拓?fù)浞g視角下中醫(yī)英譯翻譯策略研究＊

孫靜雨

（新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

引言

在文化多元化的趨勢(shì)下，國(guó)際間的文化交流日益增多，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸走出國(guó)門(mén)，并在世界范圍內(nèi)大放異彩。中醫(yī)文化是中華文化史上璀璨的明珠，傳承和傳播中醫(yī)文化，將對(duì)我國(guó)提升文化軟實(shí)力，提高國(guó)際影響力具有重要意義。而中醫(yī)文化能走出多少，走出多遠(yuǎn)，中醫(yī)英譯起著至關(guān)重要的作用。

一、拓?fù)浞g理論

1.起源與發(fā)展

拓?fù)鋵W(xué)（topology）屬于數(shù)學(xué)范疇，是一門(mén)研究空間基本特征關(guān)系的學(xué)科。拓?fù)淇臻g在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中保持不變的性質(zhì)就是拓?fù)湫再|(zhì)，也就是拓?fù)渥儞Q。喬治·斯坦納（George Steiner）最先把拓?fù)鋵W(xué)引入到文化和翻譯領(lǐng)域。他認(rèn)為，文化具有多重的表達(dá)方式，但其深層次的恒量或常數(shù)是保持不變的，因此，文化具有拓?fù)湫?。要保留文化，就需要?duì)過(guò)去的東西進(jìn)行翻譯，因而翻譯也具有了拓?fù)涞男再|(zhì)。拓?fù)浞g學(xué)屬于交叉學(xué)科，陳帆、陳浩東在《拓?fù)浞g學(xué)》一書(shū)中對(duì)拓?fù)浞g（topotranslatology）的定義及相關(guān)要素進(jìn)行了詳盡地闡述，開(kāi)辟了國(guó)內(nèi)翻譯研究的新視角[1]。

2.互文性

翻譯和互文性具有緊密的聯(lián)系?；ノ男哉J(rèn)為，任何一部作品都不同程度但又必然地與其他文本發(fā)生聯(lián)系。翻譯在很大程度上受到了互文性的影響，互文性引起的翻譯拓變使得翻譯活動(dòng)順利進(jìn)行，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承和傳播的目的。

1966年，受結(jié)構(gòu)主義的影響，茱莉亞·克里斯蒂娃（Julia kristeva）提出了“互文性（intertextuality）”的概念。她認(rèn)為，“互文性”是指影響其他文本意義的文本，也可以指作者對(duì)向前文本的借用和轉(zhuǎn)換，或者在閱讀時(shí)指涉到其他文本?！边@一概念的提出對(duì)人文學(xué)科產(chǎn)生了極大的影響，許多學(xué)者認(rèn)為，人文學(xué)科的研究和發(fā)展離不開(kāi)互文性，如翻譯、文學(xué)等[2]。一直以來(lái)，學(xué)者們熱衷于對(duì)互文性進(jìn)行研究，并將其引申到人文學(xué)科的諸多領(lǐng)域。西方翻譯理論學(xué)家巴茲爾·哈蒂姆（Basil Hatim）甚至認(rèn)為，“廣義的互文性是翻譯一切文本的先決條件?！眴讨巍に固辜{認(rèn)為，互文性“囊括了文學(xué)作品之間相互交錯(cuò)，彼此依賴(lài)的若干表現(xiàn)形式?！庇纱丝梢?jiàn)，互文性和翻譯具有緊密的聯(lián)系。

根據(jù)拓?fù)浞g理論，從語(yǔ)言和文化兩個(gè)層面，翻譯中由互文性引起的拓?fù)錉顩r可以分為結(jié)構(gòu)性互文（constructive intertextuality）和顯性互文（manifest intertextuality）。本文將從這兩方面對(duì)中醫(yī)文化翻譯中的拓?fù)錉顩r進(jìn)行研究。

2.1 結(jié)構(gòu)性互文和顯性互文

結(jié)構(gòu)性互文引起的文化拓變狀況主要體現(xiàn)在人類(lèi)文化所共通的地方，即不同文化中相似的地方，例如，不同文本中的主題、題材、語(yǔ)言的篇章、段落、句式結(jié)構(gòu)等，這些要素在翻譯中屬于守恒狀態(tài)，是翻譯中的恒量。在本文中，筆者將主要研究結(jié)構(gòu)性互文中語(yǔ)言形式層面的翻譯拓?fù)錉顩r，如詞匯、語(yǔ)法、辭格等。

不同于結(jié)構(gòu)性互文，顯性互文性主要描述的是狹義的、文本間的、語(yǔ)篇層面的互文關(guān)系。顯性互文性大致可分為六類(lèi)，即參照、陳詞濫調(diào)、文學(xué)暗指、自我引用、套語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)。這些內(nèi)容具有鮮明的民族文化特色，具有創(chuàng)新性和獨(dú)特性，是翻譯中的變量，也是翻譯中的難點(diǎn)。中醫(yī)文化是為中華民族特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，顯性互文性的特征十分突出，因此，顯性互文概念在中醫(yī)英譯中具有重要的指導(dǎo)意義[3]。

綜上所述，互文性理論的概念與翻譯存在契合之處，而翻譯實(shí)踐中譯者也確實(shí)會(huì)面臨處理具體互文指涉的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，將互文性理論與翻譯研究相結(jié)合，不僅可行也有其必要性。

3.研究現(xiàn)狀

拓?fù)浞g理論作為一種新穎的翻譯理念，它的研究尚處于起步階段。在國(guó)內(nèi)，陳帆、陳浩東團(tuán)隊(duì)對(duì)拓?fù)浞g理論的研究做出了巨大貢獻(xiàn)。在2016年出版的《拓?fù)浞g學(xué)》一書(shū)中，該團(tuán)隊(duì)對(duì)拓?fù)鋵W(xué)的起源與發(fā)展、文化拓?fù)渑c翻譯的關(guān)系、翻譯中互文性引起的翻譯拓變情況等內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)闡述，為翻譯拓?fù)鋵W(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。目前，已有一些作者將翻譯拓?fù)淅碚搼?yīng)用于傳統(tǒng)文化的翻譯實(shí)踐中，如茶文化、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)等，但總體而言，研究數(shù)量較少，不具規(guī)模。在已發(fā)表的文章中，將拓?fù)浞g理論和中醫(yī)文化相結(jié)合的研究尚未出現(xiàn)。因此，拓?fù)浞g理論下的中醫(yī)英譯研究不失為一種新的探索[4]。

二、中醫(yī)英譯

1.中醫(yī)英譯的意義和研究現(xiàn)狀

中醫(yī)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文明和智慧的結(jié)晶。中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙。2016年，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016—2030年）》，該綱要從戰(zhàn)略層面部署，提出要推動(dòng)中醫(yī)藥進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)家庭，將中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)納入學(xué)校傳統(tǒng)文化課程，旨在實(shí)現(xiàn)振興中醫(yī)藥發(fā)展的目的。2021年3月，“十四五”規(guī)劃中指出，要推動(dòng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新，大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，強(qiáng)化中醫(yī)藥特色人才培養(yǎng)，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展。2021年7月，國(guó)家中醫(yī)藥管理局、中央宣傳部、教育部、國(guó)家衛(wèi)生健康委、國(guó)家廣電總局聯(lián)合印發(fā)《中醫(yī)藥文化傳播行動(dòng)實(shí)施方案（2021—2025年）》。由此可見(jiàn)，傳承與傳播中醫(yī)文化，提升中醫(yī)文化具有重要意義。在中醫(yī)文化走向世界的背景下，中醫(yī)英譯是至關(guān)重要的一步。

隨著國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥文化的重視，中醫(yī)英譯也逐漸收到了學(xué)者們的青睞，中醫(yī)英譯的翻譯實(shí)踐和研究已初具規(guī)模。中醫(yī)典籍英譯、中醫(yī)英譯類(lèi)書(shū)籍和教材的出版為中醫(yī)英譯的研究奠定了基礎(chǔ)，相關(guān)論文也不斷涌現(xiàn)。目前來(lái)看，對(duì)中醫(yī)英譯的研究主要集中在中醫(yī)文本的翻譯策略和翻譯技巧方面，如從生態(tài)翻譯視角、目的論視角、跨文化視角、譯者主體論等對(duì)中醫(yī)英譯翻譯策略研究，研究層面大多停留在語(yǔ)言層面，鮮少深入。因此，從新的視角、新的層面研究中醫(yī)英譯是大勢(shì)所趨[5]。

2.中醫(yī)英譯的難點(diǎn)

翻譯的兩個(gè)基本方面是理解與表達(dá)，在中醫(yī)英譯的實(shí)踐中，這兩方面都有其難點(diǎn)。一是是理解階段，譯者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)與中醫(yī)術(shù)語(yǔ)具有相似性，但在傳遞信息、表述病癥方面卻不完全相合。如中醫(yī)術(shù)語(yǔ)“納差”，指進(jìn)食欲望降低、食量減少；現(xiàn)代醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)“anorexia”一詞也有食欲減退之意，但卻指的是由于某種精神性疾病或重大疾病而導(dǎo)致的食量減少，如年輕女子害怕肥胖而引起的厭食等。如果直接將“納差”譯為“anorexia”，則不符合原意。因此，譯者應(yīng)充分、準(zhǔn)確地理解中醫(yī)術(shù)語(yǔ)，避免誤譯，為中醫(yī)英譯奠定基礎(chǔ)。

二是表達(dá)階段。翻譯的表達(dá)階段要求譯者把自己對(duì)源語(yǔ)文本的理解的內(nèi)容用目的語(yǔ)重新表達(dá)出來(lái)，表達(dá)的好壞主要取決于譯者對(duì)源語(yǔ)文本理解的深度及對(duì)目的語(yǔ)及其文化的認(rèn)知程度。中醫(yī)文化極具原創(chuàng)性，中醫(yī)文化中文化負(fù)載詞的翻譯具有較大難度，這就要求譯者在翻譯過(guò)程中結(jié)合中英文化，仔細(xì)推敲，找出合適、恰當(dāng)?shù)淖g文，最終達(dá)到傳承和傳播中醫(yī)文化的目的。

拓?fù)浞g理論為中醫(yī)英譯的翻譯實(shí)踐和研究提供了新的視角。譯者可以在該理論的指導(dǎo)下，通過(guò)研究中醫(yī)文本內(nèi)的互文性，明確中醫(yī)英譯中的恒量和變量，采用恰當(dāng)?shù)姆g策略，最終找出較為忠實(shí)、妥帖的譯本。

三、拓?fù)浞g理論下中醫(yī)英譯的互文性研究

1.結(jié)構(gòu)性互文引起的拓?fù)錉顩r

結(jié)構(gòu)性互文引起的拓?fù)錉顩r主要體現(xiàn)在語(yǔ)言層面。筆者將從詞匯意義、語(yǔ)法、辭格三方面進(jìn)行討論。

1.1 詞匯。詞匯意義具有客觀性、概括性、模糊性、相關(guān)性和民族性的特征，其中前三個(gè)特征在不同語(yǔ)言中具有共通性，屬于翻譯中的恒量，后兩個(gè)特征在不同文化中具有差異性，屬于翻譯中的變量。

中醫(yī)文化中有很多術(shù)語(yǔ)具有恒量和變量的特征。例如，“金、木、水、火、土”和“心、肝、脾、肺、腎”因其詞匯意義的客觀性，可將其直譯為“metal，wood，water，fire and earth”，及“heart，liver，spleen，lung and kidney”。這屬于翻譯中的恒量，可采用直譯的翻譯方法，現(xiàn)已形為約定俗稱(chēng)的譯文。再如，“陰”、“陽(yáng)”、“氣”這幾個(gè)術(shù)語(yǔ)，在目的語(yǔ)中找不到對(duì)應(yīng)詞匯，這屬于翻譯中的變量，可以采用音譯加注的翻譯方法。

1.2 語(yǔ)法。英漢語(yǔ)法有相似之處，如主、謂、賓等句子成分；陳述句、疑問(wèn)句、感嘆句等句法結(jié)構(gòu)。同時(shí)，英漢語(yǔ)法存在較大差異，如性、數(shù)、格、時(shí)、態(tài)、式、級(jí)等不同。此外，英漢的句子結(jié)構(gòu)和語(yǔ)序也不同，如漢語(yǔ)中動(dòng)詞使用較多，而英語(yǔ)中可以用介詞、副詞等代替動(dòng)詞；漢語(yǔ)注重價(jià)值判斷，英語(yǔ)重事實(shí)判斷；漢語(yǔ)單句較多，短句相連，英語(yǔ)則結(jié)構(gòu)繁雜、語(yǔ)法嚴(yán)密。

因此，在中醫(yī)英譯時(shí)，譯者要充分考慮英漢語(yǔ)法的差異，辨別文本中的恒量和變量，將漢語(yǔ)句子融匯整合、化散為聚，最終實(shí)現(xiàn)優(yōu)化譯本的目的。

1.3 辭格。辭格，亦稱(chēng)為修辭格，英漢語(yǔ)中常見(jiàn)的辭格有比喻、擬人、排比等。拓?fù)浞g理論認(rèn)為，拓?fù)渥兓叫?，辭格翻譯的難度越小。換言之，英漢中越常見(jiàn)、越相似的辭格，越好翻譯。辭格的翻譯可分為三類(lèi)，分別是可譯、難譯、不可譯。

例如，“用藥如用兵”是漢語(yǔ)中的比喻，在翻譯時(shí)，譯者可使用英語(yǔ)中的明喻或暗喻，既保留辭格，又傳遞原文意義。該句可譯為“use medicines as soldiers”。再如，“二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢泄，陰陽(yáng)和，故能生子?！边@里的“二八”采用的修辭格叫析數(shù)。析數(shù)指的是在一定語(yǔ)言環(huán)境下，利用數(shù)字之間的關(guān)系，將較大數(shù)字拆成較小數(shù)字進(jìn)行表述，從而達(dá)到增加語(yǔ)言含蘊(yùn)的目的?！岸恕奔礊椤笆?，這里具體指男子十六歲，故而可翻譯為“at the years of sixteen”。

在翻譯辭格時(shí)，譯者可盡量保留原文的辭格和意思，但當(dāng)辭格無(wú)法翻譯時(shí)，譯者可舍棄辭格形式，以傳遞文本信息為主要目的。

2.顯性互文引起的拓?fù)錉顩r

顯性互文性指存在于特定文本中或特定文本與其他文本所體現(xiàn)出來(lái)的互文關(guān)系。顯性互文多屬于翻譯中的變量，翻譯難度較大。筆者將從文學(xué)暗指、套話、習(xí)語(yǔ)三個(gè)方面展開(kāi)論述。

2.1 文學(xué)暗指。文學(xué)暗指指的是文本中指涉或引用某一名著或與之相關(guān)的內(nèi)容?！陡裎镉嗾摗肥俏覈?guó)一部著名的醫(yī)藥專(zhuān)著，由元代醫(yī)學(xué)家朱震亨所著。該書(shū)因“古人以醫(yī)為吾儒格物致知一事”而得名?！案裎镏轮背鲎浴抖Y記·大學(xué)》，是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念。在這里，“格物”就屬于文學(xué)暗指。

源語(yǔ)讀者擁有本民族的文化功底和知識(shí)底蘊(yùn)，因此對(duì)中醫(yī)文化中的文學(xué)暗指較為熟悉，易于理解。但是對(duì)于沒(méi)有任何中醫(yī)文化基礎(chǔ)的目的語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，文學(xué)暗指難于理解，甚至無(wú)法理解。這時(shí)，譯者就需要采用意譯或者直譯加注的方法實(shí)現(xiàn)交際目的。

2.2 套語(yǔ)。套語(yǔ)指的是因不斷重復(fù)使用而變得不知出處或以形成習(xí)慣的表達(dá)方法。文化中的意象往往是套語(yǔ)中的主體，英漢中有意義相同或相似的意象，如“綠色”代表希望、和平；夕陽(yáng)代表衰老、死亡等。英漢中的不同意象占了多數(shù)，如“龍”在漢語(yǔ)中具有豐富的文化內(nèi)涵，在英語(yǔ)中則沒(méi)有深層次的含義。

中醫(yī)文化中也有豐富的套語(yǔ)。其中中醫(yī)話語(yǔ)中的“火”就是套語(yǔ)。由于重復(fù)使用和習(xí)慣，我們認(rèn)為，“火”是身體內(nèi)某些熱性的癥狀，相關(guān)的表達(dá)有“上火”“清火”“心火”等，該詞與英語(yǔ)單詞“fire”并不相同。由于形式和內(nèi)涵都發(fā)生了變化，在翻譯時(shí)，譯者可采用意譯的翻譯方法，以表達(dá)原文意義為首要目的。因此，“上火”可翻譯為“suあer from excessive internal heat”。

2.3 習(xí)語(yǔ)。習(xí)語(yǔ)是文化的重要載體，通常包括諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、成語(yǔ)等等。這類(lèi)在翻譯中發(fā)生的拓?fù)渥兓^大，屬于翻譯中的變量，如“小菜一碟”翻譯為“a piece of cake”，形式、內(nèi)涵都發(fā)生了拓變。

中醫(yī)文化中有很多習(xí)語(yǔ)，如“飯吃八成飽，到老腸胃好”“識(shí)得山種草，百歲還太早”“寒從腳起，病從口入”等。這些寫(xiě)習(xí)語(yǔ)主要反映了中醫(yī)的養(yǎng)生之道、健康理念，大多合轍押韻、對(duì)仗工整，給翻譯帶來(lái)了很大的難度。譯者需要在充分理解原文的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確表達(dá)原文意義，必要時(shí)舍棄形式，保留意思。

結(jié)語(yǔ)

本文以拓?fù)浞g理論為基礎(chǔ)，從互文性的角度討論了中醫(yī)英譯的翻譯策略?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，中醫(yī)英譯以直譯、音譯加注、意譯為主，以表達(dá)意思為主，保留形式為輔。中醫(yī)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它涉及醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)，中醫(yī)英譯任重道遠(yuǎn)，筆者將在中醫(yī)英譯的道路上繼續(xù)努力。