巧用《論語(yǔ)》，助力寫(xiě)作教學(xué)

安 健

（河南省鹿邑縣第二高級(jí)中學(xué)，河南鹿邑 477200）

普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）明確指出，授課教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入教學(xué)內(nèi)容中，《論語(yǔ)》作為中華文化中的經(jīng)典之作，不僅能夠使學(xué)生在閱讀的過(guò)程中感受到傳統(tǒng)文化的精髓，更是能夠使學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中充分運(yùn)用《論語(yǔ)》的素材及論證方式等，最終達(dá)到讀寫(xiě)結(jié)合的目的。實(shí)際上，《論語(yǔ)》能夠包含儒家思想的核心內(nèi)容，它能夠全面反映孔子的教育理念以及價(jià)值內(nèi)涵。因此，學(xué)生在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，能夠?qū)⑵渑c現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題進(jìn)行結(jié)合，并最終得到啟示。

一、讀《論語(yǔ)》，扮靚作文題目

花香蝶自來(lái)，題好一半文。作文能不能先聲奪人，標(biāo)題是關(guān)鍵的一面。亮麗奪目的標(biāo)題猶如懸于文章開(kāi)頭的一盞明燈，它既可以統(tǒng)照全篇，為作者行文提供一個(gè)明確的中心點(diǎn)，使文章眉眼傳神，又能激發(fā)讀者的興趣，讓其一見(jiàn)鐘情。如何打扮標(biāo)題讓讀者一見(jiàn)傾心，仿寫(xiě)《論語(yǔ)》名言警句會(huì)使標(biāo)題傾國(guó)傾城美貌來(lái)。

如2020 年河南卷高考作文材料立意之一是“寬容”。借用“里仁為美”“和為貴”“君子義以為上”“剛毅木訥近仁”“德不孤”“誨人不倦”“文質(zhì)彬彬，然后君子”等名句，可擬題為“寬容為美”“寬容為貴”“君子寬容以為上”“寬容不倦”“寬容不孤”“心有寬容，然后君子”。如此擬題，既傳承了傳統(tǒng)文化，又照亮了作文題目，一舉兩得，妙不可言。

二、讀《論語(yǔ)》，升華寫(xiě)作立意

在作文寫(xiě)作的過(guò)程中，立意的好壞占據(jù)著至關(guān)重要的地位。然而很多高中生在進(jìn)行寫(xiě)作的過(guò)程中，缺乏新穎的立意，這就需要在作文訓(xùn)練的過(guò)程中著重培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作立意。這一點(diǎn)并不容易，學(xué)生需要具備一定的知識(shí)涵養(yǎng)以及寫(xiě)作素養(yǎng)，才能夠?qū)⒆陨淼牧⒁獍胃?。《論語(yǔ)》作為中華思想之瑰寶，若能夠在日常教學(xué)中將《論語(yǔ)》中傳達(dá)的思想精華融入寫(xiě)作課堂中，那么將能夠取得較大的成效。

（一）“仁”的植入

在《論語(yǔ)》中傳遞最多的思想即為“仁”。通過(guò)將“仁”的思想傳遞給高中生，那么將能夠大大提升學(xué)生的思想境界。什么才是“仁”的真正含義呢？孔子在《論語(yǔ)》中給出了這樣的解釋：“克己復(fù)禮為仁?！奔匆粋€(gè)人只有不斷克制自己的欲望，努力規(guī)范自己的言行，使其符合禮的要求，才能夠稱之為仁。不僅如此，為了能夠使人們了解仁的深層含義，孔子還對(duì)“仁”進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，即“愛(ài)他人”，這是“仁”之思想的核心內(nèi)容。另外，孔子還對(duì)“仁”的本質(zhì)進(jìn)行了說(shuō)明，即“孝悌”。孝悌的意思是鼓勵(lì)人們將血親之間的愛(ài)升華為共性之愛(ài)。那么要想成仁需要做些什么呢？孔子對(duì)此給出了答案“忠恕”，即己所不欲，勿施于人。上述這些就是孔子的處世原則，也是他要求弟子尊崇的品格。因此，授課教師在開(kāi)展高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的過(guò)程中，若將《論語(yǔ)》中仁的思想植入學(xué)生的腦海中，那么學(xué)生在寫(xiě)作中就會(huì)獲得更高的思想境界，寫(xiě)作立意自然也就拔高一度。

（二）“知”的植入

在《論語(yǔ)》的思想精華中，“知”也占據(jù)著至關(guān)重要的地位。這里的“知”指的是“智慧”。意思是一個(gè)人即使擁有淵博的知識(shí)，也并不能代表他具有大智慧。知識(shí)并不等于智慧，真正的智慧指的是如何面對(duì)人心，只有通過(guò)這樣的方式才能夠在這紛繁復(fù)雜的社會(huì)中做到游刃有余。如今社會(huì)節(jié)奏十分快速，很多人只是為了追求結(jié)果，忽視了人與人之間的交流。因此，在當(dāng)前社會(huì)中真正的大智慧就是：努力在浮躁的社會(huì)中沉下心來(lái)，真誠(chéng)地與他人進(jìn)行溝通，了解每個(gè)人的內(nèi)心。即使遇到的人中不全是君子，但是我們依然可以從每一個(gè)人看到他的閃光點(diǎn)、他的善意。那么怎樣才能夠做到“知人”呢？孔子給出了這樣的答案：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”因此，當(dāng)大家在與一個(gè)人相處的過(guò)程中，就可以通過(guò)孔子說(shuō)的方法進(jìn)行觀察，從而走進(jìn)這個(gè)人的內(nèi)心。綜上所述，通過(guò)將“知”的思想植入學(xué)生的腦中，能夠使學(xué)生在浮躁的社會(huì)中找到根本，從而更容易發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相，最終在寫(xiě)作立意中抓住要點(diǎn)。

（三）“信”的植入

儒家思想離不開(kāi)“信”。因此，在利用《論語(yǔ)》開(kāi)展寫(xiě)作教學(xué)的過(guò)程中，授課教師還需要將“信”植入學(xué)生的思想中。孔子認(rèn)為做人的根本原則就是誠(chéng)信。縱觀上下五千年文化，誠(chéng)信一直都是我國(guó)傳統(tǒng)美德。一個(gè)人只有做到真誠(chéng)待人、言之有信，那么才能夠稱之為君子，受到其他人的尊重。在儒家思想中，誠(chéng)信始終是核心理念之一，《論語(yǔ)》中多處強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性。如孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！奔慈绻粋€(gè)人在社會(huì)中沒(méi)有什么信用可言的話，那么就無(wú)法在社會(huì)中有所成就?？鬃邮冀K認(rèn)為，只有具備誠(chéng)信這一優(yōu)良品格，才能夠在社會(huì)中安身立命。這一處世原則即使經(jīng)歷幾千年的文化沉淀依然沒(méi)有改變，在現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信這一品格同樣重要，只有懷著一種積極向上、誠(chéng)信友善的態(tài)度面對(duì)他人，才能夠擁有更廣闊的未來(lái)。因此，學(xué)生在寫(xiě)作立意的過(guò)程中，若能將“信”的思想精華融入至寫(xiě)作中，就會(huì)大大提升文章的檔次。

三、讀《論語(yǔ)》，積累寫(xiě)作素材

除了將《論語(yǔ)》思想精華植入學(xué)生腦海中，還可以將《論語(yǔ)》中的格言警句及人物故事在作文中發(fā)揚(yáng)光大，這會(huì)大大豐富學(xué)生的寫(xiě)作素材，從而使學(xué)生在舉例論證、引用觀點(diǎn)的過(guò)程中下筆如有神。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然當(dāng)前很多高中生能夠在寫(xiě)作中清晰表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但是整個(gè)文章讀起來(lái)平平無(wú)奇，只有充分利用素材進(jìn)行佐證，才能夠不斷提升文章的可信度，進(jìn)而突出作者的思想。因此，筆者認(rèn)為授課教師在開(kāi)展寫(xiě)作教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生建立格言警句素材庫(kù)及人物故事素材庫(kù)，這將使學(xué)生的作文質(zhì)量大大提升。

（一）格言警句素材

寫(xiě)作中使用適當(dāng)?shù)拿跃?，不僅能夠增加文采，提升文章的感染力，還可體現(xiàn)文章的文化底蘊(yùn)，更能將文中的觀點(diǎn)理念論證透辟。由于《論語(yǔ)》中的每一句話都能夠單摘出來(lái)作為名言警句使用，因此，筆者建議學(xué)生將《論語(yǔ)》中的內(nèi)容進(jìn)行全文背誦。

《論語(yǔ)》中的文本內(nèi)容均較為簡(jiǎn)潔，雖然字?jǐn)?shù)較少，但是卻能夠引人深思。學(xué)生在充分了解摘抄內(nèi)容的前提下，對(duì)其進(jìn)行運(yùn)用，將大大提升作文的思想價(jià)值。例如，筆者在訓(xùn)練“友誼”作文話題時(shí)，首先鼓勵(lì)班級(jí)中的學(xué)生以小組為單位對(duì)《論語(yǔ)》中的內(nèi)容進(jìn)行篩選，其次對(duì)篩選出的格言警句進(jìn)行鑒別。學(xué)生經(jīng)過(guò)小組討論后，得出了以下結(jié)果：（1）子曰：“與朋友交，言而有信?！保?）子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！保?）子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信?！蓖ㄟ^(guò)上述的分析能夠看出，在寫(xiě)作友誼相關(guān)的話題時(shí)，學(xué)生就能夠?qū)ⅰ墩撜Z(yǔ)》中有關(guān)友誼的名言警句進(jìn)行積累，最終在必要的時(shí)候進(jìn)行使用。因此，高中生在進(jìn)行語(yǔ)文寫(xiě)作的過(guò)程中，有時(shí)需要根據(jù)表達(dá)需要來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，那么就需要使用格言警句來(lái)進(jìn)行強(qiáng)化。

（二）人物故事素材

《論語(yǔ)》中除了記載了孔子及其弟子的言行，還有一些鮮活生動(dòng)的小故事。因此，高中生在寫(xiě)作中可以根據(jù)需要，將這些人物故事素材加以利用，從而大大提升文章的感染力。還是以“談?dòng)颜x”為例，首先學(xué)生在拿到題目后可以看出這篇文章的核心主題為友誼，因此，在閱讀《論語(yǔ)》內(nèi)容的過(guò)程中就可以將文本中描寫(xiě)友誼的小故事進(jìn)行積累，并通過(guò)自己的方式表達(dá)出來(lái)。如，筆者的一位學(xué)生就引用了《論語(yǔ)》中這樣一段話：

子貢曰∶“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。”

子曰∶“賜也，非爾所及也?！?/p>

在這段對(duì)話中，子貢向老師表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，即自己不愿意做別人強(qiáng)制加給他的事情，同樣，自己也不會(huì)為了一己私利而強(qiáng)迫別人做自己不愿的事情。雖然子貢的觀點(diǎn)十分積極正向，但是孔子卻認(rèn)為子貢做不到。實(shí)際上，大多數(shù)人都經(jīng)歷過(guò)這樣的歷程，雖然子貢的話語(yǔ)十分輕松，但是要實(shí)際操作起來(lái)卻十分困難。但是只要我們?cè)谌粘＝涣髦凶龅綋Q位思考、理解寬容，那么還是能夠避免上述事情的發(fā)生。因此，在與朋友相處的過(guò)程中，需要多一份理解，只有通過(guò)這樣的方式才能夠使友誼天長(zhǎng)地久。

四、讀《論語(yǔ)》，豐富論證方法

通讀《論語(yǔ)》發(fā)現(xiàn)，其每一篇文章都十分簡(jiǎn)短，雖字?jǐn)?shù)不多，但卻發(fā)人深思，文中對(duì)很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了探討，一來(lái)一回之間使得自身的觀點(diǎn)更加清晰明了。因此，教師在開(kāi)展高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的過(guò)程中，可以利用《論語(yǔ)》豐富論證方式。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》主要使用了三種論證方式：正反對(duì)比論證、并列遞進(jìn)論證、駁論式論證。

（一）正反對(duì)比論證

在《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于小人與君子之間的對(duì)比論證，如：君子周而不比，小人比而不周。君子喻于義，小人喻于利。君子成人之美，不成人之惡。君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，以上每一個(gè)句子均包含了兩個(gè)相反的觀點(diǎn)，通過(guò)一正一反的對(duì)比更加能夠論證作者想要表達(dá)的思想。因此，高中生在寫(xiě)作議論文的過(guò)程中，可以將正反對(duì)比論證進(jìn)行運(yùn)用，從而使文章的思路清晰地展示出來(lái)。

（二）并列遞進(jìn)論證

《論語(yǔ)》中并列遞進(jìn)論證也十分常見(jiàn)。如孔子在回答一個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，往往會(huì)對(duì)不同的弟子展開(kāi)不同的論述，且同一答案中包含豐富的層次感，或形成并列關(guān)系，或形成遞進(jìn)關(guān)系，從而達(dá)到強(qiáng)化觀點(diǎn)的目的。

如《論語(yǔ)》中有這樣一段話：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。這是孔子對(duì)春秋時(shí)期政治家子產(chǎn)的評(píng)價(jià)，他通過(guò)并列式表達(dá)方式，條理清晰地為大家展示了孔子的觀點(diǎn)。不僅簡(jiǎn)潔大方，而且能深刻地反映自己的思想。

再比如，《論語(yǔ)》中還有這樣一段話：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?？鬃诱f(shuō)一個(gè)人要對(duì)三個(gè)方面懷有敬畏之心，首先要敬畏天命，順應(yīng)自然規(guī)律；其次要敬畏王公大人，這些人有高的德行與地位，維持著社會(huì)秩序；最后要敬畏圣人，圣人所講的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著深刻的道理與哲學(xué)思想。由此可以看出，孔子通過(guò)遞進(jìn)的論證方式向大家闡述了敬畏的重要性。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用孔子的論證方式來(lái)展開(kāi)議論文的寫(xiě)作，這樣不僅能使文章的層次更加清晰，而且能使文章的思想得到升華。

（三）駁論式論證

在《論語(yǔ)》里關(guān)于駁論式論證的例子也很多，如：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

在這一段話中，孔子就使用了典型的駁論式論證方式，孔子首先在第一句話中列舉了兩個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行駁斥，并在第二句話中給出自己的觀點(diǎn)，即正確結(jié)論。

五、讀《論語(yǔ)》，寫(xiě)作人物小傳

在利用《論語(yǔ)》開(kāi)展高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的過(guò)程中，教師還可以利用文本中涉及的眾多人物引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人物小傳的寫(xiě)作訓(xùn)練。雖然《論語(yǔ)》中的內(nèi)容十分簡(jiǎn)短，但是它還是能夠反映出眾多人物的鮮明特點(diǎn)。如孔子心懷天下，有親和力，知其不可為而為之。顏回大智若愚，聰明好學(xué)。子路粗獷豪放，為人俠義。這些人物形象十分飽滿且具有各自的特色，但文中很多人物的言行較為分散，因此，在開(kāi)展人物小傳訓(xùn)練的過(guò)程中，首先需要將這些人物的言行進(jìn)行總結(jié)與整理，并引導(dǎo)學(xué)生將這些人物的事跡進(jìn)行積累，最終匯總成為人物小傳的寫(xiě)作素材。以子貢為例，當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)子貢這一人物進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，首先需要搜集《論語(yǔ)》中包含子貢的語(yǔ)句，經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，文中有關(guān)子貢的語(yǔ)錄共有三十八章。通過(guò)對(duì)這些語(yǔ)錄進(jìn)行分析可以了解到，子貢是一個(gè)能言善辯、做事腳踏實(shí)地的人，其不僅得到孔子的器重，而且在同門師兄弟間也十分有威信。因此，學(xué)生在對(duì)此人物撰寫(xiě)小傳時(shí)，就可以將這些人物特征進(jìn)行匯總整理。

總而言之，在高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的過(guò)程中，教師需要善于利用《論語(yǔ)》中豐富的教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生的文化內(nèi)涵、寫(xiě)作素材、論證方式進(jìn)行訓(xùn)練，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)作人物小傳的方式方法。通過(guò)這樣的訓(xùn)練方式，不僅能夠大大激發(fā)高中生的寫(xiě)作積極性，更能提高學(xué)生的寫(xiě)作效率，從而使學(xué)生掌握寫(xiě)作的真正要領(lǐng)。