大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中漢語語言經(jīng)典文學(xué)的發(fā)展研究

李 梅

（中國共產(chǎn)黨沈陽市遼中區(qū)委員會黨校，遼寧 沈陽 110200）

引言

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是大數(shù)據(jù)時代發(fā)展的產(chǎn)物，其在一定程度上實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典文學(xué)作品寫作風(fēng)格和傳播方式的變革，在互聯(lián)網(wǎng)世界中呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的出現(xiàn)，使得在大數(shù)據(jù)時代，形成了基于移動網(wǎng)絡(luò)而產(chǎn)生和發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言體系，其與經(jīng)典文學(xué)語言體系之間存在著一定的差異。從文學(xué)表達(dá)的形式上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言體系實(shí)現(xiàn)了寫作模式上的變革，在經(jīng)典文學(xué)作品的句式基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的改革，這種改革，使得經(jīng)典文學(xué)作品中的語言風(fēng)格和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的語言風(fēng)格形成了鮮明的對比。對經(jīng)典文學(xué)作品中語言體系與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中語言風(fēng)格的討論，也是當(dāng)代文學(xué)與語言學(xué)界所關(guān)注與研究的焦點(diǎn)。

一、大數(shù)據(jù)背景下的文學(xué)現(xiàn)狀

近年來，我國已經(jīng)經(jīng)歷了從PC互聯(lián)網(wǎng)時代向移動互聯(lián)網(wǎng)時代的過渡和發(fā)展。在這一過渡過程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品為了能夠贏得更多的受眾，也不斷地做出了重大的調(diào)整和變革。大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的發(fā)展，是基于網(wǎng)民人數(shù)的增長，以及網(wǎng)民精神娛樂生活的需要而產(chǎn)生的。

在大數(shù)據(jù)時代，我們必須要面對一個現(xiàn)實(shí)的境況，即大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展，使得世界不再僅限于現(xiàn)實(shí)世界，而是構(gòu)建了建立于現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)之上的一個虛擬世界，發(fā)展至今，其已經(jīng)融入了人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面當(dāng)中。也正是基于此，使得傳統(tǒng)的社會環(huán)境，及文化發(fā)展模式發(fā)生了變革。越來越多的社會大眾在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，精神世界得到了開拓和發(fā)展。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，2000年時，我國PC產(chǎn)量已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了717萬，在此之后，這一數(shù)據(jù)依然呈現(xiàn)不斷增長的趨勢。在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的助力下，越來越多的自媒體應(yīng)運(yùn)而生，也有越來越多的作者在互聯(lián)網(wǎng)世界中出現(xiàn)。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品卻在大數(shù)據(jù)時代下得到了肥沃的發(fā)展土壤。在“粉絲經(jīng)濟(jì)”的影響下，越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在互聯(lián)網(wǎng)世界中涌現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品所表現(xiàn)出來的截然不同于經(jīng)典文學(xué)作品的語言模式，意味著基于傳統(tǒng)歷史脈絡(luò)而流傳下來的文本模式和語言狀態(tài)正在逐漸被顛覆。在這一趨勢下，經(jīng)典文學(xué)作品中的語言發(fā)展模式如何適應(yīng)時代發(fā)展的變革需要，是文學(xué)創(chuàng)作者當(dāng)下亟須探討的問題[1]。

二、大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)核心要素構(gòu)成的變與不變

1.文本的變與不變

文本是文學(xué)作品的重要載體，無論在文字種類和語言種類上存在何種變化，抑或是在文字載體和形式上面存在何種不同，都是作者的勞動成果，讀者的審美客體，以及評論家們關(guān)注的焦點(diǎn)所在。從這個角度來講，在文學(xué)作品的流傳和發(fā)展中，文本處于核心的位置。在大數(shù)據(jù)時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的文本在表現(xiàn)形式方面凸顯出了更多的可能性[2]。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品受眾大多為80后、90后和00后，因此，為滿足其節(jié)約時間成本的需求，越來越多的短小精煉的文本形式得以出現(xiàn)?！岸涛膶W(xué)網(wǎng)”中存在著大量的短文本形式的文學(xué)作品，例如，《半畝方塘》此類的文學(xué)作品，便是以短小精煉而廣受網(wǎng)絡(luò)讀者的喜歡。在一段時間內(nèi)，甚至還出現(xiàn)過“一句話”作品形式，例如，鄭志忠的“沒有觀眾，照樣花開，不要等到有人欣賞才展現(xiàn)自己的精彩”。但是，這種文學(xué)作品更多是基于對某種情境和境遇的感悟，由于其內(nèi)容的簡短，而被在互聯(lián)網(wǎng)世界中廣泛轉(zhuǎn)發(fā)，極其受網(wǎng)民的歡迎。除去短小精煉的文本之外，長篇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也廣受網(wǎng)絡(luò)讀者的喜歡。有些長篇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，更是動輒達(dá)到數(shù)千章節(jié)。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品凸顯出來的流動模式特征來講，基于互聯(lián)網(wǎng)而得以發(fā)展的文本流動模式，更多呈現(xiàn)出來的是一種先量后質(zhì)的流動特征。這與傳統(tǒng)的文學(xué)作品之間形成了顯著的差異性。經(jīng)典文學(xué)作品由于在發(fā)表和出版之前，需要事先經(jīng)過專門編輯人員的審核，因此往往是先確保了文本的質(zhì)量，才能夠呈現(xiàn)在社會大眾面前。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品則省去了這一程序，作者在完成作品部分章節(jié)的撰寫之后，便會直接呈現(xiàn)在讀者的面前。這種低門檻的文本流傳形式，使得部分學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品雖然在創(chuàng)作數(shù)量上非常龐大，但是在質(zhì)量問題上卻無法得到十足的保證。更有學(xué)者在此前表明過態(tài)度，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)99%質(zhì)量都有待提升。正是基于這一原因，紙質(zhì)文學(xué)文本在現(xiàn)今社會中依然擁有一席之地。

2.社會環(huán)境的變與不變

大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展，帶動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，也帶動了社會的發(fā)展。受社會發(fā)展和時代進(jìn)步的影響，每一代人的世界觀、人生觀、價值觀都發(fā)生了明顯的變化。在大數(shù)據(jù)時代信息技術(shù)發(fā)展的影響下，人們的閱讀風(fēng)格和閱讀形式也發(fā)生了變化，這也使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的受眾面被不斷地拓寬。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品究其本質(zhì)而言，和經(jīng)典文學(xué)作品一樣，也是對現(xiàn)實(shí)世界的一種反映。雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中得以傳播，但是，其和經(jīng)典文學(xué)作品一樣，也是作者在現(xiàn)實(shí)世界中情感的流露和表達(dá)[3]。從另一個層面來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在存在形式和傳播方式上所表現(xiàn)出來的特性，使其和經(jīng)典文學(xué)作品相比，又存在著明顯的不同。可以說，如果沒有大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品便不會取得如此規(guī)模的發(fā)展。大數(shù)據(jù)的發(fā)展，和互聯(lián)網(wǎng)世界的存在，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的產(chǎn)生和發(fā)展提供了土壤。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的發(fā)展，主要在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行，這個空間是電子信息技術(shù)發(fā)展之下的產(chǎn)物。在互聯(lián)網(wǎng)世界中，要成為一名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品創(chuàng)作者的要求較低，對于作者專業(yè)素養(yǎng)和知識儲備并無太嚴(yán)格的要求，只要有一定的寫作意愿，并具有能夠吸引讀者的故事架構(gòu)，都可以在網(wǎng)絡(luò)世界中進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。同時，只要創(chuàng)作的文學(xué)作品不違反我國相關(guān)法律的規(guī)定，不傳播負(fù)面情緒和思想，符合正確的價值導(dǎo)向，都可以為其提供傳播的平臺。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的創(chuàng)作空間，較經(jīng)典文學(xué)作品的創(chuàng)作空間而言，自由度更高，這主要是由于互聯(lián)網(wǎng)世界虛擬性和便捷性的特點(diǎn)影響。對于讀者和作者來說，在互聯(lián)網(wǎng)世界中的交流并不受空間和實(shí)踐的限制，僅僅只是受到了互聯(lián)網(wǎng)秩序的制約。而這種制約在現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)基本全覆蓋的大背景下，也逐漸得到了消除。由于進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，并成為一名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品創(chuàng)作者的限制較小，同時，創(chuàng)作者也不需要支出昂貴的經(jīng)濟(jì)成本，因此，越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品得以出現(xiàn)，這也使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品和經(jīng)典文學(xué)作品在質(zhì)量上呈現(xiàn)出了明顯的差別。

三、大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中漢語語言經(jīng)典文學(xué)的發(fā)展

1.理論邏輯層面的發(fā)展

由于文學(xué)作品創(chuàng)作正呈現(xiàn)數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的趨勢，因此，現(xiàn)階段有越來越多的文學(xué)創(chuàng)作者出現(xiàn)，也使得經(jīng)典文學(xué)的創(chuàng)作理念邊界在不斷地?cái)U(kuò)大。部分文學(xué)作品的創(chuàng)作是基于作者的有感而發(fā)；有些作品的創(chuàng)作，是為了滿足受眾對象的審美需求；有些作品的創(chuàng)作，是為了創(chuàng)造出一定的商業(yè)價值；也有一些作品的創(chuàng)作，是為了展現(xiàn)作者對于世界發(fā)展，或某一現(xiàn)象的觀點(diǎn)和看法，是作者自身為了實(shí)現(xiàn)人生價值而做出的行為。如果文學(xué)作品在質(zhì)量層面無法得到保證，那么，這一文學(xué)作品就不能夠稱之為一部成功的作品，其在價值層面就無法得到體現(xiàn)。能不能做出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品而言，要想取得更大的發(fā)展，需要依托于審美價值的保證而實(shí)現(xiàn)。對于經(jīng)典文學(xué)作品的發(fā)展而言，其在文本質(zhì)量方面，基于日積月累的經(jīng)驗(yàn)和不斷磨煉的原因，具有一定的優(yōu)勢。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量日益提升的情況下，經(jīng)典文學(xué)作品在理論邏輯層面的發(fā)展，依托于對自身質(zhì)量的保證，以及對網(wǎng)絡(luò)世界中商業(yè)價值和受眾層面的滿足。不可否定的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)展這一現(xiàn)象本身是積極的，所以，在經(jīng)典文學(xué)作品發(fā)展時，應(yīng)當(dāng)在理論層面，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品凸顯出來的發(fā)展特征予以批判的參考，并基于此，對自身進(jìn)行一定的調(diào)整和改善，這才是大數(shù)據(jù)時代下經(jīng)典文學(xué)作品在理論層面發(fā)展的應(yīng)然選項(xiàng)[3]。

2.歷史邏輯層面的發(fā)展

縱觀歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的諸多經(jīng)典文學(xué)作品，無不是建立在對民間生活充分了解的基礎(chǔ)上。無論是唐詩、宋詞，還是近代以來的白話文，都標(biāo)志著文學(xué)作品在不斷地實(shí)現(xiàn)自身受眾面的拓寬。而現(xiàn)代文學(xué)期刊作品訂閱形式的發(fā)展，亨氏使得文學(xué)作品能夠被社會大眾廣為傳播和閱讀，這一助推了文學(xué)作品價值功能的放大。大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展，推動了數(shù)字媒體在文學(xué)作品推廣過程中也參與其中[4]。在自媒體的加持下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品擁有了廣闊的發(fā)展土壤。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)展勢頭正盛的大背景下，有人說經(jīng)典文學(xué)作品正在逐漸走下神壇，但這并不意味著經(jīng)典文學(xué)作品失去了發(fā)展的空間，而是代表著經(jīng)典文學(xué)作品也將從原本狹窄的受眾面走向大眾，這一定程度上，也代表著經(jīng)典文學(xué)作品受眾面的拓寬，并不乏是一個良好的發(fā)展趨勢。從歷史邏輯層面來看，如何推動經(jīng)典文學(xué)作品在推廣的各環(huán)節(jié)、各方面獲得科學(xué)的推動，是當(dāng)下經(jīng)典文學(xué)作品發(fā)展主要面臨的問題之一。文學(xué)作品走向社會、面向大眾是歷史發(fā)展的必然趨勢，也是文學(xué)發(fā)展的大勢所趨。對此，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展勢頭正盛的大環(huán)境下，經(jīng)典文學(xué)作品更應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起其作為審美作品的愉悅和慰藉功能，擔(dān)負(fù)起塑造、啟蒙和美育的社會責(zé)任，使之在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品飛速發(fā)展的狂歡結(jié)束之后，能夠?qū)崿F(xiàn)對人們的審美從感性向理性的引導(dǎo)，進(jìn)而推動作者、讀者和社會三個共同構(gòu)建起大數(shù)據(jù)背景下新文學(xué)生態(tài)體系的建設(shè)[5]。

3.實(shí)踐邏輯層面的發(fā)展

文學(xué)藝術(shù)不僅僅只是作用于上層建筑的產(chǎn)物，同時也在一定程度上影響著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在這一點(diǎn)上，文學(xué)藝術(shù)是抽象和具象二者的結(jié)合體[6-7]。鑒于此，應(yīng)當(dāng)依據(jù)藝術(shù)來源于實(shí)踐，同時又服務(wù)于實(shí)踐的邏輯，處理好經(jīng)典文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁榮發(fā)展的社會背景下的良性發(fā)展趨勢不被影響。對此，需要將重點(diǎn)置于對經(jīng)典文學(xué)積極意義的凸顯和宣傳層面上來，創(chuàng)新觀點(diǎn)和傳播方法，擔(dān)負(fù)起經(jīng)典文學(xué)服務(wù)于社會和大眾實(shí)際生活的責(zé)任[8-9]。因此，在傳播經(jīng)典文學(xué)，保證經(jīng)典文學(xué)發(fā)展不受影響的前提下，我們應(yīng)當(dāng)充分地對信息技術(shù)層面的創(chuàng)新進(jìn)行吸收，并對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過程中的積極經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行積累和借鑒，立足于大數(shù)據(jù)的發(fā)展背景，運(yùn)用信息化技術(shù)，推動經(jīng)典文學(xué)創(chuàng)作和閱讀實(shí)現(xiàn)大眾化，完善頂層設(shè)計(jì)和現(xiàn)有管理提示，通過審美凝聚起社會層面的力量，在經(jīng)典文學(xué)發(fā)展過程中，通過文學(xué)彰顯積極的社會影響，完善高端文學(xué)平臺的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域百花齊放、百家爭鳴[10]。

結(jié)語

世界由人這一主體而組成，并得以運(yùn)轉(zhuǎn)。而語言、文化和歷史，是世界得以發(fā)展的重要支撐。在世界發(fā)展的過程中，人們通過文學(xué)作品及其他藝術(shù)形式滿足自身心靈層面發(fā)展的需求和安慰。從原始時代的混沌與愚昧，到科技時代人類舊有生存秩序的被顛覆，當(dāng)人類個體的精神世界缺席時，任何場所的存在便失去了自身的價值和意義[11]。信息技術(shù)的發(fā)展推動了當(dāng)下社會環(huán)境的變革，在空間的凝聚、重組和翻新過程中不斷經(jīng)歷著變革，這種變革推動著文學(xué)形式的變革和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的飛速發(fā)展，于整個歷史長河中，或許只是一個階段性的現(xiàn)象，又或是在不久的將來，會被新的文化形式所取代，但不可否認(rèn)的是，其是基于經(jīng)典文學(xué)形式而適應(yīng)人類精神文明發(fā)展需要的產(chǎn)物。經(jīng)典文學(xué)作品作為一個特殊的意識形式，屬于歷史和人民，承擔(dān)著歷史的記錄者和時代發(fā)展的闡釋者的角色。經(jīng)典文學(xué)的發(fā)展維度和發(fā)展方向，對未來的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響。無論我們處于何種的時代背景之下，都必須做出選擇[12]。在大數(shù)據(jù)時代，更應(yīng)當(dāng)保持堅(jiān)定的立場能夠，在經(jīng)典文學(xué)作品中，確保對真的追求和對美的向往，確保自身在欣賞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的同時，也關(guān)注經(jīng)典文學(xué)的發(fā)展，這才是文學(xué)得以存在和傳承的一個亙古不變的維度。