當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀培育機(jī)理與路徑

余江舟，王 璇

（安慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 安慶 246133）

2020 年11 月，習(xí)近平總書記在慶祝全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話中指出：“勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國各族人民風(fēng)雨無阻、勇敢前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！保?］習(xí)近平總書記關(guān)于勞模精神的重要講話是對偉大民族精神和時(shí)代精神的集中概括，突出了勞模精神的重要地位，這種勞模精神是馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的生動(dòng)詮釋［2］。大學(xué)生作為祖國的未來，不僅是民族的希望，更是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。強(qiáng)化大學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，提升他們的勞動(dòng)素養(yǎng)，對于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。然而，在當(dāng)代大學(xué)生中，勞動(dòng)能力差、勞動(dòng)實(shí)踐少、勞動(dòng)意識(shí)薄弱等現(xiàn)象并不少見，其根本原因在于部分學(xué)生沒有牢固確立馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀。

在教育教學(xué)過程中，知識(shí)與技能的教育屬于中淺層次的目標(biāo)，其實(shí)現(xiàn)的方法與路徑也相對簡單一些，而情感價(jià)值層面的教育屬于教育的深層目標(biāo)，其實(shí)現(xiàn)的難度和方法路徑的復(fù)雜程度要高很多。站在教育學(xué)視角下透視人的本質(zhì)，人表現(xiàn)出“信息渴望，邏輯偏好，情感依賴，價(jià)值歸依”的特性。這四個(gè)特性表現(xiàn)出較強(qiáng)的層次性，這啟示教育不僅要針對知識(shí)技能與思維邏輯開展教育教學(xué)，還要針對積極健康的情感與科學(xué)正確的價(jià)值觀開展教育教學(xué)。在這過程中，價(jià)值觀教育是最重要目標(biāo)也是最難實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這主要是因?yàn)閮r(jià)值觀具有相對較強(qiáng)的穩(wěn)定性特征。學(xué)生對某項(xiàng)事物的知識(shí)信息的認(rèn)知改變往往只需老師的一個(gè)信息傳遞或知識(shí)講解就能實(shí)現(xiàn)，學(xué)生價(jià)值觀的確立或改變不可能靠少量單一的方法訓(xùn)練就能實(shí)現(xiàn)。價(jià)值觀教育既有主動(dòng)性特征，又有被動(dòng)性特征；既有知識(shí)理論的支撐需求，又離不開道德情感的感化作用；既要有長期的文化熏染和正確的示范引領(lǐng)，又離不開不斷的實(shí)踐體驗(yàn)予以固化?？偠灾瑑r(jià)值觀教育離不開主體、行為與環(huán)境三者之間有效聯(lián)動(dòng)，離不開正確的示范引領(lǐng)，更離不開受教育者的自我實(shí)踐與體驗(yàn)。

培育青年大學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，幫助他們端正勞動(dòng)態(tài)度并提升勞動(dòng)能力，從而實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展是勞動(dòng)教育的主體內(nèi)容。在這當(dāng)中，勞動(dòng)價(jià)值觀對勞動(dòng)素養(yǎng)其他方面起著制約的作用，處于統(tǒng)領(lǐng)位置。可以說，勞動(dòng)價(jià)值觀教育是整個(gè)勞動(dòng)教育的核心所在。勞動(dòng)價(jià)值觀教育同樣離不開主體、行為與環(huán)境三者之間有效聯(lián)動(dòng)，離不開教育者的示范引領(lǐng)，離不開受教育者的自我勞動(dòng)實(shí)踐與體驗(yàn)。班杜拉提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論主要包含交互決定論、觀察學(xué)習(xí)以及自我效能感三個(gè)方面。交互決定論強(qiáng)調(diào)個(gè)體、行為與環(huán)境三者之間相互影響作用；觀察學(xué)習(xí)是指個(gè)體通過觀察榜樣的行為后，傾向于做出與榜樣相同或類似的行為；自我效能感強(qiáng)調(diào)個(gè)體對自身能否順利完成某種行為所做出的主觀判斷［3］。班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論對于價(jià)值觀教育的理論研究和實(shí)踐指導(dǎo)具有很好的借鑒意義，在不同的價(jià)值觀教育領(lǐng)域得到了應(yīng)用。在馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀教育的理論與實(shí)踐方面援引班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論，可以有效分析勞動(dòng)價(jià)值觀形成機(jī)理，科學(xué)構(gòu)筑馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的培育路徑。

一、社會(huì)學(xué)習(xí)理論視角下當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的培育機(jī)理

勞動(dòng)價(jià)值觀是一個(gè)人在勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)對待勞動(dòng)所表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷與準(zhǔn)則［4］。勞動(dòng)價(jià)值觀在整個(gè)勞動(dòng)素養(yǎng)架構(gòu)中處于最核心、最重要的位置。正確勞動(dòng)價(jià)值觀的形成是在勞動(dòng)知識(shí)技能、勞動(dòng)情感品質(zhì)、勞動(dòng)實(shí)踐等因素不斷融合，不斷鞏固的基礎(chǔ)上，在科學(xué)的理論指引下逐漸完成的。學(xué)校在進(jìn)行勞動(dòng)教育時(shí)，必須把正確的勞動(dòng)價(jià)值觀教育貫穿始終，堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)的價(jià)值基本觀點(diǎn)，踐行習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)的重要論述。勞動(dòng)價(jià)值觀培育具有復(fù)雜性，僅僅依靠語言的說教或者勞動(dòng)技能的訓(xùn)練，難以達(dá)到確立正確勞動(dòng)價(jià)值觀的目的。班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論既可以為大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的形成提供系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，又可以綜合考慮影響大學(xué)生價(jià)值觀形成的影響因素，其核心理念可以為大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀教育場域的構(gòu)建提供至關(guān)重要的培育機(jī)理。

（一）勞動(dòng)文化的熏染促使勞動(dòng)價(jià)值觀的悄然成型

從社會(huì)學(xué)習(xí)理論中可以看出，交互過程就是個(gè)體、行為和環(huán)境之間三要素的相互影響。交互理論認(rèn)為環(huán)境、個(gè)體及其行為是相互獨(dú)立、相互影響、相互決定的三個(gè)要素［5］168。三者之間的交互模式及其影響會(huì)隨著主體、環(huán)境及行為之間的變化而變化。主體通過自己的行為創(chuàng)造適宜的環(huán)境條件，環(huán)境在潛移默化中影響主體的行為。勞動(dòng)價(jià)值觀的構(gòu)建過程是一種不斷生成的動(dòng)態(tài)的過程，其構(gòu)建不同于勞動(dòng)知識(shí)技能教育或單純的勞動(dòng)實(shí)踐，要受個(gè)體理論認(rèn)知、心理品格以及外部因素的多重影響。勞動(dòng)教育者通過創(chuàng)設(shè)有利于勞動(dòng)價(jià)值觀培育的環(huán)境，在這種環(huán)境下對受教育的身心施加影響。與此同時(shí)，受教育者在這種良好的勞動(dòng)氛圍中能夠積極參加勞動(dòng)實(shí)踐，不斷強(qiáng)化自身勞動(dòng)行為，從而有利于健全其勞動(dòng)價(jià)值觀。學(xué)生在提升自己勞動(dòng)素養(yǎng)過程中，并不一定完全依賴于外部環(huán)境施加的影響，也可充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)尋找適合自身發(fā)展的勞動(dòng)氛圍，主動(dòng)與環(huán)境進(jìn)行交互，促進(jìn)自身勞動(dòng)觀念的吸收，勞動(dòng)實(shí)踐的養(yǎng)成和勞動(dòng)價(jià)值觀的重塑。

依托社會(huì)學(xué)習(xí)理論，當(dāng)代大學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀的形成可視為大學(xué)生個(gè)體、行為以及大學(xué)生所處的環(huán)境三因素之間的相互作用、交互影響的綜合集成。其中，大學(xué)生的個(gè)體因素主要包括心理素質(zhì)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能、情緒情感以及主動(dòng)學(xué)習(xí)、內(nèi)化勞動(dòng)價(jià)值觀的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；行為因素主要有接受勞動(dòng)氛圍的潛在學(xué)習(xí)行為，也有將觀察勞動(dòng)模范精神與行為，將其內(nèi)化為自身的勞動(dòng)價(jià)值觀，并轉(zhuǎn)化為自身行動(dòng)的實(shí)際學(xué)習(xí)行為；環(huán)境因素主要是在馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響下生成的勞動(dòng)環(huán)境與勞動(dòng)文化環(huán)境。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，從個(gè)體、行為以及環(huán)境優(yōu)化三個(gè)層面進(jìn)行切入，用更深入、更細(xì)致、更全面的舉措來構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀場域，通過構(gòu)建良好的勞動(dòng)文化來強(qiáng)化大學(xué)生對勞動(dòng)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與深化，堅(jiān)定其自身勞動(dòng)信念，為其踐行馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀筑牢基礎(chǔ)。

（二）勞動(dòng)榜樣的示范引領(lǐng)勞動(dòng)價(jià)值觀的正確方向

社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)觀察對于學(xué)習(xí)的重要意義，認(rèn)為所有的學(xué)習(xí)現(xiàn)象都是通過對他人的學(xué)習(xí)行為和結(jié)果的觀察，在替代經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過直接體驗(yàn)完成的［5］18。班杜拉認(rèn)為在社會(huì)學(xué)習(xí)理論中，“榜樣示范”是觀察學(xué)習(xí)表現(xiàn)方式的一種。觀察學(xué)習(xí)是指個(gè)體通過觀察他人（榜樣）的行為，內(nèi)化為自身的認(rèn)知，并形成一種新的外化行為的過程。觀察學(xué)習(xí)是一種間接的學(xué)習(xí)方式，但效率比較高。班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為以下四個(gè)過程：注意過程，保持過程，動(dòng)作再現(xiàn)過程，強(qiáng)化過程。在觀察學(xué)習(xí)中起著決定性作用的是注意過程，它決定了一個(gè)人在大量的原型范例中選擇哪部分進(jìn)行觀察，以及在這些原型范例中抽取出來哪些部分進(jìn)行學(xué)習(xí)，最后形成何種行為［6］。觀察學(xué)習(xí)的程度受到觀察對象特征的影響，大學(xué)生總是喜歡以新穎而又與他們自身相類似的原型作為觀察的榜樣。觀察原型有正面影響和負(fù)面影響兩方面，因此教育者在為學(xué)生選擇觀察原型時(shí)，要提供旗幟鮮明的正面原型。學(xué)生具有向師性，教育者在教育過程中也是學(xué)生觀察學(xué)習(xí)的對象，如教育者能做到為人師表、言行一致，行為模仿者也會(huì)傾向于做出與教育者相同或相類似的行為。樹立勞動(dòng)模范、創(chuàng)建勞動(dòng)榜樣在勞動(dòng)教育中是不可或缺的。

勞動(dòng)價(jià)值觀具有抽象化特點(diǎn)，僅僅依靠語言、文字難以理解其真正內(nèi)涵。借助榜樣的力量，可以使勞動(dòng)價(jià)值觀更加具體化、形象化。社會(huì)學(xué)習(xí)理論中的觀察學(xué)習(xí)注重從榜樣的行為和結(jié)果中獲得替代體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)在替代學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上獲得價(jià)值觀念。依托社會(huì)學(xué)習(xí)理論，通過設(shè)定與勞動(dòng)模范相關(guān)聯(lián)的模范原型，對大學(xué)生施加一定的影響，大學(xué)生通過符號(hào)編碼以及認(rèn)知組織將這種勞動(dòng)價(jià)值觀的間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為頭腦中的表象并保持下來，繼而將頭腦中關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值觀的表象轉(zhuǎn)化為合適的行動(dòng)，通過行為結(jié)果的反饋不斷加強(qiáng)對勞動(dòng)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。勞模精神是勞動(dòng)者個(gè)人價(jià)值的彰顯。勞動(dòng)模范的言行舉止給大學(xué)生樹立了良好的行為典范，為大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的培育提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)；勞動(dòng)模范背后所蘊(yùn)含的精神力量為大學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀提供了精神支撐。當(dāng)一些抽象的勞動(dòng)精神具化到某個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中看得見、摸得著的勞動(dòng)模范身上，學(xué)生可以更好、更具體地感知到勞動(dòng)模范的精神力量，將這種勞模精神內(nèi)化于心、外化于行。榜樣的力量在勞動(dòng)價(jià)值觀教育中起著至關(guān)重要的作用。在勞動(dòng)價(jià)值觀教育實(shí)踐中，必然會(huì)出現(xiàn)一些影響學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀形成的負(fù)面因素，正確勞動(dòng)價(jià)值觀場域的構(gòu)建在一定程度上被限制。當(dāng)代學(xué)生的成長環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)息息相關(guān)，部分“網(wǎng)紅”的一夜成名與迅速暴富，使大學(xué)生產(chǎn)生了急功近利的浮躁心理，對大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)了巨大的沖擊，導(dǎo)致物質(zhì)主義與享樂主義的不斷泛濫，這種社會(huì)現(xiàn)象在一定程度上形成一種負(fù)面榜樣的作用，致使學(xué)生在樹立榜樣時(shí)存在誤區(qū)。相對于傳統(tǒng)的榜樣來說，被包裝后的偶像與明星等人物更容易受到當(dāng)代大學(xué)生的喜歡。一旦這些偶像與明星勞動(dòng)價(jià)值觀不良，甚至扭曲時(shí)，就會(huì)形成負(fù)面教育效果。

（三）勞動(dòng)實(shí)踐的體驗(yàn)固化勞動(dòng)價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)根基

自我效能感是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論中的重要內(nèi)容，指個(gè)人在某種程度上是否能夠完成某種特定行為時(shí)所具備的判斷能力、信念以及主體的自我把握和感覺［7］。當(dāng)個(gè)體在自身能夠預(yù)見某些行為以及該行為會(huì)帶來的后果時(shí)，個(gè)體就會(huì)采取某些措施來控制自己的行為。自我效能感的形成受到多方面的影響，如個(gè)體從事某些活動(dòng)的成敗經(jīng)驗(yàn)、歸因方式以及個(gè)體自身的情緒情感狀態(tài)等方面。因此，教育者指導(dǎo)受教育者進(jìn)行正確的歸因、不斷增強(qiáng)受教育者成功體驗(yàn)，繼而激發(fā)受教育者的自我效能感是這一原理在教育中的有效應(yīng)用。提高勞動(dòng)能力、端正勞動(dòng)態(tài)度、強(qiáng)化勞動(dòng)行為，重點(diǎn)在于在勞動(dòng)過程中教會(huì)學(xué)生對完成該項(xiàng)勞動(dòng)活動(dòng)有基本的內(nèi)心感受、能力判斷等。自我效能感這個(gè)主觀判斷有兩部分組成，一是結(jié)果期待，二是效能期待。結(jié)果期待是指個(gè)體對自己的某種行為會(huì)產(chǎn)生某種結(jié)果的推測。假如個(gè)體意識(shí)到自己的某一行為會(huì)產(chǎn)生積極的效應(yīng)，那么個(gè)體將加強(qiáng)這種行為，如學(xué)生在參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)有利于自身德智體美勞的全面發(fā)展，那么學(xué)生以后很有可能會(huì)積極參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。效能期待是指個(gè)體對自己是否有能力成功完成某種行為的主觀判斷。如果個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己有能力完成某項(xiàng)任務(wù)時(shí)，那么個(gè)體在以后就會(huì)增加該行為發(fā)生的概率。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中能做到對勞動(dòng)行為的自控，學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中積極性和主動(dòng)性會(huì)不斷地提高。

當(dāng)前勞動(dòng)教育中存在著知行不統(tǒng)一的問題。學(xué)生在勞動(dòng)行為上的自控、勞動(dòng)獲得感的提升和勞動(dòng)行為與勞動(dòng)價(jià)值觀的統(tǒng)一，取決于學(xué)生勞動(dòng)自我效能感的強(qiáng)弱。在勞動(dòng)教育過程中，要有意識(shí)地挖掘能夠激發(fā)大學(xué)生勞動(dòng)自我效能感的各種影響因素，充分發(fā)揮大學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性。教師在組織勞動(dòng)活動(dòng)時(shí)，可以設(shè)置由簡單到復(fù)雜的勞動(dòng)任務(wù)，幫助學(xué)生在這一過程中不斷地增強(qiáng)勞動(dòng)獲得感，引導(dǎo)學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。在培育學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的過程中要有意識(shí)地提高學(xué)生對勞動(dòng)成果的期待，讓學(xué)生在享受勞動(dòng)成果帶來勞動(dòng)獲得感的同時(shí)，充分享受其實(shí)現(xiàn)自身存在價(jià)值的愉悅。因此，在強(qiáng)化大學(xué)生的自我效能感時(shí)，不僅要有意識(shí)地提升大學(xué)生的日常勞動(dòng)技能，還要有意識(shí)地提高大學(xué)生的專業(yè)勞動(dòng)技能，從結(jié)果期待和效能期待兩個(gè)方面來提高學(xué)生的勞動(dòng)自我效能感。

二、社會(huì)學(xué)習(xí)理論視角下當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的培育路徑

通過對大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀培育機(jī)理的分析，不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的培育具有復(fù)雜性和特殊性。在勞動(dòng)價(jià)值觀培育過程中，要協(xié)調(diào)大學(xué)生個(gè)體、行為與環(huán)境之間的關(guān)系，挖掘有利于增強(qiáng)大學(xué)生自我效能感的影響因素，發(fā)揮勞動(dòng)模范的引領(lǐng)作用，促進(jìn)大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的形成。培育大學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀需從社會(huì)、家庭、學(xué)校以及學(xué)生自身等幾個(gè)方面共同合作，形成教育合力。

（一）營造“熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)”的勞動(dòng)教育氛圍

價(jià)值觀的穩(wěn)定性特征告訴我們其形成絕非一朝一夕之事，也絕非靠單一手段就能實(shí)現(xiàn)，文化的長期熏染是其得以形成的必備條件。馬克思認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人?！保?］92環(huán)境能塑造人，并且對人的行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。在涂爾干道德教育思想看來，教育是老一輩通過有意或無意方式對年輕一代不斷影響的過程，其本質(zhì)就是年輕一代的社會(huì)化［9］208，社會(huì)文化對教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮著重要的制約作用。這要求在勞動(dòng)教育過程中應(yīng)當(dāng)重視勞動(dòng)場域的“泛在化”特性，強(qiáng)化勞動(dòng)教育的“整體性”設(shè)計(jì)［10］，把勞動(dòng)文化建設(shè)放在勞動(dòng)教育的重要位置。具體來說，就是要營造“熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)”的勞動(dòng)教育氛圍。

首先，以網(wǎng)絡(luò)為重點(diǎn)，營造健康的勞動(dòng)文化氛圍。充分發(fā)揮電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等新媒體的宣傳載體作用，強(qiáng)化對勞動(dòng)模范和普通勞動(dòng)者的宣傳，加大對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，營造“熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)”的社會(huì)氛圍。同時(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管手段，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)清朗行動(dòng)，對網(wǎng)上不良信息采取嚴(yán)厲的打擊手段，加大整治“網(wǎng)紅”“飯圈”“主播”等不良現(xiàn)象力度，把控網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展，牢牢把握住意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)。在營造好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的同時(shí)，注重現(xiàn)實(shí)生活中勞動(dòng)氛圍的營造，將傳統(tǒng)文化節(jié)日與勞動(dòng)教育相結(jié)合，通過借助五一勞動(dòng)節(jié)、植樹節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，在全社會(huì)刮起一股勞動(dòng)之風(fēng)，營建一種濃厚的社會(huì)勞動(dòng)氛圍，從而達(dá)到在全社會(huì)形成良好的勞動(dòng)文化和勞動(dòng)教育文化生態(tài)的效果。

其次，運(yùn)用系統(tǒng)思維，構(gòu)建立體的學(xué)校勞動(dòng)文化。在勞動(dòng)教育中，學(xué)校不僅要開齊、開足勞動(dòng)教育課程，還應(yīng)積極創(chuàng)造良好的勞動(dòng)文化微環(huán)境，營造出濃厚的勞動(dòng)教育氛圍。創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值觀長效宣傳機(jī)制與手段，開設(shè)關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值觀的講座，讓學(xué)生積極參與進(jìn)來；借助校報(bào)、校園公眾號(hào)、校園廣播等途徑宣傳校園模范、勞動(dòng)典范等；加強(qiáng)不同高校之間的勞動(dòng)教育合作，共同開發(fā)特色勞動(dòng)教育課程；設(shè)置校園“勞動(dòng)月”“勞動(dòng)周”，豐富拓展勞動(dòng)教育的實(shí)施途徑；開辟校園勞動(dòng)基地——“校園種植角”“開心農(nóng)場”等，從而形成濃烈的“熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)”的校園勞動(dòng)文化氛圍。高校只有通過多層次、多主體、多形式與多方法的勞動(dòng)教育設(shè)計(jì)才能系統(tǒng)構(gòu)建全方位的學(xué)校勞動(dòng)教育文化。

再次，發(fā)揮家長的主體作用，營造良好的家庭勞動(dòng)氛圍。家長不良勞動(dòng)價(jià)值觀會(huì)對孩子勞動(dòng)價(jià)值觀形成直接而深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。孩子不良勞動(dòng)價(jià)值觀一旦形成，其改變的難度就很大。這就要求在家庭教育中，家長首先要端正勞動(dòng)態(tài)度，自覺以馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀為指引，用正確的教育理念教育孩子，讓孩子認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育與知識(shí)教育的同等重要性。家長要積極參加勞動(dòng)，在家庭中形成濃厚的勞動(dòng)文化與勞動(dòng)教育文化。家長應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到勤勞樸素、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)等優(yōu)秀品質(zhì)的重要性，經(jīng)常帶領(lǐng)孩子從事勞動(dòng)實(shí)踐，增長勞動(dòng)知識(shí)，提升勞動(dòng)技能，通過正確的勞動(dòng)教育促進(jìn)孩子正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。

（二）形成勞動(dòng)榜樣的示范教育機(jī)制

習(xí)近平總書記指出：“在實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵歷史時(shí)期，要堅(jiān)持進(jìn)行榜樣教育，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o窮的，要善于抓典型，讓典型引路和發(fā)揮示范作用，歷來是我黨的重要工作方法?！保?1］212形成勞動(dòng)榜樣的示范教育機(jī)制的關(guān)鍵點(diǎn)在于以下三個(gè)方面。

首先，要注重勞動(dòng)價(jià)值觀的方向性特征，倡導(dǎo)鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。方向性是價(jià)值觀的天然屬性，勞動(dòng)價(jià)值觀自然也不能例外。每個(gè)人在不同的勞動(dòng)文化熏染下都可能形成自己的勞動(dòng)價(jià)值觀，但有的勞動(dòng)價(jià)值觀是符合社會(huì)發(fā)展需要，促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的正確勞動(dòng)價(jià)值觀，反之，也有一些勞動(dòng)價(jià)值觀是不正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，對人類社會(huì)的進(jìn)步起到了阻礙作用。因此，勞動(dòng)價(jià)值觀的方向問題就格外重要。正確的價(jià)值方向無疑需要榜樣的引領(lǐng)，榜樣示范教育機(jī)制構(gòu)建的首要任務(wù)就是形成鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。方向性既是榜樣教育存在的必要性因素，也是其實(shí)踐的關(guān)鍵點(diǎn)所在。

其次，強(qiáng)化榜樣教育素材的感性色彩。榜樣魅力的根本來源于其內(nèi)在的精神力量，但這種抽象的精神品質(zhì)離不開感性素材的承載。因此，在宣講勞模故事時(shí)，要增加故事的溫度與深度，通過故事化、生動(dòng)化、生活化的方式講好勞模故事，強(qiáng)化勞動(dòng)意識(shí)教育［12］。如在全國開設(shè)關(guān)于以勞動(dòng)模范和勞動(dòng)精神為主題的小品或戲劇的巡演，以大眾喜聞樂見的形式強(qiáng)化正確勞動(dòng)價(jià)值觀的宣傳。高校也可以舉辦“勞模進(jìn)校園”“我們身邊的勞動(dòng)模范”等系列校園活動(dòng)，要讓勞模精神更加實(shí)際化、立體化，可以把寒暑假參與的勞動(dòng)活動(dòng)作為評(píng)選學(xué)生勞動(dòng)模范的重要參考依據(jù)，通過生動(dòng)的感性素材來引導(dǎo)學(xué)生尊重勞模、爭當(dāng)勞模，發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)模范的示范作用。

再次，豐富榜樣素材的傳播途徑。高校除利用食堂宣傳欄、校園文化活動(dòng)中心、教室宣傳角等物質(zhì)載體，將勞模精神以潛移默化的方式融入校園文化生活外，還應(yīng)借助學(xué)生經(jīng)常運(yùn)用的社交媒體，如抖音、微博、微信等方式，大力宣傳勞動(dòng)模范事跡，通過“勞動(dòng)教育+互聯(lián)網(wǎng)”的方式，加強(qiáng)勞動(dòng)模范對學(xué)生的吸引力。充分挖掘各種勞動(dòng)教育素材，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將勞模故事、勞模精神等素材形成網(wǎng)絡(luò)教育資源，占領(lǐng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)空間，從而不斷厚植學(xué)生的勞動(dòng)情懷，使其樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

（三）構(gòu)筑自我效能感培養(yǎng)的場域

大學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀的形成，不僅需要學(xué)校、社會(huì)、家庭的教育幫助，更需要依靠其自身來實(shí)現(xiàn)。在培育勞動(dòng)價(jià)值觀的過程中，離不開大學(xué)生對于勞動(dòng)自我效能感的激發(fā)作用。就大學(xué)生來說，構(gòu)筑自我效能感培養(yǎng)的場域主要體現(xiàn)在日常勞動(dòng)實(shí)踐、志愿服務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐和專業(yè)勞動(dòng)實(shí)踐三個(gè)方面。

首先，在日常勞動(dòng)實(shí)踐中感受勞動(dòng)美。要想實(shí)現(xiàn)對勞動(dòng)的真正熱愛，僅僅依靠老師和家長的說教難以實(shí)現(xiàn)。對勞動(dòng)美的不斷感受才是熱愛勞動(dòng)的力量之源。勞動(dòng)的美感是美感的一種，其本質(zhì)都是人對自由的充分把握。無論是勞動(dòng)還是一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，都是主體在嫻熟的操作過程中展現(xiàn)了對自由的把握，進(jìn)而享受到了快感，這種快感就是美感。像李子柒等網(wǎng)絡(luò)上眾多勞動(dòng)主題作品之所以得到廣泛的接受和喜歡，其根本原因在于人對勞動(dòng)美的渴望。為此，要增加大學(xué)生日常勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，形成日常勞動(dòng)知識(shí)技能的有效積累，從而實(shí)現(xiàn)良好勞動(dòng)自我效能感，這是他們能夠熱愛勞動(dòng)的前提。

其次，在志愿服務(wù)勞動(dòng)中感受勞動(dòng)的崇高。勞動(dòng)一般可分為日常性勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)和生產(chǎn)性勞動(dòng)。對大學(xué)生來說，服務(wù)性勞動(dòng)主要體現(xiàn)在志愿實(shí)踐活動(dòng)中，而生產(chǎn)性勞動(dòng)主要來自專業(yè)實(shí)踐勞動(dòng)。志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)的最大特性在于其無私奉獻(xiàn)的性質(zhì)，而人的崇高感恰恰來自這種無私奉獻(xiàn)。只有感受到勞動(dòng)的崇高才會(huì)真正尊重勞動(dòng)，感受勞動(dòng)的崇高是勞動(dòng)教育的必然內(nèi)容。高校應(yīng)拓展志愿服務(wù)活動(dòng)的渠道與方式，為學(xué)生提供更多的志愿服務(wù)實(shí)踐機(jī)會(huì)，在開展志愿活動(dòng)中應(yīng)著眼勞動(dòng)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)生在志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)中充分感受勞動(dòng)的崇高。

再次，在專業(yè)勞動(dòng)實(shí)踐中感受勞動(dòng)的偉大。作為大學(xué)生來說，其專業(yè)實(shí)踐能力是其勞動(dòng)競爭力的核心所在。隨著人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，任何一個(gè)專業(yè)都顯現(xiàn)了其在該領(lǐng)域的重要生產(chǎn)地位，彰顯了偉大的創(chuàng)造力和強(qiáng)大的生產(chǎn)力，從而成為感受人類勞動(dòng)偉大的關(guān)鍵領(lǐng)域。大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)理論知識(shí)的同時(shí)，通過專業(yè)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)可以大大增強(qiáng)其自身成功勞動(dòng)的體驗(yàn)，激發(fā)其強(qiáng)大的自我效能感。通過參加各種勞動(dòng)技能與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等活動(dòng)，不但能夠激發(fā)大學(xué)生愉快、向上、奮斗的情感體驗(yàn)，引發(fā)其情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同感，從而提高勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中的自我認(rèn)同感。此外，高校在組織開展各類專業(yè)技能大賽中，應(yīng)對比賽成績好的同學(xué)給予一定的物質(zhì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)，這會(huì)進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的自我效能感，進(jìn)而使其在以后的學(xué)習(xí)生活中繼續(xù)提高自身勞動(dòng)能力。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次論述了關(guān)于勞動(dòng)教育的重要性。勞動(dòng)價(jià)值觀是勞動(dòng)素養(yǎng)的核心組成部分，其培育過程漫長，機(jī)理復(fù)雜，社會(huì)學(xué)習(xí)理論對于破解當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀培育上的難題具有較強(qiáng)的借鑒價(jià)值。社會(huì)學(xué)習(xí)理論論述了主體、環(huán)境和行為三者之間的交互影響，強(qiáng)調(diào)了榜樣在觀察學(xué)習(xí)中的作用以及主體的自我效能感等，為當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的培育提供了方法論的借鑒。