在高中古代散文教學(xué)中培養(yǎng)批判性思維

■ 熊 亮

在高中古代散文的課堂教學(xué)中，以往的教師很少?gòu)呐行运季S的角度去切入。究其原因，一方面是教師的文本解讀能力有限，沒(méi)有解讀出可以質(zhì)疑求證的點(diǎn)；另一方面，也與教師對(duì)批判性思維缺少研究有關(guān)；更重要的是，教師缺少在高中古代散文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的策略。本文總結(jié)了在高中古代散文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的三個(gè)角度——人物形象、文章思想、文化傳承。下面，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行具體闡述。

一、人物形象的角度：對(duì)人物形象進(jìn)行批判性解讀，挖掘人物形象的另一面

在古代記敘類散文中，人物具有鮮明的個(gè)性。在教學(xué)中，教師通常會(huì)根據(jù)課文和教參的解說(shuō)，對(duì)人物的鮮明個(gè)性進(jìn)行分析歸納，這樣的分析歸納有依據(jù)、有專家的解說(shuō)支撐，應(yīng)該說(shuō)很穩(wěn)妥，但卻很單一甚至?xí)芷?，缺乏新意。?shí)際上，人的個(gè)性是復(fù)雜的，不可能存在沒(méi)有缺點(diǎn)的“好人”，也沒(méi)有壞得徹底的“壞人”?！坝门行匝酃馊シ治鋈宋铮诰颉萌恕娜觞c(diǎn)和‘壞人’的優(yōu)點(diǎn)，能全面地把握人物形象?！蓖高^(guò)質(zhì)疑人物形象的角度，對(duì)人物形象進(jìn)行質(zhì)疑和求證，有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。具體說(shuō)來(lái)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“壞人”進(jìn)行質(zhì)疑，也可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“好人”進(jìn)行質(zhì)疑。

（一）挖掘“壞人”好的一面

如《寡人之于國(guó)也》一文中的梁惠王，屬于“壞人”一類。但從客觀的角度去評(píng)價(jià)，梁惠王難道就完全沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)嗎？筆者認(rèn)為是有的。雖然他沒(méi)有盡好一國(guó)之君的責(zé)任，沒(méi)有從根本上發(fā)展生產(chǎn)，沒(méi)有讓百姓休養(yǎng)生息，且他失責(zé)卻不自知，還自我感覺(jué)良好。不過(guò)，他也有可取之處：他“卑禮厚幣而招賢”，努力尋找發(fā)展國(guó)力的辦法；他能放下國(guó)君的架子，虛心向智者請(qǐng)教，被恥笑了也不惱怒；他心理不設(shè)防，有話直說(shuō)，還算坦誠(chéng)。正因?yàn)樗沁@樣的一個(gè)人，孟子才能毫無(wú)顧忌地說(shuō)出內(nèi)心想法，真心為他出謀劃策。

（二）挖掘“好人”壞的一面

如《燭之武退秦師》中的佚之狐，按照教材和教參的分析，他是盡職盡責(zé)為國(guó)家排憂解難的謀士，是慧眼識(shí)英才的伯樂(lè)，是典型的“好人”。但如果用批判性思維去質(zhì)疑求證，讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)他也有自己的“精明”。他早就認(rèn)識(shí)燭之武，也很了解燭之武的才能，但他并沒(méi)有早早向鄭伯推薦燭之武，事情緊急才想到他。我們不妨大膽猜測(cè)，如果燭之武比他出色，而且兩人又同朝為官，那很可能燭之武的地位會(huì)在他之上；如果燭之武本不如他，那他自己又為何不出使呢？可見(jiàn)，佚之狐的“狐”性很濃，可謂名如其人了。

綜上所述，用批判性思維質(zhì)疑和求證人物，可全面把握人物形象和特點(diǎn)。教師在實(shí)際的教學(xué)中，可從質(zhì)疑人物形象的角度引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物形象進(jìn)行質(zhì)疑和求證，從而促進(jìn)學(xué)生批判性思維的提升。

二、文章思想的角度：對(duì)作者的主張進(jìn)行批判性思考，探究其思想的局限性

經(jīng)典永流傳，好的文章流傳千世，從它語(yǔ)言的魅力、思想的光輝影響照耀著后世。教材所選文章都是經(jīng)典，閃耀著作者思想的光輝。不過(guò)，對(duì)于作者的思想，讀者不能照單全收，要批判地接受。文以載道，這個(gè)“道”是文章的思想、作者的主張，或多或少帶有時(shí)代的特征。過(guò)去頗為合理的先進(jìn)的思想主張，如今可能變成了不太合理的落后想法，也就是有了時(shí)代局限性。從現(xiàn)代觀念的角度來(lái)看，有的思想主張既有合理的成分，又有其不合理的地方，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑和求證文章的思想局限性。

如荀子的《勸學(xué)》一文強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，荀子認(rèn)為“終日而思，不如須臾之所學(xué)”。這里的“學(xué)”包含學(xué)習(xí)別人經(jīng)驗(yàn)的含義。借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)確實(shí)有效，但是不能因此而看輕思考的作用，學(xué)與思并不是只可取其一的對(duì)立關(guān)系?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)與思應(yīng)該是相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系，二者不可偏廢，且有深度的思考可能比一味的借鑒更能提升自己的思維。荀子認(rèn)為“學(xué)”比“思”重要，便是沒(méi)有弄清兩者的辯證關(guān)系，使其思想主張有了局限性。可以說(shuō)，任何思想主張的產(chǎn)生都與當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境有關(guān)，在荀子那個(gè)時(shí)代，學(xué)習(xí)資料相對(duì)有限，但在如今的時(shí)代，學(xué)習(xí)資料非常豐富。如果學(xué)生還是沿用荀子那個(gè)時(shí)代的學(xué)習(xí)主張，只是一味地去學(xué)習(xí)繁多的資料，卻不重視思考這些學(xué)習(xí)資料，不對(duì)這些學(xué)習(xí)資料進(jìn)行梳理、整合、批判，那么這類學(xué)生就可能陷入迷惘了。

在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生挖掘高中古代散文的閃光點(diǎn)，肯定其價(jià)值；同時(shí)教師也要引導(dǎo)學(xué)生深入分析，學(xué)會(huì)質(zhì)疑和求證其局限性。從質(zhì)疑文章主題的角度，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者的思想進(jìn)行質(zhì)疑和求證，有利于學(xué)生的思維從片面性走向全面性，從而促進(jìn)學(xué)生批判性思維的提升。

三、文化傳承的角度：對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判，敢于質(zhì)疑不符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的傳統(tǒng)文化

課本里選取的古代散文包含著傳統(tǒng)文化的因子。但歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，觀念在更新，有些文本的價(jià)值導(dǎo)向或許已經(jīng)不完全適用于現(xiàn)代?！敖處熞龑?dǎo)學(xué)生運(yùn)用批判性思維去質(zhì)疑和求證，用歷史和現(xiàn)代的觀念審視作品，敢于質(zhì)疑不符合社會(huì)發(fā)展潮流的價(jià)值觀?！苯處熞獙W(xué)會(huì)揣摩編者的選文意圖，有意識(shí)地利用教學(xué)文本引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑和求證傳統(tǒng)文化。

比如《荊軻刺秦王》一文，教參與多數(shù)人是這樣評(píng)價(jià)荊軻的：荊軻是一個(gè)舍生取義、視死如歸的勇士。筆者猜測(cè)，編者選這篇文章的其中一個(gè)原因便是基于此。但在筆者看來(lái)，這種成功幾率極低的以卵擊石的個(gè)人英雄主義是不值得提倡的。其實(shí)荊軻刺秦的原因有兩點(diǎn)，一是為燕國(guó)，二是為燕太子丹復(fù)仇，有士為知己者死之意。但生命是寶貴的，荊軻以犧牲生命為代價(jià)的“自殺式襲擊”并不值得提倡。同時(shí)，為刺殺秦王，賠上了好幾個(gè)人甚至是太子丹的性命，是不劃算的，何況刺殺的結(jié)果還加速了燕國(guó)的滅亡。荊軻“好讀書擊劍”，也算是一個(gè)知識(shí)分子，但這種個(gè)人英雄行為實(shí)是一種“短計(jì)”。另外還須注意：荊軻刺秦王在前，秦始皇的暴政在后，所以荊軻刺秦的合理性以及正義性也有待商榷。

在實(shí)際的教學(xué)中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)浩瀚深邃的人生時(shí)空，引導(dǎo)學(xué)生以自己的知識(shí)積累、情感判斷、思考感悟去重新解讀文本，并對(duì)文本的文化價(jià)值進(jìn)行批判。讓學(xué)生學(xué)會(huì)從質(zhì)疑傳統(tǒng)文化的角度來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值、時(shí)代意義與局限進(jìn)行質(zhì)疑和求證，有利于學(xué)生的思維從僵化性走向靈活性，從而促進(jìn)學(xué)生批判性思維的提升。

綜合以上并結(jié)合高中語(yǔ)文新課標(biāo)提出的要促進(jìn)學(xué)生批判性思維提升的培養(yǎng)目標(biāo)，筆者建議，在高中古代散文的實(shí)際教學(xué)中，要以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維為目的去設(shè)計(jì)問(wèn)題。本文明確指出高中古代散文教學(xué)可以從人物形象的角度、文章思想的角度、文化傳承的角度去培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。當(dāng)然，教師要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)批判性思維，其前提是教師具有批判性思維，并牢牢把握住了批判性思維的三個(gè)核心步驟——質(zhì)疑、求證、判斷。此外，在高中古代散文教學(xué)中，教師還可以從其它的角度切入去培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。需要注意的是，批判性思維的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是通過(guò)幾節(jié)課就能培養(yǎng)好學(xué)生的批判性思維的，無(wú)論教師還是學(xué)生，都要保持好的心態(tài)，長(zhǎng)期堅(jiān)持。