基于“公共領(lǐng)域”理論的彈幕影評(píng)受眾 心理探究

【摘 要】 彈幕影評(píng)是互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下的一種新型文藝評(píng)論方式，具有匿名性、開放性的特征，為影視評(píng)論構(gòu)建了一個(gè)介于公眾與私人間的網(wǎng)絡(luò)虛擬公共領(lǐng)域。在這一領(lǐng)域中，彈幕影評(píng)的受眾往往容易一邊倒地呈現(xiàn)虛擬狂歡、思維極化、排解孤獨(dú)、實(shí)時(shí)窺探等極端心理需求，造成與網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容相關(guān)的文藝批評(píng)在公共性上的嚴(yán)重缺位。彈幕影評(píng)的健康發(fā)展，除了在政策上加強(qiáng)引導(dǎo)，還可從影視內(nèi)容生產(chǎn)、技術(shù)手段等方面進(jìn)行具體規(guī)范。

【關(guān)鍵詞】 公共領(lǐng)域；彈幕影評(píng)；受眾心理；網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)

【中圖分類號(hào)】 G124，G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1008-0139（2023）1－0027－6

〔作者簡(jiǎn)介〕 丁 秦，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生，陜西 西安 710100。

“公共領(lǐng)域”概念的提出可溯源至阿倫特的著作《人的條件》，哈貝馬斯進(jìn)一步深入探討，在此基礎(chǔ)上提出了“公共領(lǐng)域”理論體系①。18世紀(jì)后，根植于17世紀(jì)末英國(guó)咖啡館、法國(guó)沙龍以及德國(guó)圓桌社團(tuán)等實(shí)體空間的公共領(lǐng)域理論被延伸至“媒介”，在建構(gòu)“資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域”中具有重要意義，媒體技術(shù)的改變使得公共領(lǐng)域從“一個(gè)實(shí)質(zhì)性的場(chǎng)所”演變?yōu)椤耙粋€(gè)公共討論的虛擬空間”②。進(jìn)入新媒介時(shí)代，哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”理論得到進(jìn)一步擴(kuò)展和延伸，國(guó)內(nèi)學(xué)者許苗苗、李震、曲雯等人認(rèn)為新媒體場(chǎng)域下，一種全新的“公共空間”正在被構(gòu)建③。網(wǎng)劇、視頻中的彈幕是依托于畫面而進(jìn)行的虛擬言說，具有開放性、即時(shí)性、匿名性等公共領(lǐng)域特征，可被視為數(shù)字時(shí)代“公共領(lǐng)域”，觀眾的一切對(duì)話交流皆依托于彈幕所創(chuàng)造的公共空間而進(jìn)行。

一、彈幕影評(píng)：網(wǎng)絡(luò)觀影中的虛擬公共空間

影視評(píng)論是人們?cè)谟^看某部影視作品后結(jié)合自身觀點(diǎn)、感受所提供的評(píng)價(jià)和討論，其本質(zhì)是觀眾與作者、觀眾與觀眾之間的交流與對(duì)話，是一種文藝批評(píng)形式。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，這種評(píng)價(jià)的權(quán)力通常掌握在某些具備專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)或圈層權(quán)威地位的少數(shù)精英人群手中。新媒體時(shí)代，彈幕產(chǎn)生并發(fā)展于次生口語(yǔ)化的語(yǔ)境，是書寫與口頭交流的混合體，為新型公共領(lǐng)域的構(gòu)建提供了話語(yǔ)環(huán)境。彈幕影評(píng)呈現(xiàn)“去中心化”的特征，每一個(gè)觀影者都成為發(fā)聲口。影視評(píng)論權(quán)力的下移，為影視作品的解析提供更加多元的角度，彈幕評(píng)論也為影視觀眾提供了一個(gè)虛擬在場(chǎng)的公共交流空間。

（一）具備匿名、開放性的網(wǎng)絡(luò)交流空間

在網(wǎng)絡(luò)觀影中，彈幕是一個(gè)公共交流、公平對(duì)話的虛擬空間，具有很強(qiáng)的公共性。彈幕影評(píng)的公共性主要體現(xiàn)在兩方面。一是發(fā)言的匿名。在觀影中，觀眾所看到的彈幕皆是以匿名形式出現(xiàn)，受眾只能看到彈幕內(nèi)容，而不能甄別和篩選評(píng)論者的信息。不論身份、地位、年齡、性別，觀影者都可平等進(jìn)行信息發(fā)布與接收。與哈貝馬斯公共領(lǐng)域理論中對(duì)參與者身份的限制相比，彈幕雖是一個(gè)線上的虛擬討論空間，但在討論成員的組成上更具公共性。二是內(nèi)容的開放。從文藝到政經(jīng)，從演員到劇情，彈幕創(chuàng)造了一個(gè)暢所欲言的對(duì)話空間。由于觀影者在年齡、職業(yè)、文化程度等方面存在一定的差異，因而導(dǎo)致彈幕評(píng)論參與者的關(guān)注視點(diǎn)和討論焦點(diǎn)是多元且復(fù)雜的。在文藝批評(píng)的過程中，正需要多視角綜合的考察與探討，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)文藝作品本身立體、全面的認(rèn)知。所以，無論是從彈幕影評(píng)的參與者組成來看，還是彈幕影評(píng)的內(nèi)容構(gòu)建來說，都為影視作品的現(xiàn)代文藝批評(píng)創(chuàng)造了一個(gè)開放、豐富的網(wǎng)絡(luò)交流空間。

（二）介于個(gè)人、官方間的虛擬公共領(lǐng)域

在網(wǎng)絡(luò)觀影中，彈幕話題往往具備私人性，深受發(fā)言主體個(gè)人意志的影響。但彈幕影評(píng)并非法外之地，在最大程度保證個(gè)人文藝批評(píng)自由的前提下，其依然受到國(guó)家法律法規(guī)的監(jiān)督與管理。由于參與主體的復(fù)雜性，彈幕影評(píng)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體意志和個(gè)人特色，受眾以主觀的視角，對(duì)作品進(jìn)行代入式探討。因此，無論是在話題的討論還是語(yǔ)言的使用上，都更傾向于私人化的語(yǔ)境。2016年，國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)管理規(guī)定》；2019年，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會(huì)發(fā)布《網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)管理規(guī)范》，都明確要求對(duì)直播、網(wǎng)絡(luò)短視頻中的彈幕進(jìn)行規(guī)范。隨著人工智能的發(fā)展，智能審核的機(jī)制將進(jìn)一步助力彈幕影評(píng)的內(nèi)容監(jiān)管。

二、公共空間視域下彈幕影評(píng)受眾心理分析

哈貝馬斯曾明確區(qū)分過公共領(lǐng)域中進(jìn)行文化批判和進(jìn)行文化消費(fèi)的大眾①。彈幕影評(píng)雖具備一定的文化批評(píng)性質(zhì)，但從受眾角度來說，大多數(shù)受眾不是以文藝批評(píng)為主要參與目的，而是基于文化消費(fèi)的需要而進(jìn)行的。彈幕影評(píng)作為影視劇文本符號(hào)的外延，突破了影視文本單向度的表達(dá)，在無形之中豐富了影視劇的內(nèi)容。但它所構(gòu)建的公共空間呈現(xiàn)的是一個(gè)弱思維、碎片化表達(dá)的語(yǔ)境，其互動(dòng)價(jià)值大于文藝批評(píng)價(jià)值，這種即時(shí)的互動(dòng)行為成為文化消費(fèi)和產(chǎn)品復(fù)購(gòu)的重要影響因素。在網(wǎng)絡(luò)虛擬公共空間視域下，以文化消費(fèi)為主的彈幕影評(píng)受眾心理呈現(xiàn)出以下特征。

（一）虛擬世界的匿名狂歡

巴赫金所提出的“狂歡”理論的前提是對(duì)兩種世界、兩種生活的劃分。第一世界是官方的、嚴(yán)肅的、等級(jí)森嚴(yán)的秩序世界，而第二世界則是狂歡廣場(chǎng)式生活，是對(duì)一切神圣物和日常生活的正常邏輯予以顛倒、嘲弄①。彈幕在匿名的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下為人們提供了自由評(píng)論的空間，受眾可在此以肆意吐槽編劇的腦回路，演員的尬演，甚至可以一己之見對(duì)影視作品進(jìn)行指點(diǎn)。這里有贊揚(yáng)，有批評(píng)，有情感的自然流露，也有惡意的揣度批判。彈幕是普通大眾的情緒發(fā)泄口，這主要來源于受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)權(quán)威的挑戰(zhàn)與反抗。在現(xiàn)實(shí)生活中，普通受眾影視評(píng)論的影響力和感染力往往是不夠的，而彈幕影評(píng)的匿名性，使受眾可以在虛擬的環(huán)境以自我為中心，基于不同的評(píng)論素養(yǎng)與社會(huì)地位平等的發(fā)表自己的看法。

彈幕影評(píng)不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)評(píng)論秩序的顛覆，更夾雜著網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的無序性。在內(nèi)容上，評(píng)論與影視作品的相關(guān)度下降，它掙脫了影視作品本身的桎梏，呈現(xiàn)出無序的話語(yǔ)體系。這里的彈幕可能是一句突兀的問候，可能是標(biāo)記性的打卡，可能是無關(guān)緊要的感慨甚至劇情“尿點(diǎn)”的打趣。影視評(píng)論的中心從影視作品本身轉(zhuǎn)化到了受眾的自我呈現(xiàn)與表達(dá)。根據(jù)巴赫金的狂歡理論，不難推論，現(xiàn)實(shí)世界中的受眾是道德化的“自我”，奉公守法，克制本位沖動(dòng)；而狂歡世界的網(wǎng)民是“本我”的釋放，遵循“快樂至上”的法則，評(píng)論內(nèi)容沒有統(tǒng)一的遵循范式與法則，彈幕影評(píng)的內(nèi)容自然是基于受眾情緒之上的新的表達(dá)，言之所言、言之所樂將這場(chǎng)狂歡推向了頂端。

（二）群體思維的極化

彈幕影評(píng)伴隨互動(dòng)而生，人們?cè)诨?dòng)中不斷實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同?；?dòng)性是彈幕研究的重要領(lǐng)域。蘭德爾·柯林斯指出互動(dòng)儀式鏈的核心是一個(gè)過程，參與者之間通過高度的相互關(guān)注和情感聯(lián)結(jié)，可形成與特定認(rèn)知符號(hào)相關(guān)聯(lián)的群體歸屬感和身份認(rèn)同感，同時(shí)這樣的互動(dòng)也為每個(gè)參與者積蓄了情感能量②。彈幕影評(píng)不僅是受眾自我感受的即時(shí)表達(dá)，也寄托著他們對(duì)共鳴、對(duì)群體認(rèn)同的渴望。從互動(dòng)儀式鏈的角度來看，人們?cè)噲D通過彈幕傳達(dá)自己的觀點(diǎn)，以此感染其他受眾并與之締結(jié)某種同盟的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知的鞏固。如在電影《小小的心愿》中，女演員曾夢(mèng)雪的一個(gè)微笑引起了評(píng)論區(qū)的強(qiáng)烈討論，彈幕紛紛表示“記住這個(gè)酒窩”“酒窩真好看”“好深的酒窩”“好迷人的酒窩”，甚至有人糾正“這是梨渦，比酒窩更迷人?！雹?受眾通過發(fā)送彈幕表達(dá)自己對(duì)影視作品中故事內(nèi)容、人物甚至演員等的實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)，既與其他觀影者達(dá)成思想共鳴，又起到思維極化的作用，引導(dǎo)人們不自覺地朝彈幕評(píng)論的方向思考，若某一觀點(diǎn)得到大量回應(yīng)，發(fā)布者便會(huì)深化對(duì)該觀點(diǎn)的認(rèn)同感，以此實(shí)現(xiàn)自我滿足。

當(dāng)受眾在彈幕影評(píng)中不斷尋求歸屬感與自我認(rèn)同時(shí)，制作方也會(huì)為了追求更好的口碑和觀影量，在彈幕影評(píng)中一味吹捧或一味拉低，破壞了影評(píng)的客觀性和公允性，自然也失去了其原本的參考性，甚至?xí)绊懯鼙娬w的觀感。在電影《大話西游3》中，“為一博而來”“王一博好帥”“王一博王一博王一博”④ 等類似彈幕幾乎覆蓋整部影片的評(píng)論區(qū)，一味地刷屏成為某些粉絲追求的所謂排面的象征。另外，對(duì)某個(gè)話題的刻意引導(dǎo)也極易使受眾產(chǎn)生從眾的心理，從而失去自我的見解，使觀影成為拉幫結(jié)派，受眾評(píng)價(jià)極為割裂。由此可見，彈幕的共在感已不能滿足受眾的使用需求，看法一致的“同在感”成為了觀影群體思維極化的導(dǎo)火索。

（三）排解現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)

人類是群居性生物，馬斯洛需求的第三層便是社交需求，在滿足基本的生理需求、安全需求等條件后，社交成為人類生活中必不可少的一部分。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)重新構(gòu)建起一個(gè)人際交往體系，低成本、便捷等優(yōu)勢(shì)使這一通過手機(jī)、電視、電腦等介質(zhì)構(gòu)建起來的屏幕內(nèi)世界大受歡迎。線上觀影的彈幕互動(dòng)極大地排解了受眾觀影的孤獨(dú)感，形成突破時(shí)空維度的陪伴感。彈幕影評(píng)實(shí)現(xiàn)了“虛擬橋梁”的現(xiàn)實(shí)聯(lián)通，讓不同時(shí)空的個(gè)體體驗(yàn)到共同觀影的效果。首先，是基于彈幕信息傳遞的群體觀影。例如“第一”“前排”的蓋樓式彈幕，打消了受眾獨(dú)自觀影的孤寂感，有益于對(duì)觀影者情緒的調(diào)動(dòng)。另外，“前方高能”“彈幕護(hù)體”等消驚型彈幕無疑是獨(dú)自觀影時(shí)的強(qiáng)心劑，起到提升注意力、消解恐懼感等效果。其次，運(yùn)用彈幕直接進(jìn)行隔空社交更體現(xiàn)了受眾在觀影中的社交性。“有人在看嗎”等隔空喊話型彈幕，可能是觀影者的一時(shí)興起，也可能是受到影視作品的觸動(dòng)所產(chǎn)生的情緒表達(dá)，甚至可能是自我默認(rèn)的儀式感，都體現(xiàn)了人們?cè)谟^影時(shí)的社交需求。比起線下電影院沉浸式的觀影體驗(yàn)，線上的觀影在感官上無法達(dá)到自我沉浸的條件，人們更關(guān)注內(nèi)心孤獨(dú)的排遣，互動(dòng)式觀影的思維碰撞。

（四）一覽無余的窺探

彈幕影評(píng)一個(gè)顯著的特征是“群體智慧”，將人類的好奇心與探索性展現(xiàn)得淋漓盡致。彈幕評(píng)論雖很難做到整體性評(píng)述，但在細(xì)節(jié)挖掘和內(nèi)容延伸等方面卻擁有一定潛力。細(xì)節(jié)觀影的表層體現(xiàn)是對(duì)極其細(xì)微的穿幫鏡頭、劇情銜接的挖掘和指正。但隨著制作細(xì)節(jié)的不斷完善，偶爾的穿幫鏡頭也很難成為具有熱度的話題，于是二代細(xì)節(jié)觀影者開始將自己的目光從影視制作的漏洞轉(zhuǎn)向內(nèi)容的解密和懸念的剖析，尤其是在懸疑劇、刑偵劇等影視題材爆火的當(dāng)下，看不懂細(xì)節(jié)可能就錯(cuò)過了作品的精髓。在網(wǎng)劇《獵罪圖鑒》第10集中，通過演員的一句臺(tái)詞“你畫我畫得真像”，部分觀影者發(fā)出了“注意她說的話和看的地方”“她指的左邊那個(gè)畫像吧”“不會(huì)是一語(yǔ)雙關(guān)吧”① 等彈幕評(píng)論幫助了其他觀影者及時(shí)關(guān)注劇情細(xì)節(jié)并完成觀影時(shí)的同步思考，為接下來的劇情理解和推進(jìn)提供了很大幫助。對(duì)包含但不限于表情、動(dòng)作、臺(tái)詞、道具等的細(xì)節(jié)分析，觀影者們首當(dāng)其沖地做起了“偵探”，對(duì)細(xì)節(jié)的發(fā)掘和情節(jié)的解密，讓他們充滿成就感，而對(duì)于某些迷迷糊糊的觀影者來說，細(xì)節(jié)影評(píng)也幫助他們?cè)谟^影時(shí)達(dá)到“頓悟”的效果。

除了細(xì)節(jié)觀影，思維擴(kuò)散也是受眾對(duì)影視作品極致“窺探”的體現(xiàn)之一。《甄嬛傳》就有不少思維發(fā)散的槽點(diǎn)，例如果郡王故意誤導(dǎo)余鶯兒“玉鏤金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)”是李白的詩(shī)，以此來試探她的文化程度，沒想到余鶯兒果然漏餡，被識(shí)破了冒名頂替的把戲，而此時(shí)，彈幕紛紛科普此詩(shī)是宋代詩(shī)人朱敦儒的《鷓鴣天·西都作》②。除此之外更是不乏腦洞型英才，《甄嬛傳》中端妃給華妃端了一碗安胎藥后，華妃就滑胎了，彈幕評(píng)論直接將兩人“端”“華”的封號(hào)調(diào)侃為“端藥的是端妃，滑胎的是華妃?！雹?由此可見，觀影時(shí)，受眾越來越關(guān)注對(duì)作品細(xì)節(jié)的解讀，任何一個(gè)不起眼的細(xì)節(jié)都可能成為大家的“共情點(diǎn)”。這種一覽無余的“窺探”是受眾自身的樂趣所在，同時(shí)也給制作方提出全新的編劇思路和更高的制作要求。

三、數(shù)字媒介時(shí)代彈幕影評(píng)公共性的構(gòu)建

如何在文化消費(fèi)的基礎(chǔ)上，提升文藝批評(píng)的公共性，成為數(shù)字媒體時(shí)代重建公共領(lǐng)域的困境。對(duì)于彈幕影評(píng)來說，除了在政策上的宏觀引導(dǎo)，公共性的構(gòu)建還需從影視觀影內(nèi)容、技術(shù)兩方面進(jìn)行具體規(guī)范。

（一）政策：積極引導(dǎo)，樹立主流價(jià)值觀

政策發(fā)布與實(shí)施的意義在于對(duì)彈幕影評(píng)等新型網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)形式的積極引導(dǎo)，保證方向上的正確性。針對(duì)彈幕評(píng)論目前出現(xiàn)的一系列現(xiàn)實(shí)問題，國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室于2022年11月16日發(fā)布修訂版的《互聯(lián)網(wǎng)跟帖評(píng)論服務(wù)管理規(guī)定》，從形式上加強(qiáng)了彈幕評(píng)論發(fā)布主體的透明度，精準(zhǔn)對(duì)發(fā)布違法和不良信息內(nèi)容的跟帖評(píng)論服務(wù)使用者進(jìn)行追蹤。除了對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)主流價(jià)值觀的引導(dǎo)也是構(gòu)建彈幕虛擬空間公共性的關(guān)鍵。2022年9月19日，中共中央辦公廳發(fā)布了《中共中央辦公廳關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，其中明確指出，要“善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。”① 通過政策的引導(dǎo)，要讓新媒體彈幕影評(píng)的受眾明確網(wǎng)絡(luò)虛擬空間并非法外之地，運(yùn)用彈幕進(jìn)行評(píng)論須符合規(guī)范，須踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，須堅(jiān)決維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)的公共性。最后，需注意的是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的公共性構(gòu)建絕非依賴法律法規(guī)等硬性條件就可完全實(shí)現(xiàn)的，本質(zhì)上還是公共道德和行業(yè)自律產(chǎn)生的結(jié)果②。

（二）內(nèi)容：增加共情點(diǎn)，建立價(jià)值認(rèn)同

彈幕影評(píng)是基于影視作品畫面而進(jìn)行的公共交流，在畫面內(nèi)容的設(shè)計(jì)上增加共情點(diǎn)，在多元的評(píng)論內(nèi)容中突出意見領(lǐng)袖，建立觀影者之間的價(jià)值認(rèn)同。這種價(jià)值認(rèn)同是在多元異變的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中建立文藝批評(píng)公共性的準(zhǔn)則。共情的焦點(diǎn)是受眾轉(zhuǎn)移到彈幕討論的契機(jī)，在此基礎(chǔ)上對(duì)影視作品的挖掘和延伸才有意義。這里的共情焦點(diǎn)可以是抽象的價(jià)值觀認(rèn)同，也可以是具象的熱點(diǎn)話題討論，一切可以調(diào)動(dòng)受眾情緒并產(chǎn)生討論以此延續(xù)作品熱度的點(diǎn)都可稱之為“共情點(diǎn)”。共情點(diǎn)的建立應(yīng)是基于真善美的文藝觀和價(jià)值觀，而不能陷于麻木、狂歡、獵奇、低俗的噱頭。只有創(chuàng)作出更加有“營(yíng)養(yǎng)”的，能夠滋養(yǎng)大眾心靈的影視內(nèi)容，才能加強(qiáng)正向價(jià)值觀的導(dǎo)向，從而提升彈幕影評(píng)文藝批評(píng)的公共性。

（三）技術(shù)：加強(qiáng)監(jiān)管，提升自我管理意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)虛擬公共交流空間的構(gòu)建，適應(yīng)了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)獨(dú)居的觀影模式。彈幕影評(píng)的火熱反映的是人們?cè)谟^影時(shí)現(xiàn)實(shí)陪伴的缺失。彈幕技術(shù)的運(yùn)用使人們突破了時(shí)空的阻隔實(shí)現(xiàn)了二維的交流與陪伴，但在此過程中，由于參與主體之間的差異導(dǎo)致的爭(zhēng)端和對(duì)抗也令許多受眾對(duì)彈幕影評(píng)產(chǎn)生反感，從而不愿參與到公共討論之中，甚至關(guān)閉彈幕功能。隨著大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，運(yùn)用技術(shù)對(duì)惡意擾亂彈幕評(píng)論秩序的行為進(jìn)行檢測(cè)和管理，在一定程度上可建設(shè)與維護(hù)觀影中彈幕所構(gòu)建的公共交流空間，提升公眾參與文藝建設(shè)的自我管理意識(shí)，進(jìn)一步調(diào)整與平衡公共空間參與者結(jié)構(gòu)。除此之外，如何在保持彈幕影評(píng)個(gè)性化特色的基礎(chǔ)上不影響受眾心理，構(gòu)建“和而不同”的文藝批評(píng)空間，讓更多的影視觀眾參與彈幕討論，仍需彈幕技術(shù)不斷提高來奠定基礎(chǔ)。從技術(shù)支撐的角度來說，加強(qiáng)影視受眾之間的互動(dòng)是彈幕影評(píng)公共性建設(shè)的一條路徑。

結(jié)語(yǔ)

數(shù)字媒體時(shí)代，彈幕為影視文藝批評(píng)提供了一個(gè)虛擬的、開放的公共對(duì)話空間，彈幕影評(píng)正是嚴(yán)肅文藝批評(píng)形式向公共輿論轉(zhuǎn)變的表征。通過對(duì)彈幕影評(píng)受眾心理的分析，其所呈現(xiàn)的是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間受眾以自我為中心的自由、開闊的互動(dòng)心境。而正是這種無限的自由讓公共領(lǐng)域的重建陷入失范的困境，而進(jìn)一步提升公共性的構(gòu)建水平則是實(shí)現(xiàn)彈幕影評(píng)文藝批評(píng)發(fā)展的關(guān)鍵。

（責(zé)任編輯 張旻昉）