文博數(shù)字人 有外形也要有內(nèi)功

11世紀(jì)的蘇東坡，穿越千年而來(lái)，與21世紀(jì)的年輕人暢談“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”的快意。前不久在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的舞臺(tái)上，中華書局推出的全息虛擬人“蘇軾”帶來(lái)了一場(chǎng)跨越古今的對(duì)話。

中辦、國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》提出，發(fā)展數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景，大力發(fā)展線上線下一體化、在線在場(chǎng)相結(jié)合的數(shù)字化文化新體驗(yàn)。近年來(lái)，虛擬數(shù)字人成為文化數(shù)字化探索的熱點(diǎn)。從中國(guó)國(guó)家博物館的“艾雯雯”、中國(guó)文物交流中心的“文夭夭”，到秦腔藝術(shù)推薦官“秦筱雅”、數(shù)字敦煌文化大使“伽瑤”……一批文博機(jī)構(gòu)、文化場(chǎng)館紛紛推出數(shù)字代言人，為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打開新的方式。

數(shù)字作舟，加速科技與創(chuàng)意的結(jié)合。大數(shù)據(jù)、人工智能、動(dòng)畫等技術(shù)創(chuàng)新，推動(dòng)著數(shù)字人的創(chuàng)制。一方面，隨著專業(yè)制作平臺(tái)的出現(xiàn)，原本需要幾個(gè)月才能誕生的高精度、超寫實(shí)數(shù)字人，生產(chǎn)周期可以大幅壓縮至數(shù)周。數(shù)字人精致美麗的面龐、栩栩如生的神態(tài)、活靈活現(xiàn)的動(dòng)作，可以滿足視頻、直播乃至舞臺(tái)演出、智能交互等多種文化場(chǎng)景的需求。另一方面，日益成熟的交互功能，讓數(shù)字人擁有更強(qiáng)的互動(dòng)性和吸引力。比如“文夭夭”在直播講解時(shí)，口型合成準(zhǔn)確率高達(dá)98.5%，能與觀眾有情感地對(duì)話，展現(xiàn)出虛擬形象“擬人”的魅力。

文化鑄魂，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚的碰撞。可以說(shuō)，數(shù)字人本身就是一本“行走的”文化指南。人們或觀外貌，或聽講述，或賞舞姿，在互動(dòng)中收獲新知。與此同時(shí)，青春時(shí)尚、不失萌趣的個(gè)性設(shè)定，又為數(shù)字人注入當(dāng)代審美的色彩，引發(fā)觀眾尤其是年輕人的情感共鳴。

也要看到，大量涌現(xiàn)的數(shù)字人中，真正能持久活躍、深度互動(dòng)的并不多見。特別是在文博領(lǐng)域，衣袂飄飄、古風(fēng)古色的畫風(fēng)似乎成了“標(biāo)配”，其背后是建模的同質(zhì)化以及想象力的缺乏。著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，數(shù)字人發(fā)展不僅關(guān)乎技術(shù)之“形”，更在于創(chuàng)意含量與文化內(nèi)涵之“芯”，既要有外形也要有內(nèi)功。具備持續(xù)輸出深層次人文內(nèi)容、講好文博故事的能力，才是數(shù)字人真正走進(jìn)觀眾內(nèi)心的關(guān)鍵。在此基礎(chǔ)上，虛擬形象進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)辨識(shí)度、故事性、認(rèn)知力上的動(dòng)態(tài)完善，從而成長(zhǎng)為一個(gè)豐滿的數(shù)字人格。

博物館里最動(dòng)人的風(fēng)景，從來(lái)不是華麗的展廳、炫技的講解員，而是一件件彌足珍貴的文物，以及一道道渴望讀懂它們的目光。期待更多文質(zhì)兼?zhèn)?、形神并茂的?shù)字人，聚攏更多求知的期待，釋放穿透歲月、歷久彌新的文博魅力。