鄉(xiāng)村工匠的傳承與堅(jiān)守

在2022年12月23日至24日召開的中央農(nóng)村工作會議上，習(xí)近平總書記指出，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是新時(shí)代建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的重要任務(wù)，人力投入、物力配置、財(cái)力保障都要轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村振興上來。要全面推進(jìn)產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織“五個(gè)振興”，統(tǒng)籌部署、協(xié)同推進(jìn)，抓住重點(diǎn)、補(bǔ)齊短板。

人才振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。2022年11月，國家鄉(xiāng)村振興局、教育部等八部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)鄉(xiāng)村工匠培育工作的指導(dǎo)意見》，為鄉(xiāng)村工匠們的未來提供了堅(jiān)實(shí)的政策保障，散落在縣域、鄉(xiāng)間的手藝能人和傳統(tǒng)技藝將迎來新的發(fā)展機(jī)遇。

把傳統(tǒng)手藝“請”進(jìn)校園

每周一和周四，無錫宜興丁蜀鎮(zhèn)正新小學(xué)三到六年級的學(xué)生都會上兩節(jié)陶藝教育課，這是學(xué)校的特色課程。

丁蜀鎮(zhèn)以盛產(chǎn)紫砂而聞名中外，陶文化源遠(yuǎn)流長，制陶歷史可追溯到5000多年前。在這里開展陶藝教育，可謂占盡天時(shí)地利。

據(jù)學(xué)校相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，在學(xué)校開設(shè)的陶藝課上，老師會教學(xué)生做陶刻、杯子、紫砂壺。學(xué)校有6間工作室，專門用于學(xué)生開展課外實(shí)踐。學(xué)校聘請制陶名家指導(dǎo)學(xué)生制作紫砂壺，從小鍛煉學(xué)生的動手能力，對于學(xué)得比較好的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。

學(xué)校還開設(shè)抖音賬號，宣傳陶藝教育；建起藝術(shù)館，展陳學(xué)生制作的陶藝作品，邀請宜興當(dāng)?shù)氐奶账嚧髱熢谒囆g(shù)館里做陶藝，成品會對外銷售；專門出版關(guān)于陶藝的書籍，拍攝與陶藝相關(guān)的電影。

正新小學(xué)的陶藝教育已開展多年。2022年秋季學(xué)期，勞動教育在中小學(xué)獨(dú)立成課，學(xué)校的陶藝課程被賦予新的含義。

開展勞動教育，對鄉(xiāng)村孩子來說，不只是干農(nóng)活，還要體驗(yàn)其他生產(chǎn)勞動、服務(wù)勞動，通過這些勞動，掌握獨(dú)立生活的勞動技能，并且拓寬視野，進(jìn)行職業(yè)啟蒙。

《意見》出臺后，鄉(xiāng)村工匠與勞動教育或?qū)⑴鲎渤鼍实幕鸹ā?/p>

有評論指出，培育鄉(xiāng)村工匠，可以和鄉(xiāng)村學(xué)校的勞動教育結(jié)合起來。一方面，鄉(xiāng)村學(xué)校可以結(jié)合勞動教育，聘請當(dāng)?shù)馗餍懈鳂I(yè)的能工巧匠作為學(xué)校的勞動教育兼職教師，并把他們的工作場所作為鄉(xiāng)村學(xué)生接受勞動教育的體驗(yàn)基地，開設(shè)有特色的勞動課；另一方面，鄉(xiāng)村工匠也可把學(xué)校作為展示、傳承基地，加強(qiáng)對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的推廣，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)手工藝的興趣，并在培養(yǎng)學(xué)生過程中，促進(jìn)自己的事業(yè)發(fā)展。

不光是小學(xué)，職業(yè)院校也將在培育鄉(xiāng)村工匠的過程中承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

鹽城大豐的朱玲玲和丈夫都是做瓷刻的，朱玲玲是受丈夫的影響入行的。

瓷刻就是在瓷器上進(jìn)行雕刻，這門手藝起源于18世紀(jì)，由鹽墾文明和集鎮(zhèn)文化滋生，經(jīng)過幾代人的傳承，大豐瓷刻早已成名。不同于創(chuàng)作在紙上的書法、繪畫作品，瓷刻是將書法的線條、繪畫的構(gòu)圖、雕刻的刀痕巧妙地結(jié)合在一起。

朱玲玲拿到一件瓷器后，得先構(gòu)思一下，設(shè)計(jì)什么畫面，畫什么樣的圖稿；圖稿確定后，把圖稿拓印到瓷器上；下一步就是雕刻，這是關(guān)鍵的一步；雕刻完之后，有的瓷器需要著色，有的不需要著色；之后進(jìn)行修飾整理；最后再對瓷器的呈現(xiàn)效果進(jìn)行裝飾。

朱玲玲和丈夫運(yùn)營著一家公司，公司的瓷刻產(chǎn)品有藝術(shù)品、文創(chuàng)產(chǎn)品、家居產(chǎn)品，丈夫做的高端產(chǎn)品比較多。要想傳承好這門手藝，還得跟市場結(jié)合起來，根據(jù)不同的生活場景，推出不同種類的瓷刻作品。

朱玲玲的丈夫還在高職院校任教，教學(xué)生怎么做瓷刻。他是江蘇省教育廳選聘的“產(chǎn)業(yè)教授”，鹽城工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院專門為他成立瓷刻工作室，同時(shí)開設(shè)瓷刻專業(yè)，從2021年開始，他就給學(xué)生講授瓷刻的理論和實(shí)踐知識。

把傳統(tǒng)手藝“請”進(jìn)校園，是培育鄉(xiāng)村工匠的渠道之一。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授、中農(nóng)創(chuàng)學(xué)院創(chuàng)始院長付文閣表示，要從文化中國的高度認(rèn)識鄉(xiāng)村工匠培育的重要性，全面抓好培育工作。一方面，鄉(xiāng)村工匠培育要從娃娃抓起，把鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝相關(guān)知識和技能培育融入到中小學(xué)教育體系中，讓鄉(xiāng)村學(xué)子從小接受傳統(tǒng)工藝的文化熏陶；另一方面，學(xué)術(shù)型高校要加強(qiáng)理論研究，不斷完善鄉(xiāng)村工匠培育理論體系。此外，有關(guān)部門要積極推進(jìn)鄉(xiāng)村工匠培育模式創(chuàng)新，比如可以將過去手藝人的“師承”模式與現(xiàn)代規(guī)模化、職業(yè)化培訓(xùn)模式相結(jié)合，不斷提高鄉(xiāng)村工匠培育體系的針對性、適應(yīng)性、豐富性。

領(lǐng)軍人物帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展

揚(yáng)州亂針繡代表性傳承人莫元花稱得上是揚(yáng)州寶應(yīng)魯垛鎮(zhèn)的名人。

2001年，莫元花從連云港外事學(xué)校畢業(yè)，她放棄一份令人羨慕的外企工作，回到家鄉(xiāng)承繼父親的刺繡事業(yè)，從事跟自己專業(yè)并不對口的亂針繡工作。

亂針繡是一種“以針代筆、以線為墨”創(chuàng)作繡畫的民間藝術(shù)形式。對于只拿過筆沒拿過繡花針的莫元花來說，剛開始學(xué)習(xí)刺繡很不容易。手戳破了不喊疼，腰坐酸了不叫苦，經(jīng)年累月，她終于練就一手扎實(shí)的基本功。

莫元花不滿足于已有的工藝流程，為逼真表現(xiàn)花的色彩、山川氣象和人物造型，她曾對著實(shí)景和鏡子用心揣摩，經(jīng)過多次嘗試，在前輩的四十余種針法的基礎(chǔ)上，研發(fā)出適合人物肖像表達(dá)的“16系環(huán)節(jié)操作法”。2013年，莫元花的“亂針繡針法與色彩搭配”得到了蘇州刺繡研究所專家們的充分肯定。

手藝學(xué)成了，莫元花沒有獨(dú)享，而是決定開枝散葉。

莫元花所在的魯垛鎮(zhèn)與其他鎮(zhèn)村沒有什么不同，男勞動力外出務(wù)工，逢年過節(jié)回家團(tuán)聚，留下老人、兒童及部分婦女在老家生活。這些留守婦女的就業(yè)機(jī)會并不多。

莫元花下決心把這些留守婦女培養(yǎng)成有一技之長的繡娘。她先后開辦亂針繡職業(yè)技能培訓(xùn)班，多次邀請?zhí)K州、常州等地的刺繡大師來魯垛傳授技藝，把自己總結(jié)、研發(fā)的“16系環(huán)節(jié)操作法”傳授給家鄉(xiāng)的姐妹們。

在莫元花的幫扶和引領(lǐng)下，3000多名留守婦女成了繡娘，建成了諸多家庭小作坊式亂針繡基地。魯垛鎮(zhèn)有了亂針刺繡產(chǎn)業(yè)園，刺繡手工業(yè)成為魯垛鎮(zhèn)一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)支柱，寶應(yīng)縣的亂針繡在全國所占份額在70%左右。

建設(shè)家鄉(xiāng)的同時(shí)，莫元花還伸出援手，扶助陜西榆林定邊縣的“半邊天”。寶應(yīng)縣和定邊縣是結(jié)對幫扶關(guān)系，當(dāng)?shù)赜写汤C手藝，有技術(shù)底子，有富余勞動力。定邊縣邀請她去傳藝，她不但教當(dāng)?shù)卮汤C手藝人技術(shù)，還思考如何把寶應(yīng)縣的刺繡和定邊縣的刺繡結(jié)合起來進(jìn)行創(chuàng)作。

作為傳承人，莫元花始終為“亂針繡”的價(jià)值鼓與呼，她考慮的不僅有傳承問題，還有這門技藝對鄉(xiāng)村振興的意義。

莫元花認(rèn)為，傳承難有幾方面的原因：一是傳承人如何傳承手藝，是專心鉆研技術(shù)，還是傾力開拓市場？這是兩個(gè)不同的目標(biāo)。對手藝人來說，把老手藝做好，做大做強(qiáng)，并且能夠變現(xiàn)，這是他們的短板，兩者兼顧很難。二是如果經(jīng)營不好，效益就不好，效益不好，反過來對想學(xué)手藝的人就沒有吸引力，這是很現(xiàn)實(shí)的問題。三是得思考非遺產(chǎn)品能不能被社會接納，能不能適應(yīng)現(xiàn)在的社會。

社會發(fā)展的速度太快了，年輕人很難定下心來學(xué)一門手藝。任何傳統(tǒng)手工技藝，都不是一天兩天就能學(xué)會的，需要長期磨練才行。莫元花說，年輕人只要愿意學(xué)，公司負(fù)責(zé)傳授技藝沒問題，但是學(xué)習(xí)是有過程的。以亂針繡為例，學(xué)徒既有悟性，也聰明，上手最快也得一年。學(xué)徒這一年誰來發(fā)工資？如果讓公司來承擔(dān)，公司可能承擔(dān)不了。

2022年3月全國兩會期間，作為全國人大代表的莫元花提交了《關(guān)于推進(jìn)區(qū)域農(nóng)業(yè)優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的建議》的議案。她認(rèn)為，鄉(xiāng)村振興，離不開人才的支撐，離不開區(qū)域農(nóng)業(yè)優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)、綠色低碳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等重要支撐。只有這些產(chǎn)業(yè)得到了發(fā)展，才能稱得上真正意義上的高質(zhì)量發(fā)展。

這幾年，莫元花圍繞鄉(xiāng)村振興開展了多次調(diào)研、走訪，提出了《關(guān)于加強(qiáng)對鄉(xiāng)土人才的重視和培養(yǎng)》等建議。

事業(yè)的發(fā)展離不開人才。莫元花說，人才代表著未來，打造合理的傳承梯隊(duì)對推動企業(yè)可持續(xù)發(fā)展、長遠(yuǎn)發(fā)展起著舉足輕重的作用。

未來，像莫元花一樣的領(lǐng)軍人物在傳承手工技藝、助推鄉(xiāng)村振興方面將持續(xù)發(fā)揮重要作用。

根據(jù)《意見》，“十四五”期間，全國推出百名鄉(xiāng)村工匠大師，鼓勵(lì)設(shè)立百個(gè)大師傳習(xí)所；遴選千名鄉(xiāng)村工匠名師，鼓勵(lì)設(shè)立千個(gè)名師工作室。著力打造一批技藝技能水平精湛、帶動產(chǎn)業(yè)就業(yè)作用明顯、善經(jīng)營會管理的高素質(zhì)鄉(xiāng)村工匠名師和鄉(xiāng)村工匠大師隊(duì)伍。積極探索鄉(xiāng)村工匠特色學(xué)徒制，依托名師工作室和大師傳習(xí)所，開展師徒傳承、提升鄉(xiāng)村工匠技藝、創(chuàng)作傳統(tǒng)工藝精品、轉(zhuǎn)化技藝研究成果，發(fā)揮鄉(xiāng)村工匠領(lǐng)軍人才作用，帶動特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為推動鄉(xiāng)村振興提供人才保障。

依托民俗文化，培育鄉(xiāng)村手藝能人

如果來到徐州賈汪馬莊村，你可能會被一樣?xùn)|西吸引，那就是香包。

香包，又稱“香囊”“香纓”，俗稱“香布袋”“料布袋”。制作和佩戴香包的習(xí)俗在我國由來已久。

馬莊香包從造型上看，以新、奇、美、真為特色，形狀敦實(shí)淳樸，色彩對比強(qiáng)烈，立體造型栩栩如生。它形狀非常多，有心形、圓形、菱形、元寶形、蝴蝶形、花瓶形（保平安）、水滴形、長方形、人物娃娃等。

香包曾是在徐州農(nóng)村廣為流傳的民俗工藝產(chǎn)品，每逢春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，人們都會縫制香包。

2017年12月，在徐州考察的習(xí)近平總書記來到賈汪區(qū)馬莊村，參觀了王秀英香包工作室，對老人帶動村民發(fā)展香包產(chǎn)業(yè)致富的行為大加贊賞，還自己花錢買下一個(gè)香包給老人“捧捧場”。

習(xí)近平總書記當(dāng)年購買的同款香包，成為馬莊村的暢銷產(chǎn)品，“香”飄世界。

在王秀英的影響下，兒子和兒媳辭了職，跟她學(xué)習(xí)香包制作技藝。2020年，畢業(yè)于大連藝術(shù)學(xué)院的孫女也跟著奶奶學(xué)習(xí)香包制作以及蘇北地區(qū)獨(dú)有的刺繡技藝，同時(shí)還學(xué)習(xí)蘇州發(fā)繡，不斷拓展自己的技能。

馬莊村于2018年成立王秀英香包培訓(xùn)基地，為中小學(xué)生和游客展示、傳授香包制作全流程。

王浩是馬莊村黨委副書記，已在村里工作五六年了。他介紹，馬莊村現(xiàn)在做香包的有400多人，基本是以本村或鄰近村莊的女性為主。香包銷售以線下為主，發(fā)展到現(xiàn)在，年產(chǎn)值大概在800萬元。

如果想學(xué)做香包，在馬莊村學(xué)習(xí)一到兩周，一般都能上手制作。只要愿意學(xué)，村里有專門的師傅教。

不過，香包不能固守傳統(tǒng)制作技藝，要推陳出新，設(shè)計(jì)要新，理念要新，還得跟市場需求結(jié)合起來，推出國潮化、年輕人喜歡的品類?！皶r(shí)代在發(fā)展，市場需求也在不斷變化，如果還按照傳統(tǒng)的路數(shù)進(jìn)行生產(chǎn)，香包可能在市場上就不那么受歡迎了，所以一定要?jiǎng)?chuàng)新，通過創(chuàng)新進(jìn)一步打開銷路。” 王浩說。

馬莊村一方面跟藝術(shù)院校合作，另一方面聘請專業(yè)的設(shè)計(jì)公司操刀，以民俗文化為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)新產(chǎn)品。

香包是實(shí)用和美觀相結(jié)合的產(chǎn)品，除了裝飾作用，還有一些中藥的藥用功效。馬莊村同專業(yè)的院校和中醫(yī)學(xué)家對接，形成一些配方，以產(chǎn)生不同的功效，像安神助眠、驅(qū)蚊驅(qū)蟲等。王浩說：“香包是大眾化的產(chǎn)品，并不針對某一個(gè)特定群體，否則銷路就更窄了?！?/p>

為補(bǔ)齊銷售短板，接下來，馬莊村準(zhǔn)備進(jìn)軍電商，在線推介香包產(chǎn)品。

為了將小香包變成百姓致富的“金荷包”，近年來，馬莊村成立民俗文化手工藝合作社，培育香包制作能手；賈汪區(qū)相繼建起馬莊香包文化大院、馬莊文創(chuàng)綜合體、馬莊中草藥園，吸收有想法、有能力、有干勁的年輕人加入香包產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍。

《意見》提出，鼓勵(lì)各地圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，打造一批“工匠園區(qū)”，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際成立鄉(xiāng)村工匠產(chǎn)業(yè)孵化基地，打造眾創(chuàng)空間。扶持一批基礎(chǔ)條件好、有一定經(jīng)營規(guī)模的就業(yè)幫扶車間、非遺工坊、婦女手工基地等轉(zhuǎn)型升級、發(fā)展壯大。培育鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝龍頭企業(yè)與新型經(jīng)營主體，推動縣域特色產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。支持鄉(xiāng)村工匠自主創(chuàng)業(yè)，領(lǐng)辦或創(chuàng)辦特色企業(yè)。馬莊村的香包產(chǎn)業(yè)正沿著這一思路探索。

接力傳承，把手藝學(xué)精學(xué)透

夏雯是揚(yáng)州人，畢業(yè)于鄭州輕工業(yè)大學(xué)繪畫專業(yè)。

她沒想過留在外地，因此，畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，入職揚(yáng)州漆器廠有限責(zé)任公司，負(fù)責(zé)漆器制作的雕漆工作。

表面上看，繪畫和漆器制作好像是兩個(gè)不同的專業(yè)，但夏雯認(rèn)為，這兩個(gè)專業(yè)有相通之處，雕漆涉及對稿面的理解，需要一定的繪畫基礎(chǔ)。

在揚(yáng)州，自古就有“髹漆成器”之說。漆，指漆樹傷口流出的樹脂；髹，以漆漆物之意。髹漆成器，就是把樹漆涂抹在器物表面而制成的日常器具及工藝品，有屏風(fēng)、衣柜及各式桌、椅、盤、盒及陳設(shè)用品。

揚(yáng)州漆器包括諸多工藝，其中技術(shù)難度最大的是雕漆。

雕漆就是把天然漆料在胎上涂抹出一定厚度，再用刀在堆起的平面漆胎上雕刻花紋的技法。由于漆的色彩不同，有剔紅、剔黑及剔彩等名目。雕漆的工序非常繁瑣，分為審稿、雕刻和打磨。審稿時(shí)要把稿件一遍一遍核對，如果有不完美或者不好創(chuàng)作的地方，需要調(diào)整。雕刻時(shí)通過開、剔、鏟等幾個(gè)步驟，使雕刻出來的畫面生動完美；打磨則是在雕刻的部分結(jié)束后，等表面硬了再用砂紙打磨，使其表面沒有刀刻的印記，最后再用刷子和瓦灰在表面揉搓進(jìn)行拋光。

揚(yáng)州漆器曾有輝煌的歷史，起源于戰(zhàn)國時(shí)期，此后歷朝歷代，其制作技藝均有所發(fā)展。進(jìn)入近現(xiàn)代，由于政局動蕩，揚(yáng)州漆器制作走入蕭條，很多工藝相繼失傳，生產(chǎn)作坊相繼歇業(yè)，好在仍有少數(shù)匠人在夾縫中生存。中華人民共和國成立后，在黨和政府的高度重視和關(guān)懷下，揚(yáng)州傳統(tǒng)的漆器工藝再次復(fù)興。

夏雯從入職到現(xiàn)在一直在做雕漆，屏氣凝神，力爭把這門手藝學(xué)精學(xué)透。雕漆之外，她還要了解漆器制作的其他環(huán)節(jié)。

制作漆器要花相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力，不是急于求成的事情，夏雯說：“如果不能深入鉆研，不耗費(fèi)一定的時(shí)間，作品是出不來的。我工作幾年了，仍很難看到有成就的東西?！?/p>

公司會組織員工外出學(xué)習(xí)漆器制作技藝，但這門手藝仍遵循古老的師徒傳承模式，一代傳一代。夏雯剛?cè)肼毷且粋€(gè)師父教，后來技術(shù)有所提高，由現(xiàn)在的師父張飛洋帶她。

工作至今，夏雯還在學(xué)習(xí)摸索中，很多知識需要消化、吸收，融會貫通。

學(xué)手藝，如果沒有家里的支持，夏雯可能也做不下去。她說：“現(xiàn)在生活壓力大，年輕人畢業(yè)了，總得先解決生活問題?！?/p>

對于未來，她暫時(shí)沒想太遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，把每一天的工作做好才是最重要的。她現(xiàn)在是工藝師，跟公司里其他“段位”較高的能人相比，還是“小不點(diǎn)”，進(jìn)階道路還很漫長。

不過，隨著培育鄉(xiāng)村工匠的工作逐步推進(jìn)，像夏雯這樣的年輕人前景可期。

《意見》為有志扎根縣域、鄉(xiāng)村從事傳統(tǒng)手工藝的年輕人提供了進(jìn)階的通道：支持鼓勵(lì)返鄉(xiāng)青年、職業(yè)院校畢業(yè)生、大學(xué)生、致富帶頭人等群體參加鄉(xiāng)村工匠技能培訓(xùn)，列入鄉(xiāng)村工匠后備人才庫。鼓勵(lì)符合條件的鄉(xiāng)村工匠參加職稱評審，文化和旅游部門優(yōu)先將符合條件的鄉(xiāng)村工匠納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、鄉(xiāng)村文化和旅游帶頭人評選范圍，婦聯(lián)可按照有關(guān)規(guī)定在進(jìn)行城鄉(xiāng)婦女崗位先進(jìn)集體（個(gè)人）評選表彰活動時(shí)對鄉(xiāng)村工匠適當(dāng)傾斜。在全國鄉(xiāng)村振興職業(yè)技能大賽、巾幗創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等比賽中設(shè)置鄉(xiāng)村工匠大師、名師展示環(huán)節(jié)。

學(xué)手藝不容易，后繼乏人是大問題

黃佳麗是蘇州吳中區(qū)的緙絲手工藝人。

緙絲織造技藝是蘇州一門極具特色的傳統(tǒng)技藝。與其他絲織品不同，緙絲的緯線并不橫貫全幅，其織造技藝主要是使用木機(jī)及若干竹制的梭子和撥子，經(jīng)過“通經(jīng)斷緯”，將五彩的蠶絲線緙織成一幅色彩豐富的織物。

黃佳麗從小就接觸過緙絲，2015年真正開始學(xué)習(xí)緙絲織造技藝。

業(yè)界有個(gè)共識，緙絲學(xué)藝三年才能基本上手，耐不住寂寞、吃不了苦的人學(xué)不了緙絲。緙絲要手腳并用，過程中有很多變化，一些特別復(fù)雜的作品需要?jiǎng)幽X筋研究。黃佳麗從最簡單的開始學(xué)，光是打底的基本功，她就學(xué)了很長時(shí)間。一開始，她感覺非?？菰?，一梭一梭的重復(fù)讓她覺得很無聊。

好在黃佳麗不是輕易放棄的人，對緙絲技藝的喜愛讓她堅(jiān)持了下來。等開始學(xué)著做花紋、圖案，她找到了樂趣，開始有了自己的思考，并沉浸其中。

緙絲有10多道工序，最后一道是修毛頭。做工越細(xì)致，毛頭就越多，修起來也會更加繁瑣。但每當(dāng)看到成品下機(jī)，黃佳麗就會有心跳加速的感覺，成就感油然而生。

緙絲是純手工技藝，工作量很大，費(fèi)工費(fèi)時(shí)，作品以屏風(fēng)、臺屏、掛畫為主。織造一幅作品的時(shí)間動輒以年來計(jì)算，尺幅大、工藝復(fù)雜的作品得好幾年才能完成。

與快節(jié)奏的工業(yè)化產(chǎn)品相比，緙絲似乎不具備競爭優(yōu)勢，但這恰恰是手工藝產(chǎn)品的魅力所在。

從開始構(gòu)思到作品完成，時(shí)間漫長，緙絲手工藝人收入如何保證？黃佳麗說，要根據(jù)不同的作品來區(qū)分，大尺幅的作品價(jià)格昂貴，一般是客戶預(yù)訂了，她才開始做，因?yàn)榧兪止ぷ髌樊a(chǎn)量是有限的。平時(shí)她也會做一些小尺幅的作品推向市場，如放在桌上的擺件、手鏈等日常使用的東西。

黃佳麗想嘗試設(shè)計(jì)更多日常所需的作品，打破人們對緙絲的刻板印象，讓緙絲這項(xiàng)技藝能夠被更多人“看見”。

近年來，黃佳麗多次參加國家級、省級工藝美術(shù)大賽并收獲榮譽(yù)。2019年，她的緙絲作品《五倫圖》榮獲第十屆“藝博杯”工藝美術(shù)精品大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)。

緙絲慢工出細(xì)活，需要極強(qiáng)的耐心，每天都得織，黃佳麗算是熟手，每天的進(jìn)度也只能按厘米算，這門手藝學(xué)起來實(shí)在不容易。黃佳麗說，吳中區(qū)現(xiàn)在從事緙絲織造技藝的人也就三五百人，且都是40～50歲的中年人，她是“小字輩”。有的年輕人對緙絲感到好奇，就來了解緙絲是怎么回事，但看完了，愿意從事緙絲織造技藝的年輕人幾乎沒有。

緙絲早已成了黃佳麗生活的一部分，她會在這個(gè)行當(dāng)里堅(jiān)持下去。如果有年輕人想學(xué)，也愿意堅(jiān)持，她會考慮收徒傳藝。其實(shí)，黃佳麗遇到的問題也是傳統(tǒng)手工技藝普遍存在的問題。當(dāng)前，我國鄉(xiāng)村工匠的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。首先，鄉(xiāng)村工匠老齡化嚴(yán)重，部分傳統(tǒng)手藝處于瀕危狀態(tài)。其次，鄉(xiāng)村工匠傳統(tǒng)技藝有余，產(chǎn)品市場化技能欠缺。當(dāng)前，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品多是以鄉(xiāng)村工匠個(gè)人或小作坊形式生產(chǎn)，并且很多手工藝的產(chǎn)品屬性決定了其很難由機(jī)器進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化量產(chǎn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝品的銷路和銷量很難提升。年齡偏大的鄉(xiāng)村工匠缺乏利用互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化新媒體對傳統(tǒng)技藝進(jìn)行展示與宣傳的技能，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝品品牌的獨(dú)特價(jià)值發(fā)掘不足，產(chǎn)品市場價(jià)值較低。

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授、中農(nóng)創(chuàng)學(xué)院創(chuàng)始院長付文閣認(rèn)為，地方在出臺培育鄉(xiāng)村工匠的利好政策時(shí)，要把握深挖文化內(nèi)涵、注重融合發(fā)展、吸收時(shí)尚元素三大方向。傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展要重視年輕人參與，只有不斷與時(shí)俱進(jìn)，注重創(chuàng)新，在傳統(tǒng)工藝中引入契合年輕人品味的現(xiàn)代化、時(shí)尚化元素，才能更好地融入市場。