中國共產(chǎn)黨革命英烈遺書搜集整理和研究的回顧與思考

張新洲

(嘉興學院 紅船精神研究中心，浙江嘉興 314001)

“遺書”，《現(xiàn)代漢語辭?！丰屃x為“死者臨死前留下的書信”[1]。英烈遺書是革命英烈在自知必死無疑，甚至是在犧牲前夕或走上刑場途中寫就的與親友交流情感、交互信息、交換看法和囑托身后事的書信、詩文、遺囑等留存下來的材料?！昂芏喔锩沂苛艚o子女的遺言，諄諄教誨，殷殷希望，十分感人?！盵2]每一封遺書的字里行間，有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的革命大義與豪情，也有對長輩的眷念與愧疚、對配偶的思念與叮嚀、對同志的期盼與囑托、對后輩的教育與寄托，充分展現(xiàn)了革命英烈高尚的道德情操和革命氣節(jié)，是見證中國共產(chǎn)黨人初心和使命的寶貴紅色文化資源。因此，全面系統(tǒng)地搜集整理和研究中國共產(chǎn)黨革命英烈遺書，挖掘其中深刻的精神內(nèi)涵，揭示其中蘊含的核心價值，具有重要的學術價值和應用價值。不過，對于存量較大且分布零散的革命英烈遺書研究的進展，學術界尚未見全面、系統(tǒng)梳理的成果，進一步推進英烈遺書搜集整理和研究很有意義。

一、中國共產(chǎn)黨革命英烈遺書搜集整理和研究的價值

搜集整理中國共產(chǎn)黨革命英烈遺書，并對其進行分析和研究，契合習近平總書記提出的“加強史料收集和整理、加強輿論宣傳工作，讓歷史說話，用史實發(fā)言”[3]的要求，具有重要學術價值和應用價值。

(一)學術價值

每一封英烈遺書都是一部生動的“黨史”，是黨史研究的重要素材。對革命英烈遺書進行搜集整理和研究，目的就在于為中國共產(chǎn)黨的光輝奮斗史保存和充實資料，有重要學術價值。

一是有助于保存黨的寶貴歷史財富，為黨史研究提供更全面的文獻資料。2010年6月19日，中共中央印發(fā)《關于加強和改進新形勢下黨史工作的意見》(以下簡稱《意見》)，提出要“抓緊黨史資料征編，妥善保存黨的歷史財富”?！兑庖姟访鞔_指出，要“切實做好黨史資料搜集整理工作，繼續(xù)搶救新民主主義革命時期黨史資料，抓緊征集領導干部及社會人士個人留存的黨史資料”。[4]革命英烈的遺書是個人化的史料，作為一種文獻性質(zhì)的檔案，這些遺書無疑能夠為黨史研究提供獨特的資料，而其具有的真實性特點，又使這種史料成為可信的第一手材料。這些遺書史料即使不能反映重大事件的發(fā)展走向，但往往也能透露重大事件的一些細節(jié)，補充歷史記載的不足。比如，中共早期領導人彭湃在就義前，與獄友們一起給周恩來寫了最后書信，報告了他們在上海龍華監(jiān)獄中的斗爭情況，讓黨組織停止營救行動等。[5]又如李大釗的獄中自述、夏明翰就義前寫給親人的3封訣別信等，已被學者們廣泛引用。方志敏13萬余字的獄中文稿一公布，就成為黨史研究的重要史料。因此，通過全面搜集新民主主義革命時期革命英烈的遺書及其相關文獻，挖掘新史料，并對其整理匯編，補全以往遺漏的一些不知名的革命英烈遺書，不僅能使這份珍貴的紅色文化遺產(chǎn)得到保護、得以傳承，還能為黨史研究提供重要且全面的文獻研究資料。

二是有利于更全面挖掘、展現(xiàn)和研究黨史人物及其思想。革命英烈是黨史人物的典型代表，面對敵人的屠刀，他們面不改色。如胡秉鐸在給父親的遺書中寫道：“干革命總是要有死難的，為布爾什維克而死，雖死猶生。”[6]99何功偉在給父親的遺書中也寫道：“而奈兒獻身真理，早具決心，茍義之所在，縱刀鋸斧鉞加諸頸項，父母兄弟環(huán)泣于前，此心亦萬不可動，此志亦萬不可移?！盵7]可以說，革命英烈在離世之前留下的遺書是最真實的歷史見證和載體，是集思想性和實踐性于一體的歷史文獻。全面搜集整理革命英烈遺書，有利于更全面地挖掘、更完整地展現(xiàn)和更深入研究黨史人物。特別是透過遺書去挖掘其所蘊含的思想情操、理想追求以及所展現(xiàn)的精神風貌，能提高黨史人物研究的思想性。

(二)應用價值

新民主主義革命時期的革命英烈所留遺書總量大，各級黨史部門及學術前輩搜集整理的革命英烈遺書史料主要為紅色文化宣傳之需和各地黨史部門的館藏之用。而革命英烈的遺書分布相當零散，有的存于國家一級的檔案館和文博部門，有的存于各省市區(qū)的黨史部門、紀念館和烈士陵園，有的存于高校的內(nèi)部資料和文獻中，還有的被熱愛紅色收藏的民間收藏家收藏。全面搜集整理和研究這些遺書史料有利于其發(fā)揮服務社會的應用價值。

一是為資政育人提供生動的歷史資源?！案锩奈锍休d黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國家的寶貴財富，是弘揚革命傳統(tǒng)和革命文化、加強社會主義精神文明建設、激發(fā)愛國熱情、振奮民族精神的生動教材?！盵8]革命英烈的遺書，有的寫于同敵人作戰(zhàn)的戰(zhàn)場上，有的寫于被捕的押解途中，有的寫于黑暗潮濕的牢房里，有的寫于走向刑場英勇就義的前夕。這些侵染著血和淚的遺書，突出地表現(xiàn)了革命先烈舍己為公、視死如歸的英雄氣概和威武不屈、貧賤不移的堅強意志，表現(xiàn)了他們對共產(chǎn)主義事業(yè)的堅定信念，對祖國對人民的無限熱愛。遺書中蘊含的感人故事、典型事例是對廣大黨員、干部和群眾進行中共黨史、革命精神、紅色文化教育宣傳和普及的生動素材。搜集整理和研究革命英烈遺書，充分發(fā)揮它們的資政育人作用，能讓更多的人看到革命英烈用鮮血和生命寫成的文字，了解革命先輩們?yōu)榱朔纯沟蹏髁x的侵略和國內(nèi)反動派的壓迫，而前仆后繼、英勇奮斗的事跡。

二是為有效反擊歷史虛無主義提供歷史支撐。近年來，一些反馬克思主義的錯誤思潮和觀點時有抬頭，其中歷史虛無主義錯誤思潮持續(xù)活躍。一些人以所謂“重新評價”為名，丑化黨史和近代中國革命史，以所謂“揭秘歷史”和“還原歷史”為名，裁剪拼接甚至篡改偽造史料，吹捧反面人物、貶低革命英烈形象，在社會上產(chǎn)生了極壞影響。還有一些人褻瀆英雄、惡搞經(jīng)典，以娛樂節(jié)目、影視文藝作品和“內(nèi)涵段子”等方式戲說歷史、含沙射影，搞所謂“軟性歷史虛無主義”。他們的目的在于歪曲、褻瀆、否定英烈事跡和英烈精神，消解人們的共同理想信念和社會主義核心價值體系?！坝行┤丝桃饽ê谖覀兊挠⑿廴宋?，歪曲我們的光輝歷史，要引起我們高度警覺。”[9]搜集整理和研究革命英烈遺書，讓英烈人物充滿鮮活、真實感，這是開展英烈事跡及精神宣傳教育的重要基礎，也是堅定回擊歪曲歷史、貶低英雄等現(xiàn)象的最有效手段。

二、中國共產(chǎn)黨革命英烈遺書搜集整理和研究的歷史回顧

國內(nèi)學術界以及各級黨史和文獻研究部門都十分重視革命英烈史料和遺物的搜集整理工作，近年來也搜集了不少革命英烈遺書，并開展了初步研究。

(一)關于革命英烈遺書的搜集和整理

1980年，中央黨史資料征集委員會及各省市區(qū)征集機構建立，在全國范圍內(nèi)有領導、有計劃地開展了黨史資料征集工作，革命英烈遺書的搜集和整理工作。

一是對全國范圍內(nèi)的革命英烈遺書及相關文獻史料進行搜集和整理，包括但不限于中國共產(chǎn)黨員的遺書。如孫震、張大乾主編的《烈士絕筆》(重慶出版社,1988年版)，收錄了從辛亥革命到新中國成立前夕的105位現(xiàn)代革命英烈的遺書150余封。中國革命博物館編的《革命烈士遺書選》(貴州教育出版社,1997年版)，該書是應貴州教育出版社約請，聯(lián)合各地博物館、烈士紀念堂和烈士陵園等十多個單位，從其藏品中選取了116位革命英烈的130余封遺書，編輯成書。沈乃煜選編的《百名英烈遺照遺書詩文選》(中國文聯(lián)出版社,2000年版)，選錄了100位在中國共產(chǎn)黨歷史上熠熠生輝的著名革命英烈的臨終詩文和遺書，如惲代英的獄中詩、楊殷在獄中寫給黨中央的信等。郝銘鑒、胡惠強主編的《革命烈士遺文大典》(上海文化出版社,2001年版)以時間為序，收錄了為人民革命和民族解放事業(yè)犧牲的277位革命英烈留給后世的遺書512封，全景式地展現(xiàn)了新民主主義革命時期英烈遺書的主要內(nèi)容。

二是地方政府及黨史研究部門組織搜集整理了一批革命英烈遺書。如中共重慶市委黨史研究室主編的《臨刑寄語——巴渝革命烈士書信選》(成都科技大學出版社,1991年版)，選輯了犧牲在重慶“中美合作所”集中營的革命英烈留下的42封書信和遺囑。雨花臺烈士陵園管理局組織出版了一套“雨花英烈史料”叢書，搜集整理了在南京雨花臺犧牲的革命英烈在獄中留下的詩文、書信和遺言。如《雨花英烈詩詞》(南京出版社,2017年版)，收錄了柳志杰、高波、趙良璋等人的絕筆詩詞。《雨花英烈日記》(南京出版社,2017年版)，收錄了賀瑞麟臨刑前夕在獄中所寫的日記?！队昊ㄓ⒘壹視?南京出版社,2016年版)，收錄了朱杏南、汪裕先等人就義前寫給家人的書信。

此外，各地編寫的英烈家書選編、英烈史料匯編等也收錄了一些革命英烈的遺書。如中國井岡山干部學院編的《紅色家書——革命烈士書信選編》(黨建讀物出版社,2018年版)，收錄了劉愿庵、黃競西等革命英烈在獄中、就義前寫下的50余封(首)遺書、絕命書和就義詩。浙江革命烈士紀念館編的《浙江革命烈士史料選編》(1994年內(nèi)部發(fā)行)，收錄了卓凱澤、徐瑋等52位浙江籍革命英烈的遺書。

(二)關于革命英烈遺書的研究

學術界多以紅色家書為研究對象，將英烈遺書囊括在內(nèi)。目前來看，專門研究英烈遺書的專著很少，且現(xiàn)有著作多是在解讀遺書背后的故事。如姚桓等編的《烈士遺書中的赤膽忠心》(廣西師范大學出版社,2021年版)，全書收錄了21位革命英烈臨終前寫給家人或黨組織的書信，同時，輔以人物信息和書信相關背景故事，助益書信內(nèi)涵和精神的表達。還有歐陽淞主編的《中國共產(chǎn)黨人的故事——遺書遺志卷》(中國方正出版社,2017年版)、常浩如等編寫的《致我深愛的中國——烈士遺書的故事》(中國方正出版社,2019年版)等，都選錄了部分新民主主義革命時期犧牲的革命英烈留下的遺書，并詳細地描述了遺書寫作的背景及遺書背后的感人故事。

目前，學術界專門就革命英烈遺書進行深入研究的論文很少，在中國知網(wǎng)搜索“遺書”，檢索到的相關論文只有30余篇，且都是普通期刊或報紙類文章，沒有發(fā)現(xiàn)相關論文在大學學報等學術期刊上發(fā)表。論文主要集中在兩個方面。一方面是對革命英烈的遺書進行介紹或考辨真?zhèn)巍＿@一類論文相對較多，如《羅世文烈士的一封遺書》《劉厚福烈士在獄中寫下的“絕命遺書”》《李碩勛烈士遺書》等。另一方面是多層面剖析革命英烈遺書所蘊含的內(nèi)容，旨在發(fā)揮英烈遺書在推動社會全面進步和促進個人全面發(fā)展等方面的重要作用。有的圍繞革命英烈遺書中體現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨革命精神內(nèi)容展開研究，如《李白遺書中的烈士情懷》；有的圍繞革命英烈遺書中蘊含的家庭教育理念和家風觀的內(nèi)容展開研究，如《安徽革命英烈遺書資料整理與紅色家風研究》《試析共產(chǎn)黨人王德三〈遺書〉中的家風情懷》；有的圍繞革命英烈遺書所彰顯的初心與使命的內(nèi)容展開闡述，如《中國共產(chǎn)黨革命烈士“初心”的考察——基于1927—1949雨花英烈遺書的研究》；有的探討革命英烈遺書的思想政治教育功能和價值，如《誦讀〈紅色家書〉 擔當時代重任——讀史硯芬烈士遺書有感》。

縱觀上述研究現(xiàn)狀，學界對革命英烈遺書已經(jīng)進行了一定的搜集整理和研究，這為我們后續(xù)研究提供了堅實基礎。

三、中國共產(chǎn)黨革命英烈遺書搜集整理和研究存在的不足

近年來，隨著紅色文化逐漸進入研究者的視野，革命英烈遺書作為一種重要的紅色文化資源，受到不同學科學者的關注和重視，但英烈遺書的搜集整理和學術利用都尚處起步階段，需要進一步探索。

目前，搜集整理的英烈遺書只是新民主主義革命時期犧牲的革命英烈所留遺書的“滄海一粟”，就上述所列各地各部門編寫的革命英烈遺書集而言，存在將英烈遺書和普通家書混為一談且重復性收錄等問題，缺乏比較系統(tǒng)全面的中國共產(chǎn)黨革命英烈遺書匯編。據(jù)不完全統(tǒng)計，新民主主義革命時期犧牲的全國有名可查的革命英烈達370多萬人，[10]他們中的許多人臨刑前在獄中寫有遺書，但目前僅搜集整理了一批著名英烈的遺書文獻，還有大量散落在民間的英烈遺書尚未被發(fā)掘整理。比如，關于趙世炎烈士的遺書，幾位曾與他同監(jiān)獄的人都回憶趙世炎就義前在很短的時間內(nèi)寫了一封遺書，[11]但至今沒有找到原件。另外，近年來各地博物館、檔案館、黨史館等因黨史宣教工作需要，搜集到的數(shù)量不等的革命英烈遺書也還未整理出來。如筆者近來查閱到的安徽安慶市博物館館藏的張璋獄中遺書(10封)、湖南衡陽市黨史館館藏的周炳杰絕筆書、江西宜春市檔案館館藏的陳逸群寫給家人的遺書等。

至于目前學術界對英烈遺書的研究，雖然取得了一些成績，但整體來看還很不充分。一是研究還處于起步階段，成果相對較少，且較為零散化、表層化，缺乏整體性、系統(tǒng)性和全面性，有分量的學術論文不多見，特別是學界對革命英烈遺書進行深入研究的論著付之闕如。二是研究的廣度有待拓展，學界對知名度高的和有一定社會地位的革命英烈的遺書進行了較為深入的研究，如江竹筠(江姐)的托孤遺書、趙一曼留給兒子的遺書等。但對一些普通革命英烈遺書的研究還不深入，甚至在一定程度上忽略了普通英烈的遺書。三是研究的深度也需進一步挖掘，當前的研究多屬于遺書文本內(nèi)容“再呈現(xiàn)”，未研究其深刻精神內(nèi)涵，主要以釋讀為主，視角比較單一。

四、中國共產(chǎn)黨革命英烈遺書搜集整理和研究突破的空間

革命英烈的遺書與普通家書不同，其是英烈們向死而生的絕筆，有著“紅色”這個鮮明政治底色的浸潤，是最能淋漓盡致地展現(xiàn)革命英烈的家國情懷、展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨偉大革命精神的歷史載體。因此，厘清“英烈遺書”的概念和特點，全面系統(tǒng)地搜集整理中國共產(chǎn)黨革命英烈遺書，并在此基礎上展開相關研究，是一項亟待開展的工作。

(一)革命英烈遺書的搜集整理

一是需要明確革命英烈遺書與普通家書的區(qū)別，著力破解學術界存在的將遺書和家書混為一談的現(xiàn)象。作為情感交流和囑托身后事的文字材料，革命英烈遺書有幾個限定詞。首先，作者必須是在革命戰(zhàn)爭年代為革命事業(yè)而獻身的烈士；其次，必須是作者自知必死無疑而在臨死前留下的書信，或?qū)懹诒O(jiān)獄中，或?qū)懹诓￠缴?，或者寫于就義途中，只有確定革命英烈遺書的外延與內(nèi)涵，才能為遺書的搜集整理確定明確的范圍。

二是需要加大搜集力度。要從少數(shù)典型革命英烈遺書的搜集整理向全面系統(tǒng)的中國共產(chǎn)黨革命英烈遺書搜集整理深入，特別是要注意搜集整理一些遺漏的知名度不大的革命英烈的遺書。因此，除了搜集整理散落在各級檔案館、博物館和黨史館的革命英烈遺書以外，還應廣泛地搜集大量遺落在民間的革命英烈遺書。另外，在對革命英烈遺書進行搜集整理時，還應注意對遺書進行甄別，即對遺書作者進行考證、鑒定。如1930年8月27日，國民黨反動派在浙江陸軍監(jiān)獄內(nèi)制造了“八·二七慘案”，共有18位中共黨員被集體槍殺，時任杭州市學聯(lián)主席的陳敬森也在此列。陳敬森的弟弟趕到現(xiàn)場收殮烈士遺體時，在陳敬森衣服的口袋里發(fā)現(xiàn)了一封署名為“九如”的遺書，這封遺書作為陳敬森的遺物被家人珍藏了起來，后輾轉(zhuǎn)保存在浙江省檔案館。直到1982年，經(jīng)中共浙江省黨史工作辦公室考證才發(fā)現(xiàn)，這封署名“九如”的遺書，其實是時任中共浙江省委常委兼共青團浙江省委書記徐瑋在就義前寫下的。[12]

三是編纂革命英烈遺書全集，并對搜集到的革命英烈遺書進行數(shù)字化處理。編纂英烈遺書全集的目的旨在通過文獻整理與圖書出版，讓隱身在全國各地博物館、檔案館、圖書館和收藏家手里的革命英烈遺書“活起來”，重現(xiàn)這一重要紅色文化資源的獨特魅力與強大力量。另外，如前所述，革命英烈遺書作為一種內(nèi)涵深厚的紅色文化檔案資源，在黨史研究以及思想政治教育等方面將發(fā)揮獨特的作用，然而僅僅依靠舉辦遺書圖片展或結集出版等方式，還遠遠不夠。畢竟能夠看到展覽的人十分有限，購買和閱讀英烈遺書集的人也不會太多，必須結合互聯(lián)網(wǎng)時代的特點，把搜集整理出的革命英烈遺書電子化、數(shù)字化，使之具備全天候為社會服務的條件。

(二)革命英烈遺書的研究

一是不僅需要“在情感上回到歷史的現(xiàn)場”，而且需要在視野上實現(xiàn)從“就遺書研究遺書”到“運用大歷史觀、整體審視革命英烈遺書”的轉(zhuǎn)變，借助文獻學、歷史學等多學科的研究理論和方法，從單一的對革命英烈遺書的歷史釋讀向全面深刻的價值揭示深入。如挖掘英烈遺書書寫的社會歷史背景以及英烈遺書生成的思想文化淵源，探討英烈遺書的歷史文獻價值、實踐價值和時代價值等。只有不斷拓展革命英烈遺書研究的廣闊空間，才能使人們對英烈遺書的認識不斷深化。

二是不僅要解讀好革命英烈遺書，更要弘揚英烈精神。要挖掘弘揚遺書中體現(xiàn)出的堅定不移的理想信念，如史硯芬的“我的死是為著社會、國家和人類，是光榮的，是必要的”[13]50；要學習英烈救國救民的革命情懷，如陳覺的“我們正是為了救助全中國人民的父母和妻兒，所以犧牲了自己的一切”[13]54；要學習英烈堅貞不屈的革命操守，如賀瑞麟的“在你的刀戟沒有加在我的頸項之前，我決不放下為貧苦人民奮斗的責任”[6]183；更要學習英烈不怕犧牲的革命氣節(jié)，如陳輝的“要絕對保持黨和部隊的高貴的精神和品格，絕不會有絲毫的違法和變更”[14]；等等。

總之，制約革命英烈遺書研究深入的最大瓶頸在于文獻資料發(fā)掘和整理工作滯后。因此，全面系統(tǒng)地搜集整理革命英烈遺書，并從不同的角度和層面挖掘遺書獨特的內(nèi)涵和價值，深度開發(fā)這座“富礦”，將是學術界重要的努力方向。