、意義與價(jià)值等方面進(jìn)行理論爭(zhēng)鳴。謝有順探討了災(zāi)難記憶如何才能獲得廣闊的深度②；李明泉總結(jié)了災(zāi)難文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)注意的“即時(shí)性的歷史穿透力”等六個(gè)問題和“災(zāi)難的瞬間性與反思的長(zhǎng)久性的關(guān)系”等四條內(nèi)在規(guī)律；何開四強(qiáng)調(diào)，災(zāi)難敘事要避免“慶典化”“廣場(chǎng)藝術(shù)化”“意識(shí)形態(tài)化”“政治化”等傾向；向?qū)氃票硎緸?zāi)難文學(xué)有頌歌式敘事和苦難敘事，我們事實(shí)上尚處在“頌歌敘事層面”③；范藻提出災(zāi)難寫作要導(dǎo)向“人類生命的終極關(guān)懷”④；支宇的《災(zāi)難寫作的危機(jī)與災(zāi)難文學(xué)意義空間的拓展》，提倡西方后形而上學(xué)思想啟示下的命運(yùn)書寫⑤；馮憲光認(rèn)為地震文學(xué)是“一場(chǎng)價(jià)值拷問”⑥；朱立元在《立場(chǎng)》主持的“災(zāi)難文學(xué)”專欄，集中刊發(fā)了朱立元、黎明、范藻、曾平等學(xué)者的論文，共同研討“中國當(dāng)代災(zāi)難書寫的悲劇精神與人文價(jià)值”⑦。

此外，四川人民出版社還推出了趙志立等編著的《災(zāi)害傳播學(xué)》和楊先農(nóng)、趙小波編著的《新中國抗災(zāi)精神發(fā)展簡(jiǎn)史》，分別從傳播學(xué)、思想史方面對(duì)災(zāi)害進(jìn)行跨學(xué)科研究，也為災(zāi)害文學(xué)研究提供了有益借鑒。

二、地理批評(píng)：藏地文學(xué)空間的建構(gòu)與透視

關(guān)于國內(nèi)外的文學(xué)地理學(xué)研究情況，李偉煌、曾大興歷時(shí)3年，制作了比較全面的《文學(xué)地理學(xué)論著目錄索引》。曾大興依據(jù)公元前544年的季札觀樂、1905年劉師培發(fā)表《南北文學(xué)不同論》一文、2011年中國文學(xué)地理學(xué)會(huì)的成立三個(gè)標(biāo)志性事件將中國2560余年的文學(xué)地理學(xué)研究歷史分為片斷言說階段、系統(tǒng)研究階段、學(xué)科建設(shè)階段①。新世紀(jì)以來，文學(xué)地理學(xué)研究逐漸成為學(xué)術(shù)前沿?zé)狳c(diǎn)。這些研究主要分布在以下五個(gè)方面。

一是聚焦文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的核心概念。這方面的創(chuàng)建以鄒建軍用力最勤，他發(fā)表了《文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的十個(gè)關(guān)鍵詞》② 《文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的十個(gè)關(guān)鍵理論術(shù)語》③ 《文學(xué)地理學(xué)關(guān)鍵詞研究》④ 《“地理基因”的形態(tài)、內(nèi)涵及其產(chǎn)生根源》⑤，對(duì)文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的“關(guān)鍵詞”“關(guān)鍵理論術(shù)語”進(jìn)行持續(xù)探究。二是探討地理學(xué)研究的基本思路與方法。鄒建軍重視扎實(shí)的個(gè)案研究⑥。杜華平提出了批評(píng)實(shí)踐中的主要原則⑦。曾大興在《“地域文學(xué)”的內(nèi)涵及其研究方法》中明晰了“地域文學(xué)”的概念及其構(gòu)成⑧。2021年12月舉辦的全國第六屆“區(qū)域文化與文學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，將“區(qū)域文學(xué)”“地方路徑”“文學(xué)地理學(xué)”并列為三大議題。劉川鄂提出：“所有文學(xué)與空間關(guān)系的研究，都應(yīng)整合在‘文學(xué)地理學(xué)’的學(xué)科范圍內(nèi)?！雹?三是引入和推介境外空間批評(píng)、地理批評(píng)新思想、新方法。曾仲權(quán)《地理空間轉(zhuǎn)向與地理空間批評(píng)的譜系》和顏紅菲《開辟文學(xué)理論研究的新空間——西方文學(xué)地理學(xué)研究述評(píng)》對(duì)西方文學(xué)地理學(xué)研究做了綜合性的述評(píng)⑩。齊艷介紹了波特蘭·韋斯特法爾提出的“四個(gè)轉(zhuǎn)向”、米歇爾·柯羅和袁莉的《景觀、想象與文學(xué)地理——兼談韋斯特法爾的“地理批評(píng)”》著重評(píng)介了塔利、波特蘭·韋斯特法爾等西方重要學(xué)者的最新研究動(dòng)向。這些推介文章對(duì)促進(jìn)中外文學(xué)地理學(xué)交流產(chǎn)生了積極助推作用。四是梳理中國地理批評(píng)思想資源，倡導(dǎo)建構(gòu)中國的文學(xué)地理學(xué)學(xué)科。鄒建軍的系列論文提出了該學(xué)科的八個(gè)領(lǐng)域、十六個(gè)分支、五個(gè)板塊，這種極具開拓性、建設(shè)性的構(gòu)想，對(duì)從事文學(xué)地理批評(píng)的學(xué)者極富啟發(fā)意義。曾大興探討了文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的主要對(duì)象和性質(zhì)，其著作《文學(xué)地理學(xué)概論》是文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)的里程碑式著作。五是就一些作家的作品進(jìn)行地理批評(píng)實(shí)踐。王春榮、吳玉杰用文學(xué)地理批評(píng)集中研究了遼寧的女性文學(xué)。丹珍草從文學(xué)地理學(xué)角度重新闡釋了阿來的《塵埃落定》。陳一軍則嘗試對(duì)農(nóng)民工題材小說進(jìn)行較有深度的地理空間批評(píng)。

新世紀(jì)以來，無論是在空間還是地域角度，藏地文學(xué)研究都取得了良好成績(jī)。黃群英①、德吉措②、馬迎春③、段舒④ 等人的論文著重挖掘藏地文學(xué)的空間特色，并多以近幾十年來愈發(fā)重要和成熟的空間理論開展分析。潘楠⑤、李淑娟⑥、唐紅梅⑦ 等人的論文著重論析對(duì)藏地作家（作家群）作品的地域特色。

近年來，又出現(xiàn)了一些從文學(xué)地理學(xué)角度切入藏地文學(xué)的研究成果。相較于空間研究的抽象化、哲學(xué)化以及地域研究的漫溢化、普泛化，文學(xué)地理學(xué)的“文地關(guān)系”概念、“三個(gè)空間”理論，以及“地理基因”“地理感知”“地理景觀”“地理思維”等術(shù)語，具有視角的革新性和實(shí)操的適用性。而從作家的成長(zhǎng)地和文學(xué)發(fā)生地出發(fā)研究文學(xué)創(chuàng)作大有裨益。丹珍草認(rèn)為，“川西北嘉絨藏區(qū)的自然地理和文化背景”對(duì)于阿來的創(chuàng)作“具有文學(xué)發(fā)生學(xué)意義?！雹?其《差異空間的敘事——文學(xué)地理視野下的〈塵埃落定〉》一書特別關(guān)注了嘉絨藏區(qū)地理文化空間與阿來其人其作的密切關(guān)系。梁昭指出，丹珍草該書“把阿來作品中的地理空間，明確地錨定為藏族文化版圖中的嘉絨藏區(qū)，并從自然地理、歷史和民族的角度對(duì)這一地區(qū)進(jìn)行了分析。”⑨

《阿來研究》學(xué)術(shù)輯刊以阿來為文化符號(hào)，研究阿來、四川作家、藏族作家及其他少數(shù)民族作家，較為集中、持續(xù)地研究藏地人文地理環(huán)境、自然地理環(huán)境與藏族文學(xué)的互動(dòng)生成，產(chǎn)生了較大反響。同時(shí)，在對(duì)以“康巴七箭”為代表的康巴作家群的系統(tǒng)研究時(shí)，更是因?qū)蛋臀膶W(xué)地理的深入剖析引起學(xué)界廣泛關(guān)注和熱烈討論。如高旭帆對(duì)于康巴作家群的寫作之路具有奠基意義，體現(xiàn)在“較早自覺呈現(xiàn)地域辨識(shí)度極為顯著的康巴地理，成功刻畫了一批卑微、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的康巴人物，提煉了感官能量充沛的康巴語言，較早反映了從暴力沖突到包容互諒的和解美學(xué)?！雹?/p>

三、藏地災(zāi)害書寫：文學(xué)地理學(xué)研究的薄弱地帶

新世紀(jì)以來，學(xué)界對(duì)藏地文學(xué)的區(qū)域化、地方化研究開啟了藏地文學(xué)研究的新階段。有關(guān)藏地文學(xué)的研究逐漸成為了學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，四川大學(xué)成立了阿來研究中心，創(chuàng)辦了《阿來研究》，舉辦了多次阿來文學(xué)創(chuàng)作暨藏區(qū)文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)。阿來、曹順慶、陳思廣、徐新建、白浩、周毅等越來越多的作家和學(xué)者逐漸發(fā)現(xiàn)藏地文學(xué)研究在介入現(xiàn)實(shí)、拓新文學(xué)、修復(fù)生態(tài)、反思倫理、重讀歷史等方面的多重價(jià)值。白浩較早提出并系統(tǒng)闡釋了“文學(xué)藏區(qū)”與“藏區(qū)文學(xué)”的概念。丹珍草在溯源三大藏區(qū)的歷史與文化時(shí)指出，我們不應(yīng)以“生態(tài)共性”沖淡“族群個(gè)性”，提倡把握少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)部及“藏地三區(qū)”文學(xué)空間的多樣性。類似的研究也可啟示學(xué)界：無論是從自然、社會(huì)與文化的大環(huán)境，還是中國文學(xué)的總體生態(tài)來看，藏地災(zāi)害文學(xué)都有著重要意義。

從地理環(huán)境看，我國藏地的地形地貌、水文氣候整體上都比較復(fù)雜，彼此之間也有諸多差異。新世紀(jì)藏地頻繁發(fā)生的災(zāi)害，尤其是汶川大地震、玉樹地震引發(fā)了災(zāi)害文學(xué)的創(chuàng)作熱潮。值得重視的有阿來的《塵埃落定》，其中籠罩在阿壩地區(qū)的饑荒陰影，可視作一個(gè)時(shí)期內(nèi)藏地災(zāi)害書寫的代表。2008年汶川大地震后，藏地災(zāi)害題材創(chuàng)作與研究全面鋪開，大多以表現(xiàn)地震災(zāi)害和生態(tài)災(zāi)害為主，主要集中在汶川大地震、玉樹地震等幾次特大災(zāi)害。相關(guān)研究的側(cè)重點(diǎn)及趨勢(shì)也大致和創(chuàng)作同步。

目前，藏地文學(xué)研究范式大都局限于文學(xué)內(nèi)部研究，僅有少數(shù)學(xué)者借鑒了文學(xué)地理學(xué)、文學(xué)人類學(xué)、文化研究、民族學(xué)等學(xué)科研究方法，進(jìn)行多維觀照。事實(shí)上，“文學(xué)地理學(xué)”的方法尤其適合分析“區(qū)域性災(zāi)害”與“文學(xué)表述”的關(guān)系。近年來，已有一些研究注重開掘三大藏區(qū)的文學(xué)區(qū)域性，闡述突顯各個(gè)藏區(qū)文學(xué)的同中之異。例如李淑娟①、祁發(fā)慧② 等論文，立足各個(gè)藏區(qū)的文化底蘊(yùn)和文學(xué)生態(tài)，開展了非常有針對(duì)性的文學(xué)地理研究。

雖然藏地災(zāi)害文學(xué)創(chuàng)作與研究取得了一些進(jìn)展，但是還存在以下不足：一是當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作總體上對(duì)藏地災(zāi)害關(guān)注不夠，精品更少。雖然汶川大地震后涌起了一波極為壯觀的地震詩潮，但特別打動(dòng)人心、傳播廣泛的僅有極少數(shù)。報(bào)告文學(xué)大多僅停留于頌歌階段，對(duì)抗震救災(zāi)面臨藏地特殊氣候條件、特殊地理環(huán)境因而存在更為艱難的情況描寫不足，英雄人物面對(duì)的多重身心考驗(yàn)揭示不深。關(guān)于汶川大地震及其次生災(zāi)害的長(zhǎng)篇小說，僅《坼裂》《云中記》等少數(shù)幾部獲得廣泛好評(píng)。二是對(duì)藏地災(zāi)害書寫的民族性、地域性研究缺乏針對(duì)性、系統(tǒng)性。以“5·12”汶川大地震為例，不少涉及藏地災(zāi)害的書寫只是糅合在對(duì)應(yīng)災(zāi)害的整體書寫中。而相關(guān)的文學(xué)批評(píng)也未特別關(guān)注其中藏地特殊自然地理、人文地理于作品美學(xué)風(fēng)格、人物形象、主題意蘊(yùn)等多方面的潛在影響。三是對(duì)藏地災(zāi)害書寫中文學(xué)與地理的深層關(guān)系揭示不夠。白浩指出，多元文化在地緣、族緣的碰撞沖突中不斷融會(huì)，從而“構(gòu)成動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)”③。從空間、地域、地理等視角審視藏地災(zāi)害文學(xué)，有助于我們更深刻地理解災(zāi)害與人類的關(guān)系，更深入地闡釋災(zāi)害文學(xué)的意蘊(yùn)生成邏輯。

因此，有必要將研究觸角深入21世紀(jì)災(zāi)害頻發(fā)的中國藏地，系統(tǒng)全面地述評(píng)藏地災(zāi)害文學(xué)創(chuàng)作與研究的成果，嘗試以“文學(xué)地理學(xué)”這種方法打開新世紀(jì)藏地災(zāi)害文學(xué)研究的新局面。

四、藏地災(zāi)害文學(xué)地理研究的意義與范式

“藏地災(zāi)害文學(xué)地理研究”是藏地文學(xué)研究、藏地災(zāi)害文學(xué)研究在思維、方法、范式等方面的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。作為視域的“文學(xué)地理”為我們深入藏地災(zāi)害文學(xué)并推進(jìn)其系統(tǒng)性和理論性研究釋放了效能，而作為方法的“文學(xué)地理學(xué)”則在此基礎(chǔ)之上提供了新穎、有效的研究范式。很有必要針對(duì)新世紀(jì)藏地災(zāi)害文學(xué)研究的發(fā)展概況展開述評(píng)，分別梳理三大藏區(qū)的創(chuàng)研情況，并論述文學(xué)地理研究對(duì)當(dāng)前研究范式的啟發(fā)和創(chuàng)新意義。

學(xué)術(shù)層面上，新世紀(jì)藏地災(zāi)害文學(xué)研究成果雖數(shù)量可觀，但從文學(xué)地理學(xué)角度分析災(zāi)害文學(xué)的研究少之又少。從文學(xué)地理學(xué)角度深入研究藏地災(zāi)害文學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值在于：一是從地理學(xué)角度審視和剖析新世紀(jì)藏地災(zāi)害文學(xué)；二是推進(jìn)新世紀(jì)藏地災(zāi)害文學(xué)與地理學(xué)的整合研究，深入考察藏地災(zāi)害文學(xué)的自然地理、人文地理相關(guān)因素；三是力圖使災(zāi)害文學(xué)研究突破過于偏重以時(shí)間作為單一維度的文學(xué)史研究的局限。

文學(xué)層面上，藏地災(zāi)害文學(xué)書寫如果與地理特征深度結(jié)合，更能觸及災(zāi)難的深層意蘊(yùn)，使災(zāi)害文學(xué)不止流于對(duì)災(zāi)難場(chǎng)景的照相式還原、對(duì)感人事跡的新聞化記錄，而是進(jìn)一步透過災(zāi)難展現(xiàn)個(gè)體的堅(jiān)韌力量、民族的抗災(zāi)精神、地域的復(fù)雜特性，從而對(duì)今后整個(gè)災(zāi)難文學(xué)創(chuàng)作都更加具有參考價(jià)值和借鑒意義。

實(shí)踐層面上，藏地災(zāi)害文學(xué)的地理研究有助于促使我們更加全面、客觀地思考人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，有助于思考災(zāi)難所給予我們的沉痛而又寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

研究藏地災(zāi)害文學(xué)地理可給予災(zāi)害文學(xué)創(chuàng)作和研究更多有價(jià)值的審美揭示和學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，也可給藏地文學(xué)的接受者帶來更多的正向引導(dǎo)。而從文學(xué)地理學(xué)角度審視和剖析新世紀(jì)藏地災(zāi)害文學(xué)，既可以推進(jìn)“大文學(xué)”視野下跨學(xué)科與融學(xué)科的時(shí)空領(lǐng)域之整合，又能立足藏地災(zāi)害文學(xué)研究，以小見大地觸及災(zāi)害文學(xué)地理學(xué)研究的理論與實(shí)踐資源。

結(jié)語

新世紀(jì)發(fā)生在藏地的災(zāi)害及為此而創(chuàng)作的災(zāi)害文學(xué)，都亟需得到足夠的重視和探討。如以學(xué)術(shù)理性克服災(zāi)后情緒，將有利于推進(jìn)新世紀(jì)藏地文學(xué)研究實(shí)現(xiàn)文學(xué)批評(píng)的轉(zhuǎn)向，推進(jìn)文學(xué)與地理學(xué)、災(zāi)害學(xué)、哲學(xué)在時(shí)空領(lǐng)域內(nèi)的整合研究。如果從文學(xué)地理學(xué)角度給予災(zāi)難文學(xué)創(chuàng)作及相關(guān)領(lǐng)域更多有價(jià)值的審美揭示和學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，必將有助于總結(jié)、提煉出災(zāi)害書寫的藝術(shù)策略，切實(shí)幫助藏地作家進(jìn)行“大地的描繪”時(shí)，更好地處理地震、滑坡、冰凍、洪水、大旱、疫病等災(zāi)害題材，探索更好的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。同時(shí)，這樣的研究還對(duì)形塑抗災(zāi)精神十分有益，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)藏地各族人民一起認(rèn)識(shí)災(zāi)難、應(yīng)對(duì)災(zāi)難、戰(zhàn)勝災(zāi)難的信心和決心。

（責(zé)任編輯 張旻昉）