語文味教學(xué)法在散文寫作教學(xué)中的應(yīng)用

梁青

【摘 ? ? ?要】語文味教學(xué)法是一種新的教學(xué)語言。過去和目前流行的其他所有語文教學(xué)法，本質(zhì)上都是再現(xiàn)性教學(xué)。語文味教學(xué)法是中國語文教育史上明確提出的第一個表現(xiàn)性教學(xué)法，它給中國語文教育史貢獻(xiàn)了諸如語文味、文人語文、“一語三文” 教學(xué)模式、教學(xué)作品、教學(xué)主題、滲透生命體驗、價值推送等一系列內(nèi)涵豐富而新穎的新概念。

【 關(guān) 鍵 詞】語文味教學(xué)法;定義;核心詞匯;關(guān)鍵句式

中圖分類號：G633.3 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1671-0568（2016）06-0004-04

中學(xué)散文寫作屬于文學(xué)寫作的范疇，文學(xué)寫作的核心價值在于審美。因此，中學(xué)階段進(jìn)行文學(xué)寫作訓(xùn)練并不是像實用文寫作那樣為了掌握某種技巧來應(yīng)用于生活，更主要的是為了體驗一種文學(xué)的言說方式，以形成文學(xué)寫作者的文學(xué)主體性，亦即形成文學(xué)寫作者的自由情感、正義精神、語言感覺、敏感人格、無我意識。換句話說，文學(xué)寫作之用就在于實現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的人文價值。

中學(xué)散文寫作更多地表現(xiàn)為個人生活敘事類寫作以及敘事、抒情、散文寫作等。對于中學(xué)生而言，敘事抒情散文是他們最為常見的寫作文體。在語文教學(xué)中，這類文學(xué)性寫作又通常以日記、周記、隨筆等自由寫作為表現(xiàn)形式，而在散文寫作中，也存在著對日常生活經(jīng)驗的敘事流水賬化的問題，究其原因，原本并不缺乏生活體驗的中學(xué)生們在進(jìn)行散文寫作時只是滿足于記下來，而沒有進(jìn)行審美體驗。因此我們說，中學(xué)散文寫作并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，即缺乏審美體驗教育。從這個意義上講，散文寫作可以圍繞情感審美體驗來展開，以實現(xiàn)“語文教育讓人豐富”的學(xué)科主題。

由此觀之，重體驗的散文寫作正與本文要展開論述的注重生命體驗的語文味教學(xué)法有著高度的一致性。下面，筆者就對語文味教學(xué)法在散文寫作指導(dǎo)教學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用展開理念生發(fā)和具體闡述。

一、散文及其寫作概念的界定

按照傳統(tǒng)意義劃分文體的觀點，散文應(yīng)該是一種能夠比較全面反映語文綜合素養(yǎng)的文學(xué)類文體。散文的文學(xué)性決定了它的思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣等，要相對高于一般的文章體裁（記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文等實用文）。因為門檻高了，所以在中學(xué)階段，散文的寫作似乎并沒有像記敘文、議論文等實用類文體那樣得到高度的重視和系統(tǒng)的指導(dǎo)訓(xùn)練，這可看作中學(xué)語文寫作教學(xué)的軟肋和缺口，同樣，也是困境。

研究散文寫作至少要厘清兩個問題：一要明白散文是什么，它的邊界是什么，有何鮮明特征;二要明白寫作是什么，它與閱讀的區(qū)別何在。下面分別討論。

1. 關(guān)于散文的爭議

（1）散文的邊界。在中國古代，散文是指詩詞曲賦等韻文之外的所有文章。可以說，那時的散文是“有類無體”，是廣義的散文?！拔逅摹毙挛幕\動以來，把一般的文章體裁同以審美性、藝術(shù)性為特征的文學(xué)類文體相區(qū)分，于是散文與詩歌、小說、戲劇一起，劃入了文學(xué)類文體，是狹義的散文，這也是我們現(xiàn)在所謂的傳統(tǒng)意義的文體“四分法”，散文自此終成“一體”。

隨著時代的發(fā)展，散文文體的邊界不斷發(fā)生著變化。20世紀(jì)50年代，雜文、報告文學(xué)相繼從散文家族中剝離，抒情敘事散文一枝獨秀，成為散文序列中的唯一成員。到了20世紀(jì)90年代以后，以隨筆小品為主體的思想散文取代抒情散文成為主流。近期，古耜先生的一篇《散文的邊界之爭與觀念之辨》再次引發(fā)學(xué)界熱議，他在文中先后引述名家觀點，如：福建社會科學(xué)院院長南帆先生認(rèn)為，作為一種文類，散文的內(nèi)涵模糊不定;散文的首要特征是無特征;散文時常隱蔽地解構(gòu)了既定的文類。而作家賈平凹心中的散文邊界也是寬泛而富有彈性的。古先生在文中指出：古今中外已有足夠的文本可以證明，散文具有顯而易見的邊緣性和跨界性。文學(xué)家史鐵生在《病隙碎筆（2）》中談及“散文是什么”的問題時，明確表示反對把散文“收容成某種規(guī)范”，他的說法比較另類：“沒法說它是什么，只可能說它不是什么……它的本色在于不是什么?！?/p>

但正如華南師范大學(xué)陳劍暉教授所說，無論散文的邊界怎樣模糊、流動、變化，有一點必須明確，就是“散文的審美性即詩性，散文的藝術(shù)創(chuàng)造是永恒的”。陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授、散文家朱鴻說：“散文屬于審美性文章，其本質(zhì)是藝術(shù)?！睆V東省文學(xué)院院長、散文家熊育群則強(qiáng)調(diào)：“散文的正宗，主旨是講審美的，是人與世界詩意的相遇?！鄙⑽睦碚摷覄㈠a慶教授在《藝術(shù)散文：當(dāng)代散文走向的審美規(guī)范》一文中更是提出了“藝術(shù)散文”一說，以強(qiáng)調(diào)其文學(xué)的審美性與藝術(shù)性。

看來，散文的概念至今眾說紛紜，莫衷一是。但正如前文所說，散文可分為廣義和狹義兩種。廣義的散文，是指除了韻文以外的一切文章;狹義散文指的是一種文學(xué)體裁，大體包括小品、隨筆、游記等。上海師范大學(xué)王榮生教授認(rèn)為，中小學(xué)語文教科書中的語體文絕大部分是散文，或稱“文學(xué)性的散文”，顯然是就廣義散文而言。而按文章學(xué)家的觀點，中學(xué)語文教材中，文章最多。曾祥芹先生在《文章學(xué)與語文教育》中就指出：狹義文章指記敘文、說明文、議論文，也包含高層次的通訊報道、教科書、學(xué)術(shù)論著，而散文、報告文學(xué)、傳記、游記、科學(xué)小品、雜文這一類邊緣兩棲文體，因其非虛構(gòu)性是矛盾的主要方面，所以實質(zhì)上不過是文藝性記敘文、文藝性說明文和文藝性議論文，因此歸入狹義文章，散文在曾先生這里是歸屬于文章的。目前中學(xué)語文教學(xué)基本尊重傳統(tǒng)的文體“四分法”，把散文歸入文學(xué)類文體，即狹義散文，因此，它應(yīng)該帶有文學(xué)的一些特征，比如審美性、藝術(shù)性。本章研究的散文是就狹義散文來談的。

（2）散文的“真實”與“虛構(gòu)”。對散文邊界的爭議不斷，導(dǎo)致了對其基本特征的爭議不斷。所謂特征，這里主要就散文的“真實”與“虛構(gòu)”問題而言，因為有學(xué)者用“真實”作為衡量散文邊界的標(biāo)尺。如果散文歸屬于文學(xué)體裁，那么“虛構(gòu)”就應(yīng)該毫無疑問地被允許;如果散文僅為一般文章體裁，那么就可以要求它徹底的“真實”。endprint

而令人有些費解的是，粵教版普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書選修12《常用文體寫作》中，第四單元文學(xué)類文體的導(dǎo)語部分有這樣的表述：文學(xué)需要真情實感（以自述散文為例），文學(xué)更需要虛構(gòu)（以微型小說為例）。這個“更”字，言下之意似乎否定了已被教材歸為文學(xué)類文體的散文的文學(xué)虛構(gòu)性，這豈不是自相矛盾么？

我們再來看一些名家對于散文之“真”與“虛”的觀點。

《散文十家》總序主編王泉根先生曾明確表示，“真”是散文的命脈，散文應(yīng)是“非虛構(gòu)文學(xué)”。他說，“真”是指散文所記之人之事，應(yīng)當(dāng)是真人真事;所抒之情之意，應(yīng)當(dāng)是真情實意。當(dāng)然，細(xì)枝末節(jié)需要文學(xué)想象與發(fā)揮。

華南師范大學(xué)陳劍暉教授認(rèn)為，散文應(yīng)在“真實”的基礎(chǔ)上進(jìn)行“有限的虛構(gòu)”。

南京師范大學(xué)文學(xué)院何平教授表示，散文在重構(gòu)日常生活上有著自己獨特的文類屬性，即便固守散文不能“虛構(gòu)”的立場，散文依然可以對“實”進(jìn)行想象性地重構(gòu)和再造。

劉錫慶先生說，藝術(shù)散文是創(chuàng)作主體以第一人稱的“獨白”寫法，真實、自由的“個性”筆墨，用來抒發(fā)感情、裸露心靈、表現(xiàn)生命體驗的藝術(shù)性散體篇章。劉先生說散文是藝術(shù)性文章，就是允許散文的虛構(gòu)。而她這里所說的“生命體驗”，大致趨同于古耜先生的理解：散文應(yīng)該還原大千世界的“有我之境”，這個“有我之境”應(yīng)該是受錢穆先生對中國文學(xué)“有我”特征的啟發(fā)而來的。

散文家韓小蕙說得更干脆：散文不但應(yīng)該、而且當(dāng)然允許“虛構(gòu)”。散文要抒發(fā)真情，這個“真情”是形而上的提升，是“真實”的本質(zhì)、真實的大化、真實的真諦，是采天地之精華而凝成的那一滴甘露，因而的確是“比真還真”。

不難發(fā)現(xiàn)，名家們在討論散文“真”與“虛”的問題上表述各異：“細(xì)枝末節(jié)的想象與發(fā)揮”“有限的虛構(gòu)”“對‘實進(jìn)行想象性的重構(gòu)和再造”“真實、自由的‘個性筆墨”“應(yīng)該而且當(dāng)然允許‘虛構(gòu)”。大家雖然沒有對散文“真實與虛構(gòu)”的問題達(dá)成學(xué)術(shù)共識，但也沒有將兩者截然分開，而是真里藏虛、虛中含真、虛真相生的。

中學(xué)語文既然明確把散文歸屬于文學(xué)類文體，那就應(yīng)該允許散文在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，比如虛構(gòu)。散文的高明之處或說魅力之處恰恰在于，它憑著文學(xué)的真實拉近了生活，又憑著文學(xué)的虛構(gòu)接近了藝術(shù)。

2. 關(guān)于散文寫作的概念

（1）寫作是什么。在教學(xué)過程中，閱讀和寫作是體現(xiàn)語文素養(yǎng)的兩個不可或缺的方面，它們既相互聯(lián)系，又是思維的互逆。閱讀教學(xué)更多站在讀者的角度，重在對文本的理解，是由外向內(nèi)的吸納、沉淀;而寫作教學(xué)是站在作者的角度，重在自我的表達(dá)，是自內(nèi)而外的釋放傳遞。通俗點說，閱讀是作者帶給了你什么，喚醒了你什么，你作為讀者，從作者的作品里發(fā)現(xiàn)了什么、感悟了什么，這是思維的輸入過程;寫作是你要帶給讀者什么，喚醒讀者什么，讀者可以從你的作品里共鳴什么、思考什么，這是思維的輸出過程。因此，在教學(xué)指導(dǎo)中，我們要明確方向，選好角度，站在相應(yīng)的點上。

（2）散文寫作是什么。一般認(rèn)為，散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，指不講究外在韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等，其基本特征就是形散神不散。顯然，這一劃歸是按照傳統(tǒng)意義的劃分標(biāo)準(zhǔn)而來的。但基于目前學(xué)界對于散文邊界的爭議，同時從中學(xué)語文教學(xué)的實際出發(fā)，我們不妨對散文作中庸式的模糊處理，即把散文看作一般文章與文學(xué)體裁之間的一種過渡性文體。其實，這種模糊也意味著清晰，就是確立散文的雙重特性：文章的寫實性和文學(xué)的虛構(gòu)性。既然如此，那么散文寫作就可以說是文章寫作與文學(xué)寫作的過渡性文體寫作;換言之，散文寫作就是帶有較強(qiáng)審美性、藝術(shù)性筆調(diào)的寫實性寫作，不過它比一般實用類文本更具抒情性、表現(xiàn)性，是一種滲透作者生命體驗的寫作;或說，散文寫作就是在寫人、記事、繪景、抒情、論述的寫實基礎(chǔ)上，進(jìn)行適度、合理的藝術(shù)虛構(gòu)的文學(xué)創(chuàng)作。

（3）散文寫作的思維特點。既然散文寫作介于文章寫作和文學(xué)創(chuàng)作之間，那么它就必然同時具備這兩者的特性。文章寫作以記人、敘事、寫景、狀物、說理為主，集中寫人物的經(jīng)歷、事情的發(fā)展變化、景物的特征、現(xiàn)象的本質(zhì)等，各類文章還有一定的行文之規(guī);文學(xué)創(chuàng)作指作家為現(xiàn)實生活所感動，根據(jù)對生活的審美體驗，通過頭腦的加工改造，以語言為材料創(chuàng)造出藝術(shù)形象，形成可供讀者欣賞的文學(xué)作品的特殊而又復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動。這就要求散文寫作一方面要像實用類文體那樣記敘人事、描摹景物、闡發(fā)事理，另一方面還要像文學(xué)創(chuàng)作那樣滲透作者獨特的生命感悟、審美體驗和藝術(shù)加工。

具體說來，散文在寫法思維上大致有6個特點：①時間維度的延展性和跳躍性。寫作時不受時間限制，可以古往今來，思接千載。②空間維度的開放性和可變性。寫作時不受空間限制，可以天南海北，視通萬里。③人情事理的繁雜性和關(guān)聯(lián)性。寫作時素材自由廣泛，可以一個中心事物烘托連帶多個相關(guān)其他事物，寫更多的人和更多的事，捕捉更多的鏡頭，隨性闡發(fā)所感所悟，情思意趣哲理。④藝術(shù)手段的多樣性和靈活性。寫作時除了一般的記敘、抒情、描寫等表達(dá)方式外，還特別要注意交錯綜合地運用渲染、鋪墊、象征、聯(lián)想、對比、襯托、借景抒情、托物言志等多種藝術(shù)手段，使文章色彩斑斕，搖曳生姿。⑤語言風(fēng)格的詩意性和創(chuàng)造性。寫作時語言要多些文學(xué)味兒、詩味兒，要有美感，遣詞造句及修辭尤其講究，形式上要敢于大膽創(chuàng)新。⑥情感主旨的隱秘性和獨特性。寫作時用自我內(nèi)心情感和個體生命體驗調(diào)遣一切，散文可謂“雜亂有章”，也就是“以神聚形”。

二、傳統(tǒng)教學(xué)法在散文寫作指導(dǎo)教學(xué)中的應(yīng)用及評價

相對中學(xué)語文的散文閱讀教學(xué)而言，散文寫作教學(xué)似乎總是缺乏更加理論性、系統(tǒng)性的指導(dǎo)，因此加強(qiáng)研究勢在必行。目前來看，加強(qiáng)散文寫作指導(dǎo)的重要性至少有兩個原因：其一，散文是中學(xué)階段唯一要進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)的文學(xué)寫作形式（根據(jù)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，高中進(jìn)入選修階段，可以“嘗試詩歌、散文的寫作”，也可以“學(xué)寫小說”。但教學(xué)實際情形是：學(xué)生的散文寫作實踐很早就開始了，而詩歌、小說、戲劇原則上不用指導(dǎo)寫作），而且由于在記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文和散文的寫作中，散文對文筆的要求最高，所以散文寫作能力的提高，必然對文章寫作的語言產(chǎn)生重要影響。其二，筆者發(fā)現(xiàn)，課改后高考作文的命題特別注重人文性，而文質(zhì)兼美的高分作文中不少都是散文佳作。作文占據(jù)著語文的半壁江山，盡管高考在很大程度上主導(dǎo)著教育教學(xué)的走向，但我們不能把高考作文僅作為應(yīng)試文章看待，更應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文情懷作為語文教育教學(xué)的重要目標(biāo)滲透進(jìn)寫作教學(xué)中。而散文寫作教學(xué)不失為達(dá)成這一目標(biāo)的途徑之一，所以值得大力研究。endprint

一般認(rèn)為，散文形散神不散，往往沒有完整的故事情節(jié)和人物形象，通常用一些場景片斷組成，因此寫作時重在營造意境，作者會把情感這根紅線隱藏在情景之中。四川師范大學(xué)文學(xué)院馬正平教授的散文定義更加具體：散文是一種以情思為元素、以自由感知為寫作方式、以營造韻致情味為重心、以本色為基調(diào)的語言藝術(shù)。這個定義，我們基本認(rèn)同。

1. 傳統(tǒng)教學(xué)法在散文寫作指導(dǎo)教學(xué)中的應(yīng)用例說

回顧傳統(tǒng)教學(xué)法在散文寫作指導(dǎo)教學(xué)中的應(yīng)用情況時，筆者觀察并搜集到一些相關(guān)的教學(xué)觀點和指導(dǎo)方法，現(xiàn)概括梳理如下：

傳統(tǒng)的教學(xué)方法或側(cè)重散文篇章結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)，或側(cè)重散文表達(dá)形式的指導(dǎo)，或從散文寫作規(guī)范方面進(jìn)行指導(dǎo)。例如，把教學(xué)設(shè)計分為基本結(jié)構(gòu)模式、寫作素材巧用范例、主體結(jié)構(gòu)安排的三步走;嘗試散文寫作“改寫、想象、擴(kuò)寫”的三途徑;采用入格和升格的方式把教學(xué)設(shè)計為兩步法;把散文寫作歸納為“妙用小標(biāo)題/聚攏素材、段首排比/前呼后應(yīng)、借物抒情/運用象征”的三部曲。當(dāng)然，更有老師從整體出發(fā)，對散文寫作提出了5點要求：①感情熾烈，取材生活;②情節(jié)跌宕，詳略得當(dāng);③注重細(xì)節(jié)，目擊現(xiàn)場;④敘議結(jié)合，景物穿插;⑤語言精美，充滿詩意。而粵教版普通高中選修12《常用文體寫作》第四單元文學(xué)類文體的“自述散文”一章，明確給出了三點“寫作要領(lǐng)”：一是寫出獨特的經(jīng)歷，二是重視心理描寫，三是表露真情實感。

2. 傳統(tǒng)教學(xué)法在散文寫作指導(dǎo)教學(xué)中的應(yīng)用及評價

上述這些教學(xué)觀點和設(shè)計，是我們常見的有關(guān)散文寫作指導(dǎo)的傳統(tǒng)教學(xué)方法。它們圍繞散文“形散神不散”這一基本特征，總結(jié)了散文寫作的一些基本要領(lǐng)，也給出了較為具體可行的操作指引，如取材廣、情感真、語言美、手段多等，大致涉及寫作的選材、結(jié)構(gòu)、行文、修改等方面。這些方法在畢達(dá)可夫《文藝學(xué)引論》那里表述為“文學(xué)作品的構(gòu)成”幾個元素（主題思想、結(jié)構(gòu)與情節(jié)、語言）的連綴，也就是童慶炳教授所持的“發(fā)生階段——構(gòu)思階段——外化階段”創(chuàng)作過程觀。這種傳統(tǒng)的教學(xué)法讓虛無縹緲的散文寫作變得有抓手，很實在、接地氣，而且步驟清、效率高，一堂課下來，師生都覺得這樣操作就能寫出像樣的散文了。

但細(xì)想之下，這些要求和方法還是存在明顯的缺陷和不足的，而由此也帶來了不少的問題。其中最大的問題在于，這些寫作指導(dǎo)在觀念上尚未實質(zhì)地把握住散文的基本特征。因為這些要領(lǐng)指引好像放之四海而皆準(zhǔn)，適用于一切文體的寫作，并且不成體系。例如，你說散文要取材生活、經(jīng)歷獨特、情節(jié)跌宕、注重細(xì)節(jié)等，要做到景物穿插、前后呼應(yīng)等，難道記敘文寫作就沒有這樣的要求嗎？你說散文要敘議結(jié)合、妙用小標(biāo)題等，難道記敘文、議論文就不可以這樣嗎？你說散文要運用象征、語言精美等，難道詩歌就不需要嗎？這些方法之于散文寫作，好比帽子和靴子。如此說來，散文寫作似乎既可以這樣又可以那樣，那豈不成了四不像的怪獸？盡管史鐵生說“一篇文章，如果你認(rèn)不出它是什么（文體），它就是散文”，但這畢竟是作家的觀點，作為中學(xué)階段散文寫作的教學(xué)指導(dǎo)，我們還是不能繞過且必須直面的一個現(xiàn)實問題就是，究竟要如何寫出一篇東西，讓人一看就是散文，而非其他？這是個很重要的問題。

我們認(rèn)為，要寫某種文體，唯有抓住這種文體的根本特征，也就是要理清該文體與其他文體的本質(zhì)區(qū)別。散文因為它的邊界爭議性，更是如此?？梢哉f，如果不把這個問題弄清楚，我們將無法進(jìn)行散文寫作的指導(dǎo)。既然散文寫作是一種過渡性文體寫作，我們就不妨抓住過渡性做文章。即散文寫作和與它相關(guān)的其他文體寫作之間最大的區(qū)別到底在哪里？我們能不能從散文的文體特征出發(fā)，歸納出它的寫作路徑思維和教學(xué)基本模式呢？這正是傳統(tǒng)教學(xué)法帶給我們的思考。

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（編輯：楊 ?迪）endprint