習(xí)近平人與自然生命共同體理念的生成邏輯及現(xiàn)實(shí)踐履

劉旭娜

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南 250100)

中共中央總書記習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會(huì)要以前所未有的雄心和行動(dòng)，勇于擔(dān)當(dāng)，勠力同心，共同構(gòu)建人與自然生命共同體?！盵1]構(gòu)建人與自然生命共同體是擺在時(shí)代面前的重大現(xiàn)實(shí)問題，是全世界各個(gè)國家面臨的重大時(shí)代課題，亟須全人類聯(lián)合起來共謀人與自然和諧共生之道。習(xí)近平人與自然生命共同體理念有其自身的生成邏輯、現(xiàn)實(shí)踐履以及價(jià)值意蘊(yùn)，是指導(dǎo)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)完善的科學(xué)理念。只有深入理解習(xí)近平人與自然生命共同體理念，才能更好地理解中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的必要性和緊迫性，為推動(dòng)人與自然和諧共生新格局提供理論支撐和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

一、科學(xué)審視習(xí)近平人與自然生命共同體理念的生成邏輯

習(xí)近平人與自然生命共同體理念自身的生成邏輯，正確處理了馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系：“立足中華文明這一文化沃土，注重古今轉(zhuǎn)化，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中開掘出我國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐所需的文化資源，展示其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，并將之有機(jī)融入當(dāng)代中國馬克思主義生態(tài)文明理論，為美麗中國建設(shè)提供價(jià)值支撐，構(gòu)筑人與自然和諧發(fā)展的精神家園?！盵2]

(一)承繼中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”與“道法自然”的生態(tài)智慧

“中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生?！盵3]建設(shè)生態(tài)文明離不開延續(xù)數(shù)千年的中華文明的深厚根基，離不開中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值支撐。習(xí)近平人與自然生命共同體理念對(duì)中國傳統(tǒng)文化中樸素生態(tài)思想“天人合一”和“道法自然”進(jìn)行批判性繼承，充分挖掘蘊(yùn)含其中的豐富生態(tài)思想資源，創(chuàng)造性地汲取了有利于中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的思想精華，探索出具有中國智慧的生態(tài)文明理念。

“天人合一”是儒家處理人與自然關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)和基本準(zhǔn)則，是蘊(yùn)含自然生態(tài)意識(shí)的傳統(tǒng)思想理論。與西方傳統(tǒng)文化中人類宰治自然不同，天人合一主張認(rèn)識(shí)自然界，人和自然是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)體，彼此之間相互作用、息息相關(guān)。“天人合一”思想的起點(diǎn)是宇宙為統(tǒng)一的整體，強(qiáng)調(diào)天、地、人是按照客觀規(guī)律運(yùn)行的生命有機(jī)系統(tǒng)?！疤烊撕弦弧闭J(rèn)為人類可以通過認(rèn)識(shí)了解自然規(guī)律而實(shí)現(xiàn)人與自然統(tǒng)一的至高理想，是闡釋人與自然關(guān)系的最高理想，蘊(yùn)含了人與自然萬物合生、天地合氣這一思想。習(xí)近平人與自然生命共同體理念重視“古為今用”，自覺地對(duì)“天人合一”這一古老的生態(tài)智慧進(jìn)行批判性揚(yáng)棄，借鑒其人與自然和諧統(tǒng)一等思想精華，摒棄其樸素的唯心主義自然觀，實(shí)際上是對(duì)新時(shí)代條件下人與自然關(guān)系的再認(rèn)識(shí)，本質(zhì)上是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程。

“道法自然”是道家處理人與自然關(guān)系的根本遵循。老子認(rèn)為，天地萬物雖形態(tài)各異，但都是平等共生于天地之間，無高低貴賤之差別，人只是天地萬物中的一分子，理應(yīng)與天地一起守護(hù)自然而然的生存法則。人類需要平等對(duì)待天地萬物，尊重萬事萬物的本性，處理與自然的關(guān)系時(shí)必須順應(yīng)天道，遵守自然法則，不能強(qiáng)行而為之。再者，老子認(rèn)為人類不能任由自己的欲望無節(jié)制地掠奪自然，要以知足的心態(tài)善為而不妄為，不懂適可而止就永遠(yuǎn)不知滿足。老子提倡，人和自然是平等地生活于地球之上的統(tǒng)一體，萬事萬物都應(yīng)該遵循自然之法，自然之法是不可更改的現(xiàn)實(shí)存在，順應(yīng)自然之法不加妄為并且絕不能任意而為之，倡導(dǎo)將自然之法通過人類的智慧轉(zhuǎn)為生存之法。這充分顯示了古代先賢倡導(dǎo)按天道行事，效法自然的生態(tài)思考。習(xí)近平人與自然生命共同體理念汲取其思想精華，洞察人與自然平等統(tǒng)一的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在尊重自然規(guī)律的前提下實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

(二)汲取馬克思?xì)v史唯物主義自然觀的內(nèi)在精髓

習(xí)近平人與自然生命共同體理念并不是簡單地對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)智慧進(jìn)行揚(yáng)棄的思想產(chǎn)物，還汲取了馬克思?xì)v史唯物主義自然觀的內(nèi)在精髓，以人與自然關(guān)系為邏輯起點(diǎn)，主張把人與自然的關(guān)系看成是相互聯(lián)系、相互作用的一種共生關(guān)系。

馬克思?xì)v史唯物主義自然觀強(qiáng)調(diào)人與自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的?！盵4]一方面，馬克思強(qiáng)調(diào)自然是人類賴以生存的根基所在，自然為人類生存發(fā)展提供生產(chǎn)生活所需要的自然資源和物質(zhì)基礎(chǔ)，無論是個(gè)體的人的發(fā)展還是人類文明的發(fā)展都離不開自然。馬克思承認(rèn)自然的優(yōu)先性，明確了人在自然基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，如若沒有自然界，就不會(huì)有人類的創(chuàng)造性活動(dòng)。另一方面，馬克思在強(qiáng)調(diào)人的實(shí)踐活動(dòng)重要性的同時(shí)沒有否認(rèn)客觀自然環(huán)境對(duì)人類的約束和限制。人對(duì)于自然絕對(duì)不是主體對(duì)客體的支配關(guān)系，而是互為對(duì)象性的存在，自然物的存在展現(xiàn)人的對(duì)象性，凸顯人的本質(zhì)力量，同樣，人類身上也會(huì)留下自然的印記。人類在根據(jù)自然規(guī)律改造自然的過程中，如若違背自然規(guī)律甚至破壞自然界的規(guī)則，就不可避免地造成人與自然關(guān)系的矛盾。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平人與自然生命共同體理念更加強(qiáng)調(diào)人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)到人與自然是共生共榮的生命共同體。

馬克思?xì)v史唯物主義自然觀強(qiáng)調(diào)自然觀和歷史觀的辯證統(tǒng)一。馬克思著重強(qiáng)調(diào)人在自然界中的社會(huì)屬性，人類的歷史是人在實(shí)踐活動(dòng)中不斷變化發(fā)展的歷史。和動(dòng)物的實(shí)踐不同，人類的勞動(dòng)是有目的自由自覺的實(shí)踐活動(dòng)，人類可以根據(jù)自己的需求主動(dòng)并且創(chuàng)造性地與自然界打交道，在這一過程中，勞動(dòng)發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用，人類勞動(dòng)在遵照主觀意志的前提下能動(dòng)地改造自然，人類史與自然史以實(shí)踐為基礎(chǔ)統(tǒng)一于整個(gè)歷史長河之中?！霸跉v史唯物主義視域中，人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是以生產(chǎn)勞動(dòng)為中介的物質(zhì)交換過程，物質(zhì)交換過程既是人的目的實(shí)現(xiàn)，又要遵循自然界的客觀規(guī)律，人與自然的一切矛盾都在這一過程中得到解決?！盵5]習(xí)近平人與自然生命共同體理念強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的決定性作用，并將實(shí)踐原則和歷史原則貫穿于整個(gè)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)理念之中。在看到自然制約著人類實(shí)踐發(fā)展的同時(shí)，也看到了人類可以在掌握自然規(guī)律的前提下有序開發(fā)利用自然的可能性，并且堅(jiān)信人的合理的實(shí)踐活動(dòng)不會(huì)破壞自然界的規(guī)律，只要是符合自然法則且符合人類利益的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該得到支持。

(三)立足于中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的具體實(shí)踐

作為生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)指導(dǎo)理念，習(xí)近平人與自然生命共同體理念立足于中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的具體實(shí)踐，在對(duì)我國生態(tài)環(huán)境問題的歷史與現(xiàn)狀不斷深入反思的基礎(chǔ)上，顯示出持續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性。

一是對(duì)我國生態(tài)環(huán)境問題的歷史與現(xiàn)狀不斷深入反思。新中國成立初期，物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，生態(tài)環(huán)境相對(duì)較好，后來大規(guī)模的開發(fā)，占用消耗了大量的自然資源和能源，一定程度上造成了生態(tài)環(huán)境的破壞以及生態(tài)資源的浪費(fèi)，我國也面臨巨大的生態(tài)環(huán)境壓力。人與自然的關(guān)系應(yīng)該如何處，我們究竟該如何發(fā)展，綠水青山與金山銀山是否不可兼得？一系列與生態(tài)環(huán)境相關(guān)的問題亟須認(rèn)真反思與回答。為了減少生態(tài)破壞給人類帶來的危機(jī)與挑戰(zhàn)，努力構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的可持續(xù)性道路，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足社會(huì)主義生態(tài)建設(shè)的具體實(shí)踐，在十九大報(bào)告中提出“人與自然是生命共同體”的科學(xué)理念，敦促我們尊重自然、保護(hù)自然、善待自然，尋求合理利用自然的有效途徑，以免因不顧自然規(guī)律肆意妄為而遭受自然的打擊報(bào)復(fù)。在反思?xì)v史與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，才形成了人與自然生命共同體這一強(qiáng)調(diào)人與自然共生共榮的理念。

二是對(duì)持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性的科學(xué)認(rèn)識(shí)。中共十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義“五位一體”總布局后，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人不斷加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，更加清楚地認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)繁重的工作，需要全黨全國人民持續(xù)不斷地努力才能維護(hù)好我國的生態(tài)環(huán)境，給人民群眾創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，因?yàn)榱己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是人民安居樂業(yè)的有效保障和基礎(chǔ)。從山水林田湖是生命共同體到山水林田湖草是生命共同體再到山水林田湖草沙是生命共同體，這細(xì)微的變化足以體現(xiàn)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)各要素的重視，完善了生命共同體的邊界，強(qiáng)調(diào)了人與自然是統(tǒng)一不可分割的整體，體現(xiàn)了鮮明的系統(tǒng)性。習(xí)近平人與自然生命共同體理念為生態(tài)文明建設(shè)提供了規(guī)章遵循，有助于更好地實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與人類協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)，對(duì)建設(shè)美麗中國具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

二、持續(xù)構(gòu)建人與自然生命共同體的現(xiàn)實(shí)踐履

構(gòu)建人與自然生命共同體是生態(tài)文明建設(shè)的基本目標(biāo)，需要多方面力量的支持。首先需要樹立人與自然和諧共生的發(fā)展理念，堅(jiān)持系統(tǒng)治理的方法以及走綠色發(fā)展道路。只有做到發(fā)展理念、發(fā)展方法與發(fā)展道路三者之間相互作用、相互促進(jìn)，有機(jī)統(tǒng)一，才能在實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的良好格局。

(一)樹立和諧共生的發(fā)展理念

正確認(rèn)識(shí)人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系是實(shí)現(xiàn)人與自然生命共同體的先決條件，在此基礎(chǔ)上堅(jiān)定人與自然和諧共生的發(fā)展理念更為重要。習(xí)近平人與自然生命共同體理念強(qiáng)調(diào)人與自然是共生共榮的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，闡明了人與自然和諧共生的重要性。人與自然是生態(tài)系統(tǒng)中不可分割的有機(jī)整體，兩者相互包容、相互依賴、相互影響、和諧共生。人類享受自然的恩惠，從自然界中獲取生產(chǎn)資料和生活資料，不斷汲取自然界的營養(yǎng)和潤澤，生生不息地存在于自然界之中。如若沒有自然的庇護(hù)與饋贈(zèng)，人類勢(shì)必不能像現(xiàn)在這樣繁榮與發(fā)展。因此，人類應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重自然、尊重自然規(guī)律，無論是在生產(chǎn)實(shí)踐之中還是生活之中，都應(yīng)該牢記不能肆意破壞自然，更不能妄想破壞自然規(guī)律。如果大自然遭到毀滅，人類也將不復(fù)存在，我們應(yīng)該格外珍愛自然，努力推動(dòng)人與自然和諧共生的良好局面。

堅(jiān)持人與自然和諧共生的發(fā)展理念歸根到底是為了保障人民群眾的主體利益，造福人類。讓廣大人民群眾享有更好的生態(tài)環(huán)境是生態(tài)環(huán)境建設(shè)的根本落腳點(diǎn)。習(xí)近平人與自然生命共同體理念即回答了“發(fā)展為了誰”這一問題?！白鹬厝嗣裨谧匀皇分械闹黧w地位，即人民群眾是優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需求者、環(huán)境保護(hù)的維護(hù)者和建設(shè)者、良好生態(tài)環(huán)境的享用者和受益者，并強(qiáng)調(diào)改造和利用自然要以人民為中心?！盵6]人民群眾對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的追求是我們堅(jiān)持不懈奮斗的動(dòng)力。新中國成立之初，人們首先注重提高物質(zhì)生活水平，對(duì)生態(tài)環(huán)境的思考較少，隨著物質(zhì)生活水平的日益提高，人民群眾更加注重對(duì)生活質(zhì)量的追求，對(duì)良好生態(tài)環(huán)境滿懷期待，關(guān)心能否真正享有最普惠的生態(tài)環(huán)境。中國共產(chǎn)黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了實(shí)現(xiàn)人民的夙愿。它高度重視人民群眾對(duì)美好生活的憧憬以及對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的期待，在不斷提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，努力增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感與安全感。這就必須調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾的熱情保護(hù)生態(tài)環(huán)境，將愛護(hù)生態(tài)環(huán)境普及到每一個(gè)人心中，將生態(tài)建設(shè)與民生建設(shè)緊密結(jié)合起來。

(二)堅(jiān)持系統(tǒng)治理的方法

堅(jiān)持系統(tǒng)治理方法需要統(tǒng)籌兼顧。生態(tài)環(huán)境不是一個(gè)單一的抽象的存在物，而是由多個(gè)系統(tǒng)相互作用形成的。山水林田湖草沙都是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，只有確保每一個(gè)系統(tǒng)持續(xù)健康發(fā)展，才能保證自然界的良性循環(huán)。習(xí)近平人與自然生命共同體理念秉持的也是普遍聯(lián)系以及永恒發(fā)展的有機(jī)哲學(xué)世界觀，它將統(tǒng)籌兼顧的方法論原則貫穿于處理人與自然關(guān)系的具體實(shí)踐中。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“山水林田湖草沙是生命共同體，要統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)。”[7]我們應(yīng)該兼顧人與自然的利益與需求，把生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，樹立長遠(yuǎn)眼光，強(qiáng)化大局意識(shí)，努力建構(gòu)健康的生產(chǎn)方式和生活方式。要破除急功近利的思想，不能顧此失彼，要在充分發(fā)揮各方力量的基礎(chǔ)上，夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的制度與系統(tǒng)，真正將各項(xiàng)規(guī)劃落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步有序合理的發(fā)展模式。

我們?cè)趯?shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)目標(biāo)時(shí)，需要統(tǒng)籌兼顧，用整體的、系統(tǒng)的眼光看待問題，不能單一地治理某一方面的生態(tài)問題，更不能頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，要按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，全面具體地分析看待生態(tài)問題，綜合考慮各方面因素，按照系統(tǒng)方法和系統(tǒng)思維正確處理好生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系，深入實(shí)施一體化生態(tài)環(huán)境保護(hù)與修復(fù)，全方位、全地域的建設(shè)生態(tài)環(huán)境，維護(hù)人與自然及各個(gè)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡有序發(fā)展。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，切勿將人與自然再次對(duì)立起來。應(yīng)該充分考慮現(xiàn)階段的國情，在維護(hù)經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展的前提下，做好生態(tài)文明保護(hù)的各項(xiàng)工作。兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的利益關(guān)系，明確綠水青山就是金山銀山的基本認(rèn)識(shí)，多措并舉，整體施策，全方位、全領(lǐng)域地展開生態(tài)文明建設(shè)，從根本上解決人與自然之間的矛盾問題。統(tǒng)籌利用資源與節(jié)約資源的關(guān)系，最大限度地減少資源浪費(fèi)，以便最大限度地利用好自然資源。更重要的是，倡導(dǎo)綠色生活方式，樹立綠色消費(fèi)觀，節(jié)約勤儉，不能超越資源的最大承載率，在全社會(huì)反對(duì)鋪張浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，形成人人節(jié)約的良好局面。要不斷增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好氛圍，全民參與，上下齊心，為共同建設(shè)綠色美好家園努力奮斗。

(三)堅(jiān)定走綠色發(fā)展道路

一是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。傳統(tǒng)生產(chǎn)方式以追求利益最大化為原則，致使生產(chǎn)力的發(fā)展是粗放式的，技術(shù)含量低且容易造成資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式高污染、高消耗的弊端隨著人與自然關(guān)系的緊張日益凸顯，所帶來的生態(tài)問題愈演愈烈，因此，實(shí)現(xiàn)資源集約化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行。面對(duì)自然資源的枯竭、日益嚴(yán)重的污染、資源的過度消耗、生態(tài)環(huán)境的退化等，亟須扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式代之以綠色生產(chǎn)方式。實(shí)現(xiàn)資源的集約化轉(zhuǎn)型與循環(huán)高效利用，追求綠色、低碳、節(jié)能、減排、降碳的綠色生產(chǎn)方式，真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的生產(chǎn)方式，追求經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生態(tài)效益的統(tǒng)一。

二是倡導(dǎo)綠色生活方式。生態(tài)環(huán)境問題歸根到底與人們的生活方式密切相關(guān)。消費(fèi)方式則是生活方式最直接的表現(xiàn)形式。不良消費(fèi)觀念、不健康的生活方式造成了資源的浪費(fèi)，也影響著生態(tài)環(huán)境。因此，“要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，強(qiáng)化公民環(huán)境意識(shí)，推動(dòng)形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式”[8]。要在全社會(huì)形成良好的消費(fèi)氛圍，倡導(dǎo)節(jié)約、勤儉、質(zhì)樸、適度的消費(fèi)方式，大力宣揚(yáng)健康生活方式，摒棄消費(fèi)主義與拜金主義的不良生活方式，切不可為了虛榮心以及攀比等追求奢靡消費(fèi)。要從點(diǎn)滴小事做起，杜絕資源浪費(fèi)，減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的不利影響，更好地維護(hù)人與自然的關(guān)系。

三是創(chuàng)新綠色技術(shù)體系。技術(shù)是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵因素，而綠色科技對(duì)于推動(dòng)綠色發(fā)展道路具有重要作用。綠色科技就是諸如開發(fā)利用清潔能源、綜合利用資源的技術(shù)，廢物再利用技術(shù)，污染治理技術(shù)，低碳技術(shù)，循環(huán)技術(shù)，高效節(jié)能技術(shù)以及各種促進(jìn)資源能源可持續(xù)發(fā)展的綠色環(huán)保技術(shù)等。只有大力依靠綠色科技的發(fā)展，才能破解綠色發(fā)展難題，最大限度地利用自然資源和能源，實(shí)現(xiàn)資源的高效利用以及自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，走出兼顧生態(tài)效益與社會(huì)效益的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。應(yīng)該加大科技投入，構(gòu)筑科學(xué)技術(shù)綠色化有效平臺(tái)，形成綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，為人與自然和諧發(fā)展提供強(qiáng)大的技術(shù)支撐。

四是營造良好的生態(tài)文明氛圍。生態(tài)環(huán)境是與每個(gè)人密切相關(guān)的重大問題，需要全民參與，人人貢獻(xiàn)。只有引導(dǎo)社會(huì)走綠色發(fā)展道路，每個(gè)人真正轉(zhuǎn)變生活方式，在全社會(huì)自覺營造愛護(hù)生態(tài)的良好氛圍，才能更好地實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。當(dāng)然，良好生態(tài)氛圍的營造也離不開各級(jí)政府和環(huán)保部門的有效監(jiān)督與引導(dǎo)，需要健全的生態(tài)文明制度體系、嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)機(jī)制與之相配套，用法律制度等機(jī)制真正約束每個(gè)人，讓保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)深入到每個(gè)人心中，再通過凝聚每個(gè)人的力量匯聚起更大的力量構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)文明觀，讓愛護(hù)自然成為每個(gè)人的自覺行動(dòng)，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

三、全面領(lǐng)會(huì)人與自然生命共同體理念的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平人與自然生命共同體理念，立足于現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐，直面生態(tài)環(huán)境問題，以其系統(tǒng)性與辯證性的理論特質(zhì)，為建設(shè)美麗中國提供了價(jià)值指導(dǎo)，為全球環(huán)境治理提供了中國智慧，具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

(一)系統(tǒng)性與辯證性的理論特質(zhì)

習(xí)近平人與自然生命共同體理念具有系統(tǒng)性特點(diǎn)。一者，它是用系統(tǒng)全面的眼光分析看待人與自然之間的關(guān)系，認(rèn)為山水林田湖草沙的治理是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的，需要全面考慮統(tǒng)籌治理?！叭绻N樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞?！盵9]自然界各個(gè)系統(tǒng)之間是互相聯(lián)系，彼此作用，不可分割的，應(yīng)該兼顧各個(gè)要素的發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)方式、生活方式以及消費(fèi)方式等多方面的大工程，應(yīng)該把生態(tài)文明建設(shè)的理念和原則貫徹到社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面，樹立大局觀。二者，生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”總體布局中不可或缺的重要組成部分。改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)生態(tài)建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供更好的環(huán)境與基礎(chǔ)，提升人民群眾的幸福生活指數(shù)，促進(jìn)社會(huì)的和諧健康發(fā)展，也為新時(shí)代文化建設(shè)提供了更好的氛圍。構(gòu)建人與自然生命共同體是生態(tài)文明建設(shè)重要的一部分，也是一項(xiàng)系統(tǒng)龐大的工程，需要統(tǒng)籌各個(gè)方面的發(fā)展，協(xié)同推進(jìn)各項(xiàng)建設(shè)。

習(xí)近平人與自然生命共同體理念還具有辯證性特點(diǎn)。一是它強(qiáng)調(diào)人與自然是和諧共生的辯證統(tǒng)一關(guān)系，人與自然之間的存在不是單一的、對(duì)立的、抽象的，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。人始終是自然界中的一部分，與自然密不可分，兩者之間應(yīng)該和諧發(fā)展，一榮俱榮，一損俱損。人類需要明確自己與自然之間的關(guān)系，摒棄人類中心主義的弊端，糾正對(duì)待自然的錯(cuò)誤行為，時(shí)刻牢記人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。二是強(qiáng)調(diào)發(fā)展與保護(hù)的辯證統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)不是對(duì)立的，處理好二者關(guān)系對(duì)保障生態(tài)文明建設(shè)持續(xù)平穩(wěn)有序進(jìn)行具有至關(guān)重要的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不一味索取自然資源，追求經(jīng)濟(jì)的綠色健康發(fā)展。綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，深刻揭示了二者的辯證關(guān)系?！皩?duì)待綠水青山投入與索取是等量齊觀的，保護(hù)與發(fā)展是齊頭并進(jìn)的，修復(fù)與利用也是并駕齊驅(qū)的。”[10]只有正確處理好這一辯證關(guān)系的兩個(gè)方面，才能實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的協(xié)同推進(jìn)。因此，我們要樹立綠色發(fā)展理念，正確處理生態(tài)文明建設(shè)中可能遇到的各種棘手問題，進(jìn)一步促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

(二)建設(shè)美麗中國的價(jià)值指導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨和中國政府向來高度重視生態(tài)文明建設(shè)。黨的十九大將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”作為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的基本方略，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用。毋庸置疑，一個(gè)國家生態(tài)環(huán)境的好壞直接影響到這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，影響到人民是否真正享有健康美麗的生活?！傲?xí)近平人與自然生命共同體理念是我國生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國建設(shè)的基本遵循?！盵11]這一理念以馬克思主義自然觀為基礎(chǔ)，繼承和發(fā)展了人與自然辯證統(tǒng)一的思想，為新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了重要指引。

習(xí)近平人與自然生命共同體理念是面對(duì)新時(shí)代中國具體國情，結(jié)合時(shí)代矛盾與現(xiàn)實(shí)問題提出的。我們要明確實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的基本要求，認(rèn)清人與自然是生命共同體這一客觀現(xiàn)實(shí)，尊重自然，善待自然，合理有序利用自然，珍愛保護(hù)自然。這有助于我們樹立人與自然是共生共榮生命共同體的認(rèn)識(shí)，努力在全社會(huì)構(gòu)建起節(jié)約、綠色、低碳、環(huán)保的生態(tài)文化之路，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和綠色經(jīng)濟(jì)，在兼顧當(dāng)代人利益的基礎(chǔ)上更加重視生態(tài)文明的健康永續(xù)發(fā)展。這一理念明確了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，豐富了建設(shè)美麗中國的基本內(nèi)涵，深化了對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為建設(shè)美麗中國提供了理論指導(dǎo)和具體的行動(dòng)指南。

(三)全球環(huán)境治理的中國智慧

習(xí)近平人與自然生命共同體理念具有全球意識(shí)與國際視野。人類只有一個(gè)地球，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡是全人類的責(zé)任與義務(wù)。世界各國人民是休戚與共的命運(yùn)共同體，一個(gè)國家的生態(tài)環(huán)境狀況會(huì)影響到他國的生存和發(fā)展。因此，全球性生態(tài)問題成為世界各國共同面對(duì)的重大時(shí)代課題，關(guān)乎整個(gè)人類的前途命運(yùn)。生態(tài)環(huán)境問題是全世界各國人民共同面對(duì)的一大難題，需要謀求環(huán)境正義的全球行動(dòng)?！案鲊嗣裢膮f(xié)力，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”[12]習(xí)近平立足于中國現(xiàn)實(shí)，以寬廣的人類胸懷及長遠(yuǎn)的世界眼光，倡導(dǎo)堅(jiān)持多邊主義與共同但有區(qū)別的責(zé)任推動(dòng)人與自然生命共同體建設(shè)，為構(gòu)建人與自然生命共同體而團(tuán)結(jié)合作。構(gòu)建人與自然生命共同體是解決國際范圍內(nèi)人與自然關(guān)系全球環(huán)境治理的中國智慧，為了共同建設(shè)地球家園，實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)健康發(fā)展，世界各國人民理應(yīng)認(rèn)同和踐行這一理念。

中國是全球生態(tài)文明建設(shè)不可或缺的參與者，我們將同世界各國攜起手來，自覺擔(dān)負(fù)起對(duì)全球生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重大責(zé)任，履行好自己的責(zé)任與義務(wù)，展現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的大國形象，共謀全球人與自然和諧相處之道。生態(tài)危機(jī)造成的破壞是全球性的、系統(tǒng)性的，超越了國界與地域，需要世界各國高度重視，通力合作。我們應(yīng)始終秉持公平正義的原則，謀求以互利共贏的方式積極應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境問題帶來的挑戰(zhàn)。高度重視，即正視人與自然之間的矛盾問題，不逃避、不弱化這一問題。發(fā)達(dá)國家造成的資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞程度較大，卻將污染轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，并且肆意掠奪全球性的資源與能源，擺在世界各國面前的這一問題的歷史成因與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)需要高度重視。通力合作，是指發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家應(yīng)該放棄國別差異，在各個(gè)方面協(xié)商討論，尋找最有利于世界各國發(fā)展的生態(tài)危機(jī)解決方案。只有全世界各國努力合作，真誠交流，互利互惠，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家以對(duì)話的形式平等協(xié)商，在相互尊重的基礎(chǔ)上齊心協(xié)力，才能建成全世界的人與自然命運(yùn)共同體。