新時(shí)代少數(shù)民族題材電影發(fā)展路徑探究
——以《第一次離別》為例

■北京化工大學(xué)：劉佳

近年來，無論是一批低成本高口碑的少數(shù)民族題材電影的出現(xiàn)，還是民族電影產(chǎn)業(yè)化的成功嘗試，都為低迷的藝術(shù)電影市場注入了新活力，但仍沒能使少數(shù)民族題材電影擺脫邊緣化的尷尬境地。黨的十九大報(bào)告中提出了這樣的號(hào)召，“講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力。”新時(shí)代，文化軟實(shí)力在文化交流中的作用日益顯著，少數(shù)民族題材電影承載的文化傳播使命也愈發(fā)凸顯，對于少數(shù)民族電影發(fā)展的討論從未間斷。

1.少數(shù)民族題材電影的發(fā)展概況

1.1 發(fā)展歷程

新中國成立后“十七年”，少數(shù)民族題材電影肩負(fù)時(shí)代之責(zé)。重新認(rèn)識(shí)少數(shù)民族，正確處理各民族關(guān)系成了重要的政治準(zhǔn)則。藝術(shù)家們飽含建設(shè)祖國的熱情深入基層，創(chuàng)作了大量謳歌各族人民團(tuán)結(jié)友愛、軍民一心抗擊敵人等主題作品，也出現(xiàn)了新中國第一部蒙語電影《蒙古人民的勝利》。此時(shí)的少數(shù)民族題材電影同其他影片一樣自發(fā)承擔(dān)起作為媒介宣傳主流意識(shí)形態(tài)的責(zé)任。少數(shù)民族題材電影有別于主流電影，給自然風(fēng)光與愛情主題留出了一隅生存空間，教育性與審美性并存，《阿詩瑪》《劉三姐》《冰山上的來客》等影片廣受國內(nèi)外觀眾贊譽(yù)。

到20世紀(jì)80年代，撥亂反正與“雙百”方針的提出，文化事業(yè)開始解凍。經(jīng)濟(jì)改革的推進(jìn)使電影業(yè)也開始了市場化探索，這種變革促使少數(shù)民族題材電影的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生改變，電影創(chuàng)作開始迎合觀眾多元化的觀影需求，融入了一定的娛樂化元素。內(nèi)容從“偉大歷史”轉(zhuǎn)向“具體生活”。形式上，第五代電影開始“反常規(guī)性”的探索，打破了傳統(tǒng)的敘事模式，用光與造型，強(qiáng)調(diào)作者的主觀意念與形式美學(xué)。

進(jìn)入新時(shí)代，少數(shù)民族題材電影的數(shù)量快速增長，媒介全球化帶來的異質(zhì)文化傳播引發(fā)文化自覺，少數(shù)民族題材電影繼續(xù)進(jìn)行對于文化尋根的探求。各地方少數(shù)民族題材電影形成了區(qū)域性特點(diǎn)。少數(shù)民族電影人不斷增加，出現(xiàn)了以少數(shù)民族電影人為主體的創(chuàng)作班底，最大程度上保障了文化“原汁原味”。

1.2 新時(shí)代新特征

我國少數(shù)民族分布地域廣闊，絕大部分居住在我國西部和北部的邊疆地區(qū)。進(jìn)入新時(shí)代，隨著國家扶貧政策的推進(jìn)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日益完善，寬帶、移動(dòng)媒介也進(jìn)入千家萬戶。鄉(xiāng)土社會(huì)受到現(xiàn)代社會(huì)的影響并開始向其過渡，人們的生活方式也在發(fā)生變化，少數(shù)民族題材電影也因此煥發(fā)出新的生命力。

1.2.1 展現(xiàn)新的生活方式

隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村人口不斷向城鎮(zhèn)、大城市遷移，人口流失問題沖擊著少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀，部分少數(shù)民族題材電影就關(guān)注了歷史發(fā)展浪潮中的個(gè)人抉擇。

《白云之下》中，蒙古漢子朝克圖過慣了放牧、打草的日子，一望無際的草原在他眼里也成為了牢籠，一有機(jī)會(huì)就偷跑去大城市闖蕩，同伴與妻子的不解使他在家與自由中掙扎?！兜谝淮蔚碾x別》中女孩凱麗比努爾教弟弟用普通話讀課文，學(xué)校開設(shè)普通話課程，父母帶姐弟轉(zhuǎn)學(xué)去普通話學(xué)校，通過各方的重視，體現(xiàn)了普通話作為溝通橋梁的重要作用，以及文化交流的發(fā)展趨勢。少數(shù)民族題材電影在新時(shí)代為觀眾展現(xiàn)了新視角，關(guān)照個(gè)體的生存境遇、現(xiàn)實(shí)困惑與發(fā)展需求，肯定了人的價(jià)值與主體性，展現(xiàn)了深切的人文關(guān)懷。

1.2.2 融入現(xiàn)代文明物象

科技發(fā)展的成果惠及千家萬戶，在少數(shù)民族題材電影中也有所體現(xiàn)?！栋自浦隆分谐藞D給家里的蒙古包安裝了WIFI，與妻子手機(jī)視頻?！锻挠暄ァ分型刻於紩?huì)準(zhǔn)時(shí)收看天氣預(yù)報(bào)。冰雹來臨之前，村長開會(huì)商討請求防雹大炮支援的事項(xiàng)?，F(xiàn)代文明物象融入富有特色的民俗符號(hào)當(dāng)中，豐富了電影的深層意蘊(yùn)。

2.少數(shù)民族題材電影探究的必要性

少數(shù)民族題材電影通過真情實(shí)感的表達(dá)，為觀眾展現(xiàn)了其深厚的審美價(jià)值、文化價(jià)值與社會(huì)意義。

2.1 民俗符號(hào)展現(xiàn)風(fēng)土人情，承載文化傳播重要使命

電影中顯現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)的自然風(fēng)光、建筑、儀式、語言等象征符號(hào)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化習(xí)俗，凝結(jié)了時(shí)代社會(huì)風(fēng)貌?！栋自浦隆分械陌桨砀?，《岡仁波齊》中出現(xiàn)的堆瑪尼堆、撒風(fēng)馬旗，體現(xiàn)了少數(shù)民族人民對生活的感激與珍視。不僅能夠推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)了文化認(rèn)同與身份認(rèn)同，也能使影片更具審美意味。

2.2 喚起集體記憶，價(jià)值引領(lǐng)引發(fā)情感共鳴

不同人群所需要的心靈關(guān)照都能在影片中找到歸宿。少數(shù)民族題材電影的鄉(xiāng)土情結(jié)，喚起了羈旅異鄉(xiāng)的人們對故土的眷戀；壯美的自然風(fēng)光，喚起了久處都市的人們對田園牧歌的向往；獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣，喚起了本民族同胞的民族認(rèn)同感，建立了對非本民族同胞的尊重與理解。

3.少數(shù)民族題材電影的發(fā)展問題

3.1 外部視角產(chǎn)生審美偏見，目標(biāo)受眾群體輻射面窄

少數(shù)民族題材電影承載著電影人對自然、文化與人生的深刻哲思，難免會(huì)碰觸到宗教等話題，外部視角下符號(hào)地堆砌或強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)印象，可能會(huì)受到“獵奇”的指控。藝術(shù)表現(xiàn)上的主觀成分沒能張弛有度，少數(shù)民族題材電影表現(xiàn)形式上的實(shí)驗(yàn)性，使得影片晦澀難懂，有一定的欣賞門檻。同時(shí)，部分影片通過生硬的說教展現(xiàn)價(jià)值觀，也使臺(tái)詞不“接地氣”。

3.2 叫好不叫座

具有較強(qiáng)娛樂性的商業(yè)類型片與自帶話題的主流電影占據(jù)著大部分市場，院線制單一的發(fā)行模式使得少數(shù)民族題材電影不得不與其同臺(tái)競爭。不僅是少數(shù)民族題材電影，整個(gè)文藝片市場一向冷淡，面臨院線放映排片率低、上映周期短、票房成績不理想等問題。與此同時(shí)，在各大電影節(jié)上藝術(shù)電影放映一票難求，并且在柏林國際電影節(jié)、上海國際電影節(jié)、臺(tái)北金馬影展、釜山國際電影節(jié)等多個(gè)國際和國內(nèi)具有影響力的大獎(jiǎng)中取得斐然成績。

目前隨著觀眾對于觀影的需求逐漸多樣化，單純的商業(yè)院線也已出現(xiàn)無法滿足觀眾需求之勢。好電影需要平等的機(jī)會(huì)通過大熒幕來到觀眾面前，票房收入最大化的目標(biāo)情有可原，但它絕不是判斷電影是否“值得”的唯一尺度。

3.3 全球性媒介導(dǎo)致“文化失語”

媒介全球化既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。顧廣新在《新中國少數(shù)民族題材電影生產(chǎn)與傳播研究》中談到，“建國初期它主要承擔(dān)了意識(shí)形態(tài)的功能，在全球化語境下，便具有了抵抗文化的商業(yè)化、同質(zhì)化、單一化，保存文化多樣性的獨(dú)特功能?！?/p>

在建設(shè)與世界影視工業(yè)接軌的市場運(yùn)行體制的同時(shí)，應(yīng)增強(qiáng)民族文化認(rèn)同、文化軟實(shí)力，重視本土文化的輸出，堅(jiān)決捍衛(wèi)話語權(quán)，而少數(shù)民族題材電影是展現(xiàn)真實(shí)、全面、立體的中國的靚麗名片，因此推動(dòng)少數(shù)民族題材電影的發(fā)展，在文化“走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略中扮演著重要角色。

4.少數(shù)民族題材電影的發(fā)展路徑

4.1 秉承匠人之心，增強(qiáng)精品意識(shí)

4.1.1 視角多元化，表達(dá)詩意化，潛移默化傳遞價(jià)值觀

將生活世界從多角度鋪陳開來，為觀眾帶來更寬闊的視野，詩意表達(dá)使影片意味悠長。去除刻意的說教與符號(hào)化，潛移默化地傳遞價(jià)值觀。

從人與自然的角度入手，電影《阿拉姜色》中，藏族導(dǎo)演松太加沒有著重刻畫布達(dá)拉宮、雪山的神圣巍峨，也沒有著重刻畫轉(zhuǎn)經(jīng)筒等習(xí)俗。人與自然不再是“我”與“它”的關(guān)系，而是彼此相融。沒有血緣關(guān)系的父子，在朝圣路上與自身和彼此和解，自然面前人與人的羈絆反而更加緊密，這是對張載“民胞物與”的哲學(xué)觀念與時(shí)代內(nèi)涵相融后的回復(fù)，也是《阿拉姜色》為觀眾提出的生存之道。

從人與人的角度入手，關(guān)注維吾爾族兒童成長的《第一次的離別》，以孩子的視角展現(xiàn)了人生中的許多離別：和生病的母親、和親密的伙伴、和心愛的小羊……母親告訴凱麗比努爾，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)離別。人生不只有充滿煙火氣的靜謐美好，也有終需經(jīng)歷的離別，影片通過對美好記憶的呼喚治愈了成長帶來的傷痛。

從人與傳統(tǒng)的角度入手，《白云之下》中朝克圖的心中有著大千世界，認(rèn)為草原阻礙了他的腳步，而妻子薩茹拉心中只有家和草原，但她的草原廣袤無邊，是她的整個(gè)世界。狹小與寬闊在一念之間轉(zhuǎn)換，為觀眾帶來了新時(shí)代該如何堅(jiān)守故土、堅(jiān)持傳統(tǒng)和該如何平衡理想與現(xiàn)實(shí)的思考。

4.1.2 增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力

①去語言化，豐富聲音語言。

聲音是電影媒介的重要元素，它使電影成為視聽結(jié)合的藝術(shù)。為減少語言障礙使少數(shù)民族題材電影在傳播中的文化折扣，可以采取減少人物對話，多使用同期聲和配樂的方式，豐富可跨國界、跨文化疆域傳播的聲音語言。

導(dǎo)演王麗娜生于80年代末塔克拉瑪干腹地的一處村莊，電影中鳥鳴、牛羊的叫聲、風(fēng)掠過戈壁的聲音與人物的對話交織，就孕育于她對駝鈴悠揚(yáng)、胡楊樹葉沙沙作響的家鄉(xiāng)的眷戀。片尾曲《小月亮》，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)希望既有現(xiàn)代國際音樂的共通表達(dá)，又是民族音樂元素的創(chuàng)造性運(yùn)用，因此使用了傳統(tǒng)民族樂器例如艾介克、都塔爾、薩塔爾，也邀請了國際首席愛樂樂團(tuán)，通過呢喃般的低吟淺唱營造了溫暖的氛圍。

導(dǎo)演張揚(yáng)在《通往岡仁波齊的路》中說，“嘴上安靜了，眼睛就會(huì)更透亮，內(nèi)心也會(huì)更沉靜，可以有時(shí)間和自己認(rèn)真對話了?！比フZ言化不僅能給予影片流暢的表達(dá)力，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂文化，也能烘托氛圍，喚起觀眾內(nèi)心深處的情感共鳴。

②運(yùn)用光影，加強(qiáng)畫面質(zhì)感。

電影是故事的藝術(shù)也是光的藝術(shù)，光線參與影片敘事，不僅能夠表現(xiàn)時(shí)空，也能塑造人物形象?！兜谝淮蔚碾x別》片尾，艾薩趕著羊群走在冰雪消融的大漠之中，身影逐漸遠(yuǎn)去最后成了一道小小的剪影。他背后噴薄而出的太陽在畫面中呈現(xiàn)出了星芒效果，大光比使畫面更具沖擊力，營造了廣闊的環(huán)境空間，使觀眾產(chǎn)生光陰流轉(zhuǎn)日新月異的慨嘆。此時(shí)的男孩經(jīng)歷了與外出求學(xué)的哥哥、生病的母親、朋友、小羊的離別，這是成長注定帶來的傷痛，但傷痛終將被時(shí)間治愈，太陽會(huì)照常升起。

4.2 建立藝術(shù)影院與藝術(shù)院線

提升少數(shù)民族題材電影的市場活力，促進(jìn)我國電影市場健康有序的發(fā)展。少數(shù)民族題材電影在商業(yè)市場遇冷，映射出的是文藝影片遇冷的普遍現(xiàn)象。解決藝術(shù)電影市場冷淡的問題，一方面需要提升觀眾的影視素養(yǎng)，一方面應(yīng)推動(dòng)藝術(shù)影院與藝術(shù)院線的建立。著名作家關(guān)仁山曾表示，“電影院線將來要加入藝術(shù)片放映廳，把一些好的文學(xué)作品搬上銀幕，給觀眾提供有文化底蘊(yùn)、有精神高度的電影作品?！?/p>

2016年成立了“中國藝術(shù)電影放映聯(lián)盟”。首批加盟的100個(gè)影廳，分布在全國31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，影廳方面固定一個(gè)座位數(shù)不少于100座的放映廳專門用于放映藝術(shù)電影，保證每天至少放映1-3場藝術(shù)電影，并且每周至少保證7-10個(gè)黃金場次放映。聯(lián)盟還將在全國征集400個(gè)合作藝術(shù)影廳，持續(xù)擴(kuò)大藝術(shù)影院的放映。

電影中文化價(jià)值與社會(huì)功能需要通過不斷地放映與觀眾的積極解讀來展現(xiàn)，該給每個(gè)電影公平的機(jī)會(huì)，應(yīng)該讓創(chuàng)作人的堅(jiān)守有所回應(yīng)。前景一片向好，未來發(fā)展仍需不斷探索。

4.3 巧妙選擇合適檔期

選擇合適檔期并且掌握同期的競爭狀況，降低風(fēng)險(xiǎn)，增加利潤，以備應(yīng)對激烈的市場競爭?！兜谝淮蔚碾x別》上映于2020年影院復(fù)工的第一天。于此時(shí)迎難而上，既幫助觀眾恢復(fù)影院觀影的習(xí)慣，也給處于“寒冬”的電影產(chǎn)業(yè)帶來一縷春風(fēng)。同期沒有商業(yè)大片搶占市場，觀眾急需一首“田園牧歌”溫潤困頓的心靈，既是迎難而上也是恰逢其時(shí)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《第一次的離別》上映首日收獲票房總計(jì)152.12萬左右，票房超《誤殺》《尋夢環(huán)游記》等影片占當(dāng)日比例的36%，排片占比超過了26.9%，而中國電影2019年的平均上座率是11%，上座率13.8%，黃金場次占比30.9%。導(dǎo)演王麗娜坦言，在沒有疫情的時(shí)候，這樣一部講述少數(shù)民族地區(qū)故事的文藝片排片量占比近三成，幾乎是不可能的。由此可見，雖說好作品無懼冷門檔期，但檔期營銷作為特殊的營銷手段，的確能對票房結(jié)果起到一定的錦上添花的作用。

4.4 拓寬宣發(fā)渠道，探索新的盈利增長點(diǎn)

大部分少數(shù)民族題材電影屬于小成本電影，資金短缺的問題也使許多影片無法大量投入宣發(fā)工作進(jìn)入院線。一方面，可以選擇合適的檔期上映，另一方面可以借助融媒體的創(chuàng)新傳播模式這一突破口，積極尋找新的盈利增長點(diǎn)。可以通過運(yùn)用短視頻這種大眾喜聞樂見的傳播形式，實(shí)現(xiàn)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)、影評人與觀眾互動(dòng)，滿足社交需求；通過院網(wǎng)聯(lián)動(dòng)實(shí)現(xiàn)線上線下共同發(fā)行，線下路演宣發(fā)；通過電商平臺(tái)線上直播，幫助村民售賣農(nóng)副產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)跨屏傳播，內(nèi)容變現(xiàn)；也可推出衍生節(jié)目，展現(xiàn)幕后故事或是深挖其背后的文化內(nèi)涵。運(yùn)用好新媒體傳播手段的同時(shí)通過國際上的展映與評獎(jiǎng)，走向全國，走向世界。

5.結(jié)語

近年來，非少數(shù)民族電影人持續(xù)發(fā)力，也有越來越多的少數(shù)民族電影人用鏡頭展現(xiàn)家鄉(xiāng)、民族風(fēng)貌。少數(shù)民族題材電影促進(jìn)了民族共同體的情感認(rèn)同，增進(jìn)不同民族間的理解，深邃遼遠(yuǎn)，潤物無聲，正如腳下這片孕育了我們的土地，也將用廣博的胸懷滋養(yǎng)其他文明。