黨的初心使命與革命文化的互動(dòng)邏輯及其時(shí)代價(jià)值

姬新軍 郭世軍

初心使命貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程。習(xí)近平總書(shū)記指出,《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》反映了“黨的百年奮斗的初心使命”。(1)習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》的說(shuō)明[N]．人民日?qǐng)?bào),2021-11-17 (002) ．在黨的初心使命的形成和維系過(guò)程中，革命文化的涵養(yǎng)和化育作用不可或缺。一些學(xué)者在前期研究中從學(xué)理上指出革命文化對(duì)涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的重要價(jià)值，分析了革命文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的現(xiàn)實(shí)依據(jù)與邏輯進(jìn)路，開(kāi)辟了黨的初心使命與革命文化關(guān)系問(wèn)題研究的新視野。(2)劉浩林,劉付春．革命文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的現(xiàn)實(shí)依據(jù)與邏輯進(jìn)路[J]．南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2021，52(05)：5—15．然而，從更深層面看，黨的初心使命與革命文化之間并不是單向度的涵養(yǎng)與被涵養(yǎng)關(guān)系，而是一個(gè)極其復(fù)雜的全方位的相互影響、相互滲透和相互催化的互動(dòng)邏輯關(guān)系。黨的初心使命是革命文化的原初形態(tài)，決定著革命文化的本質(zhì)特征和價(jià)值向度；革命文化是黨的初心使命的觀念符號(hào)與意識(shí)表達(dá)，是黨的初心使命轉(zhuǎn)化為改造客觀世界物質(zhì)力量的精神源泉。探究黨的初心使命與革命文化的同源共生性和互動(dòng)性，不難發(fā)現(xiàn)二者的深層互動(dòng)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在通過(guò)深化和運(yùn)用黨史學(xué)習(xí)教育成果推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們有必要深刻把握二者的深層互動(dòng)邏輯，傳承好黨的紅色基因，持續(xù)保持中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心意識(shí)和使命擔(dān)當(dāng)，借助革命文化發(fā)展的內(nèi)在張力，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家不斷注入精神力量。

一、黨的初心使命與革命文化深層互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境

革命文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化重要組成部分的地位在黨的十九大上被正式確認(rèn)。黨的十九大之后，“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)在全黨上下開(kāi)展。以此為契機(jī)，“弘揚(yáng)革命文化強(qiáng)化黨員干部的初心使命”成為時(shí)代課題。研究黨的初心使命和革命文化之間的邏輯關(guān)聯(lián)，揭示黨的初心使命和革命文化之間的實(shí)踐互動(dòng)關(guān)系，成為勢(shì)所必然的現(xiàn)實(shí)選擇。

(一)發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢(shì)的題中之意

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾?！?3)習(xí)近平．在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào),2013-12-27(002) ．要發(fā)揮黨旗幟鮮明地講政治這一政治優(yōu)勢(shì)，既要發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)這一最大制度優(yōu)勢(shì)，把保證全黨服從中央、堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)作為首要政治任務(wù)，又要發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的最大政治優(yōu)勢(shì)。這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨人必須從興黨強(qiáng)黨和治國(guó)理政戰(zhàn)略的高度全局把握永葆初心使命的政治意義，將之作為發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢(shì)的實(shí)踐路徑，作為黨密切聯(lián)系群眾、堅(jiān)持黨的性質(zhì)宗旨的本質(zhì)要求，作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、永葆馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的主線邏輯。同時(shí)，面對(duì)世界百年未有之大變局的加速演進(jìn)，面對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家十分艱巨繁重的任務(wù)，面對(duì)前進(jìn)道路上各種異常嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路，必須保持堅(jiān)定的革命意志和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，這也要求我們黨既要有堅(jiān)如磐石的初心使命，也要有永不懈怠的精神狀態(tài)，傳承革命文化“敢打必勝”的信念，持續(xù)保持一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)。

(二)建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義使命型政黨的現(xiàn)實(shí)需要

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界基于黨的初心使命研究領(lǐng)域，從中國(guó)共產(chǎn)黨的特質(zhì)出發(fā)，提出中國(guó)共產(chǎn)黨是典型的馬克思主義使命型政黨。弘揚(yáng)革命文化是踐行初心使命的有效路徑，二者交互為用，豐富了建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義使命型政黨的文化資源。一方面，有效應(yīng)對(duì)黨的執(zhí)政環(huán)境的巨大變化，有效化解多元文化對(duì)黨內(nèi)政治文化的沖擊，必須堅(jiān)定黨的奮斗目標(biāo)，大力加強(qiáng)以革命文化為源頭的社會(huì)主義文化建設(shè)。尤其是網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)發(fā)展創(chuàng)造著新的文化思維和交流模式，當(dāng)前人們?cè)噲D在現(xiàn)實(shí)世界之外建立平衡化虛擬世界的“元宇宙”，文化虛無(wú)主義以新的更隱蔽的形式展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部踐行初心使命帶來(lái)新的沖擊。另一方面，全面從嚴(yán)治黨的持續(xù)推進(jìn)和縱深發(fā)展，形成嚴(yán)格日常監(jiān)督、嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的執(zhí)政新常態(tài)，地方有效治理面臨著更為全面的考驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部不作為、慢作為、怕?lián)?dāng)?shù)默F(xiàn)象有所增加。同時(shí)在黨員干部成分中知識(shí)分子人數(shù)比例大幅上升的情況下，探索形成政治認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)的體制機(jī)制也更加迫切地?cái)[在全黨面前。因此，必須建立健全“不忘初心、牢記使命”的制度，構(gòu)建關(guān)于初心使命的黨內(nèi)教育常態(tài)化規(guī)范化的機(jī)制。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨要求全黨同志不忘初心、牢記使命，就是要提醒全黨同志，黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)?！?4)習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M]．北京：外文出版社，2020:529．建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義使命型政黨，必須堅(jiān)定黨的性質(zhì)宗旨理想信念?yuàn)^斗目標(biāo)，將之貫徹于黨的長(zhǎng)期執(zhí)政方略，協(xié)同性建構(gòu)與之相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)，立足于永葆初心使命的邏輯起點(diǎn)和戰(zhàn)略支點(diǎn)，大力弘揚(yáng)革命文化，保持黨的旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，夯實(shí)黨的思想基礎(chǔ)和執(zhí)政根基。

(三)深刻把握兩個(gè)偉大革命互動(dòng)性深層邏輯的必然要求

黨的初心使命和革命文化是兩大革命互動(dòng)的深層邏輯。恩格斯指出：“任何一次真正革命都是社會(huì)革命，因?yàn)樗剐码A級(jí)占統(tǒng)治地位并且讓它有可能按照自己的面貌來(lái)改造社會(huì)?！?5)馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012:327．中國(guó)共產(chǎn)黨要認(rèn)清自己的本真面貌必須回歸于初心使命，按照共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，發(fā)揮黨統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，不斷推進(jìn)全面深化改革的偉大社會(huì)革命。同時(shí)，進(jìn)行偉大社會(huì)革命牽涉經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革，甚至需要整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的重塑，是一項(xiàng)牽一發(fā)而動(dòng)全身的系統(tǒng)性工程。特別是改革進(jìn)入深水區(qū)，各種復(fù)雜利益關(guān)系深層交織，眾多社會(huì)矛盾相互纏繞，有的甚至牽涉到國(guó)家公職人員，要求國(guó)家公權(quán)力的行使者必須割棄部分既得利益。因此，作為沒(méi)有自身私利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨要建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，必須以作為價(jià)值實(shí)體的人民的整體利益實(shí)現(xiàn)為根本條件。這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須弘揚(yáng)革命文化，不僅要有推進(jìn)偉大社會(huì)革命的政治氣魄，更要有進(jìn)行自我革命的內(nèi)在指向的巨大政治勇氣。由此，又必然回到共產(chǎn)黨人性質(zhì)宗旨綱領(lǐng)的政治叩問(wèn)，必然回到中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題，因此不得不弘揚(yáng)革命文化，重復(fù)性喚醒共產(chǎn)黨人的初心使命，以暢通動(dòng)力之源，為黨的不懈奮斗不斷注入正能量。

(四)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史吁求

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以是使命型的馬克思主義政黨，是因?yàn)檫@個(gè)政黨的整個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)和執(zhí)政體系建構(gòu)于其價(jià)值體系之上，以初心使命為價(jià)值原則和核心理念。換言之，黨的初心使命為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了價(jià)值指引，革命文化賦予全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家紅色基因，二者共同構(gòu)成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的動(dòng)力機(jī)制。在我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的歷史時(shí)刻，黨提出永葆初心使命的重大歷史性課題，從中國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新境界，不僅揭示出中國(guó)處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，而且指出這一基本國(guó)情下社會(huì)主要矛盾發(fā)生的深刻變革，突出破解影響實(shí)現(xiàn)人民美好生活的發(fā)展不協(xié)調(diào)不充分的體制機(jī)制弊端。這種形勢(shì)下，要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯、中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的有機(jī)統(tǒng)一和推進(jìn)構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化道路，必須發(fā)揮精神文化的強(qiáng)大支撐作用，以最深沉、最厚重的文化自信，堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。因此，我們不僅要踐行初心使命，而且要汲取革命文化營(yíng)養(yǎng)，繼承中國(guó)共產(chǎn)黨所獨(dú)有的政治優(yōu)勢(shì)和政治資源，將之作為鞭策共產(chǎn)黨人的一面精神旗幟，作為激勵(lì)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而共同奮斗的恒久動(dòng)力。

二、黨的初心使命與革命文化的深層互動(dòng)樣態(tài)

黨的初心使命與革命文化兩個(gè)觀念系統(tǒng)之間并非靜止和孤立的存在，而是相互聯(lián)系、相互滲透的有機(jī)統(tǒng)一體。黨的初心使命是立黨的核心價(jià)值指向，是具有基礎(chǔ)性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的政治意識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)黨的政治文化系統(tǒng)具有導(dǎo)向和規(guī)制作用。同時(shí)，革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨思想意識(shí)和精神意念的精華凝結(jié)，對(duì)黨的初心使命具有確證、強(qiáng)化和涵養(yǎng)作用。

(一)黨的初心使命全過(guò)程全方位地型構(gòu)和規(guī)制著革命文化的形成發(fā)展

第一，黨的初心使命決定了革命文化的價(jià)值向度。黨的初心使命是革命文化的制導(dǎo)系統(tǒng)，“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器”。(6)毛澤東選集：第2卷[M]．北京：人民出版社,1991：708．從國(guó)家權(quán)力運(yùn)行看，以人民為本位的社會(huì)主義國(guó)家不僅要有實(shí)踐人民整體掌握國(guó)家權(quán)力以及決定國(guó)家權(quán)力運(yùn)行全局的制度安排，還要有決定這個(gè)制度安排的價(jià)值系統(tǒng)及意識(shí)形態(tài)。就此而言，黨的初心使命內(nèi)在規(guī)定著革命文化的價(jià)值向度，具有指導(dǎo)人民群眾對(duì)敵作戰(zhàn)的無(wú)限動(dòng)能。無(wú)論是俄國(guó)革命，列寧強(qiáng)調(diào)“革命前受壓迫的被剝削勞動(dòng)者的利益應(yīng)當(dāng)擺在首位”(7)列寧全集：第33卷[M]．北京：人民出版社,1985:295．，還是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“我們黨從最初起，就是為了服務(wù)于人民而建立的，我們一切黨員的一切犧牲、努力和斗爭(zhēng)，是為了人民群眾的福利和解放，而不是為了別的”。(8)建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第22冊(cè)[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011:403．無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的革命文化都有著鮮明的價(jià)值指向，集中表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人為新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)政治文化綱領(lǐng)，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚母锩窈推焚|(zhì)，像陳覺(jué)烈士所言：“誰(shuí)無(wú)父母，誰(shuí)無(wú)兒女，誰(shuí)無(wú)情人，我們正是為了救助全中國(guó)人民的父母和妻兒所以犧牲了自己的一切?！?9)中國(guó)井岡山干部學(xué)院．紅色家書(shū)[M]．北京：黨建讀物出版社，2018:141．當(dāng)然，這種革命文化不僅滲透于領(lǐng)導(dǎo)人民站起來(lái)、翻身作國(guó)家主人的奮斗歷程，也是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)由富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的巨大飛躍的精神動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”(10)習(xí)近平．在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào),2021-07-02(002)．革命斗爭(zhēng)是革命文化的生成基礎(chǔ)，通過(guò)革命斗爭(zhēng)取得革命政權(quán)要踐行初心使命，這是革命文化的價(jià)值向度和深厚根基。

第二，初心使命是貫穿革命文化形成過(guò)程的主線。黨的初心使命和革命文化同宗同源，二者在理論實(shí)質(zhì)和精髓要義上是與黨的初心使命相通的，其中包含以馬克思主義為指導(dǎo)的堅(jiān)定的革命思想、高尚的革命道德、不朽的革命精神以及生生不息的革命傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)初心使命的文化踐履，是貫穿革命文化形成全過(guò)程的邏輯主線?！案锩幕?，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！?11)建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第17冊(cè)[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社,2011:54．建黨之初，中國(guó)共產(chǎn)黨就明確：“應(yīng)當(dāng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最有革命精神的(廣)大群眾組織起來(lái)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)之利益而奮斗的政黨，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)做革命運(yùn)動(dòng)的‘急先鋒’?！?12)建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第1冊(cè)[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社,2011:162．1927年5月黨的五大召開(kāi)，《中國(guó)共產(chǎn)黨第五次全國(guó)代表大會(huì)宣言》指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民群眾和城市民權(quán)勢(shì)力，既然為革命而戰(zhàn)斗而犧牲，革命的發(fā)展必須能保障他們的利益，撲滅他們的敵人。”(13)建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第4冊(cè)[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社,2011:221．由此不難看出，初心和使命已經(jīng)根植于共產(chǎn)黨人的心底，是貫穿于革命文化的一條主線，成為革命文化的魂魄。無(wú)論是革命時(shí)期中提出的打倒帝國(guó)主義的口號(hào)和整個(gè)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的徹底綱領(lǐng)，還是進(jìn)行土地革命時(shí)，促進(jìn)形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，其目的都是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本性條件。雖然，在社會(huì)主義改造完成之后，社會(huì)主義建設(shè)的初期探索遭遇到挫折，人們對(duì)革命文化的認(rèn)識(shí)發(fā)生扭曲，但是，在改革開(kāi)放之后，革命文化仍被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，與改革創(chuàng)新的時(shí)代精神相互激蕩，成為推動(dòng)新時(shí)期改革發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。無(wú)論時(shí)代如何變化，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守初心，以使命型馬克思主義政黨所具有的頑強(qiáng)革命意志，推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)全面發(fā)展。

第三，初心使命是決定革命文化發(fā)展的內(nèi)在張力。民心是最大的政治，人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣。一旦忘記黨的初心和使命，丟棄共產(chǎn)黨人的革命理想和革命宗旨，就會(huì)在亂云飛渡的復(fù)雜環(huán)境中迷失方向，在泰山壓頂?shù)木薮髩毫ο峦丝s逃避，在糖衣炮彈的輪番轟炸下繳械投降。因此，初心使命還是不斷賡續(xù)革命文化的深層動(dòng)力。這首先表現(xiàn)為，初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)偉大社會(huì)革命的根本動(dòng)力?！吧鐣?huì)革命才是真正的革命，政治的和哲學(xué)的革命必定通向社會(huì)革命?！?14)馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社,2009:87．踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命才能敢于正視自身存在的問(wèn)題，建立健全自我凈化的機(jī)制。同時(shí)，從黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力看，丟棄信仰、喪失革命精神，必然消減自身革命性，使之對(duì)黨內(nèi)存在的腐敗問(wèn)題麻木不仁，對(duì)應(yīng)長(zhǎng)期執(zhí)政的各種深層次矛盾束手無(wú)策，其結(jié)果必然動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政根基。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，需要物質(zhì)文明的積累和精神文明的升華，“不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”。(15)習(xí)近平.以時(shí)不我待只爭(zhēng)朝夕的精神投入工作 開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[N]．人民日?qǐng)?bào)，2018-01-10(001)．歸根到底，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是堅(jiān)定以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持正確的政治方向的核心理念，是貫徹于治國(guó)理政政策體系的執(zhí)政理念之基。正如鄧小平指出的，社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展速度要比資本主義快，才能體現(xiàn)制度優(yōu)越性，這是最大的政治，“正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民文化生活的改善上”。(16)中共中央文獻(xiàn)研究室．鄧小平年譜(1975—1997):上 [M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：380．可以講，新時(shí)代推進(jìn)“兩個(gè)偉大革命”是人類(lèi)解放事業(yè)的繼續(xù)，需要革命文化的精神保障。

在門(mén)戶中的民間武術(shù)家中，有一類(lèi)我們稱(chēng)之為后現(xiàn)代英雄的群體，他們得益于“改革開(kāi)放”的政策，以武術(shù)為產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)出多種武術(shù)成果提供給消費(fèi)者使用，他們一步步地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，成為現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的文化英雄。被譽(yù)為“天下第一武?！眲?chuàng)始人的劉寶山就極具代表性，在自身的經(jīng)營(yíng)下，他擺脫了民間武術(shù)家的物質(zhì)貧窮狀態(tài)和社會(huì)身份低下境遇，先后獲得中國(guó)民間文化杰出傳承人、全國(guó)武術(shù)九段、全國(guó)十大老拳師等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，即使年過(guò)八旬仍未停下腳步、仍然在不斷奮斗。正如鮑曼所言：“觀光者生活的核心是不斷移動(dòng)，而不是到達(dá)”。

黨的初心使命對(duì)革命文化有內(nèi)在規(guī)定作用，是形塑革命文化的價(jià)值導(dǎo)向和制導(dǎo)系統(tǒng)，成為貫穿著革命文化形成全過(guò)程的主線邏輯，也是革命文化不斷生發(fā)出新的生命力的思想源泉。新時(shí)代弘揚(yáng)革命文化必須遵循這個(gè)生成邏輯和價(jià)值邏輯，守住黨的初心使命，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。

(二)革命文化遵從和體現(xiàn)著黨的初心使命的價(jià)值取向，成為確證、體認(rèn)和涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的特色資源

“文者，貫道之器也。”革命文化中負(fù)載著馬克思主義信仰和社會(huì)主義價(jià)值追求，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，具有廣泛的人民性、深厚的民族性和鮮明的時(shí)代性，是執(zhí)政黨的價(jià)值體系的文化之源，影響著國(guó)家的戰(zhàn)略體系和政策體系的選擇。同時(shí)，革命文化形態(tài)是馬克思主義先進(jìn)理論的充分表達(dá)，是構(gòu)建馬克思主義執(zhí)政黨組織形態(tài)和國(guó)家政治形態(tài)的深厚文化基礎(chǔ)。革命文化也遵從喚醒、確證黨的初心使命的價(jià)值自覺(jué)，成為涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的最好營(yíng)養(yǎng)劑，使初心使命貫穿黨的偉大事業(yè)始終。

第一，革命文化是涵養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的寶貴資源。革命文化是紅色資源，是紅色傳統(tǒng)和紅色基因的傳承載體，在凝聚人心、精神激勵(lì)、價(jià)值導(dǎo)向、境界提升等方面發(fā)揮著重要作用?！案锩硐氪笥谔臁薄８锩硐胧歉锩叩慕K極關(guān)懷，是革命文化最深沉的稟賦，體現(xiàn)著馬克思主義政黨黨內(nèi)政治文化屬性，是黨內(nèi)政治文化之“魂”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生深刻變化，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化心理都與以往大有不同，社會(huì)上出現(xiàn)“躺平”問(wèn)題，一些部門(mén)出現(xiàn)“佛性”領(lǐng)導(dǎo)，在黨內(nèi)仍有不同程度的官僚主義、形式主義現(xiàn)象存在，因此，特別需要革命理想的“加持”。同時(shí)，革命意志是革命文化的筋骨，是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命、砥礪奮進(jìn)的精神動(dòng)力，其中所蘊(yùn)含的“群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”(17)建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第20冊(cè)[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社,2011：606．，必須繼續(xù)秉持和深化運(yùn)用。革命文化雖然在不同歷史時(shí)期、在不同的歷史條件下會(huì)有不同表現(xiàn)形式，或者沖鋒陷陣、英勇斗爭(zhēng)，或者身先士卒、勇挑重?fù)?dān)，或者臨危受命、救民于危難，不過(guò)其精神實(shí)質(zhì)是不變的。另外，革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民探索革命道路、實(shí)現(xiàn)革命事業(yè)過(guò)程中，對(duì)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中所展現(xiàn)出的精神狀態(tài)的內(nèi)心體驗(yàn)和感受。其建構(gòu)于中國(guó)共產(chǎn)黨與人民的政治情感互動(dòng)基礎(chǔ)之上，既是黨對(duì)人民生死相依的感情，又是人民群眾對(duì)黨的政治認(rèn)同和情感認(rèn)同，也是涵養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命的豐沃土壤。

第二，革命文化喚起共產(chǎn)黨人對(duì)初心使命的自覺(jué)認(rèn)同。對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，不僅要在組織上更要在思想上入黨。對(duì)剛?cè)朦h的青年黨員來(lái)說(shuō)，強(qiáng)化其對(duì)黨的初心使命的內(nèi)心認(rèn)同，要在情感認(rèn)同、理想認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同等眾多方面形成加成效應(yīng)。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的精神載體，包含著對(duì)真理的堅(jiān)守、對(duì)人民的深情、赴湯蹈火的勇敢斗志，是共產(chǎn)黨人用血與火鑄就的鮮活文化集合體，其所散發(fā)的人性的諸多光輝是其他文化形態(tài)所不能比擬的。因此，其對(duì)共產(chǎn)黨人初心使命的重復(fù)性喚起作用是極其強(qiáng)烈的，對(duì)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)“黨是什么、黨要干什么”具有重要啟蒙作用。從黨的初心使命和革命文化的關(guān)系看，二者類(lèi)似于中國(guó)哲學(xué)上的“理一分殊”?！袄怼奔礊椤俺跣氖姑保伯a(chǎn)黨人秉持此“理”，在不同歷史條件、特殊歷史環(huán)境中發(fā)揚(yáng)革命精神，成“特殊”之形，熔鑄成諸多具體化的革命文化樣態(tài)，具有強(qiáng)大的精神感召力和思想內(nèi)化力。無(wú)論是立黨為公、忠誠(chéng)為民的紅船精神，還是艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利的井岡山精神，雖然都是在特定的歷史背景、特定的社會(huì)環(huán)境中形成的，但是它所具有的勇于拼搏、不屈不撓的奮斗精神將生生不息，所獨(dú)具的感天動(dòng)地的震撼力、銜接人民群眾心氣的強(qiáng)大親和力，容易形成黨和人民群眾話語(yǔ)的融洽和情感共鳴，由感性而入理性，強(qiáng)心性，化黨性，必定是滋養(yǎng)共產(chǎn)黨人黨性的深厚文化底蘊(yùn)。

第三，革命文化持續(xù)深化共產(chǎn)黨人踐行初心使命的實(shí)踐成效。一方面，革命文化是黨進(jìn)行自我革命的勇氣之源、底氣所在。毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中提出：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們有缺點(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出?！?18)毛澤東選集：第3卷[M]．北京：人民出版社,1991：1004．改革開(kāi)放之初，面對(duì)政治體制改革出現(xiàn)落實(shí)不到位的情況，鄧小平指出：“中央直屬機(jī)關(guān)的方案不夠具體，可能減的人還少了。我這里說(shuō)一句不客氣的話，可能革命精神不夠?！?19)鄧小平文選：第2卷[M]．北京：人民出版社，1994：398．走進(jìn)新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記指出，強(qiáng)大的政黨是在自我革命中鍛造出來(lái)的，“不忘初心、牢記使命，必須以正視問(wèn)題的勇氣和刀刃向內(nèi)的自覺(jué)不斷推進(jìn)黨的自我革命”。(20)中共中央文獻(xiàn)研究室．習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021．毫無(wú)疑問(wèn)，自我革命意味黨對(duì)自身初心使命的省察與感悟，具有革命文化的徹底性，體現(xiàn)了革命文化的鮮明特質(zhì)。同時(shí)，伴隨著全面從嚴(yán)治黨的持續(xù)推進(jìn)，黨的建設(shè)質(zhì)量不斷提升，必然會(huì)對(duì)自身建設(shè)提出更加全面深入的要求，由黨內(nèi)治理轉(zhuǎn)移到黨內(nèi)與黨外的協(xié)同治理。解決黨自身的問(wèn)題，必然要求黨的理論話語(yǔ)有機(jī)對(duì)接群眾話語(yǔ)，堅(jiān)決擺脫自話自說(shuō)的被動(dòng)境遇，既在弘揚(yáng)革命文化中見(jiàn)初心使命，使黨員、干部自身受教育，又感化引領(lǐng)群眾，增強(qiáng)廣大群眾對(duì)黨的政治信仰、初心使命認(rèn)同和篤信，切實(shí)完善黨與群眾“手牽手、心連心”的機(jī)制，破解影響黨長(zhǎng)期有效執(zhí)政的現(xiàn)實(shí)難題。

革命文化生生不息，是踐行黨的初心使命的精神結(jié)晶，豐富了共產(chǎn)黨人踐行初心使命的實(shí)踐內(nèi)容，是紅色傳統(tǒng)和紅色基因的傳承載體。新時(shí)代必須堅(jiān)持革命文化涵養(yǎng)初心、凝聚民心，不斷激勵(lì)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，在中國(guó)道路上不斷書(shū)寫(xiě)中國(guó)奇跡。

三、黨的初心使命與革命文化深層互動(dòng)的時(shí)代價(jià)值

中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，其初心使命便告確立，并與革命文化融于一體，成為黨的精神、文化和價(jià)值體系。此后，兩者之間的關(guān)系便截然不可分開(kāi)，共同作用于黨所進(jìn)行的偉大革命實(shí)踐。新時(shí)代，黨的初心使命與革命文化的深層互動(dòng)面臨與革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代不一樣的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，其深層互動(dòng)的價(jià)值意蘊(yùn)顯然也與時(shí)俱進(jìn)。

(一)同向發(fā)力塑造新時(shí)代黨內(nèi)政治文化

新時(shí)代黨內(nèi)先進(jìn)文化的塑造與培育，不能脫離黨的初心使命的價(jià)值指向，同時(shí)受到革命文化的持續(xù)影響。馬克思主義的政治革命觀以及關(guān)于社會(huì)革命的學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含深刻的辯證法思想，是兩者統(tǒng)一于黨內(nèi)政治文化建設(shè)的思想根基。馬克思指出：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”(21)馬克思恩格斯文集：第5卷[M]．北京：人民出版社，2009：22．革命文化實(shí)質(zhì)上包含著勝與敗、榮與衰、進(jìn)與退的辯證法，是黨領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的理論實(shí)質(zhì)，是革命精神之所以具有強(qiáng)大精神感染力、實(shí)踐拓展力、生命感召力的根源所在。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨具有馬克思主義政黨作為“群眾黨”“革命黨”的政治屬性，要保持“先鋒隊(duì)”和“三個(gè)代表”的政治特質(zhì)，必須增強(qiáng)馬克思主義社會(huì)革命理論浸潤(rùn)的初心使命的政治自覺(jué)，把馬克思主義政黨最先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，“把社會(huì)主義思想和政治自覺(jué)性灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾中去，組織一個(gè)和自發(fā)工人運(yùn)動(dòng)有緊密聯(lián)系的革命政黨”。(22)列寧選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，2012：285．另外，我們黨的革命理論的徹底性在于馬克思主義的先進(jìn)性和主動(dòng)性，其所蘊(yùn)含著的掃除腐朽落后東西的進(jìn)取精神，必然要求大力弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)，以革命精神哺育共產(chǎn)黨人成長(zhǎng)，增強(qiáng)踐行初心使命的原動(dòng)力。因此，必須堅(jiān)持馬克思主義的革命觀，深刻把握習(xí)近平關(guān)于“兩個(gè)偉大革命”的系列論述，不斷豐富新時(shí)代黨內(nèi)政治文化的時(shí)代內(nèi)涵。

在一百多年的奮斗歷程的四個(gè)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命建設(shè)改革的偉大實(shí)踐中，成就了偉大事業(yè)，也孕育出偉大的精神文明成果。其中包括形成革命文化體系的一系列革命精神，這些革命精神是涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的寶貴資源，也是新時(shí)代黨內(nèi)政治文化建設(shè)的根源。毛澤東指出：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱(chēng)于世，同時(shí)又是酷愛(ài)自由、富于革命傳統(tǒng)的民族?！?23)毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：623．鄧小平指出：“從延安到新中國(guó)，除了靠正確的政治方向以外，不是靠這些寶貴的革命精神吸引了全國(guó)人民和國(guó)外友好人士嗎？”(24)鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：367．在中央宣傳部梳理的第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神中，革命文化占據(jù)絕大多數(shù)，這些寶貴的革命精神貫穿著革命的理想，是革命時(shí)代的一道道光環(huán)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人“革命理想大于天”的追求。作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的一條主線，奮斗及負(fù)載于奮斗之中的完美“價(jià)值鏈”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人永不磨滅的初心和使命，必須在秉持中不斷加以涵養(yǎng)，使之不斷煥發(fā)出旺盛生命力。

另外，應(yīng)當(dāng)特別注重共產(chǎn)主義信仰教育的政治儀式。黨內(nèi)政治生活的儀式滲透著政黨的政治理念，可以看作是涵養(yǎng)情操、教化人心、體悟天道的現(xiàn)代禮樂(lè)文明。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所形成的彰顯革命精神的政治儀式和政治紀(jì)念活動(dòng)，是新時(shí)代接受革命文化教育、體悟革命文化精神實(shí)質(zhì)的重要路徑。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”。(25)習(xí)近平．把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N]．人民日?qǐng)?bào),2014-02-26(001)．中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)中形成的入黨宣誓儀式、奏唱國(guó)歌、紀(jì)念慶典等政治活動(dòng)，都是強(qiáng)化政治認(rèn)同、進(jìn)行信仰教化的重要方式。這種活動(dòng)通過(guò)集體性追憶傳承著紅色文化基因，不斷喚醒著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，對(duì)于增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值共識(shí)，激發(fā)黨員初心意識(shí)、使命意識(shí)，提升革命文化功能價(jià)值，都具有重要作用，是純潔共產(chǎn)黨人黨性、提升共產(chǎn)黨人道德感悟的重要方式。

(二)相輔相成構(gòu)筑黨的價(jià)值體系

革命文化教育不是為了提升深化黨內(nèi)教育而進(jìn)行的純粹說(shuō)教，而是要在革命文化教育中，以革命精神感召?gòu)?qiáng)化不斷喚起和深化共產(chǎn)黨人初心使命意識(shí)，樹(shù)立起正確的執(zhí)政觀、利益觀、權(quán)力觀，與形形色色的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想劃分界限，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人理想信念，提高共產(chǎn)黨人共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視保護(hù)、開(kāi)放利用紅色文化資源，打造了一批紅色文化教育基地，新建了諸多革命歷史類(lèi)紀(jì)念館、博物館、舊址、名人故居、烈士陵園，豐富了思想教育平臺(tái)，夯實(shí)了革命文化教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)直播動(dòng)輒幾十萬(wàn)、數(shù)百萬(wàn)的“粉絲”，5G時(shí)代數(shù)字技術(shù)場(chǎng)景中的沉浸式體驗(yàn)，為新時(shí)代增強(qiáng)革命文化的體驗(yàn)提供了技術(shù)條件。因此，新時(shí)代實(shí)現(xiàn)革命文化教育與涵養(yǎng)初心使命之間的邏輯自洽，既要利用多元化學(xué)習(xí)平臺(tái)讓革命文化搭上時(shí)代快車(chē)，又要構(gòu)建起承載初心使命的多元化系統(tǒng)化物質(zhì)載體，在二者互動(dòng)中堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念、宗旨意識(shí)。

初心使命不僅是革命文化靈魂，更是深化革命文化認(rèn)知的價(jià)值指向和思想基礎(chǔ)?？v觀歷史長(zhǎng)河，作為站上政治舞臺(tái)的統(tǒng)治階級(jí)，哪怕是那些有違社會(huì)歷史形態(tài)演進(jìn)規(guī)律的政治性變革，就其自身而言，他們不會(huì)認(rèn)為自身的行為是逆歷史潮流而動(dòng)。與此不同的是，中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義科學(xué)真理為指導(dǎo)、遵循著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的馬克思主義執(zhí)政黨。因此，這個(gè)政黨長(zhǎng)期執(zhí)政所堅(jiān)持的價(jià)值體系必然是符合真理標(biāo)準(zhǔn)的，能夠成為其執(zhí)政方略和政策體系的根基和基礎(chǔ)。換言之，一旦丟棄掉人民立場(chǎng)，必然導(dǎo)致以社會(huì)主義為根本導(dǎo)向的國(guó)家戰(zhàn)略體系和政策體系的大瓦解，隨之而來(lái)的必然是人民財(cái)富被掠奪。有學(xué)者指出，放棄社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)是蘇聯(lián)解體的根本原因，蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭蚋母镄滤季S將“人道的、民主的”命題確立為改革方向，把資本主義在兩種制度競(jìng)賽中暫時(shí)獲勝認(rèn)定為其價(jià)值優(yōu)越。(26)余金成，鄭安定．放棄社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)是蘇聯(lián)解體的根本原因[J]．當(dāng)代世界與社會(huì)主義,2011(04)：17—21．因而，我們不得不重視各種以“改革”為名推進(jìn)“社會(huì)革命”的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題，換言之，雖然革命文化具有強(qiáng)大的張力，在不同的時(shí)代會(huì)以不同的方式展示出不同的歷史風(fēng)格和精神面貌，具有不同的表現(xiàn)形式，但是對(duì)假借人民之名行損害人民之實(shí)的舉措，應(yīng)當(dāng)保持足夠的歷史警覺(jué)。

同時(shí)，應(yīng)當(dāng)特別注意的是，弘揚(yáng)革命文化必須防止革命的指向性錯(cuò)誤。階級(jí)斗爭(zhēng)是進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要手段，但是將領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)斗爭(zhēng)視為執(zhí)政黨的唯一任務(wù)，反而會(huì)給黨和國(guó)家事業(yè)造成了重大損失。如果對(duì)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)不清、革命方式運(yùn)用不當(dāng)、力度把握不準(zhǔn)的“革命性”行動(dòng)同樣具有危害性，實(shí)際效果可能反而有違初衷。例如，“左傾”錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)所實(shí)行的“殘酷斗爭(zhēng)”和“無(wú)情打擊”，“文革”所謂的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命理論”的教訓(xùn)，都值得我們引以為戒。不過(guò)，立足于大歷史觀和正確黨史觀，從我們黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)看，正因?yàn)橛悬h的初心使命機(jī)制的深層次驅(qū)動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人才具有強(qiáng)烈的自我革命精神，才敢于糾正自己的錯(cuò)誤，撥亂反正，進(jìn)行改革開(kāi)放這樣一場(chǎng)偉大而深刻的社會(huì)革命，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)了革命文化新發(fā)展和意蘊(yùn)拓展，賦予了全面深化改革新時(shí)代魂魄，創(chuàng)造出抗疫精神、探月精神、新時(shí)代北斗精神等系列兼具革命文化特質(zhì)的文化形態(tài)，使中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不斷豐富和發(fā)展，重新煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。

(三)雙向互動(dòng)淬煉中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀政治品格

錘煉忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯袷遣煌跣摹⒗斡浭姑黝}教育的根本任務(wù)，也是革命文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的根本著力點(diǎn)。首先，對(duì)黨忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人的首要品質(zhì)，又是對(duì)共產(chǎn)黨人最基本的政治要求。對(duì)黨忠誠(chéng)不僅體現(xiàn)在對(duì)黨的信仰的忠誠(chéng)上，而且體現(xiàn)在對(duì)黨組織的忠誠(chéng)、黨的理論和路線方針政策的忠誠(chéng)。進(jìn)一步看，中國(guó)共產(chǎn)黨人要踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，在更深層次上必須保持不懈的奮斗和勇敢的斗爭(zhēng)，以不怕?tīng)奚?、為民奉獻(xiàn)的精神投身于革命斗爭(zhēng)的洪流之中?！安粶?zhǔn)備付出自己的鮮血和生命，而空談什么社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，那就是有意無(wú)意地、或多或少地背叛了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，就不是一個(gè)自覺(jué)的和忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者?！?27)毛澤東選集：第3卷[M]．北京：人民出版社,1991：1059．因此，必須順著革命先烈開(kāi)辟的正確道路，矢志不渝地激發(fā)革命斗志，砥礪中國(guó)共產(chǎn)黨人的高尚政治品格。

同時(shí)，黨的初心使命與革命文化的有機(jī)互動(dòng)拓展了政治品格塑造的實(shí)踐路徑。黨的力量來(lái)自組織，領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素質(zhì)和政治品格是黨的執(zhí)政能力的決定性因素。從黨的奮斗史看，我們奪取國(guó)家政權(quán)、獲得執(zhí)政地位，必須具備不怕吃苦、不怕?tīng)奚母锩⑿壑髁x精神；黨全面執(zhí)政以后，要求全體黨員必須踐行“兩個(gè)務(wù)必”，永葆中國(guó)共產(chǎn)黨人政治本色；面對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史性課題，黨必須經(jīng)受“四大考驗(yàn)”、克服“四種危險(xiǎn)”，必須把握“兩個(gè)大局”的深刻變化。凡此種種，如果沒(méi)有堅(jiān)韌的革命精神，則不能完成全面深化改革的各項(xiàng)任務(wù)，不能完成歷史賦予的重要使命。同時(shí)，革命文化是黨性和人民性相統(tǒng)一的文化載體，既是黨推進(jìn)偉大社會(huì)革命的精神動(dòng)力源泉，又激發(fā)著黨的歷史主動(dòng)精神，使黨以強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和使命擔(dān)當(dāng)改造客觀世界和主觀世界。我國(guó)社會(huì)主義制度確立之后，雖然我們黨不斷推進(jìn)實(shí)現(xiàn)著革命邏輯向建設(shè)邏輯、改革邏輯的接續(xù)轉(zhuǎn)化，但是黨始終保持著革命進(jìn)取精神，賡續(xù)著革命文化的精神主線，以初心使命為原動(dòng)力不斷提高自身長(zhǎng)期執(zhí)政能力，協(xié)同推動(dòng)著黨內(nèi)之治與中國(guó)之治，成為策動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的深層邏輯。

推動(dòng)黨的初心使命和革命文化的深層互動(dòng)，塑造中國(guó)共產(chǎn)黨人政治品格，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化必不可少的要件。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須做共產(chǎn)主義道德的堅(jiān)定踐行者與弘揚(yáng)者。中國(guó)共產(chǎn)黨人所倡導(dǎo)的道德榜樣類(lèi)型，所倡導(dǎo)的道德實(shí)踐形式影響著黨的政治風(fēng)氣，帶動(dòng)著社會(huì)風(fēng)氣，帶動(dòng)著中華民族文明素質(zhì)的不斷提升，是繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的偉大旗手。聚焦于黨的初心使命，有利于黨統(tǒng)合與調(diào)控人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)利益，形成回應(yīng)民眾需求的最大公約數(shù)，達(dá)成利益共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，防止由于個(gè)體性抑或群體性的價(jià)值觀、榮辱觀、幸福觀差異造成的族群分裂。同時(shí)，弘揚(yáng)革命文化，是激發(fā)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人偉大人格力量的必要舉措，是增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)主體性力量的必然選擇。無(wú)論是價(jià)值追求的根本一致性，還是實(shí)踐指向的同向性，都要求踐行黨的初心使命和弘揚(yáng)革命文化協(xié)同發(fā)力，以塑造中國(guó)共產(chǎn)黨政治品格為著力點(diǎn)，樹(shù)立起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的精神標(biāo)桿。