中國式現(xiàn)代化道路與“五個必由之路”內(nèi)在關(guān)系的辯證審思

張慶偉 崔美杰

2021年7月，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上習(xí)近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義……創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路”。(1)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13-14頁。自中國式現(xiàn)代化新道路這一概念被提出之后，學(xué)界便掀起了對中國式現(xiàn)代化新道路(以下統(tǒng)稱中國式現(xiàn)代化道路)的研究熱潮。學(xué)者張潤峰對中國式現(xiàn)代化道路的研究現(xiàn)狀作了系統(tǒng)歸納和高度概括，并指出學(xué)界主要從分散性研究和整體性研究兩個向度就中國式現(xiàn)代化道路展開學(xué)理解讀或未來建構(gòu)，前者側(cè)重于基本內(nèi)涵、演進(jìn)脈絡(luò)、價值意蘊等方面的研究，后者側(cè)重于整體性視域、邏輯意蘊等方面的研究。(2)張潤峰：《論中國式現(xiàn)代化道路的生發(fā)邏輯與獨特內(nèi)涵》，《探索》2022年第2期，第13-26頁。2022年3月，習(xí)近平總書記參加十三屆全國人大五次會議內(nèi)蒙古代表團審議時闡發(fā)了“五個必由之路”的重要論斷，(3)盧成觀、代金平：《“五個必由之路”與中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在關(guān)系》，《西北民族大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2022年第4期，第7-17頁。隨后學(xué)界對“五個必由之路”展開了相關(guān)研究并呈現(xiàn)出側(cè)重于歷史蘊涵、生成邏輯、現(xiàn)實啟示等維度的研究景況。中國式現(xiàn)代化道路和“五個必由之路”作為習(xí)近平總書記所作的兩個重要論斷，二者并非毫無瓜葛的孤立論斷，而是遵循“共同—共通—共融”的展演邏輯并呈現(xiàn)出“互聯(lián)—互通—互促”的關(guān)系姿態(tài)。辯證審思中國式現(xiàn)代化道路與“五個必由之路”之間的內(nèi)在關(guān)系，不僅有助于二者關(guān)系的綜合詮釋和真切傳達(dá)，還有助于二者相互促進(jìn)，合力推動“中國式現(xiàn)代化”行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

一、共同點：生成邏輯的內(nèi)在契合性

中國式現(xiàn)代化道路與“五個必由之路”是新時代黨和國家消解發(fā)展問題癥結(jié)，消除前進(jìn)痛點滯點的時代創(chuàng)想，是習(xí)近平總書記基于“兩個大局”交織融疊的“背景域”，把脈人類社會發(fā)展的必然性規(guī)律和歷史更迭躍遷的應(yīng)然性趨向，以高遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光、深邃歷史思維、辯證智理哲思而作出的恰貼全人類價值共識和幸福福祉的兩個新論斷。辯證審思二者的內(nèi)在關(guān)系可知，二者并非背道而馳、毫無瓜葛的孤立論斷，而是呈現(xiàn)出“互聯(lián)—互通—互促”的關(guān)系姿態(tài)。于學(xué)理層面就二者的共同點予以解構(gòu)，可見二者存有生成邏輯的內(nèi)在契合性。

(一)理論邏輯：馬克思主義中國化時代化的“新飛躍”

“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根結(jié)底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！?4)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》，《人民日報》2022年10月26日，第1版。馬克思主義作為揭示并指明人類社會發(fā)展一般規(guī)律、前進(jìn)趨向、未來愿景的智慧成果，是我們向來堅持的指導(dǎo)思想，也是中國式現(xiàn)代化道路與“五個必由之路”于理論邏輯層面的契合點和接洽面，進(jìn)而映射出理論“認(rèn)知—認(rèn)同—信仰—具化”的邏輯基調(diào)。

一方面，“五個必由之路”是馬克思社會有機體理論的創(chuàng)新發(fā)展。(5)周健華：《馬克思社會有機體理論對構(gòu)建和諧社會的啟示》，《山西師大學(xué)報》(社會科學(xué)版)2011年第4期，第4-6頁。馬克思的社會有機體理論作為唯物史觀的重要內(nèi)容，指涉社會有機運行、全面發(fā)展的系統(tǒng)闡述，并指出：“現(xiàn)在的社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體”。(6)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第84頁。社會中的“不同要素之間存在著相互作用。每一個有機整體都是這樣”，(7)《馬克思恩格斯全集》第46卷(上冊)，北京：人民出版社，1979年，第36-37頁。即顯示出社會有機體內(nèi)各要素休戚相關(guān)、同舟共濟、共生共存，并向希冀目標(biāo)整體發(fā)力的共在依存狀態(tài)?！拔鍌€必由之路”作為我國社會上層建筑各領(lǐng)域得以形構(gòu)和關(guān)系鞏固的具象化描繪，是具有榮損相依、互相依賴的緊密聯(lián)結(jié)性的有機整體，并于領(lǐng)導(dǎo)之維、方向之維、力量之維、理念之維、動力之維五個維度昭顯了“五個必由之路”交相容存的共蘊狀態(tài)及助推新時代筑夢復(fù)興的整體力量，是馬克思社會有機體理論中國化時代化的“新飛躍”。

另一方面，中國式現(xiàn)代化道路是馬克思主義現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思在澄明資本邏輯裹挾下現(xiàn)代性得以產(chǎn)生的內(nèi)在機理和揭示資本主義現(xiàn)代性的“特權(quán)現(xiàn)代化”和“背離人”的矛盾屬性的基礎(chǔ)上，指明了“西式現(xiàn)代化”的非“獨一性”和非“必經(jīng)性”，進(jìn)而為人類社會現(xiàn)代化指明了歷史歸宿即共產(chǎn)主義社會才是確真的歸宿之地。中國式現(xiàn)代化理論作為荷載社會主義“新現(xiàn)代性”的建構(gòu)張力，駕馭資本邏輯“現(xiàn)代性基因”的改寫力，指明世界現(xiàn)代化“前進(jìn)方向”的引導(dǎo)力，是以“大現(xiàn)代化觀”即于現(xiàn)代化世界進(jìn)程中完成了總體性建設(shè)，進(jìn)而實現(xiàn)了馬克思主義現(xiàn)代化理論的“新飛躍”。

(二)歷史邏輯：中國共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗的“總概括”

歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民矢志奮斗、奮楫篤行以期達(dá)致新時代筑夢復(fù)興的偉大征程，是中國式現(xiàn)代化道路與“五個必由之路”于歷史邏輯層面的貼切面和關(guān)切點，并折射出“大家庭—大花園—石榴籽”的團結(jié)演化理路和“認(rèn)知—態(tài)度—行為”的實踐基調(diào)。

一方面，“五個必由之路”是中國共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗的歷史性總結(jié)?！耙脩?yīng)對前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險挑戰(zhàn)，我們必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗中提煉出克敵制勝的法寶?！?8)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2022年，第513頁?！拔鍌€必由之路”既是“橫向的同圈層聯(lián)結(jié)”即上層建筑各領(lǐng)域聚焦家國夢圓、民族復(fù)興的價值“標(biāo)的”的具象化描繪，又是“垂直的異質(zhì)空間交融”即不同時空場域圍繞“民族復(fù)興”的時代主題所進(jìn)行的實踐踐履。從縱向歷史視角審視“五個必由之路”的重要論述，可見其以緊扣時代特質(zhì)的話語表達(dá)，構(gòu)成了新時代下民族復(fù)興實踐的具象化表征。簡而言之，其是中國共產(chǎn)黨百年奮斗實踐淬煉而生的方向性、原則性、全局性等經(jīng)驗于“兩個大局”疊合交織情勢下的外在顯示，具有深蘊的歷史邏輯。

另一方面，中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗的道路化表征。中國式現(xiàn)代化道路并非自發(fā)生成的，而是黨領(lǐng)導(dǎo)人民以獨到的東方哲思和大格局觀念完整演繹和詮釋民族復(fù)興之意、精準(zhǔn)解答和解讀時代課題之議、科學(xué)紓解和破解全球難題之困中開創(chuàng)的。其作為一種集理念、價值、實踐于一體的范式躍遷的國家建設(shè)方略，在現(xiàn)實性上因道路的最終指向涵涉了黨的百年奮斗實踐本質(zhì)。

(三)現(xiàn)實邏輯：“四個之問”關(guān)鍵時代課題的“準(zhǔn)答復(fù)”

“四個之問”的關(guān)鍵時代課題，抑或說“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”的關(guān)鍵議題，是中國式現(xiàn)代化道路與“五個必由之路”于現(xiàn)實邏輯層面的鏈接點和觀照面，并投射出“共時—共向—共旨”的邏輯基調(diào)，即二者于同一“背景域”下同向同行，共同接近“民族復(fù)興”“人民幸福”的價值旨?xì)w。

一方面，“五個必由之路”是新時代“四個之問”的科學(xué)回答。內(nèi)蘊化解國內(nèi)風(fēng)險挑戰(zhàn)，推進(jìn)黨和國家事業(yè)賡續(xù)發(fā)展等關(guān)乎中國社會持續(xù)向好態(tài)勢的“中國之問”；內(nèi)含“建設(shè)何樣社會主義現(xiàn)代化強國，如何建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”“中國式現(xiàn)代化道路何以可能，以何可能，如何可能”等關(guān)涉未來愿景的“時代之問”；涵括“人民合理現(xiàn)實吁求得以滿足，美好生活圖景得以實現(xiàn)”等指涉人民未來向往的“人民之問”；涵容“世界怎么了，我們怎么辦”等指謂世界即有現(xiàn)實困境與未來發(fā)展圖示的“世界之問”?！拔鍌€必由之路”基于人類文明整體演進(jìn)的歷史大勢和人類社會快速變遷的時代大局，錨定行為選擇和價值詮釋視域，從戰(zhàn)略全局的高度就“四個之問”予以回應(yīng)、解讀、答復(fù)，不僅滿足了新時代中國社會主義發(fā)展的現(xiàn)實需求，還成為中國與世界鏈接共振，人民與時代共時展演的“理論中介”。

另一方面，中國式現(xiàn)代化道路是新時代“四個之問”的三重回應(yīng)。中國式現(xiàn)代化道路以“身在何處—通向何方—如何去做”的內(nèi)在邏輯機制巧妙回應(yīng)了“四個之問”的關(guān)鍵議題?！吧碓诤翁帯奔础岸ㄎ弧保只蛘f明晰當(dāng)下的背景圖示與歷史坐標(biāo)，這是回應(yīng)“人民之問”“中國之問”的解釋框架；“通向何方”即“定標(biāo)”，抑或說框定發(fā)展的價值“標(biāo)的”與最終指向，這是回應(yīng)“世界之問”“時代之問”的闡釋取向；“如何去做”即“定法”，抑或說闡明“通向何方”目標(biāo)旨?xì)w的建構(gòu)方案和通往渠徑，這是貫通“身在何處”“通向何方”的道路中介，也是“人民之問”“中國之問”與“世界之問”“時代之問”交互刻寫、雙向律動的道路橋梁。因此，中國式現(xiàn)代化道路以“身在何處—通向何方—如何去做”的三重邏輯回應(yīng)了新時代的“四個之問”的關(guān)鍵議題。

二、共通點：價值意涵的高度耦合性

“五個必由之路”與中國式現(xiàn)代化道路是客觀實在與目標(biāo)旨?xì)w的觀念化解釋和具象化說明，二者的歷史性出場承載深遠(yuǎn)立意?；诙呱蛇壿媰?nèi)在契合性的外在彰顯，依循“共同—共通—共融”的邏輯理路，探賾二者于共通點層面的現(xiàn)實鏈接，可見，“五個必由之路”與中國式現(xiàn)代化道路于價值意涵維度存有高度耦合性，并表征出中國向度與世界向度的正向外溢效應(yīng)。

(一)中國向度：中華民族偉大復(fù)興本真愿景確然實現(xiàn)的應(yīng)然之道

“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?9)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》，《人民日報》2022年10月26日，第1版。近代以來，中國在西方列強堅船利炮的攻擊之下被迫打開國門開始了民族復(fù)興的歷史征程。基于“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”(10)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》，《人民日報》2022年10月26日，第1版。的緊迫情勢，救亡圖存、民族復(fù)興的共通心理、共性主張、共識認(rèn)同喚起一批批炎黃子孫、一代代中華兒女的矢志奮斗，奮發(fā)圖強，并在多場域、多維度、多層面彰顯出深度踐履的實踐圖景。無論是救亡圖存的革命年代、篳路藍(lán)縷的建設(shè)時期，還是改革開放的新時期、筑夢復(fù)興的新時代，民族復(fù)興的本真愿景以實踐踐履的外顯形式展演于中華民族時代更迭、社會躍遷的現(xiàn)實圖示之中，并于新時代迎來了家國夢圓、筑夢復(fù)興理想愿景應(yīng)然實現(xiàn)的“最佳黃金期”?！拔鍌€必由之路”與中國式現(xiàn)代化道路是“黃金時期”趨近民族復(fù)興實然圖景的具象建構(gòu)范式，并成為中華民族偉大復(fù)興愿景確然實現(xiàn)的應(yīng)然之道。

1.“五個必由之路”：中華民族偉大復(fù)興的必勝之路

“五個必由之路”作為中國共產(chǎn)黨立足國內(nèi)社會實然性現(xiàn)實基礎(chǔ)和國際變幻莫測的動蕩局勢，審時度勢、高瞻遠(yuǎn)矚，以達(dá)至民族復(fù)興偉大夢想“物化”轉(zhuǎn)換而創(chuàng)生的中國哲思，既是對馬克思社會有機體理論的創(chuàng)新發(fā)展，又是中國共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗的歷史性總結(jié)和凝練性概括，精準(zhǔn)把握了實現(xiàn)民族復(fù)興的根本命脈、道路方向、法寶錦囊、科學(xué)指南、政治保障，深刻澄明了民族復(fù)興應(yīng)然實現(xiàn)的“定力、方向、力量、謀略、保障”五大關(guān)鍵因素。

一是根本命脈：堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為民族復(fù)興提供了穩(wěn)固定力?！皼]有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中國特色社會主義事業(yè)的成功?！?11)郭展義、程芳：《五個必由之路：民族復(fù)興和現(xiàn)代化強國的必勝之路》，《浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2022年第3期，第36-40頁。中國共產(chǎn)黨作為中華民族歷經(jīng)時代更迭而不衰、久經(jīng)磨難挫折而不敗的“主心骨”，是中國社會改革躍遷和賡續(xù)構(gòu)建得以勝利的根本命脈保證。堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)作為中國人民價值共意、文明共通、歷史共有的凝結(jié)具象投射形成的行為選擇，既是“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征和中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢”，(12)馬建堂：《深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神，努力做好決策咨詢工作》，《中國發(fā)展觀察》2021年第23期，第5-15頁。又是民族復(fù)興的根本命脈，進(jìn)而為理想愿景即中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)然實現(xiàn)提供了穩(wěn)固定力。

二是道路方向：中國特色社會主義建設(shè)為民族復(fù)興指明了正確方向?！爸袊厣鐣髁x是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！?13)蔡文成、趙新碩：《“五個必由之路”的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯與實踐要求》，《思想教育研究》2022年第10期，第16-23頁。中國特色社會主義建設(shè)作為嵌套“道路、理論、制度、文化”四位一體關(guān)鍵要件的總體性工程，為中國特色社會主義現(xiàn)代化強國和新時代筑夢復(fù)興鋪筑了賡續(xù)發(fā)展道路，創(chuàng)制了學(xué)理認(rèn)知理論，提供了剛性制度保障，厚植了國民文化自信，進(jìn)而成為民族復(fù)興的必勝建設(shè)，為未來向往即家國夢圓、人民幸福、民族復(fù)興的如期達(dá)致指明了道路方向。

三是法寶錦囊：各民族團結(jié)奮斗為民族復(fù)興凝聚了磅礴力量?！耙獔猿指髅褡骞餐瑘F結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，……鑄牢民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的銅墻鐵壁?！?14)《習(xí)近平 李克強 張德江 俞正聲 劉云山 張高麗分別看望出席全國政協(xié)十二屆二次會議委員并參加討論》，《人民日報》2014年3月5日，第1版。各民族團結(jié)奮斗是如石榴籽般的各族人民基于“百籽合一”的命運與共意識和“百籽共生”的共有精神家園意識，將筑夢復(fù)興的理想觀念轉(zhuǎn)化為具象奮斗的實踐圖示。各民族團結(jié)奮斗以民族情懷、民族精神、民族目標(biāo)的意志力、凝聚力的集中體現(xiàn)，投射民族復(fù)興實然達(dá)致的價值表達(dá)。團結(jié)就是力量，奮斗贏取未來。面對民族復(fù)興“最佳黃金期”的到來，各民族團結(jié)奮斗這一法寶錦囊為偉大夢想的物化轉(zhuǎn)換凝聚了磅礴力量。

四是科學(xué)指南：新發(fā)展理念為民族復(fù)興貢獻(xiàn)了智識謀略?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念是符合人類根本利益的科學(xué)發(fā)展觀?！?15)郭展義、程芳：《五個必由之路：民族復(fù)興和現(xiàn)代化強國的必勝之路》，《浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2022年第3期，第36-40頁。新發(fā)展理念所投射的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的內(nèi)容維度，映射了發(fā)展動力、平衡發(fā)展、人與自然和諧統(tǒng)一、發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動、社會公平正義五維度的破題之策。新發(fā)展理念作為中國社會各項事業(yè)賡續(xù)發(fā)展的“指揮棒、紅綠燈”，作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)指南，為國民希冀圖景的實然物化貢獻(xiàn)了智識謀略。

五是政治保障：全面從嚴(yán)治黨為民族復(fù)興提供了根本保證。全面從嚴(yán)治黨作為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良品質(zhì)和黨的生命線，既是百年黨史經(jīng)驗淬煉的必然結(jié)論和黨執(zhí)政地位持續(xù)鞏固的緊迫任務(wù)，又是破解當(dāng)前黨所面臨的一系列現(xiàn)實問題的必然要求。其作為“四個全面”戰(zhàn)略部署的有機構(gòu)成，不僅具有價值承載的實踐形態(tài)，投射“從嚴(yán)治黨”理性自覺的實踐向度，還為不斷趨近民族復(fù)興提供了政治保障。

2.中國式現(xiàn)代化新道路：中華民族偉大復(fù)興的“通衢大道”

方向決定道路，道路決定命運。中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨于“全球性共存”背景域和“目標(biāo)旨?xì)w”視域之下，精準(zhǔn)把脈現(xiàn)代化發(fā)展一般趨向和歷史發(fā)展一般規(guī)律而架構(gòu)的具有“現(xiàn)實層面的建構(gòu)力、面向世界的示范力、面向未來的推動力”等意涵的現(xiàn)代化道路。其作為溝通中國特色社會主義建設(shè)具象實踐與中華民族偉大復(fù)興現(xiàn)實實現(xiàn)的道路橋梁，既是“現(xiàn)代化發(fā)展史上的一種嶄新探索和全新形態(tài)”，又是導(dǎo)向筑夢復(fù)興這一價值“標(biāo)的”的實然面向。

一是中國式現(xiàn)代化新道路以新時代筑夢復(fù)興為目的旨?xì)w。縱觀新民主主義革命時期，社會主義革命和建設(shè)時期，改革開放新時期和新時代的中國現(xiàn)代化建設(shè)的總體歷程，無論是哪一時期的現(xiàn)代化探索和實踐均以民族復(fù)興為價值指向。同時，中國式現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)的“新”表征架構(gòu)起以筑夢復(fù)興為目的旨?xì)w的解釋性框架。具象于人民主體地位外顯優(yōu)勢，“共建—共有—共獲—共享”顯著特征及社會主義現(xiàn)代化強國既定目標(biāo)的“新”表征生動映射了筑夢復(fù)興的偉大目標(biāo)，并合理論證了社會主義現(xiàn)代化強國與民族復(fù)興作為中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)“一體兩面”的邏輯鏈條。

二是中國式現(xiàn)代化新道路實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化道路的多向度超越。“西式現(xiàn)代化”道路雖在一定程度上推動了世界發(fā)展歷程，但具體檢視其內(nèi)在實質(zhì)可知，“西式現(xiàn)代化”道路是在“資本主義文明”發(fā)展邏輯宰制和“強國必霸”價值觀念滋養(yǎng)之下，以“資本盈利”為純粹追求，以“殖民掠奪”為興勃路徑，以“道路樣化、觀念殖化、政治同化”為真切目的的背離人道的發(fā)展道路。而中國式現(xiàn)代化道路作為立足存在性共生關(guān)系和聚焦全人類價值吁求的發(fā)展道路，彰顯出人道性(以人民為中心)、全面性(涵涉各領(lǐng)域)、和平性(和平發(fā)展道路)、祥和性(和合理念)等中華文化符號元素和全人類價值共識。

三是中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的必由之路?！包h的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑?！?16)《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議公報》，《海峽通訊》2021年第12期，第6-9頁。這一重要論斷闡明了中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)的內(nèi)在關(guān)系，并將二者的關(guān)系主題錨定于中國向度與世界向度交匯交織，中國價值與世界價值雙向昭彰，二者互為表征即前者是后者的科學(xué)表達(dá)，后者是前者的顯著標(biāo)志的內(nèi)在特質(zhì)之中，從而于現(xiàn)實維度外顯出中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)實印轍。

四是中國式現(xiàn)代化道路指向“世界大同，和合共生”的最終關(guān)懷。“世界大同，和合共生，這些都是中國幾千年文明一直秉持的理念?！?17)姚詠、肖萍：《傳統(tǒng)文化視域下“構(gòu)建人類命運共同體”的內(nèi)在邏輯》，《武漢理工大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2021年第6期，第58-62頁。學(xué)理分析中國式現(xiàn)代化新道路指向“世界大同，和合共生”最終關(guān)懷的現(xiàn)實釋說與內(nèi)在致因，可見，人類命運共同體是“世界大同，和合共生”最終關(guān)懷于現(xiàn)實維度的解釋框架，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵容的“和合理念”及馬克思主義“真正共同體”思想是最終關(guān)懷的指向成因。

(二)世界向度：“世界大同，和合共生”理想愿景的實然之需

“時代呼喚著我們，人民期待著我們，唯有矢志不渝、篤行不怠，方能不負(fù)時代、不負(fù)人民。”(18)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》，《人民日報》2022年10月26日，第1版。當(dāng)前，面對“類本位生存”時代，抑或說“世界各國榮損相依，全球問題同舟共濟，全人類命運休戚與共”的“地球村”現(xiàn)實景況，任何國家都無法置身事外，獨善其身?！拔鍌€必由之路”與中國式現(xiàn)代化新道路并非中國“閉關(guān)鎖國”“獨善其身”發(fā)展之態(tài)的擋箭牌，亦并非“國強必霸”“殖民搶掠”傳統(tǒng)崛起樣板的機械復(fù)現(xiàn)，二者作為荷載中華文明的發(fā)展道路，是全人類共同價值與共同情感的深邃彰顯，是達(dá)致“世界大同，和合共生”理想愿景的實然之需。

1.“以民為本，安民利民”價值取向的世界性外顯

“以民為本，安民利民”的價值取向是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深蘊的優(yōu)質(zhì)基因，從《五子之歌》所載的“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧”至習(xí)近平“以人民為中心”的執(zhí)政理念，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想向來是中華民族一脈相承的精神共通和價值共意，并合理投射出人民主體地位的價值性宣揚。“以民為本，安民利民”于現(xiàn)實維度和學(xué)理認(rèn)知層面開顯為“以人民為中心”的外在表現(xiàn)形式，并成為一種面向生活世界，能夠通過文化交流互鑒形式來建立共識的鮮明體例。一方面，中國式現(xiàn)代化新道路是“以人民為中心”的發(fā)展道路。其自身“以人民為中心”和“共建—共有—共獲—共享”的“新”表征的內(nèi)在稟賦，充分彰顯了富有人道主義的中華文化符號元素。從“建立先進(jìn)的工業(yè)國的需要”到“日益增長的物質(zhì)文化需要”再到“日益增長的美好生活需要”的合理化發(fā)展演繹以及“共同富?！钡恼媲雄`履和境界追慕，無不透散出“以民為本”的正向外溢價值。另一方面，“五個必由之路”以“人民幸福，家國夢圓”為最終指向。“五個必由之路”所構(gòu)成的“環(huán)環(huán)相扣”的實踐進(jìn)路，不僅是中國智慧的理性凝聚、中國實踐的真實呈現(xiàn)、中國未來的價值許諾，還于生存維度、發(fā)展維度、享受維度延伸著人類客觀物質(zhì)享受與主觀精神提升有機結(jié)合的全面幸福，以及于全球關(guān)涉維度昭示出家國夢圓、民族復(fù)興應(yīng)然實現(xiàn)的正當(dāng)性前提，實然實現(xiàn)的價值性外溢，進(jìn)而不證自明的凸顯出其“以民為本，安民利民”的中華思想要義。

2.“親仁善鄰，協(xié)和萬邦”和平理念的世界性透散

“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”是中華文明一貫的處世之道，其作為中國文化的核心價值和中華民族一以貫之的行為方式，外顯出中國文化的“中和性”“涵容性”和中華民族的“非稱霸性”“非進(jìn)攻性”。“和也者，天下之達(dá)道也”，從《尚書·堯典》所載“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦”到新時代中國和平發(fā)展道路，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和合理念”及整體和諧觀的五千年昭顯，有力沖破了“文明沖突論”“中國威脅論”等不實之論，并愈發(fā)成為超越西方“二元對立”“零和博弈”等狹隘思維羈絆的全球性思想共識。一方面，中國式現(xiàn)代化道路是和平發(fā)展之路?！爸袊浆F(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！?19)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》，《人民日報》2022年10月26日，第1版。中國式現(xiàn)代化道路作為達(dá)致現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的踐行之道，亦荷載“和平發(fā)展”的鮮明屬性。和平發(fā)展道路是中國共產(chǎn)黨和中國人民從對歷史、現(xiàn)實、未來的綜合判斷中得出的科學(xué)結(jié)論，是歷史自信、道路自信和實踐自覺的有機統(tǒng)一，其不僅跳出“修昔底德陷阱”即突破大國傳統(tǒng)崛起的思維窠臼，還顯露出中國人民對和平穩(wěn)定國際環(huán)境的合理性現(xiàn)實吁求和世界發(fā)展大勢的準(zhǔn)確把握。另一方面，“五個必由之路”以“和平發(fā)展”為道路底蘊?！拔鍌€必由之路”作為中國治國理政過程中所得出的至關(guān)重要的規(guī)律性認(rèn)識，不僅是中國特色社會主義事業(yè)持續(xù)向好的發(fā)展之路，還是通向現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的階段性道路，并在歷時態(tài)展演和共時態(tài)延展中同中國式現(xiàn)代化新道路存在重合性和疊合性，進(jìn)而彰顯出“和平發(fā)展”的道路底蘊。

3.“和衷共濟，休戚與共”共生愿景的世界性吁求

“和衷共濟、休戚與共”是中華民族五千年來一貫秉持的價值理念，從《尚書·皋陶謨》所載“同寅協(xié)恭和衷哉”、《國語·魯語下》所載“夫苦匏不材于人，共濟而已”和《晉書·王導(dǎo)傳》所載“吾與元規(guī)休戚是同，悠悠之談，宜絕智者之口”到新時代人類命運共同體的提出和構(gòu)建，充分表現(xiàn)出“世界大同，和合共生”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓的浸染滋養(yǎng)和客觀實在維度的深度踐履?！叭f物并育而不相害，道并行而不相悖?！薄皼_出迷霧走向光明，最強大的力量是同心合力，最有效的方法是和衷共濟。”(20)新華通訊社：《學(xué)習(xí)時間》，《經(jīng)濟》2022年第5期，第6-19頁。當(dāng)下，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等迅猛發(fā)展，人類生活的關(guān)聯(lián)程度前所未有；世界格局動蕩變革，全球性問題的表征形態(tài)前所未有，唯有世界各國和衷共濟、休戚與共，樹“世界大同”之理念，行“天下一家”之大道，方能達(dá)致“各美其美，美美與共”的理想圖景。一方面，中國式現(xiàn)代化新道路是“美美與共”之路。中國式現(xiàn)代化新道路是在毅然抵制霸權(quán)主義的征程中萌蘗發(fā)展的，其和平發(fā)展道路的本質(zhì)屬性規(guī)約了該道路的“非獨霸性”和“非侵略性”，不僅打破了資本主義現(xiàn)代化道路“定于一尊”的獨霸局勢和“國強必霸”大國崛起的傳統(tǒng)模式，還為其他國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新選擇和新方案。另一方面，“五個必由之路”以“和衷共濟，休戚與共”為基本定向?！拔鍌€必由之路”是在“兩個大局”交織融疊的不確定性中尋求確定性應(yīng)運而生的，其作為具有“建構(gòu)性張力”的重要經(jīng)驗總結(jié)，于全球化這一宏大敘事的世界圖景中昭顯“世界大同，和合共生”價值理念的方位坐標(biāo)，進(jìn)而走出對象性“唯我主義”的大同之道。

三、共融點：“五個必由之路”對中國式現(xiàn)代化道路的五維觀照

“五個必由之路”與中國式現(xiàn)代化新道路基于共同點層面生成邏輯的內(nèi)在契合性，共通點層面價值意涵的高度耦合性，于共融點層面表現(xiàn)出二者相輔相成共同推動“中國式現(xiàn)代化”行穩(wěn)致遠(yuǎn)的展演圖示，并具象化為“五個必由之路”于領(lǐng)導(dǎo)之維、方向之維、力量之維、理念之維、動力之維這“五個維度”對中國式現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實觀照。

(一)領(lǐng)導(dǎo)之維：“堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”觀照中國式現(xiàn)代化道路的領(lǐng)導(dǎo)核心

“堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路”(21)鄭言：《堅定走好必由之路 奮力書寫時代華章》，《思想政治工作研究》2022年第3期，第14-18頁。是從學(xué)理認(rèn)知層面和價值詮釋層面就中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的真理效度的合理性證成和有效性辯護(hù)，強調(diào)了黨對中國特色社會主義事業(yè)各領(lǐng)域的全面統(tǒng)籌，各層面的協(xié)調(diào)共進(jìn)，各維度的絕對領(lǐng)導(dǎo)，揭橥了“堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”于“五個必由之路”中的核心地位，是對中國式現(xiàn)代化道路于領(lǐng)導(dǎo)之維的現(xiàn)實觀照。從“站起來”的民族獨立、人民解放到“強起來”新時代筑夢復(fù)興的歷史性飛躍，從“趕上時代”到“引領(lǐng)時代”的偉大跨越，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性以偉大成就的顯揚得以強勁確證。中國式現(xiàn)代化道路并非自發(fā)萌生、妙想勃發(fā)之產(chǎn)物，而是黨領(lǐng)導(dǎo)人民于歷時態(tài)中謀求民族復(fù)興，于共時態(tài)中尋求人民幸福的百年征程中逐漸創(chuàng)制的，不僅實現(xiàn)了堅持人民主體地位與把握“三大規(guī)律”的一致性，物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的統(tǒng)一性(22)盧成觀、代金平：《“五個必由之路”與中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在關(guān)系》，《西北民族大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2022年第4期，第7-17頁。，還融匯了世界優(yōu)勢，成為一條獨具中國特色和中國標(biāo)識的現(xiàn)代化道路。沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國人民就沒有最可靠的“主心骨”，中國式現(xiàn)代化就沒有最牢固的“核心力”，中華民族偉大復(fù)興就沒有最根本的“保證體”，中國式現(xiàn)代化道路更會“轉(zhuǎn)瞬即逝”“曇花一現(xiàn)”。因此，“堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”的必由之路是在領(lǐng)導(dǎo)之維對中國式現(xiàn)代化道路領(lǐng)導(dǎo)核心的現(xiàn)實觀照。

(二)方向之維：“中國特色社會主義”觀照中國式現(xiàn)代化道路的旗幟方向

“中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”是從實踐確證層面和內(nèi)在特質(zhì)層面就中國特色社會主義道路的唯一性、正確性予以規(guī)范性闡明和綜合性研判，強調(diào)了中國特色社會主義這一內(nèi)在特質(zhì)、根本主題、道路方向的確定性和外顯性，進(jìn)而彰顯出家國夢圓、民族復(fù)興愿景實然實現(xiàn)的應(yīng)然性。中國式現(xiàn)代化道路并非“西式現(xiàn)代化”道路模板的機械復(fù)刻和再版套用，而是以人的現(xiàn)代化為主題，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊，以新中國的“國家成長”歷程為增味的中國特色社會主義的現(xiàn)代化道路。中國特色社會主義作為中國式現(xiàn)代化道路的實踐場域，不僅從本土觀照維度彰顯著中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在特質(zhì)，呈現(xiàn)出以人的自由全面發(fā)展為根本的價值追求，而且規(guī)避著其對西方現(xiàn)代化的從屬性和依附性，并指明了其以惠澤人類幸福福祉，實現(xiàn)民族復(fù)興昌盛的道路方向。沒有中國特色社會主義，中國式現(xiàn)代化道路就會“泯然眾人矣”即成為“西式現(xiàn)代化”裹挾下非人道、非正義的發(fā)展道路，既難以行穩(wěn)致遠(yuǎn)，也無法通向人民幸福、民族復(fù)興的目標(biāo)之地。與此同時，中國式現(xiàn)代化道路并非僅概括中國特色社會主義這一唯一屬性，其涵攝在一般現(xiàn)代化道路之下，具有現(xiàn)代化共性，因而中國式現(xiàn)代化道路是中國特色特殊性和現(xiàn)代化共通性兼具的發(fā)展道路。因此，“中國特色社會主義”的必由之路是在方向之維對中國式現(xiàn)代化道路旗幟方向的現(xiàn)實觀照。

(三)力量之維：“團結(jié)奮斗”觀照中國式現(xiàn)代化道路的不竭力量

“團結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”是從唯物史觀層面和觀念物化層面就人民主體力量予以剖析闡明和整體考量，強調(diào)了人民的歷史主體地位和人民主體愿望的動力轉(zhuǎn)化，進(jìn)而彰示出團結(jié)奮斗這一“轉(zhuǎn)化中介”作為世界觀與方法論的指導(dǎo)意義。中國式現(xiàn)代化道路并非一蹴而就，而是一個動態(tài)的繼起過程，即中國式現(xiàn)代化道路是一代代中華兒女、一批批炎黃子孫勠力同心在將自己的主體愿望“刻寫實踐”“體化實踐”的接續(xù)奮斗中達(dá)致的，進(jìn)而顯露出中國人民自信自覺、自立自強、百折不撓的團結(jié)奮斗精神?！靶聲r代的偉大成就是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的！”(23)仲音：《偉大成就是拼出來、干出來、奮斗出來的》，《人民日報》2022年10月19日，第4版?！耙话倌陙?，黨和人民取得的一切成就都是團結(jié)奮斗的結(jié)果，團結(jié)奮斗是中國共產(chǎn)黨和中國人民最顯著的精神標(biāo)識?！?24)習(xí)近平：《在二〇二二年春節(jié)團拜會上的講話》，《人民日報》2022年1月31日，第1版。團結(jié)奮斗作為中國從勝利走向勝利的妙藥良方，深深植根于綿延不斷的中華文明之中，并凝聚成中國人民闖關(guān)奪隘的深厚底氣和奮勇爭先的鮮亮底色。沒有團結(jié)奮斗，人民主體便猶如一盤散沙，人民主體力量的物化轉(zhuǎn)換就會缺失實踐中介，民族復(fù)興的理想愿景也會難以達(dá)成?？梢姡皥F結(jié)奮斗”的必由之路是在力量之維對中國式現(xiàn)代化道路不竭力量的現(xiàn)實觀照。

(四)理念之維：“貫徹新發(fā)展理念”觀照中國式現(xiàn)代化道路的鋪筑賡續(xù)

“貫徹新發(fā)展理念是新時代我國發(fā)展壯大的必由之路”是從理念指引層面和接續(xù)發(fā)展層面就新發(fā)展理念的價值意涵予以綜合詮釋和全面厘定，強調(diào)了發(fā)展理念對過往發(fā)展經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，對既有發(fā)展現(xiàn)狀的理性分析，對未來發(fā)展趨勢的精準(zhǔn)研判，進(jìn)而彰顯出新發(fā)展理念同樣作為世界觀和方法論的指導(dǎo)意義。中國式現(xiàn)代化道路作為深刻改變現(xiàn)代化問題的基本版圖，不僅實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化道路的多向度超越，有效消弭了資本主義發(fā)展中的災(zāi)難問題，還創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，開辟了人類現(xiàn)代文明發(fā)展的新路徑。而這些成就的取得深沉表現(xiàn)著科學(xué)發(fā)展理念的引導(dǎo)作用和理念物化效力。五大發(fā)展理念“是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革”，其于發(fā)展動力、平衡發(fā)展、人與自然和諧統(tǒng)一、發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動、社會公平正義等方面的理念引導(dǎo)，昭顯出扎牢發(fā)展之根、鋪筑發(fā)展之道、擘畫發(fā)展之景的“綱領(lǐng)性”意義?？梢姡袊浆F(xiàn)代化道路與新發(fā)展理念同歸同旨、同向同行，共同致力于人民幸福安康、民族復(fù)興昌盛的現(xiàn)實圖示。因此，“貫徹新發(fā)展理念”的必由之路是在理念之維對中國式現(xiàn)代化道路鋪筑賡續(xù)的現(xiàn)實觀照。

(五)動力之維：“全面從嚴(yán)治黨”觀照中國式現(xiàn)代化道路的生機活力

“全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機活力、走好新的趕考之路的必由之路”是從執(zhí)政黨自身建設(shè)層面和治黨治國相結(jié)合層面就黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用和黨的自身建設(shè)效應(yīng)予以整體考量和真切表達(dá)，強調(diào)了管黨治黨的理念措施對現(xiàn)代政治社會、現(xiàn)代政治國家的意義價值。中國特色社會主義道路之所以成為通向中華民族偉大復(fù)興的“通衢大道”，關(guān)鍵就在中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)，而中國共產(chǎn)黨之所以能夠鋪筑中國式現(xiàn)代化道路，關(guān)鍵就在中國共產(chǎn)黨敢于自我革命，勇于從嚴(yán)治黨。從革命時期“約束式”管黨治黨至新時代“治理式”全面從嚴(yán)治黨等歷史飛躍，治黨這一重要舉措既是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年滄桑巨變而持續(xù)欣欣向榮的基因鎖匙，也是中國式現(xiàn)代化道路始終充溢生機活力，進(jìn)而通向家國夢圓、民族復(fù)興理想愿景的重要法寶。可見，“全面從嚴(yán)治黨”的必由之路是在動力之維對中國式現(xiàn)代化道路生機活力的現(xiàn)實觀照。

知之愈明，則行之愈篤。中國式現(xiàn)代化道路與“五個必由之路”作為習(xí)近平總書記所作的兩個重要論斷，是馬克思主義中國化時代化的“新飛躍”，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)驗的“總概括”，是“四個之問”關(guān)鍵時代課題的“準(zhǔn)答復(fù)”，二者同處于中國特色社會主義偉大實踐之中，并呈現(xiàn)出“互聯(lián)—互通—互促”的關(guān)系姿態(tài)。辯證審思二者之間的內(nèi)在關(guān)系，可見生成邏輯的內(nèi)在契合性、價值意蘊的高度耦合性、“五個必由之路”對中國式現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實觀照性形塑了二者內(nèi)在關(guān)系“共同—共通—共融”的展演圖示，繼而有助于續(xù)寫中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的壯麗篇章。