“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家關(guān)鍵在黨”的邏輯分析、重大意義與實(shí)踐路徑
——深入學(xué)習(xí)黨的二十大精神

洪向華 于 歡

“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨?！薄?〕堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)和最本質(zhì)特征，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。在現(xiàn)代化變革進(jìn)程中，黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合不同歷史時(shí)期中國(guó)境況持續(xù)開拓創(chuàng)新，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑”〔2〕。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，超越了西方資本主義現(xiàn)代化的先驗(yàn)邏輯、發(fā)展模式與固有弊端，創(chuàng)造性地走出了一條后發(fā)國(guó)家獨(dú)立實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的原創(chuàng)道路，顯現(xiàn)具有世界性意義的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派?！稗k好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨?！薄?〕這體現(xiàn)于歷史發(fā)展的整體進(jìn)程中，蘊(yùn)含著黨對(duì)強(qiáng)黨強(qiáng)國(guó)、治國(guó)理政的深刻洞察。經(jīng)過百年奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨成為了凝聚國(guó)家、社會(huì)、人民的決定性力量?！稗k好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨”生動(dòng)展現(xiàn)黨在社會(huì)生活和政治生活中的領(lǐng)導(dǎo)作用、核心地位，貫穿于中國(guó)爭(zhēng)取民族獨(dú)立、探索社會(huì)發(fā)展、取得偉大飛躍的全過程，已成為總結(jié)中國(guó)新民主主義革命以來黨的歷史與現(xiàn)實(shí)地位的點(diǎn)睛之筆?！瓣P(guān)鍵”二字重若千鈞，展望中華民族偉大復(fù)興新征程，牢牢把握黨的領(lǐng)導(dǎo)這一“關(guān)鍵”，持續(xù)研究黨獨(dú)立自主建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的邏輯、意義與路徑，從歷史演進(jìn)中汲取養(yǎng)分，于中西比較中堅(jiān)定信心，在路徑探索中把握優(yōu)勢(shì)，為走好第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的“趕考”之路，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)夯實(shí)基礎(chǔ)、凝聚力量。

一、“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家關(guān)鍵在黨”的邏輯分析

“晚發(fā)外源性”特質(zhì)決定了構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化道路不是一蹴而就的孤立歷史事實(shí)，而是處在一個(gè)與社會(huì)變革相交融的總體歷史演進(jìn)當(dāng)中，貫穿于百年黨史，這條道路是在每個(gè)歷史發(fā)展階段中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民艱苦探索與不懈追求中走出來的，是在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下一步步創(chuàng)造偉大發(fā)展成就、實(shí)現(xiàn)偉大飛躍中走出來的?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，始終將黨的中心任務(wù)統(tǒng)一于國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，在深入理解和實(shí)踐現(xiàn)代化發(fā)展基礎(chǔ)上，以偉大自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命，成為帶領(lǐng)人民推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵力量，生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命、政治自覺與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黨的二十大報(bào)告指出，“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”〔4〕。

(一)出場(chǎng)邏輯：黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的初步探索

中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的初步探索關(guān)鍵在黨?，F(xiàn)代化是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，反映了隨科技、資本革命而帶來的思想、政治、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系等變革，呈現(xiàn)從“傳統(tǒng)”過度到“現(xiàn)代”的發(fā)展轉(zhuǎn)換過程。聚焦中國(guó)的現(xiàn)代化，受制于西方列強(qiáng)的肆意踐踏，經(jīng)受“半殖民地半封建社會(huì)”下資本主義市場(chǎng)沖擊，并身處帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”的夾縫中艱難成長(zhǎng)。面對(duì)“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”〔5〕，中國(guó)現(xiàn)代化創(chuàng)造性探索的關(guān)鍵邏輯基點(diǎn)肇始于中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。以民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)為目標(biāo)，黨帶領(lǐng)人民將馬克思主義與現(xiàn)代化理論相聯(lián)系并運(yùn)用于革命與建設(shè)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)煥然一新，改變了以往“東方從屬于西方”的世界格局，為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的形成奠定了根本政治前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。

新民主主義革命時(shí)期，“革命與現(xiàn)代性在馬克思主義理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合即‘革命的現(xiàn)代性’”〔6〕。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)客觀實(shí)際問題著手，提出“馬克思主義中國(guó)化”偉大命題，賦予中國(guó)現(xiàn)代化以嶄新含義，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命在現(xiàn)代性語境下開展了以完成政治解放、民族獨(dú)立為核心任務(wù)的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐，奮力探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)發(fā)展道路。在《新民主主義論》中，毛澤東同志闡述“建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家”〔7〕的目標(biāo)意涵、提出從新民主主義向社會(huì)主義過渡的階段論思想，初步勾勒出中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)在新民主主義革命時(shí)期的總體框架。在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的現(xiàn)代化發(fā)展歷程中取得了新民主主義革命的偉大勝利，極大地掃清了社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)障礙，為近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展獲取現(xiàn)代性身份提供了內(nèi)在的理論支撐和動(dòng)力源泉，〔8〕為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家創(chuàng)設(shè)了基本合法性條件和政治統(tǒng)一前提,使中國(guó)社會(huì)開啟了真正意義上的現(xiàn)代化構(gòu)建。

新中國(guó)成立后經(jīng)過社會(huì)主義改造，社會(huì)主義現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)形態(tài)建立在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)之上，面對(duì)解放后新中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)百?gòu)U待興、現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)體系極不平衡的大背景，毛澤東同志在研讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)首次提出“四個(gè)現(xiàn)代化”，即“建設(shè)社會(huì)主義,原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化,農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化, 科學(xué)文化現(xiàn)代化, 現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化”〔9〕。反映出建國(guó)初期我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重中之重，指明了新中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的新航向、新目標(biāo)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成與發(fā)展奠定思想和理論基礎(chǔ)。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)，在社會(huì)主義制度框架內(nèi)開啟現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)實(shí)踐新的偉大征途，第一個(gè)“五年計(jì)劃”的制定與推進(jìn)、“三大改造”的提出與開展，推動(dòng)中華民族完成了最為深刻而廣泛的社會(huì)變革，“實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍”〔10〕。質(zhì)言之，以中國(guó)共產(chǎn)黨為關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)力量而開辟出的符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化建設(shè)道路，具有鮮明的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法特質(zhì)，突顯中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的獨(dú)特基因。

(二)在場(chǎng)邏輯：黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代發(fā)展

中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代發(fā)展關(guān)鍵在黨。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民解放思想、實(shí)事求是、久久為功，在社會(huì)主義偉大實(shí)踐中回答時(shí)代課題，以具有中國(guó)特色的理論體系框架搭建起社會(huì)主義現(xiàn)代化存在與發(fā)展模式的多元闡釋范式，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路完善成型、深入發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)釋放新活力、打開新格局。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系回應(yīng)隨時(shí)代演變的現(xiàn)代化訴求。改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的拓展與豐富同我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展境況聯(lián)系密切。在堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨以經(jīng)濟(jì)體制改革為牽引展開全方位改革，并就推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的根本性問題產(chǎn)生了系列富有戰(zhàn)略性、突破性、指導(dǎo)性意義的重要思想。鄧小平理論奠定中國(guó)式現(xiàn)代化的“特色”基調(diào)。以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人基于物質(zhì)層面對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和發(fā)展階段進(jìn)行思考與再認(rèn)識(shí)，突破“非資即社”“非西即中”的思維，為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)提供方向引領(lǐng)，將“市場(chǎng)”與“計(jì)劃”作為兩種經(jīng)濟(jì)手段服務(wù)于社會(huì)主義發(fā)展事業(yè)，奠定了中國(guó)社會(huì)建構(gòu)現(xiàn)代化邏輯的理論基礎(chǔ)，彰顯出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所獨(dú)有的中國(guó)特色?！叭齻€(gè)代表”重要思想標(biāo)定了中國(guó)式現(xiàn)代化走在時(shí)代前列的時(shí)空坐標(biāo)。世紀(jì)之交，黨情、國(guó)情、世情發(fā)生深刻變化，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)在新世紀(jì)取得新進(jìn)展，以江澤民同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人全面分析我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中具有全局性、戰(zhàn)略性、根本性意義的矛盾與關(guān)系，闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化“解放人”與“解放生產(chǎn)力”的雙重訴求，進(jìn)一步明確推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、目標(biāo)基點(diǎn)是維護(hù)與發(fā)展人民群眾的根本利益，這是中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)時(shí)代求索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的客觀總結(jié)、是對(duì)黨執(zhí)政規(guī)律的有效概括?？茖W(xué)發(fā)展觀廓清中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值指向。以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)改革開放以來我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，明確其科學(xué)價(jià)值導(dǎo)向，將社會(huì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義現(xiàn)代化總體布局，超越了西方“以物為先”的現(xiàn)代化建構(gòu)取向，指明了中國(guó)“以人為本”的現(xiàn)代化價(jià)值歸宿，推動(dòng)“人民主體、共享發(fā)展”的事實(shí)構(gòu)建。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開創(chuàng)我國(guó)現(xiàn)代化新局面。黨的十八大開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展階段，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握“兩個(gè)大局”，以全面建成小康社會(huì)為基礎(chǔ)，進(jìn)一步擘畫社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)藍(lán)圖，在把握“時(shí)與勢(shì)”、統(tǒng)籌“破與立”、厚植“根與魂”的進(jìn)程中將中國(guó)式現(xiàn)代化道路置于“民族之躍”與“時(shí)代之變”相統(tǒng)一的全局中加以謀劃。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)表征時(shí)代、持續(xù)融入時(shí)代、切實(shí)引領(lǐng)時(shí)代，是在解決中國(guó)改革、發(fā)展、穩(wěn)定等問題中形成的最新理論成果，內(nèi)在包含的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論已成為中國(guó)共產(chǎn)黨人開展新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵行動(dòng)指南。其中，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局拓寬了中國(guó)式現(xiàn)代化的深度與廣度，為我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁上新臺(tái)階提供關(guān)鍵保障；“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義, 推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展”〔11〕豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本內(nèi)涵，生動(dòng)闡釋出中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)與意蘊(yùn)，為深入建構(gòu)現(xiàn)代化國(guó)家提供嶄新的文明方案；總體國(guó)家安全觀則更加強(qiáng)調(diào)底線思維、發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，著力統(tǒng)籌新時(shí)代國(guó)家發(fā)展與安全，保證在面對(duì)各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不動(dòng)搖、路線不偏移，以此將中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)置入國(guó)家安全體系中展開。

(三)未來邏輯：黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)用指向

中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐應(yīng)用關(guān)鍵在黨。以中國(guó)國(guó)情為考量，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在不斷推進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展中構(gòu)建的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，已成為回應(yīng)西方引發(fā)的現(xiàn)代性危機(jī)以及求索“人類文明向何處去”等重大理論與實(shí)踐問題的突出成果。在堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，持續(xù)探索并發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化道路終將擔(dān)負(fù)起新的歷史使命，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，這一道路是從社會(huì)主義初級(jí)階段邁向更高階段并最終通往共產(chǎn)主義理想社會(huì)的可行路徑。

跨越西方現(xiàn)代化陷阱，在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。西方將資本主義現(xiàn)代化標(biāo)榜為人類文明的“最高形態(tài)”，但從社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律來看，“現(xiàn)代化”是人類實(shí)現(xiàn)自我解放與自我發(fā)展的過程，不是定于一尊的標(biāo)準(zhǔn)，資本主義并未終結(jié)人類走向現(xiàn)代化的探索空間。審視中國(guó)式現(xiàn)代化道路，在中國(guó)共產(chǎn)黨的有力領(lǐng)導(dǎo)下以宏大理論旨?xì)w為指引，顛覆西方固有現(xiàn)代性內(nèi)涵，形塑社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展“中國(guó)模式”，跳出西方所宣揚(yáng)的現(xiàn)代化陷阱。其一，跨越“中等收入陷阱”。不同于西方資本主義國(guó)家，中國(guó)式現(xiàn)代化以馬克思主義與現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)為起始，〔12〕堅(jiān)持人民至上，以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，共建共享的現(xiàn)代化模式日臻完善，這種更加注重公平正義的現(xiàn)代化不僅宣告“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，也為跨越“中等收入陷阱”提供了可靠策略，彰顯出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。其二，跨越“塔西佗陷阱”。“政之所興，在順民心”，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持依法治國(guó)、全過程人民民主中增強(qiáng)公信力，始終保證人民主體地位，做到了程序民主與實(shí)質(zhì)民主之間的內(nèi)在統(tǒng)一，呈現(xiàn)出人民民主的現(xiàn)代化模式雛形，為跨越“塔西佗陷阱”提供民主政治支持，助推國(guó)家凝聚力的跨越式提升。其三，跨越“金德爾伯格陷阱”。中國(guó)的發(fā)展受益于世界，中國(guó)也順應(yīng)世界期待，展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)。在推進(jìn)全球治理體系變革中，我國(guó)秉承互鑒包容、和而不同的文明交流觀，倡導(dǎo)“全人類共同價(jià)值”，著力在全球事務(wù)中發(fā)揮出建設(shè)性作用，富有國(guó)際擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)式現(xiàn)代化道路兼具人類情懷與全球責(zé)任，標(biāo)志著我國(guó)對(duì)“金德爾伯格陷阱”的跨越。其四，跨越“修昔底德陷阱”。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化道路摒棄西方敵我思維、冷戰(zhàn)思維，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，積極開展大國(guó)外交，參與全球治理，通過建立合作共贏、互相尊重的新型國(guó)際關(guān)系營(yíng)造我國(guó)建設(shè)發(fā)展的外部有利環(huán)境，“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”等頂層設(shè)計(jì)打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯預(yù)設(shè)，建立起“休戚與共”的世界秩序，以實(shí)際行動(dòng)明確我國(guó)跨越“修昔底德陷阱”的必然性，同時(shí)為全球各文明間和諧關(guān)系的打造提供重要借鑒。

全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光明前景。黨構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化“五位一體”總布局，將文明發(fā)展與現(xiàn)代化變革一體熔鑄，有效解答現(xiàn)代文明前進(jìn)中存在的客觀難題，助推社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各環(huán)節(jié)、各方面協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展。其一，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。“把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局”〔13〕核心是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，立足新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量為主題，貫徹“五大發(fā)展理念”、深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)“新四化”同步發(fā)展，進(jìn)一步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，旨在打造經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化新格局。其二，推進(jìn)政治現(xiàn)代化。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、走共同富裕道路、以無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為中心的政治特色。〔14〕聚焦社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)以政治文明為導(dǎo)向的現(xiàn)代化，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷完善黨和國(guó)家法律法規(guī)、改革政治體制機(jī)制，推動(dòng)制度現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成政治現(xiàn)代化能力，激發(fā)社會(huì)主義政治文明綜合效應(yīng)，保證了國(guó)家政治治理的正確方向。其三，推進(jìn)文化現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化建設(shè)中注重文化在國(guó)家整體發(fā)展中起到的驅(qū)動(dòng)作用，著力以構(gòu)建文化現(xiàn)代化為目標(biāo)導(dǎo)向，弘揚(yáng)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，從而以高度的文化自信和文化自覺涵養(yǎng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路自信，發(fā)揮先進(jìn)文化功能，助力建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。其四，推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化。社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的顯著特征之一就是社會(huì)現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推動(dòng)國(guó)家整體性建設(shè)，構(gòu)建起共建、共享、共治的“多層聯(lián)動(dòng)”社會(huì)治理共同體格局，能夠有效促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，使社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)向展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代性精神特質(zhì)上前進(jìn)，向更加文明、進(jìn)步、創(chuàng)新的方向轉(zhuǎn)變。其五，推進(jìn)生態(tài)文明現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨將生態(tài)文明融入中國(guó)式現(xiàn)代化道路建設(shè)的全過程、各領(lǐng)域，破除經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)“非此即彼”的對(duì)立矛盾，以“兩山”理論為指導(dǎo)，構(gòu)建人與自然生態(tài)的和諧關(guān)系，為我國(guó)邁上綠色發(fā)展之路、引導(dǎo)全人類逃離“生態(tài)陷阱”指明方向。

二、“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家關(guān)鍵在黨”的重大意義

“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗凝練出的首條歷史經(jīng)驗(yàn)，從大歷史視野中考察，中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家關(guān)鍵在黨，這也是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。在治國(guó)理政中，中國(guó)共產(chǎn)黨植根中國(guó)大地、反映人民意愿、彰顯世界胸懷，以遵循現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律為前提，帶領(lǐng)人民走向具有“原體規(guī)定性” “過程規(guī)定性”和“空間規(guī)定性”〔15〕的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，這一道路充分展現(xiàn)“中國(guó)特色”與“社會(huì)主義”鮮明元素，是“適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”〔16〕道路,對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展都具有不可磨滅的重大意義。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨貢獻(xiàn)現(xiàn)代化理論的中國(guó)智慧

西方國(guó)家在現(xiàn)代化探索上具備時(shí)間優(yōu)先性，以資本主義生產(chǎn)方式確立為起始，率先完成農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，其成果伴隨資本的全球擴(kuò)張而傳播蔓延。但這種時(shí)間優(yōu)先性并不等同代表現(xiàn)代化道路的唯一性，探索并建設(shè)現(xiàn)代化是世界各國(guó)的普遍價(jià)值追求。在人類社會(huì)發(fā)展邏輯中，現(xiàn)代化不是西方社會(huì)、資本主義的“專有名詞”，非現(xiàn)代化也不是東方社會(huì)、社會(huì)主義的“特有標(biāo)簽”。

鑒于西方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化血與火的歷史事實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在探索現(xiàn)代化進(jìn)程中反對(duì)掠奪、剝削與壓迫，秉持獨(dú)立自主、自力更生的創(chuàng)業(yè)精神，形成的中國(guó)式現(xiàn)代化理論遵循“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”的歷史規(guī)律，摒棄了“全球化=西方化”“現(xiàn)代文明=資本主義文明”“現(xiàn)代化邏輯=資本邏輯”的“西方中心論”發(fā)展觀，重構(gòu)了世界現(xiàn)代化理論譜系，指引我國(guó)走上一條中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路符合社會(huì)主義理論與實(shí)踐的內(nèi)在要求，主動(dòng)回避現(xiàn)代化建設(shè)“趨同模式”“依附模式”與“脫鉤模式”，將“人的邏輯”置于現(xiàn)代化發(fā)展優(yōu)先位置，通過強(qiáng)化對(duì)市場(chǎng)的駕馭和合理引導(dǎo)，保障物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)目的落腳到改善全體人民生活質(zhì)量上來，以“兩大奇跡”昭示西方現(xiàn)代化道路不是唯一的“普世之路”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)、新范式，彰顯了社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的可行性，科學(xué)回答了社會(huì)主義國(guó)家怎樣自主實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重大命題，并從事實(shí)上證明了人類“存在多種通往現(xiàn)代化的不同路線”〔17〕。在此意義上，中國(guó)式現(xiàn)代化道路立足本國(guó)又關(guān)切世界，服務(wù)于人類整體現(xiàn)代化進(jìn)程，是一條“惠己”與“達(dá)人”充分融合的道路，其示范性、引領(lǐng)性意義為“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”開出標(biāo)本兼治的“中國(guó)藥方”。要言之，“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)”。〔18〕

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的中國(guó)實(shí)踐

以馬克思主義理論為指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)把握“三大規(guī)律”，堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)驗(yàn)與方法、民族與世界的結(jié)合與統(tǒng)一，創(chuàng)造出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，并將實(shí)踐性作為其鮮明特征，充分激發(fā)出中國(guó)社會(huì)發(fā)展?jié)摿Γ偈埂叭说默F(xiàn)代化”和“物的現(xiàn)代化”辯證統(tǒng)一于中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐之中，正確解決了我國(guó)現(xiàn)代化面臨的困境與挑戰(zhàn)，避免了受制于西方國(guó)家的種種可能。

中國(guó)式現(xiàn)代化沒有模板、沒有母版，更不是某些外來現(xiàn)代化建設(shè)體系的再版或翻版，而是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在回應(yīng)歷史課題、解答中國(guó)議題、破解全球難題中辛苦造就的原創(chuàng)道路，是在推進(jìn)中國(guó)實(shí)踐中走出的獨(dú)具風(fēng)格的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)鍵在黨?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”〔19〕，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和引領(lǐng)世界文明的歷史任務(wù)。新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中推進(jìn)我國(guó)“人口規(guī)模巨大”的現(xiàn)代化、“全體人民共同富?！钡默F(xiàn)代化、“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)”的現(xiàn)代化、“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化、“走和平發(fā)展道路”的現(xiàn)代化，不斷提高社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性、平衡性與包容性，突破了“西方與東方”“進(jìn)步與落后”“文明與愚昧”“城市與鄉(xiāng)村”“平等與分化”等出現(xiàn)在現(xiàn)代化建設(shè)中的二元價(jià)值觀，〔20〕極大地豐富了馬克思主義世界歷史理論，全面形塑出現(xiàn)代化建設(shè)新圖景。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民形成的中國(guó)式現(xiàn)代化道路沒有走以資本為中心，強(qiáng)調(diào)“零和博弈”“叢林法則”的“歪路”，沒有走機(jī)械教條、封閉僵化的“老路”，改旗易幟的“邪路”，更沒有走以讓渡自由獨(dú)立換取現(xiàn)代化發(fā)展的“不歸路”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)定地立足于我國(guó)實(shí)際，秉承以人民為中心的發(fā)展思想，自主探索并推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，不斷創(chuàng)造屬于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)的“東方奇跡”，這一成功實(shí)踐充分證明了社會(huì)主義更加符合人類價(jià)值追求與歷史發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)式現(xiàn)代化唯有在黨的持續(xù)推進(jìn)中才能朝著共產(chǎn)主義理想社會(huì)穩(wěn)步邁進(jìn)。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨塑造世界現(xiàn)代化的中國(guó)形態(tài)

文明象征著一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步發(fā)展程度，在社會(huì)演進(jìn)過程中，不同時(shí)期、不同社會(huì)類型往往呈現(xiàn)出文明的不同形態(tài)、樣式與發(fā)展水平，表征著風(fēng)格各異的內(nèi)在原則與價(jià)值導(dǎo)向。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”〔21〕，將現(xiàn)代化發(fā)展中摒棄資本邏輯與建構(gòu)社會(huì)主義主導(dǎo)原則視為同一過程的“一體兩面”，以創(chuàng)新思路打破傳統(tǒng)社會(huì)主義模式桎梏，塑造了中國(guó)式現(xiàn)代化文明新形態(tài)，為世界范圍內(nèi)全面推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展開辟了新道路，使實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的全球復(fù)興和持續(xù)發(fā)展成為可能。

中國(guó)共產(chǎn)黨秉承的“向前看的現(xiàn)代化”，始終適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)并創(chuàng)造“新的現(xiàn)實(shí)”〔22〕，表征著一個(gè)不停留在任何一種狀態(tài)的、指向未來的連續(xù)開拓進(jìn)取過程，這種世界現(xiàn)代化的中國(guó)形態(tài)可以看作是馬克思構(gòu)想“非資本主義現(xiàn)代化道路”的現(xiàn)實(shí)成功運(yùn)用。由此展開，從縱向歷史坐標(biāo)看，基于黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)、人民力量凝聚優(yōu)勢(shì)、社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)等有利因素，塑造而成的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路彰顯內(nèi)生性、整體性特征，鼓勵(lì)各類社會(huì)主體積極參與全球化進(jìn)程，著力建設(shè)開放型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，煥發(fā)出社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)以歷史“時(shí)空壓縮”與“任務(wù)疊加”的開發(fā)方式在短期內(nèi)追趕并超越西方現(xiàn)代化模式，推動(dòng)“東升西降”的世界格局大變革；從橫向?qū)Ρ茸鴺?biāo)看，新時(shí)代全球化的文明價(jià)值正是中國(guó)式現(xiàn)代化道路內(nèi)涵的世界表達(dá)，〔23〕同傳統(tǒng)順序化發(fā)展工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化的“串聯(lián)式”道路不同，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走上了“四化”同步推進(jìn)的“并聯(lián)式”復(fù)合型現(xiàn)代化過程，建構(gòu)起以公共性為特性的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，積極采取有力舉措解決階層固化趨勢(shì)與貧富分化的代際轉(zhuǎn)移，同時(shí)主動(dòng)應(yīng)對(duì)全球疫情防控、經(jīng)濟(jì)治理、碳達(dá)峰碳中和等世界性議題，從而在“中國(guó)之治”與“西方之亂”的鮮明對(duì)比中，體現(xiàn)出黨的關(guān)鍵作用，不斷推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)“彎道超車”，于“變局”中開創(chuàng)“新局”。

三、“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家關(guān)鍵在黨”的實(shí)踐路徑

“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，前途光明，任重道遠(yuǎn)?！薄?4〕新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定初心、接續(xù)奮斗，遵循馬克思主義現(xiàn)代化原則規(guī)劃實(shí)踐路徑，以辯證、全面、發(fā)展的眼光審視新時(shí)代、新變化，帶領(lǐng)人民向著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的歷史征程勇毅邁進(jìn)。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家關(guān)鍵在黨，要堅(jiān)定維護(hù)黨的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在貫徹民主集中制基礎(chǔ)上，既堅(jiān)持“操其要于上”，做好頂層設(shè)計(jì)與戰(zhàn)略謀劃，也注重“分其詳于下”，在實(shí)踐中把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的著力點(diǎn)、處理好若干重要關(guān)系，在解決社會(huì)主要矛盾的進(jìn)程中把握中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展前景。

(一)完善同現(xiàn)代化相協(xié)調(diào)的黨的全面領(lǐng)導(dǎo)布局

“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)，我們的全部事業(yè)都建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上，都根植于這個(gè)最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)?！薄?5〕新時(shí)代，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是一項(xiàng)龐雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)則是保證這一工程實(shí)施推進(jìn)的關(guān)鍵。面對(duì)不斷變化的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨要建構(gòu)適應(yīng)現(xiàn)代化需要的領(lǐng)導(dǎo)形態(tài)和方式，圍繞“為何建黨，如何建黨”，完善同現(xiàn)代化相協(xié)調(diào)的黨的全面領(lǐng)導(dǎo)布局。其一，完善黨的政治領(lǐng)導(dǎo)。政治領(lǐng)導(dǎo)關(guān)乎黨的根本性建設(shè)，直接影響中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成敗，為此，應(yīng)進(jìn)一步突出政治領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略定位，將政治意識(shí)擺在最前，以全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為著力點(diǎn)，始終堅(jiān)定政治立場(chǎng)、彰顯政治本色、凈化政治生態(tài)，發(fā)揮好黨“把方向、謀大局、定政策、促改革”〔26〕作用，著力補(bǔ)齊現(xiàn)代化建設(shè)短板，保證各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)協(xié)同發(fā)展。其二，完善黨的組織領(lǐng)導(dǎo)。嚴(yán)密的組織體系是維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的力量保證，新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，要在國(guó)家與社會(huì)層面上調(diào)動(dòng)各級(jí)黨組織的積極性，不斷完善組織設(shè)置、嚴(yán)密組織責(zé)任、激發(fā)組織效能，提高黨在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)過程中的向心力、執(zhí)行力、發(fā)展力，以強(qiáng)大的組織領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮“帶動(dòng)一群，聯(lián)動(dòng)一片”的良好社會(huì)效應(yīng)，從而為中國(guó)式現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供有力保障。其三，完善黨的思想領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨各項(xiàng)工作開展的基礎(chǔ)和先導(dǎo)便是思想領(lǐng)導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路上的思想引領(lǐng)，拓展我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的進(jìn)步空間，必然要增強(qiáng)黨的思想理論科學(xué)性，著力抓好理論武裝、思想宣傳、輿論引導(dǎo)，緊緊掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，廣泛凝聚社會(huì)思想共識(shí)，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)勁動(dòng)力。

(二)發(fā)揮同現(xiàn)代化相匹配的黨的組織體系作用

中國(guó)式現(xiàn)代化道路不是抽象的邏輯推演或簡(jiǎn)單的實(shí)踐推進(jìn),不是僅靠少數(shù)組織或個(gè)體就能完成的事業(yè)，而是需要團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)各族人民的力量共同奮斗才能實(shí)現(xiàn)，這一過程“除了組織，沒有別的武器”〔27〕。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視組織建設(shè)，在探索中形成了“縱向到底，橫向到邊”自上而下的嚴(yán)密組織體系，〔28〕并將其運(yùn)用于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，即在社會(huì)工作開展中，將黨的組織基礎(chǔ)內(nèi)置于各項(xiàng)具體事務(wù)的落實(shí)全程，以達(dá)到現(xiàn)代化事業(yè)推進(jìn)的有序、高效。為進(jìn)一步支撐中國(guó)式現(xiàn)代化道路的構(gòu)建，中國(guó)共產(chǎn)黨必須不斷創(chuàng)新組織建設(shè)，發(fā)揮同現(xiàn)代化相匹配的黨的組織體系作用。其一，健全黨的組織體系架構(gòu)。構(gòu)建方向清晰、行事果斷的組織體系是維護(hù)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)在組織視域下的核心基礎(chǔ)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化道路順利前行的基本保障，要不斷“健全維護(hù)黨的集中統(tǒng)一的組織制度，形成黨的中央組織、地方組織、基層組織上下貫通、執(zhí)行有力的嚴(yán)密體系，實(shí)現(xiàn)黨的組織和黨的工作全覆蓋”〔29〕。從政治高度織密黨的組織結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，才能為構(gòu)建現(xiàn)代化發(fā)展的多元主體參與局面提供組織依托，為各區(qū)域、各領(lǐng)域協(xié)同推進(jìn)現(xiàn)代化拓展運(yùn)作空間。其二，強(qiáng)化黨組織的政治屬性與功能。習(xí)近平總書記指出，“黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、黨的全部工作要靠黨的堅(jiān)強(qiáng)組織體系去實(shí)現(xiàn)”〔30〕。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上，要突出黨組織的政治建設(shè)、強(qiáng)化黨組織的政治引領(lǐng)，著力加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)事業(yè)單位的政治領(lǐng)導(dǎo)，做好同各類群團(tuán)組織的政治動(dòng)員與教育，充分發(fā)揮黨組織聯(lián)系群眾的橋梁作用，不斷提高黨的思想引領(lǐng)力、群眾組織力與社會(huì)號(hào)召力，以此確保黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得實(shí)質(zhì)性成果。其三，提升黨組織體系間的協(xié)同性與貫通性。中國(guó)共產(chǎn)黨的組織體系雖具有層級(jí)關(guān)系的架構(gòu)特征，但也應(yīng)在現(xiàn)代化建設(shè)中防范只遵守“命令與執(zhí)行”的簡(jiǎn)單規(guī)則而放棄本級(jí)事務(wù)處理自主權(quán)的情況。面向新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，各級(jí)黨組織應(yīng)在實(shí)際工作的“運(yùn)轉(zhuǎn)鏈條”中既充當(dāng)承接傳遞、依令行事的“環(huán)節(jié)”，也成為獨(dú)立運(yùn)作、功能完備的“單元”，使整體組織網(wǎng)絡(luò)體系擁有縱向溝通、橫向連接的眾多立體“節(jié)點(diǎn)”，不斷增強(qiáng)現(xiàn)代化推進(jìn)工作中的執(zhí)行力與能動(dòng)性，集中力量在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上辦成事、辦好事、辦大事。

(三)加強(qiáng)同現(xiàn)代化相適應(yīng)的黨的治理能力建設(shè)

現(xiàn)代國(guó)家治理模式集多元化、整體化、信息化等諸多元素為一體，蘊(yùn)含著推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的重要理念，使得治理能力建設(shè)成為中國(guó)式現(xiàn)代化道路前行發(fā)展的題中之義。當(dāng)代社會(huì)，是否能取得預(yù)期治理成效，以治理效能帶動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)走深走實(shí)，關(guān)鍵在黨，要將黨的政治邏輯與現(xiàn)代化治理邏輯相耦合，以黨建為引領(lǐng)，加強(qiáng)同現(xiàn)代化相適應(yīng)的黨的治理能力建設(shè)。其一，提升黨治國(guó)理政的制度化水平。以制度建設(shè)為核心，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨要在掌握時(shí)代特征與堅(jiān)定發(fā)展導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，把握好“組織—結(jié)構(gòu)—能力”建設(shè)框架，促進(jìn)黨的治理理論、實(shí)踐與制度創(chuàng)新互相聯(lián)動(dòng)，并依托協(xié)商民主、統(tǒng)一戰(zhàn)線、群眾路線等機(jī)制，將黨的建設(shè)優(yōu)勢(shì)延伸到制度治理優(yōu)勢(shì)，從而為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)注入由“中國(guó)之制”邁向“中國(guó)之治”的不竭動(dòng)力。其二，提升黨治國(guó)理政的法治化水平。依法治國(guó)、依法執(zhí)政與依法行政的同步推進(jìn)是黨治理能力建設(shè)、走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要內(nèi)容和必然要求。中國(guó)共產(chǎn)黨作為我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的主心骨、領(lǐng)路人，“必須更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障作用，在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！薄?1〕對(duì)內(nèi)要做到從嚴(yán)治黨、自我革命，“確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味”〔32〕，對(duì)外要做到規(guī)范現(xiàn)代化建設(shè)工作的管理與運(yùn)行，確保各事項(xiàng)、各流程有序開展，以此強(qiáng)化黨的治理能力，從而以健全完備的法律法規(guī)體系為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)保駕護(hù)航。其三，提升黨治國(guó)理政的智能化水平。當(dāng)前人類邁入數(shù)字化智能化社會(huì)的“基本輪廓”已十分明顯，我國(guó)也適時(shí)開啟了“智能治理”的新階段，著力將人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)治理，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)打造新的發(fā)展增長(zhǎng)點(diǎn)，在這一過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨要將數(shù)字技術(shù)嵌入現(xiàn)代化治理全程，建立“互聯(lián)網(wǎng)+黨建”“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)”“互聯(lián)網(wǎng)+服務(wù)”體系架構(gòu)，持續(xù)完善黨的執(zhí)政方式與領(lǐng)導(dǎo)方式，推動(dòng)數(shù)字治理在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中展現(xiàn)新成效。

(四)實(shí)現(xiàn)同現(xiàn)代化相統(tǒng)一的黨的人民認(rèn)同目標(biāo)

牢記“國(guó)之大者”，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，始終以“人民對(duì)美好生活的向往”作為評(píng)價(jià)現(xiàn)代化的重要尺度，〔33〕將“人民滿意”作為衡量現(xiàn)代化成果的首要標(biāo)準(zhǔn)，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持現(xiàn)代化建設(shè)源于人民又必須回到人民的基本邏輯，踐行“以人民為中心”理念，構(gòu)建“黨群關(guān)系同心圓”，達(dá)成同現(xiàn)代化相統(tǒng)一的黨的人民認(rèn)同目標(biāo)。其一，堅(jiān)持人民主體地位。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐過程也是“行動(dòng)著的群眾”隊(duì)伍擴(kuò)大的過程，中國(guó)共產(chǎn)黨要緊緊依靠人民，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，摒棄現(xiàn)代化建設(shè)中的權(quán)力自利邏輯，發(fā)揮人民的主體建設(shè)力量，更好地塑造中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐樣態(tài)；同時(shí)也要將處理社會(huì)主要矛盾視為現(xiàn)代化建設(shè)主線，尊重人民首創(chuàng)精神、推進(jìn)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，不斷培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)提供民意基礎(chǔ)和人民力量。其二，保障人民權(quán)益?！叭嗣衩裰魇巧鐣?huì)主義的生命，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義?！薄?4〕為實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化共同推進(jìn)，確?！叭说慕夥拧痹谥袊?guó)式現(xiàn)代化道路中發(fā)揮積極作用，中國(guó)共產(chǎn)黨要繼續(xù)創(chuàng)造各種有利條件，以堅(jiān)持并發(fā)展“全過程人民民主”為基本要求，踐行國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，做到依靠人民執(zhí)政，保障人民當(dāng)家作主，最大限度弘揚(yáng)公平正義，不斷凝聚建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的磅礴動(dòng)力。其三，讓人民共享發(fā)展成果。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條“增進(jìn)人民福祉”的道路，〔35〕是全體人民共建現(xiàn)代化事業(yè)、共享現(xiàn)代化成果、共驗(yàn)現(xiàn)代化成效的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨要將人民的根本利益作為建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，深入掌握人民實(shí)際生活需求、工作現(xiàn)狀，以為人民謀幸福為目標(biāo)，著力保障和改善民生，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，既滿足人民物質(zhì)生活的富足，又重視精神文明的實(shí)現(xiàn)，落實(shí)人的全面發(fā)展的需要，使人民幸福與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)有機(jī)銜接在一起。