沈佺期應(yīng)制詩(shī)探析*

馬 晨

(中國(guó)傳媒大學(xué) 人文學(xué)院，北京 100024)

應(yīng)制詩(shī)與中國(guó)封建君主專(zhuān)制制度關(guān)系密切，《詩(shī)經(jīng)》中記載的宴饗詩(shī)是應(yīng)制詩(shī)的萌芽，應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作經(jīng)過(guò)不斷地完善和積累到唐代達(dá)到頂峰。沈佺期(約656年— 約715年)，祖籍吳興(今浙江湖州)，是初唐后期的一位宮廷文學(xué)侍從，歷仕三朝，做過(guò)高官，也遭受過(guò)貶謫，生活經(jīng)歷豐富。正因如此，他的詩(shī)歌創(chuàng)作題材多樣，其中有一類(lèi)是應(yīng)制之作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在沈佺期現(xiàn)存的160首詩(shī)歌中，應(yīng)制詩(shī)有37首。很多研究者鄙夷沈佺期的宮廷詩(shī)人身份，認(rèn)為他的應(yīng)制詩(shī)內(nèi)容空洞、形式華麗，對(duì)民生疾苦鮮有關(guān)注，創(chuàng)作價(jià)值不高。這種觀點(diǎn)無(wú)可厚非，然而也應(yīng)當(dāng)明確，單從題材類(lèi)別和藝術(shù)形式看，沈佺期的應(yīng)制詩(shī)具有較高的審美價(jià)值。

一、沈佺期的宮廷任職經(jīng)歷與應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作概述

沈佺期的應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作與他的宮廷任職經(jīng)歷息息相關(guān)。一方面，應(yīng)制詩(shī)作為貴族文學(xué)、宮廷文學(xué)的一部分，獲得參與創(chuàng)作的權(quán)利對(duì)宮廷詩(shī)人來(lái)說(shuō)是一種榮耀，是身份和地位的象征，也是積極入仕的體現(xiàn)。另一方面，應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作是沈佺期依附皇權(quán)的一種手段，間接反映出其波蕩起伏的官宦生涯。下面主要從兩個(gè)時(shí)期對(duì)沈佺期的宮廷任職經(jīng)歷及應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作情況進(jìn)行概述，第一個(gè)時(shí)期是高宗武后時(shí)期(656—704)，第二個(gè)時(shí)期是中宗、睿宗、玄宗時(shí)期(707—714)[1]776-811。

(一)高宗武后時(shí)期

高宗上元二年(675)，19歲的沈佺期考中進(jìn)士，少年得志。武后延載元年(694)春，拜通事舍人，此時(shí)作有應(yīng)制詩(shī)《扈從出長(zhǎng)安應(yīng)制》。武后久視元年(700)五月，武則天在嵩山石淙大宴群臣，沈佺期作為文學(xué)侍從，作《嵩山石淙侍宴應(yīng)制》。武后長(zhǎng)安元年(701)十月，武則天移駕長(zhǎng)安，沈佺期作《辛丑歲十月上幸長(zhǎng)安時(shí)扈從出西岳作》。武后長(zhǎng)安二年(702)冬，沈佺期又遷升為考功郎中，《昆明池侍宴應(yīng)制》約寫(xiě)于這一時(shí)期。武后長(zhǎng)安三年(703)十月，武則天從長(zhǎng)安回洛陽(yáng)，沈佺期作《扈出長(zhǎng)安應(yīng)制》，此年冬天又升為給事中，隨駕長(zhǎng)安兩年兩度升官?！翱v觀沈佺期這段時(shí)間(675—704)的為官經(jīng)歷，可以說(shuō)是平平穩(wěn)穩(wěn)，從庶族學(xué)子到優(yōu)游宮廷，既進(jìn)入了帝國(guó)權(quán)力核心圈，得到了統(tǒng)治者的賞識(shí)并賦予重任，又在官場(chǎng)上結(jié)交了許多的權(quán)貴、飽學(xué)之士，并且成了文壇上有影響力的代表之一?！盵2]11這一時(shí)期，沈佺期的宮廷任職經(jīng)歷和應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作情況比較簡(jiǎn)明。他開(kāi)始在政治舞臺(tái)上嶄露頭角，創(chuàng)作了一些歌頌君王功德、粉飾天下太平的應(yīng)制之作，表現(xiàn)出積極入仕的心態(tài)。當(dāng)然，隨著官位不斷提升，他的處境也變得越來(lái)越艱難，時(shí)常會(huì)遭到彈劾甚至入獄。

(二)中宗、睿宗、玄宗時(shí)期

中宗神龍?jiān)?705)二月，沈佺期以諂媚附和二張的罪名被長(zhǎng)期流放到州。次年三月恰好遇到赦免，約五月，啟程北歸，后約九月任洛陽(yáng)縣令，這表明他已再次步入仕途?！皩?duì)中國(guó)古代士人來(lái)說(shuō)，貶謫既意味著一種人格的蹂躪和自由的扼殺，又標(biāo)志著一種沉重的憂(yōu)患和高層次的生命體驗(yàn)?！盵3]4從貶謫到赦歸這一經(jīng)歷對(duì)沈佺期的創(chuàng)作心態(tài)產(chǎn)生巨大影響，因此，這一時(shí)期他更注重自我感情的抒發(fā)，罕有應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作。但情況很快發(fā)生轉(zhuǎn)變，隨著仕途之門(mén)再啟，應(yīng)制詩(shī)也再次成為沈佺期博取功名的“法寶”。中宗景龍?jiān)?707)，太子重俊起兵攻打武三思，兩敗俱傷，沈佺期作《再入道場(chǎng)應(yīng)制》。中宗景龍二年(708)四月，沈佺期加修文館直學(xué)士，作《守歲應(yīng)制》。中宗景龍三年(709)作《園中遇雪應(yīng)制》，中宗以緋魚(yú)之袋賜之。該年正月晦前一日，沈佺期作為侍從陪幸望春亭，作《奉和春日幸望春宮應(yīng)制》《奉和晦日駕幸昆明池應(yīng)制》，二月作《奉和春初幸太平公主南莊園應(yīng)制》《陪幸太平公主南莊園詩(shī)》，八月三十日作《侍宴安樂(lè)公主新宅應(yīng)制》，九月九日作《九日臨渭亭侍宴應(yīng)制得長(zhǎng)字》，初冬作《同李舍人冬日集安樂(lè)公主山池》《夜宴安樂(lè)公主宅》，十一月十日作《安樂(lè)公主移入新宅》，十二月作《奉和幸韋嗣立山莊侍宴應(yīng)制》，除夕安樂(lè)公主產(chǎn)難滿(mǎn)月，作《歲夜宴安樂(lè)公主滿(mǎn)月侍宴》。這一年沈佺期寫(xiě)下大量應(yīng)制詩(shī)，不僅受到中宗賞識(shí)，而且成為同類(lèi)文人中的佼佼者。睿宗景云元年(710)正月，中宗與群臣設(shè)宴，賜彩縷人勝，看打球，沈佺期作《人日重宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制》《幸梨園亭觀打球應(yīng)制》，八日立春作《立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》以及《晦日浐水侍宴應(yīng)制》，二月二作《奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制》，三月三上巳日作《上巳日祓禊渭濱應(yīng)制》《三日梨園侍宴》，四月作《興慶池侍宴應(yīng)制》《奉和圣制幸禮部尚書(shū)竇希玠宅》。這一時(shí)期沈佺期應(yīng)制之作頗多，與當(dāng)時(shí)皇室頻繁舉行宴會(huì)有很大關(guān)系。景云元年(710)六月，韋后等人毒殺中宗，李隆基起兵誅殺韋后黨人，睿宗復(fù)位，改年號(hào)為景云，李隆基為太子。睿宗景云二年(711)二月，李隆基以太子監(jiān)國(guó)，沈佺期遷升為中書(shū)舍人，這年冬天，又遷升為太子少詹事。他官職的提升都在景云二年以后的三四年中，遷太子詹事時(shí)除去中書(shū)舍人之職，其余官爵如故。貶謫歸來(lái)后，沈佺期迎來(lái)了應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作的第二個(gè)高峰。歸朝后，他擔(dān)任了許多官職，也幾度升遷，成為達(dá)官顯貴。為了保全自己，實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，他寫(xiě)下大量應(yīng)制詩(shī)，在繼承傳統(tǒng)應(yīng)制詩(shī)的基礎(chǔ)上，表達(dá)出闊大恢宏的獨(dú)特氣質(zhì)。玄宗先天元年(712)，李隆基登基，沈佺期隨之除去太子詹事，這一年春天，作《奉和圣制同皇太子游慈恩寺》。玄宗開(kāi)元元年(713)，作《龍池篇》，除去太子詹事后其職如故，再?zèng)]有被授予新的職位。玄宗開(kāi)元二年(714)沈佺期卒，享年58歲。玄宗時(shí)期沈佺期在長(zhǎng)安為官，地位尊貴，這是他生命的最后時(shí)期，留下了幾首應(yīng)制詩(shī)，相比前一時(shí)期的創(chuàng)作可謂少之又少。

經(jīng)過(guò)對(duì)以上兩個(gè)階段的梳理，可以看出，沈佺期的應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作與其宮廷任職經(jīng)歷息息相關(guān)。19歲中進(jìn)士，少年得志，武則天執(zhí)政時(shí)期沈佺期開(kāi)始在政治舞臺(tái)上嶄露頭角，從這一時(shí)期所作的應(yīng)制詩(shī)可以看出，他追求功名心切。被貶驩州時(shí)期，遠(yuǎn)離朝廷，沈佺期幾乎無(wú)應(yīng)制之作。貶謫歸來(lái)后他的創(chuàng)作心態(tài)發(fā)生變化，為保全自己，也為功名權(quán)力，寫(xiě)下了大量的應(yīng)制詩(shī)，詩(shī)中表現(xiàn)出闊大恢宏的盛唐氣象。玄宗時(shí)期，他擔(dān)任較多官職，但已失去進(jìn)取之心，只留下數(shù)首應(yīng)制詩(shī)，也失去了往日的氣勢(shì)。從他跌宕起伏而又較為短暫的一生看，其仕途經(jīng)歷、年齡心態(tài)與應(yīng)制之作密不可分。

二、沈佺期應(yīng)制詩(shī)題材類(lèi)別分析

沈佺期的37首應(yīng)制詩(shī)按題材可以大體分為游幸侍宴應(yīng)制詩(shī)、節(jié)慶應(yīng)制詩(shī)、詠物應(yīng)制詩(shī)、送別應(yīng)制詩(shī)四類(lèi)，下文分別論述：

(一)游幸侍宴應(yīng)制詩(shī)

這類(lèi)詩(shī)在沈佺期詩(shī)歌中比較常見(jiàn)，約占其應(yīng)制詩(shī)總數(shù)的三分之二。這類(lèi)應(yīng)制詩(shī)主要寫(xiě)宮廷宴飲及王公貴族的聚會(huì)、游山玩水等活動(dòng)，或描繪旅途中的美好景物，或遇名勝古跡而詠懷?？梢哉f(shuō)，游幸侍宴應(yīng)制詩(shī)就是文人在宴會(huì)上吟詩(shī)唱和、歌功頌德或者對(duì)皇室貴族等上層人物出行的一種記錄。如《嵩山石淙侍宴應(yīng)制》：

金輿旦下綠云衢，彩殿晴臨碧澗隅。溪水泠泠逐行漏，山煙片片引香爐。

仙人六膳調(diào)神鼎，玉女三漿捧玉壺。自惜汾陽(yáng)紆道駕，無(wú)如太室覽真圖。[1]30

這首詩(shī)寫(xiě)于武后久視元年(700)五月十九日，當(dāng)時(shí)武則天率群臣來(lái)石淙歡宴，席間賦詩(shī)十七首，薛曜作序，刻在北岸磨巖上。詩(shī)中描寫(xiě)游途中的風(fēng)景，聽(tīng)山澗溪水泠泠，看山中云霧繚繞，抒發(fā)對(duì)大自然的切身感受。從這首詩(shī)可以看到：“早期的宮廷詩(shī)的矯揉造作、迂回曲折大多消失了，留下的是一些更接近個(gè)人寫(xiě)景詩(shī)的東西?！盵4]271-272詩(shī)中表達(dá)出對(duì)太室山的喜愛(ài)，充滿(mǎn)雄渾、闊大的氣勢(shì)，同時(shí)全詩(shī)洋溢著喜慶祥和的氣氛，具有粉飾太平之用，也表達(dá)出對(duì)武后朝廷的忠心。這是一首具有代表性的游幸侍宴應(yīng)制詩(shī)。由于這類(lèi)詩(shī)歌篇目相對(duì)較多，下面筆者將這一類(lèi)詩(shī)歌細(xì)分，按照游玩地點(diǎn)的不同，粗略分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是皇城內(nèi)的游幸侍宴應(yīng)制詩(shī)，另一類(lèi)是皇城外的游幸侍宴應(yīng)制詩(shī)。

1.皇城內(nèi)的游幸侍宴應(yīng)制詩(shī)

皇城內(nèi)的游幸侍宴應(yīng)制詩(shī)，其內(nèi)容囊括皇宮內(nèi)舉行的各種娛樂(lè)活動(dòng)。沈佺期的這類(lèi)應(yīng)制詩(shī)寫(xiě)到了望春宮、興慶池、大明宮、昆明池、臨渭亭、梨園亭等皇城內(nèi)場(chǎng)所。其中，臨渭亭是皇室偏愛(ài)的游玩圣地。臨渭亭在長(zhǎng)安禁苑中，有關(guān)臨渭亭的應(yīng)制詩(shī)有《九日臨渭亭侍宴應(yīng)制得長(zhǎng)字》：

御氣幸金方，憑高薦羽觴。魏文頒菊蕊，漢武賜萸囊。

秋變銅池色，晴添銀樹(shù)光。年年重九慶，日月奉天長(zhǎng)。[1]153

《唐詩(shī)紀(jì)事》卷一載中宗《九月九日幸臨渭亭登高作》詩(shī)，當(dāng)時(shí)侍宴賦詩(shī)的文學(xué)侍臣有二十余人，每人分韻賦詩(shī)，每人得一字，即按照所得的字韻來(lái)作詩(shī)，沈佺期得“長(zhǎng)”字，云：“臣?xì)g九重慶，日月奉天長(zhǎng)”[5]8。這首詩(shī)寫(xiě)了禁苑的景色、風(fēng)光，以及在苑中聚會(huì)宴飲相互敬酒的場(chǎng)面，并化用魏文帝曹丕在重陽(yáng)節(jié)賜菊花并作詩(shī)和漢武帝在重陽(yáng)日賜茱萸使宮女佩戴的典故，勾勒出一幅其樂(lè)融融的宮內(nèi)宴會(huì)秋景圖。結(jié)尾處以“九”與“久”諧音，取長(zhǎng)久之意，表達(dá)對(duì)中宗朝廷與日月同光的美好祝愿，這是一首典型的在皇城內(nèi)的游幸侍宴應(yīng)制詩(shī)。

皇城內(nèi)的游幸侍宴應(yīng)制詩(shī)還包括皇帝駕幸王公貴族的莊園，當(dāng)時(shí)最耀眼的皇親要屬太平公主、安樂(lè)公主等。沈佺期的《奉和春初幸太平公主南莊應(yīng)制》《侍宴安樂(lè)公主新莊園應(yīng)制》《歲夜安樂(lè)公主滿(mǎn)月侍宴應(yīng)制》《安樂(lè)公主移入新宅侍宴應(yīng)制》等都是作于皇室貴族奢華的莊園，如《歲夜安樂(lè)公主滿(mǎn)月侍宴應(yīng)制》：

除夜子星回，天孫滿(mǎn)月杯。詠歌麟趾合，簫管鳳雛來(lái)。

歲炬常然桂，春盤(pán)預(yù)折梅。圣皇千萬(wàn)壽，垂曉御樓開(kāi)。[1]140

這首詩(shī)是除夕賀安樂(lè)公主生子滿(mǎn)月時(shí)作。當(dāng)時(shí)中宗和韋后都親臨安樂(lè)公主宅第，并且大赦天下，一同隨往的有宰臣李嶠，文士宋之問(wèn)、沈佺期、張說(shuō)、閻朝隱等，大家一同賦詩(shī)美之。詩(shī)歌的主要內(nèi)容是在安樂(lè)公主滿(mǎn)月宴上中宗大宴群臣的隆重場(chǎng)面。首聯(lián)用子星取子意，將皇室子孫比作天上人，是對(duì)皇室的極高評(píng)價(jià)。頷聯(lián)中“麒”指?jìng)髡f(shuō)中的仁獸麒麟，“原始的詩(shī)歌內(nèi)容是頌揚(yáng)和贊美文王子孫的，后來(lái)麒麟之趾發(fā)展演變成為宗室子弟的美稱(chēng)”[6]57；“鳳雛”指鳳凰的幼子，公主之子就是鳳雛，這是化用弄玉吹簫引鳳的故事表達(dá)對(duì)安樂(lè)公主的贊美。頸聯(lián)寫(xiě)除夕的風(fēng)俗，展現(xiàn)出皇室內(nèi)部濃厚的節(jié)日氣氛。尾聯(lián)的“圣皇千萬(wàn)壽”表達(dá)出對(duì)皇帝及皇室子孫千秋萬(wàn)代的贊美和祝愿。全詩(shī)一氣呵成，想象豐富，清新流暢。整首詩(shī)呈現(xiàn)的是一幅祥和奢華的宮廷圖畫(huà)，絲毫不沾染普通百姓的艱辛和樸素，是封建社會(huì)中王權(quán)至上及群臣附和的體現(xiàn)。安樂(lè)公主是中宗的愛(ài)女，這次滿(mǎn)月侍宴，沈佺期作此應(yīng)制之作，營(yíng)造出當(dāng)時(shí)宮廷生活的奢華和安樂(lè)公主的高貴，并沒(méi)有體現(xiàn)安樂(lè)公主的驕縱，這當(dāng)然與應(yīng)制詩(shī)的性質(zhì)用途有關(guān)，但同時(shí)也體現(xiàn)了詩(shī)人創(chuàng)作心態(tài)的轉(zhuǎn)變，從渴望被當(dāng)權(quán)者賞識(shí)，渴望建功立業(yè)，到刻意迎合以求自保，此種辛酸映射出詩(shī)人的無(wú)奈，也是當(dāng)時(shí)王權(quán)政治的縮影。再如《侍宴安樂(lè)公主新莊園應(yīng)制》，此詩(shī)首先講述安樂(lè)公主信奉神仙之事，她的新莊園奢美華貴，像是仙境一般；接著寫(xiě)皇帝親臨宴會(huì)時(shí)的隆重場(chǎng)面，既寫(xiě)出了皇家的氣派和尊貴，又凸顯了中宗時(shí)期皇家內(nèi)部交往之密切。這樣的應(yīng)制詩(shī)，傳達(dá)出一種太平盛世的美好，深得皇帝喜愛(ài)。這類(lèi)描寫(xiě)皇城內(nèi)的游幸侍宴應(yīng)制詩(shī)相對(duì)較多，將皇城內(nèi)舉行的各種娛樂(lè)活動(dòng)、皇帝駕幸王公貴族的莊園等活動(dòng)記錄下來(lái)，構(gòu)成了沈佺期應(yīng)制詩(shī)的主要部分。

2.皇城之外的游幸侍宴應(yīng)制詩(shī)

唐代提倡三教并立，宗教場(chǎng)所是皇家游幸的另一特殊地點(diǎn)，皇家貴族經(jīng)常到佛寺、道觀等場(chǎng)所祈福游幸，此時(shí)伴隨出行的文學(xué)侍從就會(huì)寫(xiě)下相應(yīng)的應(yīng)制詩(shī)，詩(shī)中也就包含皇帝拜佛、求仙、謁儒等不同內(nèi)容。沈佺期這類(lèi)應(yīng)制詩(shī)大部分都是于拜佛游寺時(shí)所作，包括慈恩寺、三會(huì)寺、香山寺等，其中尤以香山寺和慈恩寺為代表，如《從幸香山寺應(yīng)制》：

南山奕奕通丹禁，北闕峨峨連翠云。嶺上樓臺(tái)十地起，城中鐘鼓四天聞。

旃檀曉閣金輿度，鸚鵡晴林采眊分。愿以醍醐參圣酒，還將祇苑當(dāng)秋汾。[1]28

這首詩(shī)是沈佺期作為學(xué)士跟隨武則天陪幸香山時(shí)所作，詩(shī)中寫(xiě)了香山寺建筑之美、佛事之盛，將香山寺的高大巍峨與出游時(shí)的激動(dòng)心情表現(xiàn)得淋漓盡致，從側(cè)面可以看出唐代皇室貴族對(duì)上香祈福等宗教活動(dòng)的重視。

綜上，沈佺期應(yīng)制詩(shī)中的游幸侍宴應(yīng)制詩(shī)在數(shù)量上相對(duì)較多，向后人展示了唐代宮廷宴飲、王公貴族聚會(huì)唱和以及出游賞玩的生活圖景，有些篇目寫(xiě)得相當(dāng)精彩，這也正是沈佺期在同類(lèi)詩(shī)人中出類(lèi)拔萃的原因。

(二)節(jié)慶應(yīng)制詩(shī)

節(jié)日、習(xí)俗等題材又是沈佺期應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作的另一類(lèi)，如有關(guān)立春日的《奉和立春游苑迎春應(yīng)制》《立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》，有關(guān)人日的《人日重宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制》，有關(guān)上巳日(三月初三)的《上巳日祓禊渭濱應(yīng)制》，有關(guān)重陽(yáng)節(jié)(九月初九)的《九日臨渭亭侍宴應(yīng)制》，有關(guān)除夕的《守歲應(yīng)制》等。這些詩(shī)歌展現(xiàn)了唐代節(jié)慶的風(fēng)俗習(xí)慣，如《奉和立春游苑迎春應(yīng)制》：

東郊暫轉(zhuǎn)行春仗，上苑初飛行慶杯。風(fēng)射狐冰千片段，氣沖魚(yú)鑰九關(guān)開(kāi)。

林中覓草才生蕙，殿里爭(zhēng)花并是梅。歌吹銜恩歸路晚，棲鳥(niǎo)半下鳳城來(lái)。[1]168

這首詩(shī)寫(xiě)于某年立春日，沈佺期侍從皇帝游苑，詩(shī)中呈現(xiàn)出宮中迎春儀式的盛大場(chǎng)面和熱鬧氣氛，洋溢著對(duì)初春的喜愛(ài)。首聯(lián)通過(guò)春風(fēng)吹斷地上的寒冰，春氣沖散天上的寒意來(lái)體現(xiàn)春天到來(lái)、萬(wàn)物復(fù)蘇的情景；頷聯(lián)詳寫(xiě)春風(fēng)拂過(guò)冰面以及宮門(mén)打開(kāi)的場(chǎng)景；頸聯(lián)寫(xiě)宮殿旁邊的花草競(jìng)相生長(zhǎng)，描繪出一幅春意盎然的畫(huà)面；尾聯(lián)中“鳳城”取自秦穆公女弄玉吹簫引鳳，鳳凰降于京城的典故，將京城稱(chēng)為鳳城，這里指長(zhǎng)安，運(yùn)用典故升華了主題，體現(xiàn)出皇帝游苑的一片祥和氣派。再如《人日重宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制》：

拂旦雞鳴仙銜陳，憑高龍首帝城春。千官黻帳杯前壽，百福香匲勝里人。

山鳥(niǎo)初來(lái)猶怯囀，林花未發(fā)已偷新。天文正應(yīng)韶光轉(zhuǎn)，設(shè)報(bào)懸知用此辰。[1]166

這首詩(shī)寫(xiě)于人日，這天中宗在大明宮與群臣宴飲賦詩(shī)，以彩縷人勝為賜，沈佺期侍宴，并作下這首應(yīng)制詩(shī)。詩(shī)中描寫(xiě)皇帝的氣派，宴飲的熱鬧，春意的可喜可愛(ài)，借此宣揚(yáng)朝中君臣和樂(lè)，主明時(shí)盛。

沈佺期應(yīng)制詩(shī)中的節(jié)日慶典不只是形式上的慶典，還是儀式化的體現(xiàn)，作為封建社會(huì)權(quán)力的光環(huán)，它代表的是一種社會(huì)地位，并不是所有的人都有資格參加這種節(jié)慶，只有地位顯赫或者被賞識(shí)的人才有機(jī)會(huì)，沈佺期正是這類(lèi)文人中的一員。因此，他在應(yīng)制詩(shī)中對(duì)節(jié)慶的描繪，成為一種地位和尊嚴(yán)的象征，在參加應(yīng)制詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)，顯示出獨(dú)有的尊貴，從中也可窺見(jiàn)作者的創(chuàng)作心態(tài)。

(三)詠物應(yīng)制詩(shī)

“應(yīng)制詩(shī)中這些詠物應(yīng)制之作往往是隨侍游幸時(shí)所作，多詠雨、雪，這與農(nóng)事有關(guān)。古代農(nóng)事多靠天命，所謂風(fēng)調(diào)雨順才能有好收成，雨、雪對(duì)農(nóng)作物來(lái)說(shuō)是非常重要的?！盵7]6沈佺期應(yīng)制詩(shī)中歌詠的也多是雨、雪等自然現(xiàn)象，表現(xiàn)出“喜雨、喜雪”的感情色彩，如《園中遇雪應(yīng)制》《奉和洛陽(yáng)玩雪應(yīng)制》《春雨應(yīng)制》等，其中《園中遇雪應(yīng)制》寫(xiě)道：

北闕彤云掩曙霞，東風(fēng)吹雪舞山家。瓊章定少千人和，銀樹(shù)長(zhǎng)芳六出花。[1]147

這首詩(shī)作于景龍三年(709)人日，用于奉和中宗原詩(shī)。詩(shī)中前兩句描繪了皇宮上空陰云與曙光相互掩映、東風(fēng)下雪花翩翩起舞的自然景象，融情于景，表達(dá)出對(duì)雪景的喜愛(ài)；接著第三句提到中宗寫(xiě)詩(shī)極妙，一定有很多人寫(xiě)詩(shī)應(yīng)和，表達(dá)出對(duì)皇帝原詩(shī)的高度贊譽(yù)；最后一句寫(xiě)六出雪花長(zhǎng)在銀樹(shù)枝頭，展現(xiàn)出一片芬芳，是對(duì)皇帝的美好祝愿。整首詩(shī)的寫(xiě)法和感情色彩與《奉和洛陽(yáng)玩雪應(yīng)制》異曲同工，通過(guò)瑞雪的壯闊之景來(lái)體現(xiàn)大唐的國(guó)運(yùn)興盛、國(guó)泰民安，從中可以看出作者對(duì)自然景物觀察之細(xì)致、熱愛(ài)之深切。又如《春雨應(yīng)制》：

周原五稼起，云海百川歸。愿比零陵燕，長(zhǎng)隨征旆飛。[1]262

這首應(yīng)制詩(shī)寫(xiě)于武后時(shí)期，一二句寫(xiě)關(guān)中原野的莊稼生機(jī)勃勃，百川入海、川流不息，展現(xiàn)出一片壯闊的自然景象；三四句意為希望自己像零陵的燕子一樣，跟隨征旆飛翔，表達(dá)出作者面對(duì)大好河山時(shí)建功立業(yè)的渴望。這一時(shí)期沈佺期在武后朝廷為官，正處于而立之年，表達(dá)出這樣的意愿合情合理。

總之，沈佺期的這類(lèi)應(yīng)制詩(shī)狀物寫(xiě)景生動(dòng)、觀察細(xì)致、筆觸細(xì)膩，對(duì)這些自然景物的歌詠體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然的敬仰和依賴(lài)，仿佛君王和群臣都暫時(shí)放下國(guó)家大事，單純欣賞雪景或游樂(lè)，這種心態(tài)下創(chuàng)作的詩(shī)歌就更注重景物本身，也更富有生活氣息。

(四)送別應(yīng)制詩(shī)

沈佺期詩(shī)歌中送別詩(shī)有不少篇目，但是送別應(yīng)制詩(shī)卻很少，留存下來(lái)的僅有一首，勉強(qiáng)將其劃分為一類(lèi)。其送別應(yīng)制詩(shī)與普通百姓的送別有所不同，與政治聯(lián)系緊密。如《奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制》：

金榜扶丹掖，銀河屬紫閽。那堪將鳳女，還以嫁烏孫。

玉就歌中怨，珠辭掌上恩。西戎非我匹，明主至公存。[1]170

這首詩(shī)的寫(xiě)作背景依據(jù)《新唐書(shū)·吐蕃傳上》記載：“景龍三年，吐蕃更遣使者納貢，祖母可敦又遣宗俄請(qǐng)婚，帝以雍王守禮女為金城公主妻之?！盵8]6081全詩(shī)先渲染公主離別場(chǎng)面的凄涼，表達(dá)出對(duì)公主遠(yuǎn)嫁異域的悲傷；緊接著歌頌唐、藏兩方聯(lián)姻之后關(guān)系友好的局面；最后在結(jié)尾也沒(méi)有忘記歌頌皇帝的胸懷。這類(lèi)詩(shī)在沈佺期詩(shī)歌中占少數(shù)，寫(xiě)作有一定的史實(shí)背景，具有一定的史料價(jià)值。

綜上，將沈佺期的應(yīng)制詩(shī)按題材劃分為四類(lèi)并分別進(jìn)行賞析，可以看出他的應(yīng)制詩(shī)具有儀式化和模式化等特點(diǎn)。通過(guò)這些應(yīng)制詩(shī)，還可以窺見(jiàn)唐代社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，以及在宴飲、游幸、集會(huì)等活動(dòng)中上層社會(huì)的交往情況，同時(shí)，通過(guò)詩(shī)中選取的宏大意象和景物也可以感知盛唐氣象。另外，沈佺期對(duì)宴會(huì)盛況、交游景物和風(fēng)俗儀式等要素的細(xì)致描寫(xiě)也體現(xiàn)了他作為文學(xué)侍從的高貴地位，因?yàn)樗怯羞^(guò)切身體會(huì)的參與者，詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中也獲得了自我認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)。

三、沈佺期應(yīng)制詩(shī)在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)

據(jù)分析，沈佺期應(yīng)制詩(shī)在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)表現(xiàn)為題目的相對(duì)穩(wěn)定性，“三部式”結(jié)構(gòu)及尾聯(lián)的程式化表達(dá)，詩(shī)中語(yǔ)詞較高的重復(fù)率及數(shù)量詞、疊詞的靈活使用三個(gè)方面。從這些特點(diǎn)可以看出，沈佺期的應(yīng)制詩(shī)在繼承前人的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新發(fā)展。

(一)應(yīng)制詩(shī)題目的相對(duì)穩(wěn)定性

觀察沈佺期37首應(yīng)制詩(shī)的題目，普遍具有敘事性質(zhì)，具備時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件中至少兩個(gè)要素，在繼承前人的基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，但還是沒(méi)有脫離模式化窠臼，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。如明人吳汶、吳英的《歷朝應(yīng)制詩(shī)選·凡例》所載：“應(yīng)制詩(shī)雖盛于唐，實(shí)起于漢魏。應(yīng)制詩(shī)的源頭是漢武帝與群臣的《柏梁臺(tái)》詩(shī)以及曹植的《應(yīng)詔》詩(shī)，而唐代的應(yīng)制詩(shī)在歷代發(fā)展的基礎(chǔ)上得以興盛?！盵9]127沈佺期應(yīng)制詩(shī)題目的相對(duì)穩(wěn)定性表現(xiàn)在兩種題材里，一種是“奉和(圣制、御制)……應(yīng)制”，形式是皇帝先作一首，然后命群臣唱和，如《奉和圣制幸禮部尚書(shū)竇希玠宅》《奉和圣制同皇太子游慈恩寺應(yīng)制》等；另一種是“……應(yīng)制”，是奉皇帝之命而作，但皇帝自己并沒(méi)有作，這類(lèi)詩(shī)在沈佺期應(yīng)制詩(shī)中占絕大多數(shù)，如《興慶池侍宴應(yīng)制》《晦日浐水侍宴應(yīng)制》等。綜上可知，沈佺期應(yīng)制詩(shī)的題目具有相對(duì)穩(wěn)定性和敘事性質(zhì)，可以從題目直接判斷出這類(lèi)詩(shī)歌的題材。

(二)應(yīng)制詩(shī)的“三部式”結(jié)構(gòu)及尾聯(lián)的程式化表達(dá)

沈佺期的37首應(yīng)制詩(shī)在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是“三部式”結(jié)構(gòu)及尾聯(lián)的程式化表達(dá)，體現(xiàn)了應(yīng)制詩(shī)作為官方文學(xué)創(chuàng)作的模式化與程式化特點(diǎn)。有研究者指出：“我們看現(xiàn)存的應(yīng)制詩(shī)，大致都循這條路子：破題、眼前景物的描述、歌功頌德(或自謙或祝愿)?！盵10]10更進(jìn)一步的說(shuō)法是，“宇文所安在其著作《初唐詩(shī)》中將應(yīng)制詩(shī)的固定寫(xiě)作模式總結(jié)為‘三部式’，開(kāi)端先介紹背景，發(fā)展部分隨著開(kāi)端進(jìn)行延伸，最后是點(diǎn)明主旨或者表達(dá)個(gè)人感情，類(lèi)似于一般小說(shuō)的敘述思路，只不過(guò)在應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作中，還限制了韻，以及主題，這些全部要用詩(shī)句表達(dá)出來(lái)”[11]34。這種“三部式”的創(chuàng)作思路最為便捷，是應(yīng)制詩(shī)中一種約定俗成的創(chuàng)作模式。在宮廷宴飲、陪同帝王游歷名寺古廟等場(chǎng)合下，這種創(chuàng)作模式顯得更為突出，首先大體介紹時(shí)間，其次對(duì)活動(dòng)場(chǎng)景等客觀環(huán)境進(jìn)行描述，最后表達(dá)詩(shī)歌的中心主旨，或者摻雜作為臣子的榮幸，表達(dá)自己的感激之情，或者頌贊帝王的圣德。沈佺期應(yīng)制詩(shī)恰好符合前人創(chuàng)立的“三部式”結(jié)構(gòu)，如《再入道場(chǎng)紀(jì)事應(yīng)制》：

南方歸去再生天，內(nèi)殿今年異昔年。見(jiàn)辟乾坤新定位，看題日月更高懸。

行隨香輦登仙路，坐近爐煙講法筵。自喜恩深陪侍從，兩朝長(zhǎng)在圣人前。[1]334

此詩(shī)作于景龍?jiān)?707)中宗復(fù)位時(shí)，詩(shī)中記載的是陪幸皇帝入佛寺聽(tīng)講法的盛況。詩(shī)歌開(kāi)篇前兩句寫(xiě)作者南流赦還后再入內(nèi)殿，發(fā)現(xiàn)內(nèi)殿氣象已經(jīng)不同于往年；接下來(lái)寫(xiě)朝廷乾坤另辟、君位初定，意為中宗即位天地一新；最后寫(xiě)帝王的圣德和自己的榮幸并表達(dá)出對(duì)仁德明君的贊美。從全詩(shī)的篇章安排看，這是一首典型的“三部式”創(chuàng)作，全詩(shī)結(jié)構(gòu)連貫，氣勢(shì)恢宏。

尾聯(lián)的程式化表達(dá)在沈佺期每首應(yīng)制詩(shī)中都有所體現(xiàn)，如《歲夜安樂(lè)公主滿(mǎn)月侍宴》的尾聯(lián)“圣皇千萬(wàn)壽，垂曉御樓開(kāi)”，《守歲應(yīng)制》的尾聯(lián)“宜將歲酒調(diào)神樂(lè)，圣祚千春萬(wàn)國(guó)朝”，《九日臨渭亭侍宴應(yīng)制》的尾聯(lián)“年年重九慶，日月奉天長(zhǎng)”。這些尾聯(lián)或表達(dá)對(duì)皇室千秋萬(wàn)代的美好祝愿，或表現(xiàn)國(guó)運(yùn)昌盛、天下太平，都未脫離固定程式，這里不再一一列舉。

(三)應(yīng)制詩(shī)語(yǔ)詞較高的重復(fù)率以及數(shù)量詞、疊詞的靈活運(yùn)用

沈佺期應(yīng)制詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)首先表現(xiàn)為詞語(yǔ)的重復(fù)出現(xiàn)率高。如“仙”字共出現(xiàn)了12次，有“仙人”“仙女”“仙槎”“仙輿”“仙吹”“仙掌”等，如《嵩山石淙侍宴應(yīng)制》中的“仙人六膳調(diào)神鼎，玉女三漿捧玉壺”，《春日昆明池侍宴應(yīng)制》中的“靈魚(yú)含寶躍，仙女廢機(jī)迎”，《安樂(lè)公主移入新宅》中的“為問(wèn)沈冥子，仙槎何處回”，《仙萼池亭侍宴應(yīng)制》中的“白龜來(lái)獻(xiàn)壽，仙吹返彤闈”，《仙萼亭初成侍宴應(yīng)制》中的“輦路披仙掌，帷宮拂帝蘿”等。再如“金”字，也出現(xiàn)了12次，有“金輿”“金麾”“金榜”“金杯”“金壺”“金柯”等，如《從幸香山寺應(yīng)制》中的“旃檀曉閣金輿度，鸚鵡晴林采眊分”，《扈從出長(zhǎng)安應(yīng)制》中的“金麾張畫(huà)月，珠幰戴相風(fēng)”，《九日臨渭亭侍宴應(yīng)制》中的“御氣幸金方，憑高薦羽觴”等。又如“圣”字出現(xiàn)了7次，有“圣藻”“圣酒”“圣主”“圣皇”“圣祚”等，如《從幸香山寺應(yīng)制》中的“愿以醍醐參圣酒，還將祇苑當(dāng)秋汾”，《歲夜安樂(lè)公主滿(mǎn)月侍宴》中的“圣皇千萬(wàn)壽，垂曉御樓開(kāi)”，《守歲應(yīng)制》中的“宜將歲酒調(diào)神樂(lè)，圣祚千春萬(wàn)國(guó)朝”，《幸白鹿觀應(yīng)制》中的“圣藻垂寒露，仙杯落晚霞等。另外，“御”字出現(xiàn)了6次，有“御筵”“御披”“御衣”“御酒”“御苑”等，如《奉和春初幸太平公主南莊園應(yīng)制》中的“鳳凰樓下交天仗，烏鵲橋頭敞御筵”，《立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》中的“花迎宸翰發(fā)，業(yè)侍御筵披”等。語(yǔ)詞的重復(fù)出現(xiàn)一方面體現(xiàn)了詩(shī)人的用語(yǔ)習(xí)慣及其意象運(yùn)用的固定性，另一方面又反映出這類(lèi)詩(shī)歌用詞呆滯、內(nèi)容固定的缺點(diǎn)，也說(shuō)明了沈佺期的應(yīng)制詩(shī)在語(yǔ)言、意境創(chuàng)造等方面與盛唐詩(shī)人還有一定差距。但也應(yīng)當(dāng)明確，應(yīng)制詩(shī)特殊的用途使其無(wú)論如何加工也很難脫俗，過(guò)度的溢美之詞必然降低語(yǔ)言的藝術(shù)感染力。

對(duì)數(shù)量詞和疊詞的靈活運(yùn)用，是沈佺期應(yīng)制詩(shī)語(yǔ)言的另一特點(diǎn)。數(shù)量詞在37首應(yīng)制詩(shī)中出現(xiàn)了20次，如《從幸香山寺應(yīng)制》中的“嶺上樓臺(tái)十地起，城中鐘鼓四天聞”，《嵩山石淙侍宴應(yīng)制》中的“仙人六膳調(diào)神鼎，玉女三漿捧玉壺”，《春日昆明池侍宴應(yīng)制》中的“穿池習(xí)五兵”，《歲夜安樂(lè)公主滿(mǎn)月侍宴》中的“圣皇千萬(wàn)壽，垂曉御樓開(kāi)”，《立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》中的“輕生承剪拂，長(zhǎng)伴萬(wàn)年枝”，《守歲應(yīng)制》中的“宜將歲酒調(diào)神樂(lè)，圣祚千春萬(wàn)國(guó)朝”，《園中遇雪應(yīng)制》中的“瓊章定少千人和，銀樹(shù)長(zhǎng)芳六出花”，《奉和幸韋嗣立山莊侍宴應(yīng)制》中的“茅室承三顧，花源接九重”，《人日重宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制》中的“千官黻帳杯前壽，百福香匲勝里人”，等等。數(shù)量詞的使用使沈佺期應(yīng)制詩(shī)的語(yǔ)言極具準(zhǔn)確性，也使強(qiáng)調(diào)、夸張、對(duì)比等手法的使用不著痕跡，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。疊字在37首應(yīng)制詩(shī)中出現(xiàn)了4次，如《從幸香山寺應(yīng)制》中的“南山奕奕通丹禁，北闕峨峨連翠云”，《嵩山石淙侍宴應(yīng)制》中的“溪水泠泠逐行漏，山煙片片引香爐”，《奉和春初幸太平公主南莊園應(yīng)制》中的“往往花間逢石，時(shí)時(shí)竹里見(jiàn)虹泉”，《奉和圣制同皇太子游慈恩寺應(yīng)制》中的“肅肅蓮花界，熒熒貝葉宮”等。沈佺期應(yīng)制詩(shī)中這些疊字的使用增加了語(yǔ)言的音樂(lè)美，增進(jìn)了情感的強(qiáng)度，渲染了寫(xiě)景的氣氛，使讀者的心緒在一詠一嘆間與句詞相融，極為精妙。

四、余論

沈佺期少年時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，為官時(shí)受人仰慕，他與統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系密切，經(jīng)歷三朝更迭，既享受過(guò)上層社會(huì)的奢華生活，也有被貶時(shí)凄慘落寞的遭際，他的一生豐富多彩，詩(shī)歌創(chuàng)作也涉及多個(gè)領(lǐng)域。作為初唐時(shí)期重要的宮廷詩(shī)人，他在應(yīng)制詩(shī)歷時(shí)發(fā)展中的地位和作用不容小覷。首先，他的應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作對(duì)律詩(shī)定型產(chǎn)生了重要的影響?！吧騺缙趹?yīng)制詩(shī)中聲律均能合乎近體詩(shī)的要求，屬對(duì)工整，而且通過(guò)煉字煉句有力地提高了對(duì)仗的概括力和句意的容量。沈佺期應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作表現(xiàn)了他對(duì)律詩(shī)定式的完全性的掌握與運(yùn)用，使得他成為律詩(shī)完全定型及至精密化的一個(gè)重要標(biāo)志?！盵12]73嚴(yán)羽也在《滄浪詩(shī)話》中將沈宋律詩(shī)列為中國(guó)古代詩(shī)歌的第四變，“風(fēng)雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為沈宋律詩(shī)”[13]39。這自然是符合實(shí)際情況的，可以說(shuō)，沈佺期在詩(shī)歌上的主要貢獻(xiàn)是促成了格律詩(shī)的定型。其次，沈佺期的應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作逐漸擺脫了早期宮廷詩(shī)矯飾浮靡的特點(diǎn)，并突破齊梁文風(fēng)的束縛，形成自身的風(fēng)格，作者選取的意象宏偉壯闊，想象豐富，這對(duì)之后的文人詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

綜上可知，沈佺期在很大程度上推動(dòng)了應(yīng)制詩(shī)的發(fā)展，“沈、宋應(yīng)制詩(shī)題材、主旨與前代宮廷詩(shī)并無(wú)甚差異，然而與前人不同的是，他們著力于詩(shī)歌技巧、形式、聲律、辭藻的孜孜探索，而且努力開(kāi)拓詩(shī)境，追求弦外之音、韻外之致。在他們相當(dāng)多的應(yīng)制詩(shī)中，透過(guò)頌美君主的表層意象，詩(shī)人們表現(xiàn)出對(duì)自然美、境界美的主體觀照和審美享受，表現(xiàn)出氣吞山河、包舉宇內(nèi)的大唐氣象。”[12]72應(yīng)當(dāng)明確，沈佺期應(yīng)制詩(shī)與盛唐詩(shī)歌有密切的聯(lián)系，作為初唐時(shí)期的御用文人，他的應(yīng)制詩(shī)對(duì)盛唐氣象具有開(kāi)拓之功，“于聲律、意境、情思等方面積極思考、多方嘗試，經(jīng)過(guò)積極探索，為盛唐氣象的到來(lái)做了充分準(zhǔn)備”[14]33。因此，以沈佺期為代表的應(yīng)制詩(shī)人表面上展示的是自身的才學(xué)、朝廷的器重，實(shí)際上是歌頌皇恩浩蕩、天下太平、繁榮安樂(lè)，他們成為大唐盛世的期盼者和預(yù)言者。