語(yǔ)境的自覺(jué)

對(duì)語(yǔ)境的最直接理解就是文本的上下文，有時(shí)候也把文本產(chǎn)生的特定情境或者更悠久的社會(huì)歷史背景等歸入語(yǔ)境。語(yǔ)境的自覺(jué)，其實(shí)是為了盡可能地回避斷章取義的解讀。但也不能說(shuō)摘錄式的引用都是斷章取義。比如，杜甫在《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》中，摘錄《論語(yǔ)》中的話“不義而富且貴，于我如浮云”，稱贊曹霸是“富貴于我如浮云”。這當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題，但如果因此說(shuō)孔子是不想要富貴的，就屬于斷章取義了，因?yàn)樵谟姓?dāng)理由

的條件下，孔子還是想要富貴的，如同《論語(yǔ)》里提到公叔文子一樣，是“義然后取”。

但是在傳播過(guò)程中，把摘錄者的理解等同于文章原意的例子比比皆是。

比如，2022年某地中考的寫作題，引用了《傅雷家書》中的一個(gè)片段。在傅聰于國(guó)際鋼琴賽獲得獎(jiǎng)項(xiàng)后，傅雷寫信告誡他：“人生本是沒(méi)有窮盡、沒(méi)終點(diǎn)的馬拉松賽跑，你的路程還長(zhǎng)得很呢，這不過(guò)是一個(gè)光輝的開場(chǎng)?！庇腥司图右耘u(píng)：“傅聰獲獎(jiǎng)時(shí)還很年輕，他獲得國(guó)際鋼琴大獎(jiǎng)，為何不能享受成功的喜悅呢？在這種快樂(lè)、開心、幸福的時(shí)刻，為何非要想到‘人生是沒(méi)有窮盡、沒(méi)終點(diǎn)的馬拉松賽跑’呢？”提出此批評(píng)的人顯然忽視了，面對(duì)材料，考生固然可以提出不同的想法，但以此批評(píng)傅雷，顯然是斷章取義。因?yàn)槟欠庑诺闹饕獌?nèi)容就是對(duì)傅聰?shù)淖ＹR，在為他高興，在為他驕傲，甚至告訴

他不要覺(jué)得遺憾，責(zé)備自己之前沒(méi)有看出兒子的巨大潛力。凡是批評(píng)中認(rèn)為傅雷應(yīng)該寫的享受喜悅等內(nèi)容，信中其實(shí)都有。正是有了滾滾不絕的對(duì)傅聰?shù)目洫?jiǎng)和喜悅分享之后，再做一個(gè)轉(zhuǎn)折，告誡傅聰說(shuō)這不過(guò)是一個(gè)光輝的開場(chǎng)。

如果斷章取義的問(wèn)題跟語(yǔ)義的誤解纏繞在一起，帶來(lái)的問(wèn)題就更為復(fù)雜。有名師因?yàn)榉磳?duì)閱讀分析題的唯一解答，就倡導(dǎo)以《五柳先生傳》中“不求甚解”的觀點(diǎn)作為中學(xué)生閱讀的座右銘，甚為不妥。一方面，“甚解”很難解釋為“唯一的解”；另一方面，“不求甚解”的提出，也跟當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境有很大關(guān)系。古人以及不少當(dāng)代學(xué)者都指出，恰恰是東漢以前的經(jīng)學(xué)過(guò)分拘泥于章句訓(xùn)詁，死摳字眼，失去了對(duì)文章要旨的基本理解，才使得《五柳先生傳》中提出的“不求甚解”有了現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)性。這也是《辭?！返裙ぞ邥o出“讀書只領(lǐng)會(huì)要旨，不過(guò)于在字句上花工夫”這一能被大家普遍接受的解釋的重要原因。從五柳先生的角度來(lái)看，其散淡的為人風(fēng)格，以及中老年人享受人生的境界，提出“不求甚解”的讀書方法，不失為一種參考，但將其直接用于打基礎(chǔ)階段的學(xué)生的學(xué)習(xí)，似乎未必合適。也就是說(shuō)，這既不符合文本產(chǎn)生的語(yǔ)境，也不符合文本發(fā)揮作用的語(yǔ)境。

諸如此類，缺乏語(yǔ)境自覺(jué)的種種理解和妄加議論的事例，都足以引起我們警惕。

（詹丹，上海師范大學(xué)光啟語(yǔ)文研究院，教授，博士生導(dǎo)師。）