抓詩眼 品詩情 悟詩心
——陶淵明《歸園田居·少無適俗韻》意蘊(yùn)探析

史海芳

陶淵明被譽(yù)為“古今隱逸詩人之宗”，是中國文學(xué)史上第一個(gè)山水田園詩人。他的詩自然無華、真誠雋永、質(zhì)樸醇厚、鉛華洗盡，《歸園田居·少無適俗韻》是陶淵明棄官歸隱第二年后的作品，詩作體現(xiàn)出陶淵明與官場徹底決裂之后，回歸田園追求人生理想，不與世俗同流合污的高尚品格。詩作內(nèi)容簡單，但卻意蘊(yùn)深刻，抓住詩眼，品讀關(guān)鍵字意，是走進(jìn)詩心，品讀詩情，對(duì)話詩人的有效路徑。

一、品讀“誤”字，感悟遺憾與反思

熱愛自然，回歸生活，不迎合世俗是陶淵明的本心。為何天性喜愛自然生活的陶淵明會(huì)誤入官場，與其說是為了“謀生”，不如說是為了理想。但不愛慕名利的陶淵明卻在官場打拼了十余年。漫長的官場之路，陶淵明倍感煎熬，猶如籠中之鳥，池中之魚，令陶淵明真正困頓的，其實(shí)是其心靈的枷鎖。陶淵明自幼飽讀詩書，才華橫溢，是當(dāng)之無愧的飽學(xué)之士，陶淵明心懷“大濟(jì)蒼生之志”，然而，仕途中起伏掙扎，現(xiàn)實(shí)的殘酷，官場的混亂，使陶淵明終于看清做官并不能實(shí)現(xiàn)理想，展現(xiàn)抱負(fù)，在心灰意冷之后，陶淵明帶著遺憾和反思退出官場，回歸自然。

“少無適俗韻，性本愛丘山。”陶淵明沒有標(biāo)榜自己沒有迎合世俗的氣質(zhì)，只是直言本心熱愛自然。與世俗格格不入的陶淵明在復(fù)雜的官場，并不能夠率真坦蕩地做自己。因此，在歸隱田園之后，陶淵明對(duì)官場的生活，總結(jié)為“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。一個(gè)“誤”字真實(shí)表達(dá)了陶淵明的內(nèi)心世界。其一是失誤，從29 歲到41 歲，陶淵明將人生最美好的時(shí)光，留在起伏的仕途之路上，縱有滿腔熱血，但始終未被重用。其二是錯(cuò)誤，徹底歸隱田園后的陶淵明對(duì)過往的仕途之路進(jìn)行過深刻的反思，這是對(duì)矛盾重重、烏煙瘴氣、黑暗腐敗官場的徹底否定，仕途之路猶如牢籠，使陶淵明的濟(jì)世理想付諸東流，也桎梏了追求天然本性，崇尚自然樸實(shí)生活的真實(shí)自我。一個(gè)“誤”字，是陶淵明對(duì)官場生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在遺憾與反思中，陶淵明選擇了棄官歸隱。

一誤憾盛年，一誤錯(cuò)半生。以君子之心出世入仕的陶淵明，并沒有在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)君子之志，在與現(xiàn)實(shí)的數(shù)次搏擊之后，陶淵明帶著逝去青春的遺憾，帶著誤入仕途的反省，回歸了自我的“性本愛丘山”，這是與仕途的決裂，也是對(duì)黑暗社會(huì)的否定，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抨擊。陶淵明的歸隱不是消極遁世，而是歷經(jīng)百轉(zhuǎn)千回，看透現(xiàn)實(shí)黑暗之后遵循本心的明智選擇。

二、品鑒“戀”字，體會(huì)熱愛與深情

陶淵明開創(chuàng)了中國田園詩派的先河，田園作品是陶淵明詩歌創(chuàng)作的重要組成部分，也是陶淵明生活的真實(shí)寫照。陶淵明選擇了歸隱田園，是選擇了歸隱本心，保持操守。對(duì)于一個(gè)半生都在官場的陶淵明而言，田園生活雖然質(zhì)樸自然、純真質(zhì)樸、心之所向，但對(duì)于一個(gè)讀書人而言，扛起鋤頭開荒種地，自食其力，需要的是莫大的勇氣和信念。陶淵明選擇的田園，不僅是因?yàn)樘飯@有自然的風(fēng)光，寧靜的生活，更源于陶淵明對(duì)于純真生活的追求，更是陶淵明精神的詩意的棲息之地。“戀”田園生活，“戀”本心追求，這份“戀”中寄寓著陶淵明無盡的熱愛和深情。

與其說陶淵明對(duì)自然的深情與熱愛，不如說陶淵明對(duì)于理想的熱愛與深情，陶淵明不僅直抒胸臆，高歌本心“性本愛丘山”，更借助“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的自喻傳遞出了對(duì)自然生活的眷戀?！皯佟?，其一是對(duì)自然生活的熱愛。陶淵明懷著真摯的赤子之情，用樸實(shí)無華的語言描繪出了一幅寧靜而美好，安靜而舒適，自然而質(zhì)樸的田園生活風(fēng)情圖，“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔?！狈课蓦m然簡陋，但是卻寬敞明亮，房前屋后柳樹成蔭，桃李繽紛，在裊裊炊煙中，莊戶人家錯(cuò)落有致的分散著，耳邊不時(shí)會(huì)傳來雞鳴狗吠的聲音。普通農(nóng)家生活，不求富貴，只求祥和安樂，在不飾雕琢的筆墨中，陶淵明向讀者展現(xiàn)了原生態(tài)的田園場景圖，這種樸素淡然的生活正是陶淵明心之所向?！皯佟?，其二是對(duì)理想的熱愛與追求。與其說陶淵明熱愛田園生活，不如說田園生活是陶淵明精神與靈魂的皈依之地。陶淵明熱愛自然，并不代表陶淵明不想做官，在官場的十余年沉浮中，陶淵明始終試圖從仕途中找到實(shí)現(xiàn)理想的出路，陶淵明在仕途中的格格不入，正是他以“本心”入世做官，但世俗沒有能安放陶淵明本心的地方，為了找到真“本心”，陶淵明毅然選擇了歸隱田園，對(duì)于回歸本心，回歸理想，陶淵明無比的堅(jiān)定和執(zhí)著。

三、品味“閑”字，理解境遇與境界

《歸園田居·少無適俗韻》創(chuàng)作于陶淵明歸隱田園的第二年，此時(shí)距離其晚年辛苦勞作，缺衣少食，困苦不堪的艱難歲月尚有一段時(shí)間，陶淵明既有農(nóng)民的心態(tài)，也還保留著濃厚的士大夫的心態(tài)，此時(shí)陶淵明一面躬耕勞作，參與農(nóng)家生活，同時(shí)也以士大夫的旁觀者心態(tài)，欣賞和享受眼前的田園生活。因此，“閑”成為此時(shí)生活境遇與精神境界的真實(shí)寫照。

“閑”，其一是閑適的生活狀態(tài)。辭官隱居，躬耕田間，雖有一定的勞動(dòng)強(qiáng)度，但尚且談不上辛苦，遠(yuǎn)離昔日忙碌而喧囂的官場生活，遠(yuǎn)離了世俗的束縛與煎熬，清幽寧靜的生活，給人以身心的享受，無案牘之勞形，無爾虞我詐之爭斗，一半忙碌一半悠閑是陶淵明生活的真實(shí)境況?！伴e”，其二是閑靜的思想境界。眼前的田園生活，是陶淵明一直的期待和向往，在沉浮官海數(shù)十年之后，終于如愿以償，陶淵明的內(nèi)心是喜悅也是安靜的，帶著士大夫的心態(tài)，陶淵明沉醉和欣賞著自我的生活狀態(tài)，精神上的閑適傳遞出了陶淵明對(duì)田園生活的滿意和享受。歸隱后的同一時(shí)期，陶淵明相繼創(chuàng)作了一些列的田園詩，以欣賞和享受的閑靜心態(tài)表現(xiàn)對(duì)田園生活的喜愛之情的作品，如《歸去來兮辭》中“農(nóng)人告余以春及......亦崎嶇而經(jīng)丘”，陶淵明在字里行間變現(xiàn)出來不像是躬耕田間的農(nóng)人，更像是駕車劃船去暢游春天的仕者。歸隱田園之初，擺脫了官場束縛和桎梏的陶淵明身心是愉悅的，生活的狀態(tài)是寧靜而閑適的，“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”歸隱田園，不再做官，世俗雜事不再相干，在虛靜的房間里安靜的享受當(dāng)下的生活，對(duì)陶淵明而言是其感到閑適的倒不是輕松的生活狀態(tài)，而是可以遵照自我的本心釋然生活，所以才會(huì)不由自主，發(fā)自內(nèi)心傾瀉出了“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的肺腑之言。

安靜的生活，內(nèi)心的享受。適應(yīng)自我本心，沒有精神扭曲的生活，使陶淵明強(qiáng)烈的感受到了田園生活的美好，在每一處對(duì)田園生活自然而動(dòng)人的描寫中都展現(xiàn)出了新生活的新樣態(tài)，都流露出了陶淵明的無比的歡心。

掙脫世俗的牢籠，回歸精神的家園。在遺憾與反思中陶淵明回歸田園，在熱愛與深情中陶淵明堅(jiān)持理想，在境遇與境界中陶淵明享受當(dāng)下，讓我們一同在細(xì)讀詩眼中，探尋詩歌本意，尋找詩人情懷，一同在回歸田園，躬耕田野，修籬種菊中一起走進(jìn)陶淵明質(zhì)樸的心靈和高尚的靈魂，一起去尋找屬于自我的本心世界。