新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度的路徑延展

□尤文夢(mèng)

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)主義社會(huì)的觀念上層建筑，是當(dāng)代中國(guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，在中華民族的歷史和現(xiàn)實(shí)中，為社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨和政權(quán)贏得了廣泛認(rèn)同。 “建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[1]是黨的二十大提出的重大戰(zhàn)略要求，直接指向提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度?；谝庾R(shí)形態(tài)工作的 “極端重要性” ，深入研究新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度的創(chuàng)新路徑，最大限度發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是馬克思主義理論學(xué)科面臨的重要任務(wù)和重大課題。目前關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同機(jī)制和策略的研究多集中于大學(xué)生群體或者聚焦網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，研究方法多在選取樣本的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)證調(diào)研。本文力求充分吸收借鑒以往研究的可取之處，在對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同內(nèi)在結(jié)構(gòu)分析的基礎(chǔ)上，聚焦新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同之 “在哪認(rèn)同” “誰(shuí)來(lái)認(rèn)同” “認(rèn)同什么” “怎么認(rèn)同” 四大關(guān)鍵問(wèn)題，在 “場(chǎng)域優(yōu)化” “主體協(xié)同” “內(nèi)容創(chuàng)新” “渠道拓展” 中打通新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)真知篤信、知行合一的認(rèn)同邏輯，從 “謀篇布局” 邁向 “建柱架梁” “精耕細(xì)作” 。

一、場(chǎng)域優(yōu)化：營(yíng)造新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的良好生態(tài)

新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同要在尊重人民主體性的同時(shí)尋求與社會(huì)公共價(jià)值的一致性，即從新時(shí)代社會(huì)生活中探尋社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的源泉，實(shí)現(xiàn)大眾自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。在推動(dòng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上，既強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系設(shè)計(jì)，又扎根生活世界，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)才能引起大眾的思想重視，贏得理解認(rèn)同。

（一）科學(xué)擘畫(huà)并奮力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展新藍(lán)圖

任何一種理論只有順應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀階段才能具有生命力。 “高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)”[1]，既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的大勢(shì)所趨，也是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化和全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求。只有科學(xué)擘畫(huà)并奮力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展新藍(lán)圖，才能為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同提供經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)基礎(chǔ)。也只有持續(xù)提高人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度，才能鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，保障社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。

其一，高度重視政策研究和頂層設(shè)計(jì)。黨的二十大科學(xué)評(píng)估我國(guó)發(fā)展環(huán)境變化，作出 “我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期”[1]的重要研判，這是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)航船一往無(wú)前的基本遵循。推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同必須透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，準(zhǔn)確把握形勢(shì)，主動(dòng)適應(yīng)趨勢(shì)，站在全局的高度想問(wèn)題、辦事情，一張藍(lán)圖繪到底。其二，從縱向上架構(gòu)嚴(yán)密的組織體系。列寧曾指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所以 “能夠成為而且必然會(huì)成為不可戰(zhàn)勝的力量，就是因?yàn)樗鶕?jù)馬克思主義原則形成的思想一致是用組織的物質(zhì)統(tǒng)一來(lái)鞏固的”[2]（p526）。 “嚴(yán)密的組織體系是黨的優(yōu)勢(shì)所在、力量所在”[1]，也是營(yíng)造社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同良好生態(tài)的重要基礎(chǔ)和保障，必須壓實(shí)各層級(jí)、部門(mén)、群體的責(zé)任并付諸行動(dòng)，實(shí)現(xiàn) “中央總攬、地方統(tǒng)籌、基層落實(shí)” 。其三，從橫向上積極推動(dòng)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的二十大將 “全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興” 和 “促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展” 作為 “加快構(gòu)建新發(fā)展格局，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展” 的重要著力點(diǎn)。城鄉(xiāng)區(qū)域一體化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的根本手段，農(nóng)村和經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)是新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同所需重點(diǎn)關(guān)注的場(chǎng)域，必須將其作為生態(tài)營(yíng)造的重中之重加以審視和落實(shí)。為此，應(yīng)優(yōu)化轉(zhuǎn)移支付和對(duì)口支援體制機(jī)制，充分發(fā)揮各地區(qū)比較優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)民生領(lǐng)域的投入，拓展低收入群體增收渠道，確保發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，這也是國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展的要求使然。

（二）堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代， “中國(guó)之治” 展現(xiàn)出令世界矚目的制度優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面。黨的十九屆四中全會(huì)首次聚焦制度建設(shè)和國(guó)家治理，將繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度作為堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，并確立了包含 “堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度” 等在內(nèi)的一系列制度安排，為新時(shí)代推進(jìn)文化領(lǐng)域治理體系和治理能力現(xiàn)代化、提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度指明了方向。黨的二十大將 “確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”[1]作為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大變革之一，再次強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)根本制度在國(guó)家治理中全過(guò)程、全方位的引領(lǐng)功能。

中觀層面的制度體系主要以法律和政策法規(guī)的形式來(lái)呈現(xiàn)，構(gòu)成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的 “壓艙石” ，不僅是國(guó)家治理現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，而且是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同落到實(shí)處的重要途徑和基本方式。習(xí)近平總書(shū)記指出： “法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律?！盵3]（p116）提升我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度與堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，兩者互相影響、彼此支撐。其一，制度建構(gòu)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的邏輯前提。既要以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為設(shè)計(jì)原則，進(jìn)行制度的總體謀劃，也要從常態(tài)化、具體化載體建構(gòu)入手，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在制度體驗(yàn)的潛移默化中被感知、被領(lǐng)悟。其二，制度執(zhí)行是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的核心要求。必須將意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制落到實(shí)處并健全綜合績(jī)效考評(píng)指標(biāo)體系，抓好抓牢對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各制度執(zhí)行情況和實(shí)際運(yùn)行情況的監(jiān)督管理與督促檢查。其三，制度闡釋是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。推行主體要準(zhǔn)確分析社會(huì)輿情，利用相關(guān)制度對(duì)其干預(yù)引導(dǎo)，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同與人民群眾關(guān)心、關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài) “潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲” “日用而不覺(jué)” 。其四，制度創(chuàng)新是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的不竭動(dòng)力。新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度，需要研究現(xiàn)實(shí)境況，立足于時(shí)代發(fā)展和大眾觀念變動(dòng)，堅(jiān)持繼承和發(fā)展同步，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注實(shí)踐，創(chuàng)新和優(yōu)化社會(huì)治理模式，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在制度創(chuàng)新中得以彰顯。

（三）整合利益關(guān)系以滿(mǎn)足人民的美好生活需要

恩格斯曾指出： “一個(gè)行動(dòng)綱領(lǐng)，如果不同人們的實(shí)際需要相結(jié)合，即使它在理論上是基本正確的，那也毫無(wú)用處?！盵4]（p74）思想問(wèn)題宜 “疏” 不宜 “堵” ，營(yíng)造新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的良好生態(tài)不應(yīng)該僅僅停留在制度層面， “治理” “制度” “理論” 等必須要嵌入日常生活的場(chǎng)域中，與生活主體發(fā)生聯(lián)系。這就需要我們?cè)陉P(guān)注制度制定和理論傳播過(guò)程外，更深入考察社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)如何嵌入大眾思想和日常生活，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化與融入實(shí)踐。

其一，在理念定位上，堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)。新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)，高度重視人民利益，深入基層，扎根于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，在與人民群眾保持密切聯(lián)系的過(guò)程中運(yùn)用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)解決好人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。其二，在現(xiàn)實(shí)依托上，制定、實(shí)施、宣傳好民生政策。黨和政府必須充分了解人民利益實(shí)際， “在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力”[1]，及時(shí)跟進(jìn)落實(shí)，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)及其所外顯的民生政策通俗化、形象化、具體化。其三，在政策兜底上，補(bǔ)齊民生問(wèn)題的最大短板。黨的二十大要求： “健全覆蓋全民、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、公平統(tǒng)一、安全規(guī)范、可持續(xù)的多層次社會(huì)保障體系?！盵1]必須緊扣 “兩不愁三保障” 解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，把就業(yè)、社會(huì)保障、子女教育、住房、社會(huì)治安等基本民生問(wèn)題解決好，確保 “六?！?“六穩(wěn)” 落地見(jiàn)效，對(duì)群眾在社會(huì)實(shí)踐中遇到的困惑和難題作出積極回應(yīng)與有效解答。其四，在核心要義上，滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要想實(shí)現(xiàn)在人民群眾思想和行動(dòng)上的入場(chǎng)，必須在滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活需要的同時(shí)促成理論的生活回歸，既要滿(mǎn)足人民對(duì)于豐富物質(zhì)生活的需要，也要促進(jìn)人民精神生活的提升，使其充分享受到新時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展成果，生活得更有尊嚴(yán)。其五，在機(jī)制保障上，暢通人民利益表達(dá)渠道。隨著新時(shí)代的不斷進(jìn)步和快速變革，思想多元、觀念多元、利益多元的趨勢(shì)使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)復(fù)雜圖景。新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度必須及時(shí)反映人民的所思所想，切實(shí)維護(hù)人民的利益表達(dá)權(quán)利。

二、主體協(xié)同：錘煉高素質(zhì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)能否提升對(duì)廣大人民群眾的感召力，關(guān)鍵在于能否造就一支承擔(dān)新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作要求的政治過(guò)硬、作風(fēng)過(guò)硬、業(yè)務(wù)過(guò)硬的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化人才隊(duì)伍，推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

（一）堅(jiān)持黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

黨的二十大指出： “黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面的、系統(tǒng)的、整體的，必須全面、系統(tǒng)、整體加以落實(shí)。”[1]這指明了新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度的核心所在。

其一，樹(shù)立陣地意識(shí)，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。隊(duì)伍建設(shè)是新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度的基石，因?yàn)樽龊靡庾R(shí)形態(tài)工作歸根到底靠隊(duì)伍、靠人才。一方面要壓實(shí) “責(zé)任線” ，中國(guó)共產(chǎn)黨必須明確意識(shí)形態(tài)工作中各級(jí)責(zé)任主體的職責(zé)分工，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，樹(shù)立 “陣地意識(shí)” ，確保 “責(zé)任為先” “使命為先” ，守住新時(shí)代意識(shí)形態(tài)安全底線。另一方面要明確 “考核線” ，將意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作成效列入干部考核內(nèi)容和政績(jī)?cè)u(píng)估中，并且將考核結(jié)果作為干部選拔任用、獎(jiǎng)懲激勵(lì)、評(píng)先樹(shù)優(yōu)的重要依據(jù)，形成一整套完善、科學(xué)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作監(jiān)督評(píng)估機(jī)制。其二，加強(qiáng)政治建設(shè)，注重思想引領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部是新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度的第一責(zé)任人。 “堅(jiān)守中樞陣地，既要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，也要黨委主動(dòng)擔(dān)責(zé)，各部門(mén)不斷提高引領(lǐng)思想和駕馭風(fēng)險(xiǎn)的能力。”[5]（p39）其間，必須把黨的政治建設(shè)放在首位。只有持之以恒推進(jìn)黨的政治建設(shè)，錘煉黨性修養(yǎng)，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，不斷提高黨員的政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，才能維持黨內(nèi)良好政治生態(tài)，提升全社會(huì)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度。其三，賡續(xù)建黨精神，傳承優(yōu)良作風(fēng)。傳承中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)應(yīng)對(duì)各類(lèi)挑戰(zhàn)的有力武器，是新時(shí)代發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化的重要資源，不僅對(duì)于永葆中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性具有重要作用，也有利于促進(jìn)全體社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。因此必須傳承發(fā)揚(yáng) “堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”[6]（p7）的偉大建黨精神，固本培元、塑魂立心，補(bǔ)足 “精神之鈣” ，推動(dòng)形成黨史學(xué)習(xí)教育的長(zhǎng)效機(jī)制，從而使全黨全國(guó)各族人民在紛繁復(fù)雜、相互激蕩的文化思潮中保持清醒頭腦，進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

（二）加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的研究與宣介

無(wú)論是回望過(guò)去還是展望未來(lái)，意識(shí)形態(tài)都不僅是政治問(wèn)題、戰(zhàn)略問(wèn)題，也是科學(xué)問(wèn)題、學(xué)術(shù)問(wèn)題。推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者光榮而艱巨的使命，必須進(jìn)一步解放思想、開(kāi)拓視野、更新觀念，深化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)，拓展研究和宣介空間。

其一，深化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的研究。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論研究是提升認(rèn)同度的基礎(chǔ)和支點(diǎn)，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以 “十個(gè)明確” “十四個(gè)堅(jiān)持” “十三個(gè)方面成就” 等重要內(nèi)容將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)推上了新的高度，對(duì)深化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究提出了更高要求。推行主體必須有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，且對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同現(xiàn)狀有全面客觀的認(rèn)識(shí)和把握，走出 “精英象牙塔” ，與身處的時(shí)代建立 “有來(lái)有往” 的互動(dòng)關(guān)系，提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)回應(yīng)群眾訴求的理論價(jià)值。再者，要以高校、黨校、社科研究部門(mén)等力量為依托，加大對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之科學(xué)性、真理性的研究力度，組織一批科研攻關(guān)人才，探究其理論內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐意義等問(wèn)題，推出一系列既有理論深度，又符合客觀實(shí)際的有說(shuō)服力的科研成果，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)和闡釋力。其二，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣介。新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，講清楚社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本理論以及黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得偉大成就的根本原因、突出表現(xiàn)、基本經(jīng)驗(yàn)，具體化、精細(xì)化制定符合人民實(shí)際特點(diǎn)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的具體理論內(nèi)容和傳播方式。習(xí)近平總書(shū)記要求，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要 “成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開(kāi)拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者”[7]（p27）。教育引導(dǎo)人民群眾在認(rèn)知社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中處于基礎(chǔ)地位。推行主體必須采取趣味性更強(qiáng)的教育形式，摒棄居高臨下的說(shuō)教口吻和抽象空洞的宣傳口號(hào)，提供更多更好的可以覆蓋最大受眾群體的通俗理論讀物，依靠鮮活素材使人民群眾理解黨的路線方針政策實(shí)施的合理性和可行性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與大眾的對(duì)話，激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民更加有方向、有信心、有力量地不忘來(lái)路、闊步向前。

（三）精準(zhǔn)定位社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同不同主體的角色與需求

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同中由 “推行主體” 到 “接受主體” 的系統(tǒng)運(yùn)行是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，必須精準(zhǔn)定位不同主體社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的角色與需求。

其一，深入開(kāi)展調(diào)查研究活動(dòng)推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視以解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心發(fā)展馬克思主義，使國(guó)家指導(dǎo)思想成為大眾的精神武器。新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度必須在堅(jiān)持黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的前提下，通過(guò)扎根基層深入開(kāi)展調(diào)查活動(dòng)，找出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同與現(xiàn)實(shí)生活的耦合連接處，降低社會(huì)運(yùn)行的制度成本和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同成本。其二，分層分眾滿(mǎn)足不同主體的訴求。馬克思主義理論內(nèi)容的豐富性和民眾認(rèn)識(shí)層次的差異性現(xiàn)實(shí)，要求在提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度的過(guò)程中必須承認(rèn)、考慮并精準(zhǔn)審視不同區(qū)域、階層、職業(yè)等群體的差異性、特殊性，以及不同受眾的思想特點(diǎn)、行為規(guī)律、愿望需求，通過(guò)分層分眾的方式方法確立不同目標(biāo)、提出不同要求、采取不同形式、傳播不同內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)由黨和國(guó)家層面向大眾生活世界延伸。其三，重點(diǎn)關(guān)注 “關(guān)鍵少數(shù)” 和 “關(guān)鍵場(chǎng)域” 。意識(shí)形態(tài)工作要抓好 “關(guān)鍵少數(shù)” 和 “關(guān)鍵場(chǎng)域” ，尤其是青少年特別是高校場(chǎng)域以及互聯(lián)網(wǎng)陣地。為此必須善于捕捉戰(zhàn)略重點(diǎn)，將高校和網(wǎng)絡(luò)作為新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的核心場(chǎng)域和關(guān)鍵所在，以網(wǎng)上網(wǎng)下意識(shí)形態(tài)工作同心圓帶動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同態(tài)勢(shì)整體向好。其四，動(dòng)態(tài)開(kāi)展受眾主體的互幫互教活動(dòng)。意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作不是單個(gè)領(lǐng)域的 “獨(dú)奏” ，而是應(yīng)貫穿于主體的全部生活和工作。把握好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同中 “推行主體” 和 “接受主體” 的互動(dòng)合作關(guān)系及彼此動(dòng)態(tài)的接榫點(diǎn)，各行各業(yè)結(jié)合社會(huì)信息化的優(yōu)勢(shì)發(fā)展條件，各司其職并密切配合，才能使主體實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的自覺(jué)運(yùn)用及推廣，并在實(shí)踐中進(jìn)一步對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)造性建構(gòu)。

三、內(nèi)容創(chuàng)新：增進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的吸引力和滲透力

黨的二十大指出： “實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵1]“內(nèi)容為王” 應(yīng)是提升我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度不變的追求，任何形式的改革和方法探索都應(yīng)為理論的內(nèi)容服務(wù)。

（一）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位并推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中得出的正確結(jié)論，馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，更使馬克思主義成為引領(lǐng)中華民族不斷前進(jìn)的旗幟和燈塔。在此過(guò)程中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同伴隨著馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的發(fā)展不斷推進(jìn)。

其一，堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。馬克思主義基本原理是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中概括，具有普遍的、根本的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓和靈魂所在。新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同必須完整準(zhǔn)確理解 “什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義” ，在堅(jiān)守信仰、堅(jiān)持信念、堅(jiān)定信心中用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。其二，為發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。黨的二十大將創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍總結(jié)概括為新時(shí)代的偉大成就之一。這個(gè)凝聚著全黨全國(guó)各族人民智慧和夢(mèng)想的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)明確指出： “不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！盵1]新時(shí)代對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的理解需要以當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)為立足點(diǎn)，延續(xù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的生命力并使其永葆青春。其三，合理保持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的包容性和開(kāi)放性。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在自身發(fā)展進(jìn)程中始終注重吸收和借鑒世界其他文明的有益成果，在不同文化的交流互鑒、交鋒交融中增強(qiáng)了包容性。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)只有自身不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新才能贏得受尊重的學(xué)術(shù)地位和社會(huì)地位，這既需要我們堅(jiān)持馬克思主義的一元指導(dǎo)地位，也要強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論自身的開(kāi)放性，秉持寬廣的視野和開(kāi)放的胸襟，以虛懷若谷的態(tài)度兼收并蓄人類(lèi)文明成果中科學(xué)、合理、先進(jìn)的因素，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的不斷豐富和發(fā)展。

（二）創(chuàng)新中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系

黨的二十大要求： “深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，培育壯大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍。”[1]新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度需要落實(shí)《國(guó)家 “十四五” 時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》，統(tǒng)籌加強(qiáng)基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、咨詢(xún)研究。

其一，在學(xué)科體系中體現(xiàn)整體性和前沿性。只有突出馬克思主義理論學(xué)科的領(lǐng)航作用，并實(shí)現(xiàn)各學(xué)科之間的交流互動(dòng)、協(xié)同創(chuàng)新，才能不斷用創(chuàng)新理論指導(dǎo)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，并為之提供豐富的理論素材。必須樹(shù)立和強(qiáng)化馬克思主義理論學(xué)科意識(shí)，全面占領(lǐng)主導(dǎo)思想輿論陣地，還要重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究中前瞻性、趨向性或者爭(zhēng)議性、復(fù)雜性的課題，及時(shí)跟蹤理論前沿和實(shí)踐前沿，以實(shí)踐創(chuàng)新引領(lǐng)理論創(chuàng)新，以理論創(chuàng)新帶動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。其二，在學(xué)術(shù)體系中體現(xiàn)理論性和實(shí)踐性。兼具理論性和實(shí)踐性的高質(zhì)量、原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)體系是創(chuàng)新中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的基礎(chǔ)，也是新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度的學(xué)術(shù)導(dǎo)向。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新必須緊跟新時(shí)代理論與實(shí)踐研究前沿，做到真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，力求實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的創(chuàng)新，同時(shí)必須從中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中汲取 “營(yíng)養(yǎng)” ，對(duì)民眾在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)加以提煉概括，在深入調(diào)研、把握規(guī)律中促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新發(fā)展。其三，在話語(yǔ)體系中體現(xiàn)科學(xué)性和親民性。新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度必須探尋和把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)與發(fā)展的客觀規(guī)律，建構(gòu)話語(yǔ)生產(chǎn)、話語(yǔ)傳播、話語(yǔ)反饋的完整鏈條，不僅要科學(xué)引導(dǎo)話語(yǔ)輿論的趨勢(shì)和走向，促使受眾形成正確分析、解決社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的高階能力與思維，也要貼近人民的現(xiàn)實(shí)生活境遇，借鑒生動(dòng)的話語(yǔ)符號(hào)、話語(yǔ)元素，把深?yuàn)W的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論通俗化、形象化，做到言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂，貼民意、暖民心， “講中國(guó)老百姓的話” ，使之符合時(shí)代發(fā)展潮流，為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。

（三）助推社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論大眾化通俗化

與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同相伴而生的是普及化、大眾化、通俗化。列寧指出： “最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！盵8]（p468）誠(chéng)如斯言，大道至簡(jiǎn)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的最高境界和追求，以大眾化、通俗化增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力是認(rèn)同的核心要素。

其一，以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為起點(diǎn)。抽象的理論灌輸往往難以起到深入人心的實(shí)際效果，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論過(guò)于學(xué)術(shù)化是阻礙人們認(rèn)同的重要原因。新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度要用身邊的事例、現(xiàn)實(shí)的狀況和權(quán)威的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)娓娓道出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)涵，將人民普遍關(guān)心的民生問(wèn)題融入理論宣傳的過(guò)程中，以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)取向?qū)ι鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行闡釋?zhuān)扔妹褡鍙?fù)興的美好藍(lán)圖鼓舞人民，也用中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性以及民生改善的事實(shí)和數(shù)據(jù)說(shuō)服人民。其二，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向。黨的百余年歷史實(shí)踐充分證明，共同的思想基礎(chǔ)和價(jià)值觀念是使整個(gè)國(guó)家和民族同心同德向前邁進(jìn)的精神紐帶。黨的二十大指出： “社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量?！盵1]培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣和強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同必須廣泛開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，宣揚(yáng)健康向上的社會(huì)風(fēng)氣，守好思想文化陣地，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思潮的侵蝕，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神引領(lǐng)作用。其三，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為涵養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了便于大眾接受的內(nèi)容和形式，以其獨(dú)特形態(tài)和發(fā)展?jié)摿ν苿?dòng)著中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行理論創(chuàng)新。在新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的進(jìn)程中，必須用與社會(huì)主義現(xiàn)代化相契合的時(shí)代精神審視歷史文化傳統(tǒng)， “把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化地融入社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的各領(lǐng)域、各層面，使接受主體建立情感共鳴。

四、渠道拓展：構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的系統(tǒng)傳播格局

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不斷獲得大眾認(rèn)同的過(guò)程與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)向日常生活傳播的過(guò)程緊密相連。加快推進(jìn)媒體融合向縱深發(fā)展，充分發(fā)揮組織傳播和人際傳播等中介功能，加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的國(guó)際傳播與對(duì)話，是新時(shí)代構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同系統(tǒng)傳播格局的重要路徑。

（一）加快推進(jìn)媒體融合向縱深發(fā)展

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播是一個(gè)系統(tǒng)繁雜的過(guò)程。必須不斷探索充分利用多種媒體開(kāi)展理論學(xué)習(xí)、理論宣傳和理論教育的方式途徑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同中的思想溝通與情感交流。

其一，創(chuàng)新傳統(tǒng)媒體。新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度要充分發(fā)揮廣播、報(bào)刊、圖書(shū)、電視、電影等傳統(tǒng)媒體的宣傳作用，積極發(fā)掘各種媒體的教育教化功能，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)融入各類(lèi)傳媒平臺(tái)的主題思想中，尤其要用好人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的電視節(jié)目，開(kāi)辦專(zhuān)門(mén)頻道，創(chuàng)新電視宣傳語(yǔ)言，采用大眾便于理解的方式普及社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，調(diào)整機(jī)制、自我完善，擴(kuò)大影響力，與受眾更廣泛地建立聯(lián)系。同時(shí)，要充分借助人民高度認(rèn)可的傳統(tǒng)媒介，鼓勵(lì)受眾對(duì)自身立場(chǎng)、情感、思想等進(jìn)行表達(dá)，并及時(shí)跟蹤反饋社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同進(jìn)程。其二，發(fā)展新興媒體。習(xí)近平總書(shū)記指出： “信息化為中華民族帶來(lái)了千載難逢的機(jī)遇。我們必須敏銳抓住信息化發(fā)展的歷史機(jī)遇。”[9]（p305）只有大力發(fā)展新興媒體，暢通民意表達(dá)與傳播渠道，提升受眾的信息素養(yǎng)和新媒介素養(yǎng)，才能在傳遞政府政策、反映人民意愿中促成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的雙向互動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同渠道的豐富多樣、直觀高效，必須積極引導(dǎo)受眾使用各類(lèi)現(xiàn)代化傳播載體，充分利用新興媒體的信息傳播優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)新興媒體的扶持、引導(dǎo)和管理，辦好新聞網(wǎng)站理論頻道，創(chuàng)建一批社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)類(lèi)網(wǎng)站，將抽象的理論轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的圖片、文字、視頻，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容與新興媒體相融合。再者，要將大數(shù)據(jù)嵌入社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同全過(guò)程，開(kāi)展方式更靈活、形式更豐富、針對(duì)性更強(qiáng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同實(shí)踐。其三，構(gòu)建輿論引導(dǎo)的長(zhǎng)效機(jī)制。 “做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ?，營(yíng)造良好輿論環(huán)境，是治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事?！盵10]（p63）輿論歷來(lái)是影響社會(huì)發(fā)展的重要力量。黨的二十大突出強(qiáng)調(diào)： “加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局。健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)?！盵1]新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度必須主動(dòng)把握并深入分析意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的特征規(guī)律，大力倡導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)決抵制落后、腐朽文化，加強(qiáng)思想文化陣地建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的輿論引導(dǎo)新平臺(tái)，取得在融合媒體上的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量。

（二）充分發(fā)揮組織傳播和人際傳播等中介功能

如何把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)真正講到群眾心坎上？如何打通理論武裝的 “最后一公里” ？要回答這些問(wèn)題，必須充分發(fā)揮組織傳播和人際傳播等中介功能，讓專(zhuān)業(yè)的傳播隊(duì)伍深入基層，摒棄照本宣科的理論式講解，著力打造無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的 “傳播場(chǎng)域” ，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)形象化、具體化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同全覆蓋。

其一，充分發(fā)揮組織傳播的中介功能。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同本身作為一種有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的傳播活動(dòng)，主要靠黨員干部的層層傳達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)， “鄉(xiāng)政村治” 成為基層最基本的社會(huì)組織方式，尤其是居委會(huì)和村委會(huì)作為基層群眾性自治組織，是黨和政府聯(lián)系服務(wù)群眾的橋梁，一方面需要與基層政府保持密切聯(lián)系，另一方面又需要扎根基層，暢通社情民意反映渠道，獲得群眾的信任，以此推進(jìn)有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的傳播活動(dòng)。其二，充分發(fā)揮人際傳播的中介功能。人際傳播是一種面對(duì)面或者經(jīng)由一定媒介的傳播，可以通過(guò)通知、文件、報(bào)告等書(shū)面形式進(jìn)行，是行動(dòng)主體之間的信息交流與溝通，是人與人之間社會(huì)關(guān)系的直接體現(xiàn)。新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度必須積極培養(yǎng)宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的 “意見(jiàn)領(lǐng)袖” 并著力構(gòu)建傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的 “輿論場(chǎng)” ，營(yíng)造良好氛圍，提高受眾的歸屬感。其三，充分利用文藝和紀(jì)念活動(dòng)等載體。意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的載體是多元的，器物、行為、制度、民俗等都屬于意識(shí)形態(tài)認(rèn)同載體，文藝和紀(jì)念活動(dòng)是其重要表現(xiàn)，極具思想性和政治性，既是傳承彰顯歷久彌新的革命文化的重要載體，也是教化民眾的有效方式。為了使人民樂(lè)于理解和接受，應(yīng)該把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)寄托于多種多樣的載體，充分利用文藝和紀(jì)念活動(dòng)，這其中不僅包括社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的基本要素，還應(yīng)當(dāng)密切結(jié)合不同地區(qū)的特色，嘗試使用不同的載體，探索兼具實(shí)效性和創(chuàng)新性的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播認(rèn)同實(shí)踐，不斷鞏固并拓展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播陣地。

（三）加強(qiáng)和改進(jìn)中國(guó)文化的國(guó)際傳播

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)以其開(kāi)放包容的文化品質(zhì)面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收世界各民族的優(yōu)秀文化成果，內(nèi)在包含塑造人類(lèi)文明新形態(tài)的因子。在 “地球村” 的發(fā)展趨勢(shì)中，中國(guó)共產(chǎn)黨的 “國(guó)際朋友圈” 不斷壯大。營(yíng)造良好的國(guó)際交流環(huán)境， “弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值”[1]，亦是新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度的重要方略，不僅對(duì)于增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的了解、推動(dòng)文明互學(xué)互鑒有重要意義，也有利于促進(jìn)世界和平發(fā)展。

其一，把增強(qiáng)國(guó)際傳播能力貫穿于國(guó)際交流的方方面面。立足新時(shí)代，放眼全世界，黨的二十大深刻指出： “當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)?！盵1]新征程上，國(guó)際治理體系正在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)型，必須將增進(jìn)理解、促進(jìn)交流延展到國(guó)際舞臺(tái)，在扎根本土的基礎(chǔ)上擴(kuò)大國(guó)際對(duì)話合作， “堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”[1]，進(jìn)而展現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的優(yōu)越性，推動(dòng)全球話語(yǔ)體系重構(gòu)。其二，積極架設(shè)不同文化的對(duì)話橋梁。文化是民族發(fā)展歷史印記與時(shí)代精神的融合，也是世界各國(guó)人民相互了解的重要紐帶。促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的國(guó)際理解并非 “以我為尊” 的隔膜與排斥，而應(yīng)秉持平等理念，既要保持和增強(qiáng)中華民族的精神獨(dú)立性，也要尊重世界文化的多樣性，從 “比較式對(duì)話” 走向 “合作式對(duì)話” ，吸收借鑒人類(lèi)的優(yōu)秀文化成果和文明方案，實(shí)現(xiàn) “民心相通” ，促進(jìn)世界多種文化的和諧發(fā)展。其三，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)既是黨的偉大創(chuàng)造，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶，是人類(lèi)文明史上的瑰寶。新時(shí)代必須超越西方所謂的 “普世價(jià)值” ，以寬廣的國(guó)際視野不斷推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)知識(shí)、理論、方法創(chuàng)新，促進(jìn)國(guó)際體系整體框架的優(yōu)化調(diào)整，助推由現(xiàn)代化推動(dòng)的世界潮流，為世界文明提供更廣闊的空間。

新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的價(jià)值旨趣相一致，有利于加深黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。新征程是充滿(mǎn)光榮和夢(mèng)想的遠(yuǎn)征，必須不斷激發(fā)社會(huì)成員思想和行動(dòng)的認(rèn)同力量，整合社會(huì)資源，凝聚多方合力，強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心，把體現(xiàn)廣大人民根本利益的黨的路線方針政策轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志和共同行動(dòng)，奮力譜寫(xiě)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家嶄新篇章。