中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑探析

■鄭小芬 王曉雙

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展，也高度重視開(kāi)好高校思想政治理論課。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開(kāi)好高校思想政治理論課的寶貴資源。深入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑，對(duì)于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦具有重要意義，對(duì)于促進(jìn)高校思想政治理論課高質(zhì)量發(fā)展也具有重要意義。

一、增強(qiáng)全員全程全方位協(xié)同育人合力

（一）形成全員育人的系統(tǒng)合力

德育教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要整合和動(dòng)員學(xué)校各方面的力量，形成教育合力。“全員育人”從高校育人工作的主體來(lái)說(shuō)，要做到實(shí)現(xiàn)教職工育人由個(gè)體“獨(dú)唱”向整體“合奏”轉(zhuǎn)變。具體來(lái)說(shuō)，專任教師、專職輔導(dǎo)員、班主任、管理人員、教輔人員、工勤人員、關(guān)工委人員等育人隊(duì)伍既要履行好各自的育人職責(zé)，又要做到行動(dòng)目標(biāo)同位、行動(dòng)要求同頻、行動(dòng)能力同進(jìn)、行動(dòng)路徑同軌，形成“育人共同體”，學(xué)校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入科學(xué)規(guī)范學(xué)生管理工作中，使之日趨人性化、精益化、科學(xué)化和規(guī)范化，健全和完善學(xué)生管理制度。扎實(shí)做好學(xué)生日常行為的檢查督導(dǎo)工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、糾正不文明現(xiàn)象。各個(gè)部門相互配合，構(gòu)成“大德育”工作統(tǒng)一體，創(chuàng)建良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育氛圍。

（二）實(shí)現(xiàn)全過(guò)程育人的有效銜接

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須覆蓋大學(xué)教育的各個(gè)階段，做到傳統(tǒng)文化教育的無(wú)縫銜接。在大學(xué)一年級(jí)，從提高大學(xué)生對(duì)中華文化的感受力出發(fā)，將傳統(tǒng)文化教育與高校所在地的文化特色相融合，進(jìn)一步提高學(xué)生的興趣和傳統(tǒng)文化的吸引力。在大學(xué)二年級(jí)，以開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)教育重點(diǎn)，從祖國(guó)的疆域、歷史、民族、文化入手，力圖幫助學(xué)生構(gòu)建客觀、科學(xué)的中華民族文化認(rèn)知地圖。在大學(xué)三年級(jí)，要求大學(xué)生對(duì)人文世界即真善美有正確的和全方位的認(rèn)知，使學(xué)生具備健全的人格與良好的思想道德品質(zhì)。在大學(xué)四年級(jí)，重點(diǎn)增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)文化解決問(wèn)題的能力，引領(lǐng)學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化精華，領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向與思維方式，激發(fā)學(xué)生文化創(chuàng)新能力和適應(yīng)社會(huì)的能力，不斷增強(qiáng)文化自信。

（三）實(shí)現(xiàn)全方位育人的有機(jī)聯(lián)動(dòng)

“全方位育人”強(qiáng)調(diào)從多角度、多內(nèi)容、多層次出發(fā)，整合利用課內(nèi)課外、校內(nèi)校外一切教育資源，進(jìn)行文化育人在空間上的全覆蓋，將德育滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，形成立體化綜合式教育系統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”[1]。積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)制度、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)宿舍”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，引領(lǐng)學(xué)生親近文化，善于找準(zhǔn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂、課程、環(huán)境中相近的內(nèi)容，讓學(xué)生的心靈精神、行為準(zhǔn)則與傳統(tǒng)典籍、風(fēng)俗文化相融通，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的審美力和感受力，提升學(xué)生文化領(lǐng)悟能力，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心。

二、提高主渠道育人化人的實(shí)效性

（一）“思想道德修養(yǎng)與法治”教育內(nèi)容設(shè)置

“思想道德修養(yǎng)與法治”課程是大學(xué)生入校后最早接觸的一門思想政治理論課，在這門課中可以充分融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德觀、價(jià)值觀。大一新生剛?cè)雽W(xué)就應(yīng)該立大志、立長(zhǎng)志，而警惕驕奢懈怠的習(xí)氣滋生。在法治教育部分，教師可以引用吳兢《貞觀政要》的名言，“唯奉三尺之律，以繩四海之人”，漢代劉安《說(shuō)苑·政理》里的“知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。”這些征引，既傳承了古人的法治理念，又著眼于現(xiàn)實(shí)的法治需要，對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的法律意識(shí)具有重要的指導(dǎo)意義。

（二）“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教育內(nèi)容設(shè)置

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程記錄了近代中國(guó)仁人志士救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)之歷史進(jìn)程。從林則徐、康有為、梁?jiǎn)⒊鹊綄O中山，從“睜眼看世界”到“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”都體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的精神。更能從歷史中找尋到愛(ài)國(guó)衛(wèi)國(guó)的優(yōu)秀英雄事跡，如投江自盡的屈原，衛(wèi)國(guó)刺秦的荊軻，為國(guó)捐軀的鄧世昌等，引發(fā)學(xué)生共鳴，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的連綿不斷。

（三）“馬克思主義基本原理概論”教育內(nèi)容設(shè)置

馬克思主義只有不斷和中華文化相結(jié)合，才能永葆生機(jī)和活力。就具體內(nèi)容而言，馬克思主義唯物史觀和辯證法關(guān)于普遍和特殊、共性和特性的思想，可引用中國(guó)古代同、異思想。馬克思主義歷史唯物史觀中強(qiáng)調(diào)人民群眾歷史的創(chuàng)造者，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“安民”思想，比比皆是，如明代方孝孺在《瓦銘》里的“大廈不傾，匪一瓦之積，黎庶之安，乃眾賢之力”，強(qiáng)調(diào)民心向背對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性，也和英雄史觀劃清了界限。

（四）“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”教育內(nèi)容設(shè)置

有關(guān)群眾路線的中華典籍不勝枚舉，如《道德經(jīng)》中提到“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”民本思想；毛澤東哲學(xué)思想中的“認(rèn)識(shí)”與“實(shí)踐”的關(guān)系，可追溯到傳統(tǒng)文化中的“知行觀”；《管子·治國(guó)第四十八》中的“凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也”，輔助齊桓公實(shí)現(xiàn)“九合諸侯，一匡天下”的局面，對(duì)于今天中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)同樣具有重要的啟發(fā)意義。

三、增強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的線上文化互動(dòng)功能

（一）打造“互聯(lián)網(wǎng)+優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的教育平臺(tái)

人創(chuàng)造文化，文化塑造人。在科學(xué)信息時(shí)代，文化與人的重要聯(lián)通要素是互聯(lián)網(wǎng)，就全球范圍而言，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為多個(gè)國(guó)家、民族、個(gè)體進(jìn)行思想文化的傳播、交流的重要渠道。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，中華民族為形成以網(wǎng)載文、以人弘文、以文化人的人文互創(chuàng)的價(jià)值旨?xì)w，高校應(yīng)不斷學(xué)習(xí)借鑒“廣電+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“數(shù)字化+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等信息化渠道和方式來(lái)講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)故事，展示中華文化的璀璨魅力。網(wǎng)絡(luò)最活躍的群體就是大學(xué)生，而線上文化的傳播也適合大學(xué)生利用碎片化時(shí)間學(xué)習(xí)。

（二）倡導(dǎo)學(xué)生“互聯(lián)網(wǎng)+優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的創(chuàng)作模式

高校對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，不僅注重文化的“輸入”，更應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生內(nèi)化并主動(dòng)“輸出”。倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)視頻、公眾號(hào)等方式的熟練應(yīng)用，粉絲數(shù)量一定程度上也是對(duì)其傳播的認(rèn)可和激勵(lì)，積極引導(dǎo)學(xué)生從“潛水觀看”到主動(dòng)參與發(fā)表，在學(xué)生之間形成相互學(xué)習(xí)、相互借鑒的有效互動(dòng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接地氣、大眾化，進(jìn)而化大眾[2]。讓“互聯(lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”模式成為文化傳播的新常態(tài)，要通過(guò)這種結(jié)合的乘法力量、“液態(tài)”力量，不斷加強(qiáng)線上文化的浸潤(rùn)與引領(lǐng)。

四、構(gòu)建學(xué)校、家庭與社會(huì)為一體的文化傳承支撐體系

（一）家庭教育：依托親子關(guān)系實(shí)施終身教育

一方面，家庭教育在行為規(guī)范和方式上都應(yīng)該融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育時(shí)限應(yīng)當(dāng)以“終身教育”為導(dǎo)向，而不是階段性、初級(jí)教育；家庭教育形式也不拘泥于“同在屋檐下”的形式，通過(guò)書(shū)信、電話、網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育甚至比現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)教效果更優(yōu)；內(nèi)容上應(yīng)在德智體美勞全方位進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和影響。另一方面，家庭教育應(yīng)傳承優(yōu)秀家風(fēng)。中華民族優(yōu)秀家風(fēng)傳統(tǒng)中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，如儉而不吝、施而不奢的治家之道，守道崇德的修身之法。不斷提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感，助力學(xué)校和社會(huì)育人化人。

（二）學(xué)校教育：依托學(xué)習(xí)、生活場(chǎng)所實(shí)施理性教育

學(xué)校教育是育人的核心。校園文化是大學(xué)生思想政治教育教育的重要載體。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入到校園活動(dòng)中，開(kāi)展國(guó)學(xué)講堂、禮儀講堂，充分展示漢字詩(shī)詞美、戲曲琴韻美等，積極引導(dǎo)學(xué)生在參與創(chuàng)作中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感，建立文化自信，永葆中華傳統(tǒng)文化青春活力。在校園規(guī)劃與建設(shè)過(guò)程中，也要吸收借鑒傳統(tǒng)文化的元素，把傳統(tǒng)文化和知識(shí)理念融入校園文化建設(shè)全過(guò)程[3]。

（三）社會(huì)教育：依托實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮“輻射”作用

充分發(fā)揮社會(huì)教育的滲透性，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)頭腦”，努力幫助學(xué)生深化有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和體驗(yàn)，引導(dǎo)大學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)從基礎(chǔ)認(rèn)知到深刻理解、從領(lǐng)悟內(nèi)涵到自覺(jué)踐行的轉(zhuǎn)變。運(yùn)用社會(huì)教育的滲透性，充分發(fā)揮社會(huì)服務(wù)型、公益性公共文化機(jī)構(gòu)在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用，組織學(xué)生讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化“行走”在館內(nèi)、社區(qū)和鄉(xiāng)間。學(xué)生在學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中充分培養(yǎng)了家國(guó)情懷，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。