聚焦“文化傳承與理解”的學(xué)科育人實(shí)踐研究

摘 要：高中階段學(xué)業(yè)十分繁重，在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，如何幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，開(kāi)拓文化視野，加強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，是值得每位高中語(yǔ)文教師深思的問(wèn)題。新課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出，教學(xué)要以核心素養(yǎng)為根基，而“文化傳承與理解”正是語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)之一。要想實(shí)現(xiàn)“文化傳承與理解”素養(yǎng)的落地，達(dá)成立德樹(shù)人的教育總目標(biāo)，教師需要在教學(xué)中把握好教學(xué)細(xì)節(jié)，進(jìn)行有效的學(xué)科育人實(shí)踐。就此，本文從高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，探討“文化傳承與理解”的提升策略。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 文化傳承與理解 育人 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.04.026

高中階段是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵期和黃金期，應(yīng)將“文化傳承與理解”納入高中語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)探索中來(lái)，將“文化傳承與理解”和高中的教學(xué)活動(dòng)結(jié)合，為學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)和今后的成長(zhǎng)發(fā)展奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ)。但在高中階段，學(xué)生的學(xué)業(yè)比較繁重，在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分理解、借鑒和繼承，并且逐步形成文化自信的態(tài)度和自覺(jué)的意識(shí)，拓展學(xué)生的文化視野，促使新課程理念有效地落地？本文將對(duì)此展開(kāi)探討。

一、“文化傳承與理解”的價(jià)值

在語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中，“文化傳承與理解”的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)訓(xùn)練的過(guò)程中熟練地運(yùn)用語(yǔ)言文字，參透和感知博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，掌握其中的核心理念、價(jià)值觀及人文精神，從而產(chǎn)生認(rèn)同感和熱愛(ài)感，以實(shí)際行動(dòng)傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。即學(xué)生在通過(guò)一系列有效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)后，在“文化傳承與理解”中不斷成長(zhǎng)和突破。

“文化傳承與理解”素養(yǎng)的培育，有利于增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華文化的理解，增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性，強(qiáng)化學(xué)生們的文化自覺(jué)及文化自信，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化融進(jìn)新的力量。

二、“文化傳承與理解”視野下高中語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的原因剖析

高中階段，諸多教師在應(yīng)試的壓力下，承受著繁重的教學(xué)任務(wù)，只注重學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)成績(jī)，甚至為了趕超教學(xué)進(jìn)度，過(guò)于注重文化課知識(shí)的教學(xué)，忽略了對(duì)學(xué)生“文化傳承和理解”素養(yǎng)地培養(yǎng)。

1.教學(xué)觀念存在偏頗

教學(xué)理念決定著教師教學(xué)的主導(dǎo)思想，對(duì)教學(xué)工作的開(kāi)展起著重要作用。教學(xué)目標(biāo)的不清晰及無(wú)條理的教學(xué)是教學(xué)觀念偏差的主要原因。許多教師在“文化傳承與理解”素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上比較混沌，有的教師甚至認(rèn)為這一素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該在中小學(xué)階段實(shí)施。在語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中，他們往往漠視從文化角度解讀課本內(nèi)容，而是盲目地開(kāi)展分析及鑒賞，導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中只有“語(yǔ)言”，沒(méi)有“文化”。

2.教學(xué)方式機(jī)械化

在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，部分教師在教學(xué)方式上依舊只是注重形式，不考慮方式方法是否對(duì)教學(xué)內(nèi)容適用，機(jī)械化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。應(yīng)該注意的是，每種教學(xué)的方式方法都有適合使用的教學(xué)范疇，而不能抱持“放諸四海而皆準(zhǔn)”的心態(tài)將一種教學(xué)方式到處施用。因此，在教學(xué)中要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。

隨著新課程理念的廣泛宣傳，也確實(shí)有一部分教師及時(shí)更新了教學(xué)理念，但仍存在教學(xué)方法和教學(xué)策略不能同步更新，“穿新鞋走老路”的現(xiàn)象。事實(shí)告訴我們，即便是教師對(duì)“文化傳承與理解”素養(yǎng)有了深刻的認(rèn)識(shí)，因?yàn)榻虒W(xué)方法的不得當(dāng)，也會(huì)違背“文化傳承與理解”的教學(xué)宗旨。

3.教學(xué)文本過(guò)于分散

在高中階段，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文本各式各樣，除教材中的選文和《鄉(xiāng)土中國(guó)》《紅樓夢(mèng)》等整本書(shū)閱讀外，還有許多十分豐富的校本教材、時(shí)政素材和推薦閱讀篇目。由于閱讀文本數(shù)量大和不集中，使得教師無(wú)法合理運(yùn)用，在教學(xué)中培養(yǎng)“文化傳承與理解”素養(yǎng)的難度加大。教師們?cè)缫蚜?xí)慣現(xiàn)行編排體系，欠缺整合能力和群文閱讀能力，所以在教學(xué)的過(guò)程中依舊一成不變，沒(méi)有推進(jìn)落實(shí)“文化傳承與理解”素養(yǎng)的培養(yǎng)。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)方式局限化

目前多數(shù)學(xué)校依舊采用以結(jié)果為導(dǎo)向，以作業(yè)和考試為主的評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，以考試的成績(jī)和作業(yè)的準(zhǔn)確度來(lái)衡量評(píng)價(jià)的結(jié)果性，忽略學(xué)生在學(xué)習(xí)中的具體表現(xiàn)。長(zhǎng)時(shí)間頻繁地進(jìn)行考試測(cè)驗(yàn)也會(huì)讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦心理，難以體會(huì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣，更不用說(shuō)充分沉浸入文本，獲得情境體驗(yàn)。正如科學(xué)合理的教學(xué)評(píng)價(jià)有助于提升教學(xué)水平一般，教學(xué)評(píng)價(jià)的局限性，也導(dǎo)致了“文化傳承與理解”視野下開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)困難重重。

三、語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生“文化傳承與理解”素養(yǎng)的途徑

1.明確教學(xué)目標(biāo)，正視“文化傳承與理解”素養(yǎng)

要想讓“文化傳承與理解”素養(yǎng)在教學(xué)中落地，首先就要明確教學(xué)目標(biāo)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版，2020年修訂）明確指出，語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解和熱愛(ài)，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積累豐厚的文化底蘊(yùn)，理解文化多樣性。面對(duì)不同的文化作品，教學(xué)目標(biāo)的針對(duì)性也應(yīng)有所不同：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)是要傳承弘揚(yáng)中華文化，提升民族文化自豪感；社會(huì)主義先進(jìn)文化作品的內(nèi)容涉及面比較寬泛，教學(xué)目標(biāo)是感受和認(rèn)知到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力，增強(qiáng)文化自信和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性；對(duì)外國(guó)文化作品，需尊重其文化的多樣性，對(duì)各民族各地域的文化有所了解，開(kāi)拓文化視野，同時(shí)也要自覺(jué)抵御外國(guó)不良文化觀念的侵蝕，防止文化上的民族虛無(wú)主義。

具體來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)不同文本內(nèi)容和背景，制定適合培養(yǎng)“文化傳承與理解”的教學(xué)目標(biāo)。筆者試以統(tǒng)編版教材與人教版教材都有的《沁園春·長(zhǎng)沙》一課為例進(jìn)行說(shuō)明。在統(tǒng)編版教材中，《沁園春·長(zhǎng)沙》編排在必修上冊(cè)第一單元，這一單元的人文主題是“青春激揚(yáng)”，應(yīng)確立的教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生理解作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)前途的關(guān)注，樹(shù)立偉大革命抱負(fù)，激發(fā)青春的熱情，追尋理想，擁抱未來(lái)；在人教版教材中，《沁園春·長(zhǎng)沙》編排在必修一第一單元，是作為詞與新詩(shī)進(jìn)行比較的，日常教學(xué)中更為關(guān)注的應(yīng)是它精練的語(yǔ)言和新穎的意象。

總之，在新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布后，教師在日常教學(xué)中要主動(dòng)將自己的具體教學(xué)目標(biāo)和“文化傳承與理解”這一學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，自覺(jué)開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，以達(dá)到學(xué)科育人目的。

2.結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，深入解讀“文化傳承與理解”內(nèi)涵

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的選材涵蓋性較為廣泛，從日常生活到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)再到抗日救亡等，包含了許多日常生活中觸及不到的畫(huà)面。而學(xué)生對(duì)文學(xué)著作缺少興趣的主要原因正是這些文章的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活偏差較大，學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)的過(guò)程中難以對(duì)其產(chǎn)生共情。為了有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)文章的興趣和效果，教師就需要?jiǎng)?chuàng)建聯(lián)系，將文本中描繪的意境創(chuàng)設(shè)出來(lái)，將教學(xué)內(nèi)容與生活結(jié)合到一起。即使有些歷史場(chǎng)景無(wú)法還原，基于情感的同源性和相通性，教師可以建立共情線索，找到文本中與現(xiàn)實(shí)生活同根同源的部分，聯(lián)系日常生活體驗(yàn)，幫助學(xué)生理解其中感情的變化及發(fā)展。

例如，在教學(xué)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)《記念劉和珍君》這篇文章時(shí)。教師首先可以結(jié)合文本故事背景，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，再?gòu)那楦蟹较蛑?，清晰列出文中兩人深厚情誼的建立過(guò)程，以及犧牲后友人憤怒、悲傷的情緒變化。為了能夠貼近現(xiàn)實(shí)，教師可以提出疑問(wèn)并啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想：“假如這種事情發(fā)生在身邊的人身上，你的情緒該會(huì)是什么樣？”通過(guò)這種方式讓學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解更加深刻。之后，教師在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞文章的過(guò)程中，讓同學(xué)們關(guān)注其中重點(diǎn)的對(duì)話內(nèi)容，和作者整篇文章中的情緒變化，就能讓學(xué)生看出作者的情感變化是一個(gè)層層深入的過(guò)程：從最開(kāi)始的憤怒，再到悲傷，最后到反思。

但是教學(xué)過(guò)程到此不能結(jié)束，一個(gè)合格的教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生更進(jìn)一步體會(huì)“反思”的內(nèi)涵：面對(duì)劉和珍等人的離世，作者作為革命導(dǎo)師對(duì)她們的斗爭(zhēng)方式進(jìn)行了評(píng)判；作為新時(shí)代的新青年，“我們”又該如何反思她們的犧牲與斗爭(zhēng)？“我們”應(yīng)該如何在現(xiàn)有條件下傳承這種精神與文化底色？只有這樣因勢(shì)利導(dǎo)，不斷深入，才能充分挖掘文本的內(nèi)涵，更好地培養(yǎng)“文化傳承與理解”素養(yǎng)。

3.組織小組學(xué)習(xí)活動(dòng)，開(kāi)展“文化傳承與理解”論辯

組織開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)十分重要。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，將學(xué)生分成人數(shù)相同的小組，搭建探索知識(shí)的平臺(tái)，可以讓學(xué)生通過(guò)小組探討學(xué)習(xí)暢所欲言地表達(dá)自己的想法。小組合作學(xué)習(xí)的重要性還表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，小組合作活動(dòng)可以給學(xué)生充分使用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生將知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行組織整理后用話語(yǔ)準(zhǔn)確表述出來(lái)，有效提升語(yǔ)言表達(dá)能力；其次，教師設(shè)置問(wèn)題后，學(xué)生在各自的小組中進(jìn)行討論和溝通交流，有利于思想碰撞，從而產(chǎn)生智慧的火花；最后，小組活動(dòng)中的學(xué)生學(xué)習(xí)能力存在差異化，學(xué)生之間可以相互幫助，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性。

例如，在教學(xué)統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)《孔雀東南飛》時(shí)，教師針對(duì)這一段愛(ài)情悲歌通常會(huì)設(shè)置這樣的問(wèn)題：“誰(shuí)應(yīng)該為文中女主人公的死負(fù)責(zé)？”組織小組合作討論時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為焦仲卿過(guò)于軟弱，如果他能在劉蘭芝和母親之間起到調(diào)和作用，劉蘭芝是不是就不會(huì)自殺；還有的學(xué)生認(rèn)為劉蘭芝某種程度上也是優(yōu)柔寡斷的，如果看穿焦仲卿的軟弱后，能當(dāng)機(jī)立斷地?cái)[脫掉焦仲卿和他的母親，是不是就不會(huì)造成悲劇的發(fā)生……學(xué)生的討論結(jié)果實(shí)際上生成了如下幾個(gè)文化議題：如何辯證看待封建禮教和封建家長(zhǎng)制？如何正確看待中國(guó)傳統(tǒng)的“孝文化”？如何準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)女性獨(dú)立精神和意志的覺(jué)醒？在對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行小組討論的時(shí)候，學(xué)生能夠整合不同成員的意見(jiàn)，全面認(rèn)識(shí)到封建禮教和封建家長(zhǎng)制在不同時(shí)代產(chǎn)生的不同作用和歷史局限性，認(rèn)識(shí)到個(gè)人獨(dú)立精神對(duì)于社會(huì)存在和發(fā)展的必要性和有益性。在小組論辯的過(guò)程中，小組成員引經(jīng)據(jù)典，最終達(dá)成共識(shí)：應(yīng)以批判繼承的眼光看待文化，占有、挑選，汲取精華，剔除糟粕。

從這個(gè)教學(xué)案例可以看出，學(xué)生對(duì)“文化傳承與理解”的認(rèn)識(shí)在論辯的過(guò)程中越來(lái)越深刻。雖然“文化傳承與理解”本身是較為抽象和概念化的，但是通過(guò)組織小組活動(dòng)，開(kāi)展論辯的方式可以將抽象的問(wèn)題具體化，使概念性的問(wèn)題形象化，進(jìn)一步提高學(xué)生的邏輯思維能力。在小組討論時(shí)，教師還要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行正向引導(dǎo)，給予學(xué)生充足的討論時(shí)間，給每名學(xué)生參與討論的機(jī)會(huì)，經(jīng)過(guò)討論后，讓各小組充分展示合作成果，分享討論學(xué)習(xí)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，最后教師才能進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

4.落實(shí)教學(xué)評(píng)價(jià)，注重文化踐行

“文化傳承與理解”素養(yǎng)既是高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的組成要素，也是學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的必備品格和關(guān)鍵能力，教學(xué)評(píng)價(jià)的開(kāi)展要做到以學(xué)生為本，尊重其主體地位。目前的教學(xué)評(píng)價(jià)多數(shù)還停留在應(yīng)試階段，習(xí)慣以試卷的成績(jī)作為評(píng)價(jià)的依據(jù)。只將教師作為評(píng)價(jià)的主體，是極易疏漏學(xué)生的個(gè)體差異變化的。要從多個(gè)方面對(duì)學(xué)生“文化傳承與理解”素養(yǎng)的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，就需要注重學(xué)生每個(gè)方面的變化，多元化地開(kāi)展評(píng)價(jià)。

鑒于學(xué)生群體的相對(duì)封閉性，和學(xué)生產(chǎn)生密切關(guān)系的是教師、家長(zhǎng)、同學(xué)和教學(xué)管理人員。教師應(yīng)該是教學(xué)評(píng)價(jià)的關(guān)鍵主體，可以根據(jù)學(xué)生平時(shí)在學(xué)校的表現(xiàn)以及語(yǔ)文教學(xué)課堂上的學(xué)習(xí)情況，來(lái)做多方面評(píng)價(jià)。家長(zhǎng)是學(xué)生最親近的人，日常生活中都朝夕相處，能夠更直接地觀察到學(xué)生在生活中參與文化活動(dòng)的表現(xiàn)。同學(xué)是相處時(shí)間比較長(zhǎng)的人，在小組合作交流中可以深入了解對(duì)方的文化認(rèn)知和思想動(dòng)態(tài)，同時(shí)更易發(fā)現(xiàn)同學(xué)思想變化情況，及時(shí)做出反饋。最后，學(xué)校內(nèi)的管理人員也應(yīng)是評(píng)價(jià)主體的一部分，他們可以以不同的視角進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)。

因此，對(duì)學(xué)生“文化傳承與理解”素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，建議從三種方式著手：一是由家長(zhǎng)、教師以及學(xué)校管理人員，多視角多主體地對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，全面反饋學(xué)生在“文化傳承與理解”素養(yǎng)方面的表現(xiàn)。二是讓學(xué)生與學(xué)生之間相互評(píng)價(jià)，如實(shí)客觀記述同學(xué)的精神成長(zhǎng)，贊揚(yáng)進(jìn)步，指出不足，攜手改進(jìn)。三是將學(xué)生自身列入評(píng)價(jià)主體之中，讓學(xué)生根據(jù)“文化傳承與理解”的內(nèi)涵及學(xué)業(yè)質(zhì)量描述，內(nèi)看自己并反思自己。

總而言之，中華文化是人類(lèi)精神文明的共同財(cái)富與巨大的精神力量。作為一名教師，應(yīng)明確“文化傳承與理解”這一學(xué)科核心素養(yǎng)的價(jià)值，切實(shí)增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的使命感，有效運(yùn)用教材，并積極開(kāi)展課堂活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與語(yǔ)言文化問(wèn)題的討論和相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)展自己的文化理解與探究能力，主動(dòng)吸收先進(jìn)的文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)發(fā)表自己的見(jiàn)解，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的社會(huì)責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”做出貢獻(xiàn)。

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（本文系河南省教育科學(xué)規(guī)劃一般課題《聚焦文化傳承與理解的學(xué)科育人實(shí)踐研究》的研究成果，課題主持人：吳蕓蕓，課題批準(zhǔn)號(hào)：2022YB1503）