藝術(shù)鄉(xiāng)建下昆明烏龍村“一顆印”建筑再利用研究

摘 要：云南昆明烏龍村傳統(tǒng)民居建筑“一顆印”與時代息息相關(guān)，更是滇池邊上土與木書寫的歷史。由于城鎮(zhèn)化推進過程中所帶來的現(xiàn)代性對曾經(jīng)使用普遍、環(huán)境適應(yīng)能力強的“一顆印”產(chǎn)生強烈沖擊，其傳承與再利用逐步斷裂。探討在藝術(shù)鄉(xiāng)建的大趨勢下，以及村落開始出現(xiàn)藝術(shù)的力量介入后，“一顆印”民居建筑的傳承范式，以及更新再利用并融入現(xiàn)代生活的路徑。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)鄉(xiāng)建；烏龍村；“一顆印”；傳統(tǒng)民居；再利用

烏龍村是云南省昆明市呈貢區(qū)的傳統(tǒng)村落，自烏龍村建村以來，“一顆印”建筑以其對環(huán)境氣候的適應(yīng)性及生活中的實用特性得以傳承。由于人口流動、生活方式改變、村民對傳統(tǒng)民居認知的局限，再再加之村落被列入滇池一級保護區(qū)拆除任務(wù)中，在生態(tài)治理的大背景下，2019年村民集體遷至村落外的新建小區(qū)，村落面臨著傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑保護與再利用的雙重壓力。

藝術(shù)鄉(xiāng)建是一種依托于鄉(xiāng)村現(xiàn)狀與文化內(nèi)涵以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化復(fù)興、傳統(tǒng)民居建筑再利用、鄉(xiāng)村隱性資源挖掘的鄉(xiāng)村建設(shè)綠色方式，主要指藝術(shù)融入鄉(xiāng)村建設(shè)過程，達到修復(fù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌，改善鄉(xiāng)村環(huán)境，保護、傳播民俗文化，復(fù)活鄉(xiāng)村文明，增強村民自信等目的。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)民居屬于難再生性的文化資源和建筑遺產(chǎn)，對其傳承再利用不僅是資源保護，更為重要的是對傳統(tǒng)文化的傳承，是鄉(xiāng)村振興和社會轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。藝術(shù)鄉(xiāng)建下對傳統(tǒng)民居再利用的首要任務(wù)就是利用藝術(shù)的力量引導(dǎo)村民了解“一顆印”民居的價值與意義，用藝術(shù)的方式對傳統(tǒng)建筑進行修繕，在保留原有特色基礎(chǔ)上使其適應(yīng)現(xiàn)代生活需求。

一、烏龍村“一顆印”建筑的特色與

沒落原因、現(xiàn)狀

（一）建筑特色與沒落原因

“一顆印”（圖1）是以烏龍村為代表的云南省滇中地區(qū)典型民居，為由厚土坯磚圍合、穿斗式木構(gòu)架、傳統(tǒng)青瓦封頂?shù)膬蓪咏ㄖ?，受中原漢文化影響又結(jié)合昆明地區(qū)氣候特色形成對稱均衡的封閉合院空間體，因建筑形體方如印章而得名?！叭g四耳倒八尺”是典型的“一顆印”建筑空間組合形式，即為三間正房，左右各兩間耳房（也稱廂房），門廊（也稱倒座）進深八尺（1尺約0.33 m）。大門位于建筑正中，常在正房與廂房連接處設(shè)置單跑樓梯，樓梯與正房相接的連廊又名“游春”，中間圍合出回字形小型天井。平面布局上呈現(xiàn)主次與高低之分，正房為主，耳房為次。通常來說正房臺基最高，以天井為參考面，正房臺基高出約0.5 m，耳房臺基高出約0.15—0.2 m。

建筑外形簡單硬朗且封閉少窗，用泥土混合碎石、麥稈制成的土坯磚砌成0.6 m厚的墻體，立面呈現(xiàn)外短內(nèi)長的雙坡屋頂變化。內(nèi)部空間精致豐富，天井連廊與房間屋頂穿插，木作門窗飾以具有美好寓意的圖案，甚至?xí)谖蓍芟路揭源u砌線條修飾。除了標準的“一顆印”外，村民在實際生活中根據(jù)各自家庭的實際需求及建筑宅基地的具體地形，衍生出“四合院”“三合院”“走馬轉(zhuǎn)角樓”“四合五天井”“四馬推車”聯(lián)排、串聯(lián)等形式，呈現(xiàn)以“一顆印”為主、多類型共存的局面。無論建筑模式如何衍生變化，“一顆印”民居始終由正房、耳房、倒座、天井、樓梯等幾個基本空間元素組成。

“一顆印”建筑逐漸被舍棄甚至面臨消失的危機源于現(xiàn)代化城市發(fā)展、村民生存需求變化及建筑本體缺點三方面的影響。改革開放后，受現(xiàn)代城市發(fā)展的影響，村民內(nèi)在思維與認知層面產(chǎn)生了巨大的變化，經(jīng)濟水平提升使得村民開始有了提升居住環(huán)境質(zhì)量的訴求。傳統(tǒng)的“一顆印”建筑無法適應(yīng)現(xiàn)代化的生活，村民通過各種渠道與媒介了解城市現(xiàn)代化建筑，在所謂的現(xiàn)代化城市居住空間樣式影響下，村民難以正確地判斷傳統(tǒng)民居的價值，轉(zhuǎn)而拋棄傳統(tǒng)居住空間形式而跟風(fēng)建造城市現(xiàn)代樣式住宅。這是烏龍村“一顆印”傳統(tǒng)建筑逐漸被人們舍棄的根本原因，同時也是“一顆印”傳統(tǒng)民居建筑沒落的原因。

（二）“一顆印”建筑現(xiàn)狀

村民外遷后，村內(nèi)拆除磚混結(jié)構(gòu)建筑及不符合傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌的建筑，留下大量需進行不同程度修繕、改造的傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑與文物保護建筑。村內(nèi)現(xiàn)存清代與民國時代建筑約150幢，市級、區(qū)級、登記文物11項，有一定藝術(shù)價值與科學(xué)價值的歷史風(fēng)貌建筑75項，是滇池旁“一顆印”建筑保存數(shù)量最多、格局最完整的村落之一。

針對村落傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑及歷史建筑如何傳承再利用這一亟須解決的難題，當(dāng)?shù)卣埲A僑城集團加入烏龍村的保護，對村落文化價值進行梳理，對建筑實施搶救性修繕與保護性修復(fù)，讓烏龍村從一個即將面臨消失的鄉(xiāng)村更新為一個突出特色文化的歷史文化遺產(chǎn)保護區(qū)與文化價值釋放地。藝術(shù)介入在村落發(fā)展規(guī)劃中有重要的體現(xiàn)，目前村落中心位置已作為村落保護啟動區(qū)進行修繕與再建，已建成1 530 m2的大師工作室與600 m2展廳等功能空間，邀請藝術(shù)家陳流、周章科進村寫生并舉辦畫展，青年陶藝家、雕塑家甘玉善進村成立陶瓷工作室。在藝術(shù)鄉(xiāng)建和鄉(xiāng)村振興政策引導(dǎo)下，未來還會有更多的村民回到村落中從事與藝術(shù)或傳統(tǒng)文化相關(guān)的工作。

二、藝術(shù)鄉(xiāng)建下烏龍村建筑再利用的思考

（一）特色傳承

特色傳承并非指傳統(tǒng)民居樣式及建筑特征的反復(fù)利用，而應(yīng)該注重意境及精神追求，避免建筑符號的濫用。

“一顆印”民居正房屋頂與臺基高于耳房，耳房又高于倒座，進入正房前必須上臺階，家中長輩居住正房，子女住廂房。不同的建筑高度清晰地表達出建筑主次關(guān)系，更重要的是強烈體現(xiàn)了長幼、主次秩序等被稱為“禮”“孝”的儒家文化內(nèi)涵?？臻g元素依照縱軸線排列，形成連續(xù)而有秩序的空間，完全開敞的室外空間向半開敞的空間轉(zhuǎn)換。順應(yīng)中華民族從古至今所追求的“天人合一”環(huán)境觀本質(zhì)。例如，采用外實內(nèi)虛、以天井為中心的內(nèi)聚型空間，保證活動空間的同時又極具私密性；建二層空間，利用更少的占地面積獲取更多的居住空間；就地取材，建筑外觀與村落環(huán)境和諧統(tǒng)一?！耙活w印”建筑外觀簡樸粗獷，內(nèi)部卻以雕刻彩繪進行裝飾。例如，帶有金馬碧雞的門頭、蓮花形式的垂柱、步步錦窗花等，各家裝飾雖有所不同，但對未來生活的美好愿望和生活情趣是一致的。

以上是“一顆印”民居建筑蘊含的豐富精神文明價值，承載傳統(tǒng)的生產(chǎn)與生活方式，體現(xiàn)因地制宜、與自然和諧相處的樸素營造理念，以及本土化的建造技巧，這些都是烏龍村及其周邊村落傳統(tǒng)民居的特色傳承要點。藝術(shù)鄉(xiāng)建的實踐先驅(qū)渠巖在“許村計劃”中談到藝術(shù)鄉(xiāng)建原則時強調(diào)“發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價值、重估鄉(xiāng)村價值、修復(fù)鄉(xiāng)村價值”。藝術(shù)鄉(xiāng)建大背景下對烏龍村的“一顆印”傳統(tǒng)民居進行再利用應(yīng)本著發(fā)現(xiàn)價值、修復(fù)價值的原則對建筑特色與內(nèi)涵進行挖掘與繼承。

（二）現(xiàn)代化需要

考慮現(xiàn)代化的需求，傳統(tǒng)民居建筑在新時代中繼承與更新利用過程中，必須考慮與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，重視空間的功能性和建筑技術(shù)的先進性。烏龍村乃至整個滇中地區(qū)的大環(huán)境影響著村內(nèi)“一顆印”建筑的基本形式，內(nèi)部空間則受家庭生活的實際需求影響而呈現(xiàn)部分差異化結(jié)果。無論建筑形式如何變化，“一顆印”的建筑空間設(shè)計始終講究個人空間與共享空間的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)人的私密性和公共性兩種需求。正房及廂房屬于家庭成員個人支配空間，天井、連廊則屬于公共性空間。傳統(tǒng)“一顆印”在空間組織形式、平面布局及建筑建造處理技術(shù)上都與現(xiàn)代發(fā)展不符，藝術(shù)鄉(xiāng)建背景下對傳統(tǒng)民居建筑再利用需要以空間具體使用者為主體，了解具體需求，進而完善空間的功能性，使其貼合居住者的生活習(xí)慣與需求?？梢越梃b其豐富的空間環(huán)境處理手法，引入現(xiàn)代材料與工藝模擬傳統(tǒng)建筑技法或改良地域性材料，補充現(xiàn)代化功能需求，使“一顆印”得到新生與傳承，且符合現(xiàn)代審美與功能需求。

三、藝術(shù)鄉(xiāng)建下烏龍村“一顆印”建筑

再利用的策略

（一）傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的藝術(shù)性修復(fù)

保護是提前，延續(xù)是目的，藝術(shù)鄉(xiāng)建背景下對傳統(tǒng)建筑再利用是在保護的基礎(chǔ)上進行傳統(tǒng)風(fēng)貌的延續(xù)。應(yīng)對村落建筑現(xiàn)狀評估分類，根據(jù)不同分類屬性進行針對性的藝術(shù)性修復(fù)或重建。重大修繕類，可按照建筑原有風(fēng)貌與空間構(gòu)成形式修復(fù)或原址重建，在此過程中注重保留原建筑的歷史痕跡。局部修復(fù)類，可對損壞部分用原材料或新材料進行局部修復(fù)，例如對建筑局部的材料、色彩、形式等替換或特殊化處理，形成具有藝術(shù)視覺效果的新與舊和諧共生的建筑形態(tài)。

藝術(shù)鄉(xiāng)建下對傳統(tǒng)建筑再利用需轉(zhuǎn)變設(shè)計觀念與思維，將老建筑中不能再利用的部分，通過設(shè)置透明材料或植物隔離帶，形成藝術(shù)景觀區(qū)域。這從歷史角度來說是留住了建筑空間和文化痕跡，從文化遺產(chǎn)角度看則是建筑空間資源的轉(zhuǎn)換利用。以最小化干涉的方式對“一顆印”采取相應(yīng)的保護措施，既能保證修復(fù)結(jié)果符合原本的傳統(tǒng)風(fēng)貌，又能帶來新與舊、當(dāng)代與傳統(tǒng)的對比和共存。除了建筑空間的修繕與重建外，對周邊環(huán)境進行維護、堅持傳統(tǒng)建造技藝的使用是對村落傳統(tǒng)文化的傳承與追溯，屬于傳統(tǒng)建筑的保護與修復(fù)范疇，體現(xiàn)了藝術(shù)鄉(xiāng)建的初衷。

（二）建筑文化元素的藝術(shù)性重構(gòu)

“一顆印”方正的建筑形式下隱藏著豐富的空間形式變化，保護與傳承可將建筑空間依照軸線排列的秩序性特征強化，保留具有地域特征的入戶大門和墻面開窗形式。在再利用中，可對建筑元素進行提取，利用夸張、縮放、重復(fù)的設(shè)計手法進行重構(gòu)，保留“一顆印”的形式基因，增強藝術(shù)特征，形成有新意的空間。例如，提取建筑正面形式對其縮放處理，形成景觀圍墻，巧用門與窗，削弱建筑室內(nèi)外的界限，強化居住空間與自然的聯(lián)系，利用傳統(tǒng)屋頂，形成具有觀賞性的景觀植物平臺或過渡灰空間。

（三）新舊材料的藝術(shù)性使用

“一顆印”建造所使用的材料為土坯磚、石材、木材、青瓦等有明顯地域特征的生態(tài)材料，就地取材，具有經(jīng)濟、環(huán)保等優(yōu)點，體現(xiàn)村民對居住環(huán)境資源的自發(fā)性使用，契合藝術(shù)介入鄉(xiāng)村這樣溫和的方式，對鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展具有持續(xù)性意義，應(yīng)對其進行保留與延續(xù)。藝術(shù)鄉(xiāng)建下的“一顆印”建筑再利用是采用藝術(shù)的方式進行設(shè)計，將村內(nèi)可再利用的生態(tài)材料在使用方式上進行適當(dāng)革新，融入現(xiàn)代的形式與理念，對傳統(tǒng)的組合方式進行創(chuàng)新排列，例如改變材料的砌筑形式與應(yīng)用方式、尺寸大小，形成新的肌理與效果?；蛟诮ㄖ臻g部分區(qū)域采用現(xiàn)代數(shù)字化方法與邏輯將傳統(tǒng)材料進行創(chuàng)新排列，形成新的功能空間或藝術(shù)裝置景觀，有利于歷史文化痕跡的保留和現(xiàn)代藝術(shù)氣息的呈現(xiàn)。

新材料即現(xiàn)代化材料，在使用性能上優(yōu)于部分傳統(tǒng)材料，限制性地加入現(xiàn)代化材料，使傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代材料新舊融合，形成建筑肌理的新舊對比。在民居重建的過程中，原始木結(jié)構(gòu)可替代為輕鋼結(jié)構(gòu)，建筑內(nèi)部隔墻也可替換為輕質(zhì)泡沫磚等，滿足使用功能且減少維護成本。

四、結(jié)語

烏龍村“一顆印”是滇池旁等待保護與傳承的高價值的文化藝術(shù)資源，傳統(tǒng)的“一顆印”建筑及它的衍生模式雖然不再適應(yīng)現(xiàn)代生活需求，但其所承載的物質(zhì)或非物質(zhì)價值是不可替代的，同時它也是未來地域性建筑形式的來源。藝術(shù)鄉(xiāng)建的目的是集合藝術(shù)家、政府、企業(yè)資本、村民的共同努力對鄉(xiāng)村資源進行挖掘與保護，達到傳承并活化利用的目的。而建筑是村落實體空間中最為明顯的資源，考慮“一顆印”建筑的特色傳承與現(xiàn)代化功能需求，從藝術(shù)性修復(fù)入手，提煉建筑文化元素，重視空間功能，考慮傳統(tǒng)材料與新材料的融合使用，實現(xiàn)傳統(tǒng)“一顆印”再利用，使其符合現(xiàn)代社會發(fā)展及生活需求，并在新時代中繼續(xù)傳承。

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作者簡介：

譚爽，碩士，重慶工商職業(yè)學(xué)院助教。研究方向：建筑室內(nèi)設(shè)計、藝術(shù)介入鄉(xiāng)村。